学者梁启超的家风与家教学习心得
众所周知，好家风浓缩着华夏子孙几千年来的价值取向和精神追求，是中华民族世代相传的精神瑰宝，是涵养核心价值观的重要源泉，是核心价值观的微观体现，更是核心价值观宣传教育的重要载体。
因此，陪树良好家风，进一步弘扬优秀传统文化和传统美德，不断夯实中国特色社会主义的思想道德基础，对凝魂聚气开展核心价值观宣传教育、汇聚实现“中国梦”精神动力，具有不可代替的价值和意义。
一.好家风是中华名族宝贵的精神文化财富家风是指一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格，是家族最核心的价值。
中华民族历史悠久，中华文化源远流长。
传统的中国家庭非常注重门楣家风，重视庭训家教，讲究“国有国法，家有家规”，遵循“没有规矩，不成方圆”。
不同的家庭，家风的呈现形式不尽相同，有的是有形的文字、成型的为人处世格言，更多的是无形的言传身教、隐含于每个家庭成员的日常行为中。
古人关于家风的名言、警句汗牛充栋，据统计，中国古代公开出版的“家训”就有一百二十多种。
自古至今，为世人尊崇而广为流传的有：孔子对儿子孔鲤的庭训、诸葛亮的《诫子书》、陶渊明的《贵子》、颜之推的《颜氏家训》、《朱熹家训》、周怡的《勉谕儿辈》、吴麟征的《家诫要言》、古训《增广贤文》、朱柏庐的《治家格言》、被誉为20世纪中国“三大家书”的《梁启超家书》、《曾国藩家书》、陈毅《示女儿》诗等等，不一而足，无不体现良好家风关于修身、治家、立世的思想光芒。
细品中国传统家风，其思想渊源主要是儒家精髓的聚集，其核心内容归结起来不外乎“五常八德”，即“仁、义、礼、智、信”、“忠、孝、仁、爱、信、义、和、平”。
不管是耕读传家、家国天下，还是积德行善、仁孝清廉，好家风浓缩着中华民族几千年来得价值取向和精神追求，是中华民族世代相传的精神瑰宝。
家风是传承道德的重要载体，对良好家风的传承就是中华民族的传统文化和传统美德的传承。
二.家风传承务须博采众长、与时俱进有言道：“人必有家，家必有训。
”各家有各家的规矩，各家有各家的传统。
尽管家风各不相同，但彼此之间却能形成交集，这个交集形成中华优秀道德观念，是核心价值观的具体表现。
家风既有放之四海而皆准的共性，又有彰显家庭本色的鲜明个性。
“修身、齐家、治国、平天下”，“忠厚传家久，诗书继世长”，是中国传统家风的共性。
孔家严谨治学、杨家满门忠烈、岳家精忠报国等，是世人所熟知、景仰的家风个性。
家风具有时代特点。
不同时代有不同的家风典范：封建社会的家风与民国时期的家风有区别，计划经济条件下的家风与新时期改革开放的家风会不同。
如：诸葛亮《戒子书》“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”；陆游《示子孙》“富贵苟求终近祸，汝曹切勿坠家风”；《朱柏庐治家格言》要求“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”；曾国藩留给家人十六字箴言“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱”；郭德纲教子“吃亏无妨，但当防欺诈”等等。
既各具特色，又被深深打上时代烙印。
家风有积极的、先进的、开放的、可以直接保留传承，也有消极的、落后的、封闭的、需要改进改造的。
所以传承家风，应该坚持鲁迅先生“拿来主义”的原则：“运用脑髓，放出眼光，取其精华，弃其糟粕，自己来拿。
”运用同志教导我们的方法：“去粗取精、去伪存真”、“古为今用，洋为中用”，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承，做到人为我用、推陈出新。
我们应该礼敬传统，让勤劳守信、俭朴持家、睦邻友善、耕读孝义、诗书礼法、厚道正直等良好家风薪火相传。
更应与时俱进，赋予家风新的时代内涵，使之与中国特色社会主义的发展相适应，与中华民族伟大复兴的“中国梦”相联系。
惟有如此，家风才能顺应时代发展潮流，才能汇聚成传承中华文明的正能量，为改革开放宏业添砖加瓦，为实现国家富强、民族复兴、人民幸福的宏伟目标推波助澜。
关于家风的手抄报
假如说人生是一艘日夜兼程的航海巨轮，那么家风家训就是迷雾中的灯塔，为你探明前进的航路；假如说人生是一辆走走停停的列车，那么家风家训就是无尽头的铁轨，带你走上正道避开歧途；假如说人生是一块棱角分明的顽石，那么家风家训就是锉刀，除去污浊将你雕琢成如花美玉。
人的成长过程少不了家庭教育，离不开家风家训的教导和约束。
一个人的言行举止和处事风格无一不受家风家训的影响，可见符合社会核心价值观的家风家训是多少重要，家风家训如宝，世世代代遵循，它像一把戒尺，“敲打”和影响着一代又一代的人，有助于提高人的道德修养水平，推进社会文明程度迈向新的台阶。
由于人对真理标准和道德底线的理解各不相同，所以每个家庭恪守、传承的家风家训也不是千篇一律的。
我就先来谈谈我家的家风家训。
“人生须知负责任的苦处，才能知道尽责任的乐趣”这句话出自中国近代思想家、政治家、戊戌变法（百日维新）领袖之一，梁启超。
小时候，爷爷常常让我用毛笔练习这句话，一边教我书写要点一边给我解释这句话的意思。
似懂非懂的年纪不能明白其中奥义，长大后才明白，责任——无形的它悄声的爬上你的肩膀，你要背着它走很远的路，就算你再累也不能放，因为它能让你心安，激励你成功。
有一次，我作为值日生，回家后才想起来打扫完教室后由于着急回家，忘记了关窗、锁门，想回教室去弥补过失可天色已晚，心里不禁犹豫起来，爸爸知道后，对我说：“关窗锁门是值日生的职责，不管有什么困难都要履行，你会心有不安，有弥补过失的想法很好，如果你怕黑，我和你一起去，不能因为客观原因阻止你去承担责任。
”爸爸在我眼中一直是责任心极强的人，我最难忘的是他在接到单位紧急通知的雨夜狂踩骑自行车飞奔出门的背影，在朋友、家人有难时，哪怕再难再累他都会伸出援手。
灞桥区的家风小故事
曾国藩的家风四字八句诀清明将至，恰逢“家风”一词正盛行于坊间。
只见央视的小记者大街上逢人便问家风，懵懂的菜贩子硬着头皮说不短斤少两，大爷大妈一脸茫然地挤出“和善”啊“吃苦”啊等等，学生则必是“好好学习”，白领则俱云“打拼”，战士则无外乎“练好本领保家卫国”。
但凡他们口中所说的，与中国人传统的“家风”，都是八竿子打不着的词儿。
“家风”，原是与门阀密切相关的，是士族世家讲究的东西，常见的如“书香门第”、“耕读传家”者是也。
具体落实在行动上，家风起码须具备以下三个特性：一是家族上下约定俗成，共同认可；二是祖孙世代相传，风尚自然延续；三是非蜻蜓点水的一鳞半爪，而是涉及家族每个成员每个生活细节的较系统的言行规则。
“风”不是一言半语，“风”是长期完善形成又共同自觉践行的准则和习惯。
那位问了：难道平民老百姓就没资格讲“家风”吗
非也。
主要是草民百姓没那工夫，饱肚子是顶顶要紧的事，遇见官员贪婪、天降灾难，还会揭竿而起呢，遑顾儒雅门风
顶多是父母交代一两句：乖，别惹事
这充其量是临时的教诲和叮嘱，与高门大户的所谓“门风”，风马牛不相及。
曾文正公，用梁启超的话说，“盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已。
”曾国藩出身于湘乡的一个缙绅之家，标准的“耕读传家”者。
所谓“耕”而又“读”，耕则退可以自守，读则进可以入仕。
——此足见家风既包含道德提倡，初衷更在于子孙立世、光耀门楣。
曾国藩做了十年京官，平定太平天国立下头功，坐镇两江总督，晚年在写给二弟国潢的信中，总结其祖父星冈公遗教的家风家规，概括为“四字八句诀“。
具体内容是这样的，他说：“子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教，吾家世代皆有明德明训，惟星冈公之都教，尤应谨守牢记，吾近将星冈公之家规，编成八句云：“书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。
”盖星冈公于地命医家世世守之，永为家训，子孙虽愚，亦必使就范围也。
”这段话的意思是，家族子弟的贤与不贤，六分是先天遗传，四分来自于后天的教育，我家世代都有明德明训，特别是祖父星冈公的谆谆教导尤其应该谨守牢记，我近来把祖父的家规，编成四字八句，即：“书蔬猪鱼，考宝早扫，常说常行，八者都好，地命医理，僧巫祈祷，留客久住，六者俱恼。
”“书“者，勤奋读书，广博求知。
“蔬“者，自耕苗圃，栽花种菜。
“猪“者，开圈养猪，正所谓”养猪也内政之要者“——有肉吃
“鱼”者，开塘养鱼，如曾国藩在日记中所写：“屋门首塘养鱼，亦有一种生气。
”文正公总结道：“家中养鱼、养猪、种竹、种蔬四事，皆不可忽。
一则上接祖父来相承之家风，二则望其外而有一种生气，登其庭而有一种旺气。
”“考”者，及时祭祀，敬奉祖考。
在儒家的传统教义里，正像曾国藩祖父所言：“后世虽贫，礼不可堕；子孙虽愚，家祭不可简也。
”清明即至，神州山川尽烧钱，遍地英雄下夕烟的景象又将上演，此虽不利于治霾，却大有助于孝道。
“宝”者，邻里亲朋，友善相待。
“人待人，无价之宝也。
”“早”者，很明显，早睡早起，生活规律。
“扫”者，洒扫庭除，勤劳整洁。
既培养热爱劳动，也彰显居家品位。
上述八项做好了，养成良好的习惯，“常设常行”，落实在行动上，家庭保证和睦幸福。
而下面几项，曾文正工家自祖上就一直不太提倡。
“地命医理，僧巫祈祷”，看风水、算命、和尚、巫道以及郎中，这些人，能远离就远离，别亲近接纳这些人，只能带给你无尽的烦恼。
曾氏的四字八句家风秘诀，用当今的话展开来讲，就是刻苦学习、自食其力、尊长敬老、诚信待人、远离邪恶。
此与社会主义核心价值观，几多不谋而合，只是，要真正做到并培育为惯常的风气，难上难矣
是故，家风，不是一朝一夕形成，更非只言片语得来。
