梁漱溟怎么读
《苏菲的世界》[挪威]乔德坦·贾德 著 作者曾在高中担任哲学教师多年，精通哲学、文学与教育学等多种学科，使他的这本哲学史也格外适合青少年作为哲学的入门书。
评论认为，这本书“有助于使读者以阅读侦探小说般的心情游览从柏拉图以前一直到20世纪的世界哲学史，而丝毫不产生任何枯燥厌烦的感觉。
（我看过这本书，也许刚开始的情节会有一点点模糊，可是继续看下去就会逐渐明晰起来。
看完这本书，你对哲学的认识会加深很多。
） 《查拉图斯特拉如是说》[德]尼采 著 尼采不是一个逻辑很严密的哲学家，他本身还是个诗人，他的哲学被称为是诗化哲学，这反倒让他的书比别的哲学家的好读的多。
听听他说：“上帝死了
”、“我的虚荣就是，有十句话说出别人一本书所说出的话，所没有说出的话。
” 尼采的书中包含着巨大的激情，像火，像电。
虽然我们在中学接触过鲁迅对于尼采的批判，但以鲁迅而言，他本人也受了尼采的巨大影响。
以尼采作为研究哲学的入门书也许是不错的。
《思维与智慧》《智慧背》《中国哲学简史》，冯友兰\\\/著。
原著是英文写的。
似乎是有中英文对照的版本，两册。
《中国哲学十九讲》，牟宗三\\\/著。
《印度哲学概论》，梁漱溟\\\/著。
《中西文化及其哲学》，梁漱溟\\\/著。
《人生与人心》，梁漱溟\\\/著。
《人生哲学》，冯友兰\\\/著。
《魏晋玄学论稿》，汤用彤\\\/著。
读经典，庄子、老子、易经、论语、孟子、大学、中庸之类的。
梁漱溟的介绍
梁漱溟梁漱溟，著名的家、哲学教育家、社会活、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。
梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。
著有《乡村建设理论》、《人心与人生》等
梁漱溟先生哲学化的人生只要体现在哪些方面
哲学是一门很抽象的思想艺术，你懂就能一物之理就是万物之理。
希望我的回答能帮助到你，满意请采纳。
梁漱溟读什么书
记得我当时颇热心搜集关于书话及读书笔记一类书，三联书店的那一套“书话丛书”，我是见一本买一本的。
恰好又看到梁先生的这一本《读书记》，就买下来了。
关于梁先生，我久闻其名，他的《东西文化及其哲学》，我还是在地摊上买的商务印书馆的初版本。
在那场“文化热”中，我反复诵读，心向往之。
关于他个人的传奇故事，更是令人神往。
\ 这本薄薄的小书，总共十二万字。
当时看过之后，似乎有些失望，没有三联的那一套书好看，于是就放下了，这一放，几乎快三十年了。
近日清理旧书，又重睹此册，也许是时过境迁和阅历的增加吧，现在读起来别是一番意趣。
在经历了社会的沧桑巨变，在目睹了形形色色的人和事后，当我们的传统文化包括道德、良心、伦理等以及中国人的精神日益变得惨不忍睹、我们再不需要崇高的时候，读这本小书，真让人感慨系之。
\ 梁先生的这些读书记大都写于上世纪五十年代至八十年代，是他反思中国文化的精心之作，也可以说是他经历了一九五三年、一九七四年的那两次“批判”后的读书的心灵记录。
梁先生一生饱读诗书，博览群籍，收录在这里的只不过是冰山之一角。
然而从这“一角”中，也是很能见出先生的独立思考的。
他在卷末的简短的结语中说：“往者愚尝有勉仁斋读书录，兹复为录于此。
所读则《卓娅与舒拉的故事》及有关高尔基各书。
八九年前得见《卓娅与舒拉的故事》一书深以美之。
且自觉于卓娅之为人有所认识，颇思以所笔而出之，以实吾读书录。
兹即乘便为之，偿其夙愿。
”短短的结语中两产次提到此书，并“深以美之”。
梁先生的这篇文章的题目是《至情动人——读〈卓娅与舒拉的故事〉》（中国青年出版社，一九五五年版）。
恰好我是这一年出生的，换句话说，此书与我们这一代人走过了半个多世纪。
记得上小学时，就知道这本书。
在那个时代，这本书是家喻户晓的。
老师在课堂上就经常讲这本书，还有《钢铁是怎样炼成的》，都是那时的必读书和畅销书。
我们这一代人就是以他们为榜样走过来的。
然而在经历了沧海桑田的巨变之后，重读梁先生的这篇文章，真是百感交集，概叹万千。
\ 梁先生说:“《卓娅与舒拉的故事》叙述苏联卫国战争中壮烈捐躯者青年两姊弟，出于其母亲手笔。
二子身为国伤，其尽忠于国之情节自所多详。
而为母氏者顾从其自身结缡说起，于其家人间夫妇、亲子、兄弟之情缕缕焉委宛言之，亲切自然，至性动人，由是而知其子忠烈国自有本原，非发见乎一朝，正唯其琐细逼真而临文无枝蔓、无冗，不意存说教，乃所以其感人者弥深也。
呜呼
此母固不凡矣
慈爱、孝友、忠贞自昔中国人言之，而如此至文犹不多见，吾是以不能不深深叹美之也。
”这样的一本书到底是什么力量竟使梁先生浮想联翩，“深深叹美”呢
接下来梁先生摘录书中许多精采动人的片段，夹叙夹议，点出他们的成长过程，其中特别说到“此母固不凡矣”。
梁先生说：“二子固嗜读书，而母亲更懂得读书在他们身上起着什么作用。
”于是举出书中一段文字：\ 在一个未成年的少年人的生活里，每一小时全是很重要的，在他们眼前不停地出现新的世界。
他开始独立地思考，他不能不加考虑地便接受任何现实的东西。
一切他都要重新考虑决定：什么好，什么坏
什么是崇高、尊贵，什么是卑鄙、下贱
什么是真正的友爱、忠实、公理
什么是生活目的
我是否无味地活着
……书早已不是来帮助休息和消遣的东西了。
不，它是朋友、顾问、导师，卓娅小时候曾这样说：凡是书上说的全是真理。
但现在她却用很长时间来思索每一本书，她和书争辩，阅读时寻求解决那些使她激动的问题的答案。
读完《丹娘·索罗玛哈传略》，我们又读了那永远不能忘掉的、对于任何一个青少年都不能不给以深刻印象的那本讲保尔·柯察金的小说，那本讲他的光明和美好生活的小说……在青年时期遇着一本有智慧的、有力量的、诚实的好书，有很重要的意义。
而遇着一个新人，就往往可以决定你的未来道路，你的整个前途。
\ 在引完上述这段话后，梁先生说：“正唯母亲是有心的，所以她能体会到青年们的心。
正唯青年的心天真，所以易有感受。
从书上与前人之精神相通。
借前人之精神以感召兴起乎后人。
此母可不谓善教乎
”梁先生早年由佛入儒，一生致力于中国文化的研究和教育，还著有《中国文化要义》、《人心与人生》等书，被人称为在中国是最敢说话和最有骨气的人。
几次触犯“龙颜”，而仍不改其特立独行之风格。
特别是在“批林批孔”中，他的那一篇《我们今天如何评价孔子》，直到现在还被人传诵。
\ 这本《勉仁斋读书记》，虽然记录的是他读书思考的一些片段，而他的勤苦，他的努力，他的博览群书，却是早已名播中外。
他在《忆熊十力先生》结尾处说：“如我所见，熊先生精力壮盛时，不少传世之作，比及暮年则意气自雄，时有差错，藐视一切，不惜诋斥昔贤。
例如《体用论》、《因明论》、《乾坤演》，即其著笔行文的拖拉冗复，不即征见出思想意识的混乱支离乎。
吾在《书后》一些文中，分别的或致其诚服荣敬，又或指摘之，而慷叹其荒唐，要皆忠于学术也。
学术天下公器，忠厚于学术即吾所以忠于先生，吾不敢有负于四十年交谊也。
”你看过这样的怀念文章吗
中国只有一个梁漱溟。
所谓“高山仰止，景行行止”，其是之谓乎
我不知道我们今天还有没有像梁先生这样的人，虽一家之言，然视学术为生命，又不负朋友之交谊也。
真的是时代不同了吗
呜呼
当我们面临“教育危机”、“道德危机”、“诚信危机”以及“学术打假”的时候，读一读梁先生的这本小书，当不会是无益的吧
