老舍的兴趣爱好都有什么要仔细分析的
300字左右
在日常生活中，老舍先生有很多爱好，如打拳、唱戏、养花、说相声、爱画、玩骨牌、和孩子们交朋友，下小馆、念外文，写字、养猫、旅游、行善等等。
老舍先生爱打拳，他的代表作之一《断魂枪》，就是写的拳师。
其中有一个人物叫沙子龙，一身的好功夫，就是不传。
老舍先生批判这种爱的错位，他很爱这些文化的精致发达，但他又批判你爱的错位。
他认为这些东西都是文化，都是应该继承的，应该保留的，但是你爱的不是时候，不是地方。
这是老舍先生的高明之处。
养花也是老舍先生的一大爱好，小学课本里还收了老舍先生写的《养花》的一篇散文。
吴组缃先生曾这样描写老舍先生爱花，“竹叶当花插陶瓶”。
所以在老舍先生去世后，家人在他的骨灰盒里，放了一枝钢笔一枝毛笔，一幅眼睛和几朵茉莉花。
茉莉花是他的化身。
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春节，是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。
不同的地区、不同的民族过春节，都有着自己独具特色的风俗习惯。
本文作者——著名语言大师老舍先生，用他那如椽的大笔、“俗白”的风格、京味的语言，描绘了一幅幅北京春节的民风民俗画卷，展示了中国节日习俗的温馨和美好，表达了自己对传统文化的认同和喜爱。
文章以时间为经线，以人们的活动为纬线结构全文。
作者先介绍北京的春节从腊月初旬就开始了：人们熬腊八粥、泡腊八蒜、购买年货、过小年……做好过春节的充分准备。
紧接着，详细描述过春节的三次高潮：除夕夜家家灯火通宵，鞭炮声日夜不绝，吃团圆饭、守岁；初一男人们外出拜年，女人们在家接待客人，小孩逛庙会；十五观花灯、放鞭炮、吃元宵。
最后写正月十九春节结束。
文中列举了大量的老北京过春节的习俗，情趣盎然，学生喜闻乐见。
全文内容安排有序，脉络清晰，衔接紧密，详略得当，推进自然。
语言表达朴实简洁，生动形象，耐人寻味，字里行间处处透出人们欢欢喜喜过春节的心情，反映出老北京人热爱生活，追求美好生活的心愿。
选编本文的主要意图，一是感受老北京过春节的习俗，引发了解民风民俗的欲望，激起探究传统文化的兴趣；二是学习按一定顺序、有详有略的表达方法，感受作者的语言特点。
本课的教学重点：引领学生随作者的描述，感受老北京过春节的隆重和热闹，领悟民俗文化的丰富内涵。
本课的教学难点：作者为突出北京春节的民俗特点所采用的表达方法。
2．词句解析。
（1）对句子的理解。
①这不是粥，而是小型的农业展览会。
“农业展览会”指腊八粥里的米、豆、干果的品种很多，多得好像是聚在一起开展览会。
作者用了“打比方”的表达方法，生动形象地写出了老北京春节熬腊八粥这一民俗特点。
②除夕夜家家灯火通宵，不许间断，鞭炮声日夜不绝。
在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。
这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。
从第一句话可充分感受到“除夕真热闹”。
透过“万不得已”“必定”等词语，可以体验到人们多么重视除夕夜“吃团圆饭”，这里饱含着浓浓亲情，浸润着传统美德。
按照老北京的习惯，年三十晚上不能睡觉，要痛痛快快地玩一宿，这叫“守岁”。
“守岁”有两重意义：岁数大的人在除夕之夜守岁有珍惜光阴的意思；年轻人守岁则是为了给父母延寿。
品读这些句子，不仅了解北京的春节习俗，还要深入领悟传统民俗文化的丰富内涵。
③元宵上市，春节的又一个高潮到了。
此处元宵如同南方的“汤圆”。
“除夕真热闹”，这是春节的第一个高潮；初一拜年、逛庙会，虽“光景与除夕截然不同”，但同样热闹，这是春节的第二个高潮；到了正月十五元宵节，集市上卖元宵、家家户户吃元宵，这是春节的第三个高潮。
一个“又”字，表现出作者在结构文章、统筹内容上的匠心独运。
④一眨眼，到了残灯末庙，春节在正月十九结束了。
这句话在文中起承上启下的作用。
残灯：花灯逐渐少了、熄灭了；末庙：庙会的最后一天。
从正月初一人们就开始逛庙会，正月初五又到处张灯结彩闹花灯，到了正月十九，花灯逐渐少了、熄了，庙会也到了最后一天，隆重、热闹的春节结束了。
十九天“美好快乐的日子”竟然“一眨眼”就过去了，作者恋恋不舍的心绪跃然句中。
这个句子还与课文的首句“照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了”相呼应，使文章结构完整，浑然一体。
（2）对词语的理解。
春节：农历正月初一，是我国传统的节日，也兼指正月初一以后的几天。
俗称“过年”。
腊月：农历十二月。
腊八粥：腊八即腊月初八。
在腊八这一天，用米、豆等谷物和枣、栗、莲子等干果煮成的粥。
空竹：用竹木制作，中空，能发出响声的一种传统健身玩具。
初旬：每月的第一个十天，也称“上旬”。
小年：农历中的节日。
在腊月二十三日，旧俗在这天祭灶。
除夕：农历一年最后一天的夜晚，也泛指一年最后的一天。
庙会：设在寺庙里边或附近的集市，在节日或规定的日子举行。
娴熟：熟练。
元宵：农历正月十五日夜晚。
因为这一天叫上元节，故晚上叫元宵。
课文中指元宵节(又称灯节)的一种应时食品，南方称“汤圆”。
截然不同：截然：很分明地、断然分开的样子。
形容两种事物毫无共同之处。
本课指除夕夜的“闹”与正月初一的“静”形成鲜明对比。
万象更新：万象：宇宙间的一切景象。
更：变更。
一切事物或景象都变得焕然一新。
二、教学目标 1．会写14个生字，正确读写“翡翠、万象更新、灯火通宵、日夜不绝、截然不同、万不得已、张灯结彩、有声有光、各形各色”等词语。
2．有感情地朗读课文，了解老北京春节的习俗，感受节日的热闹气氛，理解节日习俗中的民族文明和传统文化。
3．揣摩文章的表达顺序，体会详写、略写的好处。
三、教学建议 1．课前可要求学生查阅有关书籍或上网查找资料，收集古今文人描写春节的文章、诗词、童谣、春联等；学生学习本单元时，春节刚过不久，也可从学生的生活实际出发，谈一谈自己是怎么过春节的。
2．整体把握内容，理清写作思路。
本文时间跨度大、内容多，从腊月初写到正月十九，列举了一系列老北京过春节的习俗。
所以，理清写作思路是学好本课的关键。
文章按时间顺序安排内容，可分5个时间段来把握：①1—6自然段（春节差不多在腊月初旬开始）；②7自然段（除夕）；③8—10自然段（正月初一）；④11—12自然段（正月十五元宵节）；⑤13自然段（正月十九结束）。
每部分都以表示时间的词开头，构成各段的总起句、中心句，紧接着围绕中心句列举事例。
在教学过程中，初读课文后，可先让学生谈谈北京的春节给你留下的整体印象，再引导学生体会这种结构安排自然流畅、脉络清晰的特点。
初读课文后可填写以下表格： 时间 风俗习惯 3．体会详略得当的表达效果。
课文先写北京春节的开始，比较简略地介绍了人们做了哪些过春节的准备。
有的民俗习惯只一句话带过。
如，“必须大扫除一次”“店铺多数关五天门，到正月初六才开张”。
紧接着详细描述除夕、初一、元宵三个春节高潮。
最后简略交代春节结束。
这样写的好处是点面结合、重点突出、主次分明，印象深刻。
教学中，要留给学生充足的自读自悟时间，老师适时点拨，达成这一教学目标。
4．品读语句，想象画面，领悟表达方法。
老舍先生曾说，“我不论写什么，总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词，我还保持着我的‘俗’与‘白’”。
老舍先生的语言风格朴素自然，流畅通达，清浅俗白,雅俗共赏，耐人寻味。
这种语言风格在文中处处可见，如，“这不是粥，而是小型的农业展览会”“腊月二十三过小年，差不多就是过春节的‘彩排’”。
教学过程中不必面面俱到，指导学生抓住自己对课文感受最深的部分潜心品读，把培养语感落到实处。
本文有较多的场景描述，有较强的画面感，要指导学生通过有感情朗读，想象画面，领悟表达方法。
让学生多联系生活实际，真切地感受到北京的春节不一样的民风民俗，并引领学生理解本课所展示的民俗的内涵——春节代表的亲情、乡情、祝愿、期盼，以及由此反映的中华民族的心理特征和文化传统。
比如，“这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴熟技能。
”这一画面可以反映淳朴善良、崇尚劳动、热爱生活、追求美好的民族心理特征和文化传统。
关于表达方法的领悟，主要是引导学生学习按一定顺序、有详有略的表达方法，并着重指导学生领悟作者语言表达特点。
比如，“腊七腊八，冻死寒鸦”，引用俗语说明北京的春节从一年里最冷的时候开始；再如，“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。
”将叙述和描写融为一体夸赞腊八蒜；又如，“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。
这不是粥，而是小型的农业展览会。
”非常自然地用了排比和比喻，把粥比作“小型农业展览会”，说明粥的材料丰富，表达对丰收的自豪和期盼。
5．生字可以重点指导易错的字。
例如，“醋”的左边不要少一横，“轿”左下是提不是横。
“栗”下面是“木”而不是“米”。
6．课后第一题除练习快速默读外，意在整体把握课文内容，全面了解北京春节的民风民俗，并能抓住印象最深刻的场景或细节谈感受。
在交流时，可引导学生联系本地过春节的习俗，对比谈感受。
本题应在教学过程中师生、生生互动完成。
课后第二题旨在落实本年段的重点目标——“揣摩文章的表达顺序”“领悟文章详略得当的表达方法”。
本题宜在把握全文内容后进行，找出详细描写部分，有感情地朗读，读议结合，相互促进，切实体会详略得当的好处。
课后第三题的练习意图是联系生活经验，进一步了解不同地区、不同民族的风俗习惯，感受传统节日蕴涵着的民俗文化和民族精神,从而激发探究传统文化的兴趣。
7．课后“阅读链接”可在课内完成，也可在课外完成。
目的一是扩展节日习俗信息；二是训练浏览，提高浏览速度，培养捕捉有用信息的能力；三是与课文相关部分比较，学习不同的写法。
比如《过年》，“我小时候并不特别喜欢过年”，“天天打扫剩菜”，守岁“困得低枝倒挂，哪有胃口去吃”，写出了与课文不同的另一种感受。
再如《除夕》，介绍了南方福建的过年习俗，可以让学生和课文中的除夕比较，看看有什么不同之处。
四、教学案例 第 一 课 时 一、了解单元内容，导入新课 1．了解单元导语。
从今天开始，我们要进入第二组课文的学习了。
请同学们读一读单元导语，看看这组课文安排了什么内容
（1）本组课文主要是讲不同地区的民风民俗。
（2）我们可以结合课文的学习开展调查活动，去了解节日、服饰、饮食、民居等方面的民风民俗。
2．了解课文安排。
我们再看看课文的题目，看看围绕“民风民俗”，本组教材安排了哪些内容
3．学生回忆过春节的情景。
可以让学生先回忆：我们是怎么过春节的
借此引导学生感受春节是喜庆的节日，是团圆的节日
从而引发学生的学习兴趣。
二、初读课文，整体感知，解答疑问 请同学们自由地读一读《北京的春节》，把自然段标出来，同时想一想：北京的春节从整体上给你留下了什么印象
如果有不理解的地方，等会儿提出来。
1．整体感知。
说说北京的春节从整体上给你留下了什么印象
2．交流读懂的地方和不懂的地方。
（1）在学习过程中，自己读懂了哪些地方
如： 腊月：农历的十二月。
腊月的最后一天，就是我们说的除夕。
除夕的第二天就是正月初一，也就是我们说的过年。
初旬：一个月分上中下三旬，一旬是十天。
初旬就是一个月的开头十天。
（2）还有哪些地方没有读懂，提出来，大家一起解决。
如： 空竹：可以看看录像或图片，了解空竹有不同种类，玩法很多，还能发出哨声，很好玩。
逛天桥：不是逛我们平常说的人行天桥。
天桥是老北京一个非常热闹的地方，当时有河也有桥，所以叫天桥。
天桥是一个非常大的市场，有很多民间艺人在卖艺，有很多北京小吃，还有很多说书的，还可以买卖各种东西等。
残灯末庙：结合注释，联系课文内容，可以知道是指春节结束的时候。
三、默读填表，了解春节的时间和风俗习惯 1．了解北京的春节有多长时间。
北京的春节是从哪一天开始，到哪一天结束
（课文在第一自然段开头写了“照北京的老规矩，春节差不多从腊月初旬就开始了”，在最后一段又写了“春节在正月十九结束了”。
可见北京的春节时间特别长，有一个多月。
） 2．默读课文，合作填表。
在这一个多月的时间里，老舍先生写到了哪些天的事情呢
请同学们默读课文，把老舍先生写到的时间画出来，填在表格的左边；再看看在这些时间里具体有哪些风俗习惯，填在表格的右边。
填表的时候可以同桌合作，一会儿再向大家汇报。
时间〖〗风俗习惯 3．汇报交流，了解写作的顺序和春节的习俗。
（1）请同学们一边听一边对照自己填写的表格看看，有哪些地方不一样，做上记号，等会儿一起讨论讨论。
（“风俗习惯”一栏不强求填得全面细致，表格内容供参考。
） （2）根据表格的提示，同学们发现了课文是按怎样的顺序写的吗
（时间顺序） 四、自由朗读，练习难读的句段 1．自由练读：通过阅读填表，互相交流，我们对北京春节的习俗了解得更清楚了。
现在自由练习朗读课文。
如果有觉得难读的地方，多读几遍，争取读好。
2．展示朗读：刚才自己着重练读了哪些难读的地方，读给大家听听。
五、结束语与作业布置 这节课，我们了解了北京春节的习俗，了解了课文的写作顺序，理解了不懂的地方，练习了难读的语句。
这篇课文中有很多生字新词，下课后请同学们认真抄写，准备在下节课听写。
第 二 课 时 一、听写新词，对照课文，检查改错 初旬、蒜瓣、翡翠、色味双美、饺子、杂拌儿、榛子、栗子、鞭炮、风筝、截然、寺院、逛庙会、张灯结彩。
二、回顾写作顺序和主要内容 上节课填写了表格，进行了汇报交流。
现在回忆回忆，同桌互相说说：老舍先生是按什么顺序来写的
主要写了什么
1．写作顺序：时间顺序。
2．主要内容：主要介绍了北京的春节从腊月初旬开始，直到正月十九才结束。
人们在腊八那天要熬腊八粥和泡腊八蒜，腊月二十三过小年，除夕非常热闹，初一的光景却截然不同，到元宵节是春节的又一个高潮。
直到正月十九，春节结束。
三、分清详略，练习朗读 1．分清详略：文中哪些部分写得详细，哪些部分写得简略
（1）默读思考：请同学们默读课文，把详写的部分做上记号。
（2）集体交流：明确作者详写的是“腊八、除夕、正月初一、元宵”四个部分。
2．练习朗读：朗读详写的四个部分，注意读得正确、流利。
（1）自由练读。
（2）展示朗读：你觉得自己哪部分读得好，就读哪个部分。
在朗读、评价、集体练习中达到把课文读得正确流利的目标。
四、深入详写片段，感受北京春节的热闹，体会作者的表达方法 在老舍先生详写的四天中，你最喜欢的是哪天呢
深入地读一读，勾画出自己印象最深的地方，结合自己过年的感受，做一些批注，准备和大家交流交流。
整个交流过程要注意读悟结合，在深入了解北京春节的习俗的同时，感受北京春节的热闹氛围，体会老舍先生语言的魅力。
交流重点如： 1．腊八：熬腊八粥，泡腊八蒜。
（1）熬腊八粥：“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。
这不是粥，而是小型的农业展览会。
”体会到老舍先生语言的通俗和有趣。
（2）泡腊八蒜：“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。
”着重突出“色如翡翠”和“色味双美”两个词，体会到老舍先生语言简练，给我们呈现出一幅鲜明的画面，这也是老舍先生语言的魅力。
2．除夕。
抓住总起句“除夕真热闹”来体会。
（1）从人们活动的角度来体会。
“家家赶做年菜”“男女老少都穿起新衣”“在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭”，还有“除了很小的孩子，没有什么人睡觉”，足以看出人们差不多全都在庆祝除夕，当然热闹了。
（2）从“味、色、音”的角度来体会。
“到处是酒肉的香味”“红红的对联”“各色的年画”“家家灯火通宵”“鞭炮声日夜不绝”，老舍从香味，到色彩，到声音，进行了全方位描写，充分表现了除夕的“热闹”，足见老舍先生描写的细腻。
3．正月初一。
主要通过人们的活动来体会。
（1）与除夕“截然不同”：全城都在休息，多数铺户要到初六才开张。
（2）人们的活动：男人们在午前到亲戚家、朋友家拜年。
女人们在家中接待客人。
小贩们在寺庙外边摆摊，小孩子们则爱逛庙会，还有很多人参加赛马赛骆驼的比赛呢
总之，每个人都没闲着，或者走亲访友，或者逛街、比赛，可谓轻松自在。
4．元宵。
主要通过对灯的描写来体会。
（1）勾画出写灯的语句，自由朗读体会。
（2）谈谈自己的体会。
灯的数量多：从“处处张灯结彩”“整条大街像是办喜事”“有名的老铺子都要挂出几百盏灯来”“家中也有灯”等词句就可以感受到。
灯的种类多：从“各形各色”“有的一律是玻璃的”“家中也有灯”可以感受到。
（3）老舍先生着力描写灯的数量多，种类多，目的是什么
为了突出“元宵是春节的又一个高潮”，突出“元宵的确是美好快乐的日子”。
这也是写元宵的总起句和总结句，作者采用的是总—分—总的段落结构。
五、回顾全文，体会详写略写的好处 引导学生经过讨论懂得：老舍在整体介绍春节习俗的同时，着力突出“腊八、除夕、正月初一和元宵”这四天，让春节的风俗习惯给我们留下更深刻的印象
这也是详略得当写法的好处。
六、学习“阅读链接” 引导学生体会到老舍爷爷在《北京的春节》里写“做年饭”和“吃团圆饭”都只写了一句话。
但梁实秋和斯妤却写得很详细。
同时懂得，同样写除夕，可以有不同的写法。
在以后的习作中，我们也要善于灵活运用不同的写法，写出个性，写出特色。
五、相关链接 1．老舍(1899—1966)现代著名作家。
原名舒庆春，字舍予，满族人。
生于北京一个城市贫民家庭。
1918年师范毕业后，曾任北京十七小学校长、天津南开中学语文教员。
在五四新文化运动中，开始用白话创作。
1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师，1929年回国，先后任济南齐鲁大学、青岛山东大学教授。
1937年，他的代表作《骆驼祥子》问世，被译成十几种文字，产生较大的国际影响。
抗战爆发后，他在周恩来的直接关怀和帮助下，从事抗战文学活动。
1946年赴美讲学。
1949年回国后，任政务院文教委员会委员、全国人大代表、全国文联副主席、全国作协副主席、北京市人民委员会委员、市文联主席等职。
他创作勤奋，解放后写了20个剧本，被誉为文艺队伍中的劳动模范。
1966年去世，终年67岁。
2．老舍的语言风格 （1）北京韵味 在中国现代文学史上，老舍是用地道的北京话从事创作的一位作家。
他的绝大多数作品以北京为背景，例如，《骆驼祥子》《我这一辈子》《四世同堂》《正红旗下》。
这些作品的语言，都富有浓郁的北京特色，犹如鲁迅的作品语言富有绍兴特色，沈从文的作品语言富有湘西特色，赵树理的作品语言富有山西特色一样。
任何人读老舍的作品，都会感到语言富有北京韵味。
老舍作品语言的北京韵味，有赖于老舍的作品取材于北京下层市民生活。
他自幼生活在北京，熟悉北京，为老舍运用北京语言提供了得天独厚的条件。
老舍一向注重从市民群众的语言中汲取有益的营养。
当然，老舍创作时并不是原封不动地照搬北京的地方语言，而是经过选择提炼和加工改造，然后再恰如其分地运用到作品中去。
（2）通俗明白 老舍在语言运用上有着自己的一贯追求，他多次表述这种观点：“我不论写什么，我总希望能够信赖大白话；即使是说明比较高深一点的道理，我也不接二连三地用术语与名词。
”“我还保持着我的‘俗’与‘白’。
”老舍致力于“俗白”，所谓“俗白”就是语言通俗浅易，朴实无华。
自然，老舍的“俗白”并不是粗俗浅露，而是精练含蓄、耐人寻味。
比如，《北京的春节》一文，朴素自然，不事雕琢，流畅通达，明白如话，没有难懂的字，没有拗口的句子，没有文雅的辞藻，也没有欧化句式。
读起来，我们犹如在听一位长者拉家常、讲故事一样亲切有味。
曹禺说得好：“他作品中的语言更有特色，没有一句华丽的辞藻，但是感动人心，其深厚美妙，常常是不可言谈的。
” （3）幽默诙谐 幽默诙谐是老舍语言艺术的一个重要特色，也是他的语言艺术区别于其他作家的语言艺术的一个突出标记。
老舍说：“文字要生动有趣，必须利用幽默。
干燥，晦涩，无趣，是文艺的致命伤。
”老舍对生活中的幽默极为敏感，并善于以机智与讽刺的形式来表现。
作为语言鲜活色彩的幽默，它往往还要借助于其他修辞手法和语言要素的综合运用，来达到预期的效果。
老舍小说经常运用夸张、比拟、讽喻、反语、谐音、曲解等修辞手法来构成幽默的情境。
可以这样说，老舍是一个幽默的语言艺术家，他的幽默才华闪现在作品的字里行间，把“想得深”的思想内容，用“说得俏”的语言表达出来，含蓄隽永，充满浓郁的幽默色彩。
3．北京春节童谣 小孩小孩你别馋，过了腊八就是年； 腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三； 二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子； 二十五，磨豆腐；二十六，去买肉； 二十七，宰只鸡；二十八，把面发； 二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿
关于《北京的春节》这一课
一、了解单元内容，导入新课 1．了解单元导语。
从今天开始，我们要进入第二组课文的学习了。
请同学们读一读单元导语，看看这组课文安排了什么内容
（1）本组课文主要是讲不同地区的民风民俗。
（2）我们可以结合课文的学习开展调查活动，去了解节日、服饰、饮食、民居等方面的民风民俗。
2．了解课文安排。
我们再看看课文的题目，看看围绕“民风民俗”，本组教材安排了哪些内容
3．学生回忆过春节的情景。
可以让学生先回忆：我们是怎么过春节的
借此引导学生感受春节是喜庆的节日，是团圆的节日
从而引发学生的学习兴趣。
二、初读课文，整体感知，解答疑问 请同学们自由地读一读《北京的春节》，把自然段标出来，同时想一想：北京的春节从整体上给你留下了什么印象
如果有不理解的地方，等会儿提出来。
1．整体感知。
说说北京的春节从整体上给你留下了什么印象
2．交流读懂的地方和不懂的地方。
（1）在学习过程中，自己读懂了哪些地方
如： 腊月：农历的十二月。
腊月的最后一天，就是我们说的除夕。
除夕的第二天就是正月初一，也就是我们说的过年。
初旬：一个月分上中下三旬，一旬是十天。
初旬就是一个月的开头十天。
（2）还有哪些地方没有读懂，提出来，大家一起解决。
如： 空竹：可以看看录像或图片，了解空竹有不同种类，玩法很多，还能发出哨声，很好玩。
逛天桥：不是逛我们平常说的人行天桥。
天桥是老北京一个非常热闹的地方，当时有河也有桥，所以叫天桥。
天桥是一个非常大的市场，有很多民间艺人在卖艺，有很多北京小吃，还有很多说书的，还可以买卖各种东西等。
残灯末庙：结合注释，联系课文内容，可以知道是指春节结束的时候。
三、默读填表，了解春节的时间和风俗习惯 1．了解北京的春节有多长时间。
北京的春节是从哪一天开始，到哪一天结束
（课文在第一自然段开头写了“照北京的老规矩，春节差不多从腊月初旬就开始了”，在最后一段又写了“春节在正月十九结束了”。
可见北京的春节时间特别长，有一个多月。
） 2．默读课文，合作填表。
在这一个多月的时间里，老舍先生写到了哪些天的事情呢
请同学们默读课文，把老舍先生写到的时间画出来，填在表格的左边；再看看在这些时间里具体有哪些风俗习惯，填在表格的右边。
填表的时候可以同桌合作，一会儿再向大家汇报。
时间〖〗风俗习惯 3．汇报交流，了解写作的顺序和春节的习俗。
（1）请同学们一边听一边对照自己填写的表格看看，有哪些地方不一样，做上记号，等会儿一起讨论讨论。
（“风俗习惯”一栏不强求填得全面细致，表格内容供参考。
） （2）根据表格的提示，同学们发现了课文是按怎样的顺序写的吗
（时间顺序） 四、自由朗读，练习难读的句段 1．自由练读：通过阅读填表，互相交流，我们对北京春节的习俗了解得更清楚了。
现在自由练习朗读课文。
如果有觉得难读的地方，多读几遍，争取读好。
2．展示朗读：刚才自己着重练读了哪些难读的地方，读给大家听听。
五、结束语与作业布置 这节课，我们了解了北京春节的习俗，了解了课文的写作顺序，理解了不懂的地方，练习了难读的语句。
这篇课文中有很多生字新词，下课后请同学们认真抄写，准备在下节课听写。
第二课时 一、听写新词，对照课文，检查改错 初旬、蒜瓣、翡翠、色味双美、饺子、杂拌儿、榛子、栗子、鞭炮、风筝、截然、寺院、逛庙会、张灯结彩。
二、回顾写作顺序和主要内容 上节课填写了表格，进行了汇报交流。
现在回忆回忆，同桌互相说说：老舍先生是按什么顺序来写的
主要写了什么
1．写作顺序：时间顺序。
2．主要内容：主要介绍了北京的春节从腊月初旬开始，直到正月十九才结束。
人们在腊八那天要熬腊八粥和泡腊八蒜，腊月二十三过小年，除夕非常热闹，初一的光景却截然不同，到元宵节是春节的又一个高潮。
直到正月十九，春节结束。
三、分清详略，练习朗读 1．分清详略：文中哪些部分写得详细，哪些部分写得简略
（1）默读思考：请同学们默读课文，把详写的部分做上记号。
（2）集体交流：明确作者详写的是“腊八、除夕、正月初一、元宵”四个部分。
2．练习朗读：朗读详写的四个部分，注意读得正确、流利。
（1）自由练读。
（2）展示朗读：你觉得自己哪部分读得好，就读哪个部分。
在朗读、评价、集体练习中达到把课文读得正确流利的目标。
四、深入详写片段，感受北京春节的热闹，体会作者的表达方法 在老舍先生详写的四天中，你最喜欢的是哪天呢
深入地读一读，勾画出自己印象最深的地方，结合自己过年的感受，做一些批注，准备和大家交流交流。
整个交流过程要注意读悟结合，在深入了解北京春节的习俗的同时，感受北京春节的热闹氛围，体会老舍先生语言的魅力。
交流重点如： 1．腊八：熬腊八粥，泡腊八蒜。
（1）熬腊八粥：“粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。
这不是粥，而是小型的农业展览会。
”体会到老舍先生语言的通俗和有趣。
（2）泡腊八蒜：“到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。
”着重突出“色如翡翠”和“色味双美”两个词，体会到老舍先生语言简练，给我们呈现出一幅鲜明的画面，这也是老舍先生语言的魅力。
2．除夕。
抓住总起句“除夕真热闹”来体会。
（1）从人们活动的角度来体会。
“家家赶做年菜”“男女老少都穿起新衣”“在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭”，还有“除了很小的孩子，没有什么人睡觉”，足以看出人们差不多全都在庆祝除夕，当然热闹了。
（2）从“味、色、音”的角度来体会。
“到处是酒肉的香味”“红红的对联”“各色的年画”“家家灯火通宵”“鞭炮声日夜不绝”，老舍从香味，到色彩，到声音，进行了全方位描写，充分表现了除夕的“热闹”，足见老舍先生描写的细腻。
3．正月初一。
主要通过人们的活动来体会。
（1）与除夕“截然不同”：全城都在休息，多数铺户要到初六才开张。
（2）人们的活动：男人们在午前到亲戚家、朋友家拜年。
女人们在家中接待客人。
小贩们在寺庙外边摆摊，小孩子们则爱逛庙会，还有很多人参加赛马赛骆驼的比赛呢
总之，每个人都没闲着，或者走亲访友，或者逛街、比赛，可谓轻松自在。
4．元宵。
主要通过对灯的描写来体会。
（1）勾画出写灯的语句，自由朗读体会。
（2）谈谈自己的体会。
灯的数量多：从“处处张灯结彩”“整条大街像是办喜事”“有名的老铺子都要挂出几百盏灯来”“家中也有灯”等词句就可以感受到。
灯的种类多：从“各形各色”“有的一律是玻璃的”“家中也有灯”可以感受到。
（3）老舍先生着力描写灯的数量多，种类多，目的是什么
为了突出“元宵是春节的又一个高潮”，突出“元宵的确是美好快乐的日子”。
这也是写元宵的总起句和总结句，作者采用的是总—分—总的段落结构。
五、回顾全文，体会详写略写的好处 引导学生经过讨论懂得：老舍在整体介绍春节习俗的同时，着力突出“腊八、除夕、正月初一和元宵”这四天，让春节的风俗习惯给我们留下更深刻的印象
这也是详略得当写法的好处。
六、学习“阅读链接” 引导学生体会到老舍爷爷在《北京的春节》里写“做年饭”和“吃团圆饭”都只写了一句话。
但梁实秋和斯妤却写得很详细。
同时懂得，同样写除夕，可以有不同的写法。
在以后的习作中，我们也要善于灵活运用不同的写法，写出个性，写出特色。
如何通过具体事例表现人物精神的阅读技巧，有什么文章或例子可以讲明白这个问题，谢谢
不知道π_π，我也在搜啊
π_π
【姓氏研究者】 、梁氏~的起源 和现状。
(最好再说说罗氏) 谢谢
【姓氏源流】 梁姓源流： 梁氏出自嬴姓，起源于东夷少昊部，伯益之后。
伯益三十五世大骆生非子。
再五传秦仲，秦仲的小儿子康封于夏阳梁山（在今陕西韩城南），建立梁国，为伯爵。
公元前641年，秦穆公派兵攻灭梁国，改称梁地为少梁。
亡国后的梁国子孙，大都逃到晋国，以原国名为氏，就是梁氏。
此即《元和姓纂》所云：“梁，嬴姓，伯益之后，秦仲有功，周平王封其少子康于夏阳，是为梁伯，后为秦所灭，子孙以国为氏。
”梁王嬴康就是梁氏始祖，史称梁氏正宗。
得姓始祖：伯益。
相传颛顼帝有一孙女名女修，因偶拾燕子蛋食后生了大业，大业娶少典氏之女为妻，生下伯益。
伯益因辅佐大禹治水有功，复续嬴姓祀，伯益便为古代嬴姓各族的祖先。
西周时，因其后裔中秦仲父子征讨西戎有功，周宣王封秦仲次子康在夏阳梁山（今陕西韩城附近），建立梁国，立为国君，称梁康伯。
公元前六四一年，秦穆公攻灭梁国，梁伯的后代遂以国为氏，称梁姓，伯益也就成为梁姓的得姓始祖。
【迁徙分布】 梁姓支派较多，但据史料所载，其最早发源地当是今陕西一带。
晋代以前，梁姓多集中于北方居住，且以西北为主要分布点。
秦汉时期，梁姓散居于山西，据载，汉景帝时，有梁林任太原太守。
汉末，山西梁姓迁往陕西耀县、富平一带。
汉平帝时，梁姓集中于安定（今甘肃东部及宁夏大部分地区）、扶风（今陕西关中西部一带）地区。
其中安定梁姓最为旺盛，成为当地一支望族。
此时，天水一带也有梁姓郡望，为少数民族改姓发展而来。
魏晋南北朝时期，社会动荡，战乱频繁，为避战祸而南迁者络绎不绝，梁姓自然也不外其列。
据载，西晋“永嘉之乱”时，有梁芳率家族随晋南迁于浙江杭州与广东河浦之间。
又有梁遐开基福州，被视为闽、粤始祖。
此时，梁姓遍布南方的四川、安徽、江西、湖北、浙江、广东、福建一带。
隋唐时期，梁姓在南方又有了大的发展。
宋元时期，由于金兵及蒙古军队的入侵，致使梁姓又一次大举南迁，进一步推动了梁姓在南方的繁衍发展。
明清时期，梁姓已遍布全国，且以广东、福建、浙江为主要聚居地。
今日梁姓以广东为多，约占全省人口的百分之四点七，占全国梁姓人口的百分之三十五。
梁姓是当今中国姓氏排行第二十位的大姓。
人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点八四。
【历史名人】 梁 肃：安定（今甘肃省泾川）人，唐代文学家，官至右补阙、太子侍读、翰林学士等职。
梁 颢：郓州须成（今山东省东平）人，北宋官至右司谏。
梁 楷：东平（今属山东省）人，南宋画家，擅画人物、山水、道释和花鸟。
梁 兴：平阳（今山西临汾南）人，南宋抗金义军首领。
梁 储：字叔厚，又字藏用，号厚斋，晚号郁洲，景泰四年（1453年）生于顺德石垦堡（1950年后划入南海县平洲区）。
梁储自幼聪明过人，曾到大学者陈白沙门下求学。
21岁中举，25岁上京应考得中会元，殿试被点为传卢（居状元、榜眼、探花之后）。
从政四十年，官至华盖殿大学士，太子太师，一度出任内阁首辅（相当于宰相）。
为官正派，敢于直谏。
明正德十三年（1518年），皇帝朱厚燳，受人怂恿，自封为“威武大将军”。
命梁储起草《策封威武大将军敕》梁储认为自悖乱之举，拒不从命，在梁储冒死泣谏下，草敕的事不了了之。
嘉靖六年（1527年）梁储病逝，享年七十四岁。
朝廷追赠为太师，谥“文康”。
梁令瓒：蜀（今四川省）人，唐代画家、文学家。
梁丘贺：琅邪诸（今山东省诸城）人，西汉今文易学“梁丘学”的开创者。
梁师都：夏州朔方（今陕西省靖边北白城子）人，隋朝任鹰扬郎将，隋末发动农民起义，在朔方称帝，国号梁。
梁红玉：楚州（今江苏省淮安）人，南宋名将韩世忠之妻，我国古代杰出的女军事家，在抗金斗争中，多次立功，被封为安夫人、扬国夫人。
梁辰鱼：昆山（今属江苏省）人，明代戏曲家，创作了以昆腔演唱的《浣纱记》，对昆腔的发展和传播有很大影响。
梁佩兰：南海（今属广东省）人，清代文学家。
梁诗正：钱塘（今浙江省杭州）人，清代东阁大学士，官至礼部、刑部、户部、吏部侍郎，兵部、工部尚书。
梁章钜：福建省长乐人，清代文学家。
梁同书：钱塘（今浙江省杭州）人，清代书法家，笔力苍劲，与同代的翁方纲、刘墉、王文治齐名。
梁国治：会稽（今浙江省绍兴）人，清代书法家，任职军机大臣。
梁化凤：陕西长安人，清代任职江南提督。
梁士诒：广东省三水人，曾任职袁世凯总统府秘书，兼交通银行总理，后出任北洋政府国务总理。
梁启超：广东省新会人，著名的资产阶级改良主义者、学者，与康有为一起“公车上书”，倡导维新变法。
其学识渊博，所著被辑为《饮冰室合集》。
梁实秋：北京市人，现代文学家，著有《雅舍小品》、《雅舍杂文》、《雅舍谈吃》等作品。
梁方仲：广东省人，历史学家。
梁思永：上海人，现代考古学家，梁启超之子。
梁思成：上海人，现代建筑学家。
[编辑本段]【郡望堂号】 1、郡望 安定郡：西汉元鼎三年设置，相当于今天的甘肃景泰、靖远、会宁、平凉、泾川、镇原及宁夏中宁、中卫、同心、固原等地。
东汉移至临泾（今甘肃省镇原东南），东晋又移治安定（今甘肃省泾川北一带）。
这支梁氏，其开基始祖是春秋时晋国大夫梁益耳。
扶风郡：汉武帝时的太初元年，设置右扶风，是三辅之一。
三国魏时改名置郡，相当于今天的陕西省麟游、乾县以西，秦岭以北一带地区。
这支梁氏，出自汉时安定梁氏的分支。
天水郡：西汉元鼎三年设置，相当于今天的甘肃省通渭、静宁、泰安、定西、清水、庄浪、甘谷、张家川等县及天水市西北部、陇西东部、榆中东北部地。
这支梁氏，出自氏族梁氏。
河南郡：汉高帝改秦三川郡而设置，相当今河南省黄河以南洛水、伊水下游、贾鲁和上游地区及黄河以北原阳市。
这支梁氏，多出自于匈奴族梁氏。
下邳郡：东汉永平十年时（公元72年）将临淮郡改为下邳国，南朝宋时改为下邳郡，治所在下邳（相当于现在江苏省雎宁县西北一带地区）。
相当于现在江苏省西北部地区。
西河郡：汉代元朔四年（公元前125年）置郡。
相当于现在陕西、山西两省之间黄河沿岸一带地区。
2、堂号 仪国堂：宋时右丞相梁克家，风度修整，原则性强，虽近亲、权、幸（权是大官，幸是宠官），也按原则办事，好人赖以保全。
被封为仪国公。
安定堂：梁姓人在得姓以后的发展中，东汉时，居住在安定（今甘肃省平凉西北）在东汉的几十年中是梁姓最为风光的时候。
因此，就形成了郡望安定，即现在所称的安定堂。
见《姓氏探源与取名艺术》。
梅镜堂：台湾省的梁姓，不论是河洛，还是客家，绝大多数都属于“梅镜堂”，是宋朝名相梁克家的后裔，详情已如上述。
梁客家是距今八百年以前的福建晋江人，很显然，今天台湾岛上的梁姓省籍人士，不管“唐山”的祖籍是福建或广东，他们的根源，都可以初步追溯到福建省的晋江。
此外，梁姓的主要堂号还有：“保善堂”、“怡庆堂”、“集贤堂”等。
[编辑本段]【宗祠楹联】 〖梁姓宗祠四言通用联〗 三清居士； 七序名言。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指清代浙江钱塘人梁诗正，字养仲，号芗林，雍正年间进士，乾隆年间历官礼部、吏部侍郎，户部、工部尚书，官至东阁大学士（宰相）、翰林院掌院学士。
曾奉命选《唐宋诗醇》，任续文献通考馆总裁，草定《续文献通考》体例。
常随高宗出巡，凡重要文稿，多由他起草。
著有《矢音集》。
因职位清高而掌握枢要，他的同乡、《四库全书》总裁王际华称他为“三清（玉清、太清、上清）居士”。
下联典指东汉安定乌氏人梁竦，字叔敬，少年时好读书，钻研《孟氏易》。
因受兄梁松案的牵连，被流放九真，经沅、湘时，感悼伍子胥、屈原，作《悼骚赋》，后闭门自养，作《七序》。
章帝时，两个女儿为贵人，被窦皇后所忌，他和两个贵人都被害。
夏阳绩绪； 沂谓流源。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 全联典出梁姓的源流来历。
眉齐鸿案； 庐结石门。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指东汉文学家梁鸿，字伯鸾，扶风平陵人，家贫而博学，与妻子孟光隐居灞陵山中，以耕、织为生。
章帝时经过洛阳，见宫室华丽，作《五噫歌》以讽刺，为朝中忌恨，于是改名换姓，逃往齐鲁。
后来到吴，为人做佣工舂米，每天回家吃饭，孟光都举案齐眉，表示敬爱。
下联典指明代新喻人梁寅，字孟敬，家贫，靠自学博通百家。
太祖时，征召天下名儒修述《礼》、《乐》，成书后，要授官职时，他以年老有病为由推辞回乡，在石门山中结庐，学者称梁五经、石门先生。
著有《礼书演易》、《周礼考注》、《春秋考义》、《周易参义》、《诗演义》、《石门集》等。
眉齐鸿案； 老踞龙头。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指东汉·梁鸿，家贫，娶丑陋女孟光为妻，每归，妻为具食，举案齐眉。
下联典指宋·梁颢，世传八十二岁中状元，谢恩诗曰：“也知年少登科好，争奈龙头属老成。
” 安定世泽； 魁首家声。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 全联典指宋·梁颢，八十二岁始中状元，金殿对策，独占鳌头，为多士之魁首。
石门教授； 吴市高风。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指梁代历史名人梁孟敏事典。
下联典指东汉隐士梁鸿，字伯鸾，扶风平陵（今陕西省兴平）人。
家贪，父死卷席而葬。
初受业于太学。
博通群籍，竟业后入上林苑中牧猪，为当地人所敬。
旋归乡里，娶同县孟氏女，名光，貌丑而贤。
共隐居霸陵山中，以耕织为业。
后出关过洛阳，作《五噫之歌》，讥讽统治者奢侈，章帝闻而求之。
他改名易姓，复与妻隐居齐鲁之间。
后又往吴（今江苏省苏州），寄住皋伯通家，居于廊下，为人当佣工舂米，深得妻孟光敬仰，每归，妻“举案齐眉”，奉上饭食，后世传为佳话。
京口桴鼓； 金谷坠楼。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指宋·梁红玉，偕夫韩世忠击金兀术，红玉亲执桴鼓助战。
下联典指晋·石崇被孙秀杀，其侍妾梁绿珠坠楼自尽。
灞陵亮节； 安定名宗。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 此联为广东省鹤山县官洲梁公祠联。
----------------------------------------------------------------- 〖梁姓宗祠六言通用联〗 政惟求平便民； 事皆可与人言。
——梁章钜撰梁姓宗祠通用联 此联为清代江苏巡抚兼两江总督梁章钜自题联。
----------------------------------------------------------------- 〖梁姓宗祠七言通用联〗 满江还响红玉鼓； 新派常吟卓如诗。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指南宋名人梁红玉，抗金名将韩世忠之妻。
建炎四年（1130年），世忠与金兀术战于黄天荡时，她击鼓助战，激励士气；金兵突破江防后，她上疏请治世忠罪。
绍兴六年（1136年），世忠置府楚州（今江苏省淮安），与士卒披荆斩棘，她亲自织帘为屋，深受将士爱戴，曾封为安国夫人。
下联典指近代资产阶级改良主义者、学者梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，又号钦冰室主人。
广东省新会人。
举人出身。
和其师康有为一起，倡导变法维新。
人称“康梁”。
曾倡导文体改良的“诗界革命”和“小说界革命”。
有《钦冰室合集》。
少白宏篇红线女； 卓如杰作墨经书。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指明代戏曲作家梁辰鱼，字伯龙，昆山人。
雅擅词曲。
邑人魏良辅能喉转音声，始变弋阳、海盐故调为昆调，辰鱼填浣纱记付之，是为昆曲之始。
作有昆曲《红线女》等。
下联典指梁启超曾撰有《墨经校译》等著作。
清风明月本无价；近水遥山皆有情。
——梁章钜撰梁姓宗祠通用联 此联为清代巡抚文学家梁章钜（1775-1848）撰题苏州沧浪亭联。
梁章钜，字闳中，晚号退庵，福建长乐人。
嘉庆进士，官至江苏巡抚兼两江总督。
有《文选旁证》、《楹联丛话》等多种。
闲为水竹云山主； 近得风花雪月权。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 此联为清代书法家梁同书（1723-1815）撰题联。
梁同书，字元颖，号山舟，浙江省钱塘（今杭州市）人。
乾隆举人，赐殿试，授庶吉士，任翰林院侍讲职。
工书法，与翁方纲、王文治、刘墉合称“清四家”。
著有《频罗庵遗订》。
南中喜得秦淮海； 天下愿识韩荆州。
——程春海撰梁姓宗祠通用联 此联为程春海赠梁茞邻联。
----------------------------------------------------------------- 〖梁姓宗祠七言以上通用联〗 桴鼓助夫，争传红玉； 坠楼殉主，不愧绿珠。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指宋·梁红玉事典。
下联典指晋·梁绿珠事典。
凤质龙文，光华相映； 景风淑气，仁寿同登。
——张岳撰梁姓宗祠通用联 此联为清代张岳赠梁章钜联。
守古老家风，惟孝惟友； 教后来恒业，曰读曰耕。
——梁山舟撰梁姓宗祠通用联 此联为清代乾隆进士梁山舟撰书联。
建阙修宫，周翰献五凤楼赋； 为官作宰，清慎勤三字符方。
——佚名撰梁姓宗祠通用联 上联典指宋代翰林学士梁周翰的事典。
梁周翰，字元褒，管城人。
以辞学为流辈所许，有文集及《续因话录》。
下联典指明代良吏梁孟敏的事典。
【轶闻趣事】 〖睿目识唐寅〗 梁储（1451-1527），明·景泰二年（1451年）生于广东省顺德县四区石（石肯）乡一个富豪之家，解放后划入南海县平洲区石（石肯）乡（今佛山市南海区桂城街〔石肯〕村）。
自幼受良好的家庭熏陶教养，远在孩提时代即显得才思敏捷，聪慧过人且出口成章，气度不凡。
一次，其父扶起不小心仆倒于地的梁储时随口说道：“跌倒小师生……”谁料其已朗声应曰：“扶起大学士。
”另一次，他们父子数人在村边池塘洗澡，父亲随口出了个上联：“晚浴池塘，涌动一天星斗。
”话音未落，梁储早已应对道：“早登台阁，挽回三代乾坤。
”梁储不单腹藏锦绣且为人心地宽厚，家中长辈年老多病，他不避肮脏伺奉汤药照顾周到。
梁储青年时求学于大学者陈白沙门下，21岁得中举人，25岁上京赴考得中会元，殿试被点为传胪（第四名），此后从政长达40余年，累官至华盖殿大学士，太子太师，一度出任内阁首辅，并以为官正派，敢于犯颜直谏而名垂后世。
作为三朝（成化、弘治、正德）元老，梁储曾侍奉两代太子（即后来的弘治、正德两帝）读书，还多次充任会试同考官及乡试主考官，为朝廷选拔了不少人才。
他在主持顺天乡试时一手点定唐伯虎为解元就是其中的一个典型例子。
青年时代的唐伯虎虽然和大多数读书人一样热衷于功名富贵，但受成化年间文坛上复古主义浪潮影响，日渐对枯燥而又束缚思想的八股文失去兴趣，特别是他父、母及妹妹相继去世后，精神备受打击的他萌生了人生短暂，需及时行乐的消极思想而放浪形迹。
只是后来唐伯虎听从了好友祝枝山的规劝，才在其《夜读》诗中表明“名不显时心不朽，再挑灯光看文章的心迹。
弘治十一年（1498年），唐伯虎成竹在胸赴南京参加乡试，主考官梁储看完他的答卷后惊叹为异才，将其录为第一名亦即是解元，梁储也就成了唐解元的恩师。
〖广东免解粮〗 梁储为官清正，即令坊间流传的趣闻轶事也较好地反映了他忧国忧民，关心桑梓的美好品格。
相传，某年广东灾情特别严重，粮食歉收，梁储常为此事而戚戚，思谋着如何能给家乡以实际帮助。
一番煞费苦心后，机会终于来了。
在每天陪皇帝下棋的时候，他每下一步棋，都先用棋子轻轻敲着棋盘，轻声唱着：“将、将、将，广东免解粮。
”一天唱、两天唱……。
又一天，梁储正与皇帝对弈，他窥见皇上棋路顺畅，心情颇佳之际，陡然手执一棋，漫不经心而又抑扬顿挫地唱着：“将、将、将，广东免解粮。
”正在兴头上的皇上觉着好玩，不禁随声学舌，话音甫落，才猛然醒悟到自己中了圈套失言了。
然而金口既开，悔之晚矣。
而此时的梁储早已双膝跪地，叩首“代家乡父老谢主隆恩”了。
因为君无戏言，广东当年真的不用上缴粮食了。
尽管坊间传闻不足为信，但这却可以从另一侧面让人窥见梁储的才思与不忘桑梓的情怀。
〖人皮漏水〗 据说，明朝弘治皇帝欲在御花园建造一座别具一格的凉亭，但苦无头绪不知如何设计才美观。
他问身边的太监，那太监为了谄媚主子，投其所好，竟然想出了一个骇人听闻的主意来。
他阿谀奉承地对皇帝道：“皇上，自古以来，人们建造楼宇都是千篇一律的用瓦来盖顶，这样太没新意了，以奴才之见，最好用人皮代瓦，既别致，又坚固耐用，令人看了耳目一新。
”这个昏庸的皇帝听了那太监的荒唐之言，认为构思独特，不落俗套，真是妙不可言；继而又问那太监什么人的皮最好
太监道：“皇上，奴才认为广东人的皮最坚韧，用来盖凉亭顶是最好不过的了
”于是，那昏君就采纳了这个主张，降旨捉拿了一大批年富力强的广东青年，并择日进行剥皮。
消息不胫而走，太师梁储听到这灭绝人性的举措后，非常震惊，恼恨皇帝的昏庸残酷，太监的蛇蝎心肠，如果其毒辣手段得逞，则我们一百几十个广东人就成了惨无人道的牺牲品了。
眼看就快到剥皮之日了，梁储心急如焚，苦无良策，想直接向皇上劝谏，又恐一时败了他的兴趣，不仅阻止不了事情的发生，还会遭杀身之祸；如置之不理，又于心何忍，何去何从，实难抉择。
时值盛夏，酷热蒸人。
梁储为此事坐卧不安。
他低头沉思，蓦地想出一条妙计来。
剥皮那天，骄阳似火，皇帝亲自来看剥人皮。
梁储一大早便命人煮了几大锅粥，让那些广东人在临死前饱餐一顿。
那些人饿极了，个个狼吞虎咽般把粥大碗大碗的往肚里灌。
吃饱后，他们都赤裸着在烈日下等候剥皮。
由于喝了大量的粥，加上天气炎热，他们一个个都汗如雨下。
梁储见时机已到，忙启奏道：“皇上，你看
广东人的皮是漏水的，千万不能用啊
”那个昏君一看，果然个个正待剥皮的人都浑身是水，直往下流。
于是问梁储：“卿家，你看怎么办
”梁储道：“皇上，臣以为人皮有毛孔，是会漏水的，不能用；陶瓦坚固，防热防水，还是盖瓦好
”皇帝无奈，只得作罢。
梁储巧施妙计，使那些广东汉子免于遭殃，杜绝了这场惨绝人寰的悲剧发生，这是梁储又一次为家乡人做了一件好事。
（摘自广东《江门文艺》 邝焕堂）
