学者梁启超的家风与家教学习心得
梁启超以其爱心与智慧成功缔造了“一家三院士，满门皆才俊”的家教传奇，为世人贡献了难以复制、堪称奇迹的成功案例。
按其将教育分为智育、情育、意育三方面的说法衡量：智育方面，以梁思成、梁思永、梁思礼三院士为代表，梁家九个子女个个成才，满门俊秀。
情育方面，其子女个个对家国故乡情深意笃，九个子女中七个有海外学习与生活的经历，最后都学成归来报效国家；除思忠早逝外，其他子女都有幸福的爱情与美满的婚姻；又都按父亲“人生在世，常要思报社会之恩”的教诲，有着关爱社会、奉献社会的责任感。
意育方面，梁家子女不惧挫折、常思进取，经受住了苦难、困境、逆境的磨砺与考验，他们不依赖父辈的声名，而靠自强自立书写了各自灿烂的人生篇章。
梁启超关注着儿女成长的每一阶段，从早期幼教，到学校教育，到他们出国留学，再到学成回国、谈婚论嫁、就业择业，子女人生的整个过程都不会游离梁启超的视线。
在全程关注的同时他又注意对子女的智商、情商、意商、财商进行全面培养，在其引领下，子女们个个都得到了全面发展。
他在儿女们面前亦庄亦谐，亦师亦友，亦尊亦亲，扮演了亲情上的好父亲、心灵上的好朋友、学识上的好老师、人格上的好榜样等多重角色。
由是而言，梁启超“以人为本”的家教应是当下家庭教育的典范。
今年是梁启超诞辰一百四十周年，作为梁启超先生的故里，新会区将举行一系列纪念活动。
值此之际，我们那些急功近利的家长父母们、教育工作者们，是否也该认真学习一下梁启超先生睿智可鉴的家教呢
梁启超的童年趣事这篇短文中你读了有什么启发
童年的超过人，才思敏捷，祖延十分喜欢他。
梁启超五岁时开始读《四书》、《五经》，“八岁学为文，九岁能缀千言”，12岁考中首榜第一名秀才，被乡人称为“神童”。
当地群众流传不少“神童”梁启超的故事。
“有人在平地，看我上云梯” 一天，梁启超爬上竹梯玩耍。
祖父怕他有危险，望着梁启超急叫：“快下来，快下来
会跌死你的……”梁启超看见祖父急成那样子，竟又往上再攀一级，还冲口念出两句：“有人在平地，看我上云梯。
”祖父不由开心大笑，感到乖孙非比寻常。
“堂前悬镜，大人明察秋毫” 梁启超十岁那年，跟父亲入城，夜里住在秀才李兆镜家。
李家正厅对面有个杏花园，梁启超第二天早晨起来便走到杏花园玩耍，但见朵朵带露杏花争妍斗艳，十分可爱，便摘了几朵。
突然听到脚步声由远而近，原来是父亲与李秀才来了。
梁启超急忙将杏花藏于袖里，但仍被父亲看见了。
父亲不好意思在朋友面前责怪儿子，便以对对联的形式来处罚他。
父亲吟上联：“袖里笼花，小子暗藏春色。
”梁启超仰头凝思，瞥见对面厅檐挂着的“挡煞”大镜，即念出下联：“堂前悬镜，大人明察秋毫。
”李兆镜拍掌叫绝，于是道：“让老夫也来考一考贤侄，‘推车出小陌’，怎样
”梁启超立刻对上：“策马入长安。
”“好，好
”李兆镜连声赞好。
在欢悦的气氛中，父亲饶了梁启超的过错。
“饮茶龙上水，写字狗耙田” 一天，梁启超家里来了一位客人，当时正在厅里与父亲谈着什么。
梁启超从外面玩得满头大汗走进来，从茶几上提起茶壶斟了一大碗凉开水正想喝，却被客人叫住了。
“启超，你过来。
”客人说，“我知道你认识很多字，我来考考你。
”客人见茶几上铺着一张大纸，提笔便狂草了一个“龙”字：“你读给我听。
”梁启超看了一眼，摇摇头。
客人哈哈大笑。
梁启超没理他，一口气喝了摆在茶几上的那碗凉开水。
客人看了又哈哈大笑，道：“饮茶龙上水。
”梁启超用右衫袖抹一下嘴角，说：“写字狗耙田。
”梁启超的讥讽让父亲尴尬，正要惩罚他，客人说：“令公子对答公整，才思敏捷，实在令人惊异。
” “我欲问苍天，苍天长默默” 梁启超的故乡新会茶坑村有座小山，叫坭子山，山上有座塔，叫坭子塔，又叫凌云塔。
梁启超的老家就在坭子塔山下，童年的梁启超时常和小朋友爬上凌云塔望风景。
一天，梁启超写了一首诗给祖父看。
诗是这样的：“朝登凌云塔，引领望四极，暮登凌云塔，天地渐昏黑。
日月有晦明，四时寒暑易。
为何多变幻
此理无人识。
我欲问苍天，苍天长默默。
我欲问孔子，孔子难解释。
搔首独徘徊，此时终难得。
”这就是梁启超11岁时写的《登塔》诗。
叶梁启超家教做优秀家长写一篇学习心得
，村子背后紧靠着凤山，山上有一座古塔，名叫凌云塔。
凌云塔高高在上，就是远在几十里之外，也可以远远地望见它巍峨的身影。
村子坐落在美丽苍郁的凤山下，鱼塘、水网、沃野环绕四周，大榕树、石板巷、青砖房有序分布，往来皆村野乡民，真淳古朴，自古端正的士风使许多学者避虚名，矜气节，讲忠义，这里便是梁启超先生出生和少年时期生活、学习的地方。
梁启超，号任公，又号饮冰室主人，一位清朝的名人，因其投身于“”活动而出现在我们的历史书中。
在参观其故居之前，我对他的了解，也仅限于中国历史上的革命活动。
而这次的参观学习，使他的形象在我的心中一下子具体起来了，我对他的敬佩也不由得多了几分。
踏入后，看了一段介绍梁启超生前事迹的录像。
在一片宁静之中，我们同行几人，细细品味着这一位的、一个的百年沧桑和几代辉煌。
首先，梁启超是一位爱国者，如非爱国，出身不错的他怎么会投身于当时为统治者所不容的，十分艰巨有危险的变革维新活动中。
因为爱国，写《少年中国说》,表达了中国人的强国之梦，少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。
因为爱国，梁启超在清华大学任教时，给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“天行健，君子以自强不息”， “地势坤，君子以厚德载物”等话语来激励清华学子。
此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。
其次，梁启超是一位很伟大的学者。
梁启超一生勤奋，各种著述达一千四百万字，在将近三十六年而政治活动又占去大量时间的情况下，他每年平均写作达三十九万字之多，这体现了多么惊人的勤奋和才华，其中，《饮冰室文集》数量之多，所涵括内容的丰富，至今也是少有的；《新民说》，《中国近三百年学术史》，《中国历史研究法》等等，也是大家之笔。
梁启超先生的书法艺术，初崇唐楷，后攻魏碑及汉代隶书，属于学者类型，但又与一些以行草见长的学者型书家不太一样。
他在文、史、哲方面的成就太高，在北碑上有相当高的造诣，在隶书创作方面也有极高的成就。
第三，梁启超是中国家教第一人，梁氏一门三院士。
梁启超在忧国忧民、勤奋著书、匡国济世的同时，还十分注重对下一代的教育。
他将自己的学识和感悟润泽在儿孙身上，言传身教，悉心培养。
梁启超的9个子女，在文学、经济、图书馆学、自然科学等领域各领风骚，其中尤以建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭系统控制专家梁思礼3个中国科学院院士最为著名。
这在中国是堪称绝无仅有的的家族传奇，在世界上也是不多见的。
参观已经结束了，我们仿佛仍然被这份极深的恬静所染而不忍离去，于是我们在村子里慢慢地穿行，尽力地感受着这一份难得的乡村宁静。
我们深深感悟梁任公对外能治国平天下，对内能立身齐家，对子女既严且爱，使梁氏世家英才辈出。
也激励我们对自己提出新的要求，要学会做人，不断地学习，不断地改善，不断地提高。
康有为 梁启超的小故事
康有为小时候走失过，过了一天被找回来。
他的妈妈没有抱头痛哭之类，而是坚定的说“我儿是男儿，男儿当自强” 梁启超九岁那年，他的祖父梁维清带着他乘坐木船，由水路经江门前往广州参加考试，这个还是梁启超第一次离开家乡。
当时满船的人都是准备应试的赶考的书生，大家坐在一起都是在讨论学问和夸耀才学的。
一日在船上吃午饭，刚好吃的是白米饭和蒸咸鱼，有一个考生就提议以咸鱼为题进行吟诗或作对。
其实用咸鱼入诗入对，是一个非常难的题目，因为咸鱼虽然是广东人饭桌上的名菜，但毕竟是登不了大雅之堂，俗话说：“进鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，但说的仍然是臭，并且是与“入芝兰之室”相对着的，话题一出，当时满船的考生都一下子被难倒了，大家纷纷都在抓耳挠腮，苦苦思考。
梁启超稍停片刻，便当众吟诵：“太公垂钓后，胶鬲举盐初”。
在座的人听了，都不约如同地愣了一下，然后大家都拍手叫好，不约而同地称赞他的诗做得十分切题，风格典雅，诗意浓郁，而且适当地运用典故，不落俗套，是一个十分难得的好句。
到后来有人讨论到梁启超的时候，就有这样戏言：“广东咸鱼从此得翻身了，入风流儒雅的一类了”，这个可能都是从梁启超作咸鱼诗中得到的。
梁启超智取寿文的故事 （石绮霞） 梁启超在他十一岁那年，到省城参加考试，一举就得中秀才。
考完试之后，担任主考的三品大员、广东学政使叶大焯，得知广东出了这么一个神童，再细细阅读梁启超的试卷，大为赞赏，就专门召见梁启超和几个年龄稍小的秀才面试一番，和他们谈论经学、唐诗宋词及唐宋八大家等。
被接见的新科秀才一个个进去之后很快就退出，惟独梁启超竟小小年纪就无所不知，对答如流。
叶大焯不觉十分高兴，对梁启超大分赞赏。
机灵的梁启超见到这样，马上长跪于地请求说：老师啊，我的祖父今年已经是七十高龄，他的生辰为农历十一月二十一日，弟子很快就回家乡看望他老人家了，如果在我为祖父祝寿时，能得到先生所写的寿言，一定会使我祖父延年益寿，而且还可以告慰叔父和父亲孝顺之心，在我们的宗族交往中会感到更加光彩的。
”叶大焯面对这个稚气未脱的孩子，听他说出一番成人的语句，大为惊讶，并深深地为他孝心所感动，于是便接受了梁启超的请求，欣然提笔，为梁老先生写了寿文。
回到家中，梁维清一读之下，非同小可啊，广东学政是朝庭三品人员，竟亲自挥笔为自己写寿文，真是大喜过望，茶坑村双喜临门，当即像过节一样庆祝梁启超得中秀才，和梁维清得到高官的祝寿。
两考官争女婿的故事 （石绮霞） 在光绪十五年，年仅17岁的梁启超参加了广东乡试，一次就顺利地考中了举人，排名第八，而且也是这次新会籍考生中的成绩最优秀的一个，同时也是全省考生中年纪最小的一个。
在这次乡试中，梁启超的试卷文章，写得洋洋洒洒，气势磅礴，思路敏捷，富有才情，自然就引起了两位主考官的特别关注。
正主考官李端棻，是贵州省贵筑(今并入贵阳)人；副主考官为福建人王仁堪。
两人都很赏识梁启超的学识与才华。
李端棻心想，自己多年来担任乡试的主考官，但从来就没有遇到过像梁启超这样才学超群的学子，他感到应该和梁启超见见面，试试他的真正才学，同时，李端棻又想到，自己还有一个年轻的堂妹，正待字闺中，不如乘此机会，还可以缀合这门婚事呢，于是就打定主意请副主考官王仁堪从中作媒。
正当李端棻如此考虑的时候，副主考官王仁堪也因为很欣赏梁启超的才智，想把自己尚未出阁的女儿许配给这位年轻举子。
因此，当李端棻提出请他做媒人的时候，简直目瞪口呆。
但由于李端棻是先提出，虽然自己内心有说不出口的惋惜，使他老半天都说不出话来，但最后也只得无奈地答应了。
后来，李端棻便借与考生面谈的机会，直接就向梁启超提出了自己的想法。
梁启超在主考官面前，一时之间，他无法拒绝、而且他也无意拒绝这门婚事，便深深感谢主考官的厚意和栽培，并马上写信告诉父母。
梁启超的父亲知道这件事之后，觉得很不妥当，因为自己家世代耕读，而李家则世代为官，难以高攀，门不当户不对的，因而就婉言谢绝。
李端棻坦然地写信给梁启超的父亲，他说：“我也知道启超出自寒门，但他前途无量，不久即可青云直上。
我家物色的是人才，而不是从贫富来考虑，而且我也知道我的堂妹深明大义，我才敢于为她主持这门婚事，你们就不不必推却”。
就这样，这门婚事就这样定了下来，后来李小姐在梁启超的一生中起着重要的作用，成为一段佳话。
○ 梁启超拜师 （刘永忠） 梁启超考中举人以后，但他并不满足已取得的成就，还是继续努力学习，在广州的学海堂继续读书。
在学海堂中，有一个同学名叫陈千秋，是南海县西樵乡人，与梁启超非常要好，而且他还是学堂里的高材生。
一天，他从外面回来，非常兴奋地对梁启超说：“梁兄，我听说南海康有为先生上书皇帝请求变法，没有得到皇帝的同意，现在他刚巧从京师回来，我正想前往拜见他，他的学问是我与你所想象不到的。
如果我们现在能找到一位好老师，那就太好了。
” 陈千秋见到梁启超还是一脸纳闷，就向他介绍了康有为的学问和思想，1888年，康有为在北京参加顺天乡试，他写了一封五千字的《上清帝书》，向光绪皇帝提出：“强邻四逼于外，奸民蓄乱于内，一旦有变，其何以支? ”?他还警告皇帝，如果还是因循守旧，不变法图强，外国列强必然会进一步深入国土，像太平天国那样的起义就会再次发生。
本来康在这次乡试中，已经考中举人，可是顽固派大臣徐桐认为，“像康有为这样轻狂的人，如果给他考中，今后必然会将朝庭搞得乌烟瘴气的。
”于是抽去他的试卷，使康有为不幸落榜了。
但这次上书却轰动整个北京官场，产生较大的社会影响，康有为也因此有了一定的声望。
陈千秋还说，康有为除此之外，还有许多异议和奇怪的论说，都是他闻所未闻的。
这个消息大大地震动了求知欲极为旺盛的梁启超，他急切地恳求陈千秋说：“陈兄，我也想见见这位康先生，你快带我去见见他吧”陈千秋爽快地应允了。
见到康有为后，梁启超便正式拜康有为为师。
陈千秋、梁启超二人还共同请求康有为自己开学馆，于是康有为便在广州长兴里成立了“万木草堂”。
梁启超从此便结束了在学海堂的学习。
康有为中举是1893年的事 ，比梁启超中举晚四年，当1890年梁启超成为康有为的及门弟子，及1891年万木草堂创立时，康有为还是没有中举呢。
可见梁启超拜康有为为师，是举人拜秀才为师，这在历史上是罕见的。
但这也说明，康有为的确是有学问，很不寻常，不仅学富五车，而且思想新颖，否则，已经中举的梁启超岂肯拜在他的门下
同时也说明，梁启超的确虚心好学，不计较康有为还只是个秀才，只要他有真才实学，能为己师，还是很愿意拜他为师的。
○ 梁启超走向舆论界 （刘永忠） 梁启超被称作中国近代舆论界之骄子，他的一支笔强于十万兵，他编撰的《万国公报》，就是他走向舆论界的起点，在这里我向大家说说梁启超编辑的第一份报纸的故事。
在1895年6月，康有为在北京创办《万国公报》，由于他们当时不会，而且也根本不敢希望有人购阅，所以这份报纸只是作为一种赠阅的报刊，他们还与送京报的人商定，随《宫门抄》这份报刊一起附送给官宅，不收费，并给送报人一定的报酬。
开始的时候，每期印1000份，每期纸墨费银二两，这些费用都是由康有为筹集。
这份报纸编辑是由梁启超和麦孟华做的，报纸的内容除转载清政府的奏章和在华外国人办的报刊上的文章外，并报导国内外要闻，其中还刊有一篇主要由梁启超撰写的“时评”，就好像是现在的社论或短评式的论说文。
官吏们在《万国公报》上所读到的，都是他们闻所未闻的内容，认识和议论逐渐为之一变，在朝廷内外产生很大的影响。
这份报纸办了一个多月后，居然可以增印到3000份，可以说是一份中国近代业绩辉煌的一份报纸。
○ 梁启超的趣味教育 （林媚笑） 梁启超生平信仰的是趣味主义。
如果有人问他，你的人生观拿什么做根柢
他便会回答：“拿趣味做根柢。
我生平对于自己所做的事，总是做得津津有味，而且兴会淋漓，什么悲观咧，厌世咧，这种字眼，我所用的字典里头，可以说完全没有。
我所做的事常常失败，但我不仅从成功里感到趣味，就是在失败里也感到趣味。
” 有一次，梁启超被邀请到南京东南大学作学术报告，当时他向学员作了一介题目为《教育家的自家田地》的讲演，进一步阐述教育这门职业的特别好处。
他在讲演中，一开头就说：孔子屡次自白，说自己没有别的过人之处，不过是“学而不厌，诲人不倦”。
他的门生赞叹道：“我们这一点真的难做到啊”。
梁启超剖析说， “为什么你们做不到呢
因为学是不难，而要做到不厌却是不容易；诲人不难，不倦却是很难的。
厌倦是人生第一件罪恶，也是人生第一件苦痛。
厌倦是一种想脱离活动的心理现象，换句话说，即不愿劳作。
不愿劳作的念头一起，不仅减低了劳作的效率，还会生出无穷弊害，所以说它是罪恶。
而从另一个方面看，不论是谁，总要靠劳作来维持自己的生命，不管你如何不愿意，劳作还是免不了。
既免不了，又不愿意，天天皱着眉、哭着脸去做那不愿意做的苦工，岂不是活活的把自己关在第十八层地狱
所以说厌倦是人生第一件苦痛。
”，梁启超的讲演，引起学员的广泛兴趣，掌声在会堂里久久不能停息。
第二天，他再为这些学员作题为《学问之趣味》的讲演。
他一开头又说：“我是个主张趣味主义的人，倘若用化学化分‘梁启超’这件东西，把里头所含一种原素名叫‘趣味’的抽出来，只怕所剩下仅有个零了。
”这句关于趣味的开场白，一下子把学员引入了听讲的兴趣。
梁启超接着说：凡人必须常常生活于趣味之中，生活才有价值。
若哭丧着脸，捱过几十年，那么生命便成为沙漠，要来何用。
我觉得天下万事万物都有趣味，只嫌每天二十四小时不能扩充到四十八小时，不够我享用。
我忙什么
忙的是我的趣味。
“我以为这便是人生最合理的生活。
”梁启超对趣味的经典阐述，引起学生的广泛关注，这种趣味的学习方法，对我们现代人也同样具有重要的启迪意义。
○ 康、梁三上书 （香红） 在古代，凡是进京参加会试的举人是由各省派送的，有乘公家车辆赴京的惯例，所以对进京参加会试的举人又称为“公车”。
康有为在创立万木草堂和中举之前，都曾经以平民百姓的身份，上书光绪皇帝，要求变法救国，以防日本进一步侵略中国。
这在清朝是破天荒的事，全国的人民都钦佩他的敢说敢言的行为，所以康有为的名声大振，尤其是广东的读书人都是很拥护他的。
等到甲午战败，连光绪帝的老师翁同也认为康有为有先见之明，对他十分看重。
这是康有为的第一次上书。
1894年是甲午年，日本侵略中国和朝鲜的战争称为甲午战争。
中国在战争中失败。
1895年4月17日，清政府议和的全权大臣李鸿章与日本首相伊藤博文在日本马关签订了停战条约，称《马关条约》，在这个丧权辱国的条约即将签订的消息传来后，立即引起全国人民的强烈反对，当然也引起在北京参加会试的全国各省举人的强烈反对。
在《马关条约》即将签订的时候，康有为倡议发动各省的举人联名上书皇帝，拒绝签订《马关条约》。
经过梁启超几个昼夜的奔走呼号，湖南的举人首先响应，福建、江西、贵州、四川的举人跟着响应，河北、山东、河南的举人也随后响应。
结果，进京参加会试的十八省的举人，都被鼓动起来。
康有为大受鼓舞，立即用了一天两夜的时间，赶写了一篇一万四千字的“上皇帝书”，即我们历史上所称的“公车上书”，慷慨激昂地提出了拒和、迁都、变法三项建议，在文章中签名的举人就有1300余人。
后来举人们在松筠庵集会，讨论和通过上书的内容，到会的举人有数百人。
在京城有数百读书人集会，这是前所未有的创举，呵呵，可以说这是中国后来学生运动的先导吧。
主和派见到这种情况，马上感到情况不妙，就派人到各省会馆，向举人们进行恐吓，要他们撤销签名，一些胆小怕事的举人，在威逼之下，便照着办了，但到最后仍有603人不愿屈服，还继续保留签名。
由于当时朝廷规定：上皇帝的书是不能直达，必须先经都察院，才能转达给皇上的，等到四月初十日上书送至都察院时，《马关条约》已提前于初八日在烟台换文。
都察院的官员就推说签约已成，无法挽回，拒绝代收这份“公车上书”。
这是康有为的第二次上书。
上书失败之后，康有为、梁启超便把维新思想转向民间宣传，为提高广大民众对时局的认识，他们两人就在上海撰写了《公车上书记》这本小册子。
由于当时康有为四处奔波，与各方接洽，没有时间执笔，他只提供意见，实际撰写的工作则由梁启超负责。
梁启超花了几天几夜的努力，便把这本小书写好了。
康有为根据《公车上书记》的内容，又进行第三次上书。
这次上书，当然还是由都察院代转，但是最终还是可以顺利到达了光绪帝的手中。
光绪和恭亲王奕斤看了之后，十分欣赏，还下令誊抄四份，一份呈慈禧太后，一份交军机处转发各省，一份存乾清宫，一份存勤政殿，以备展阅。
光绪帝的老师翁同和生生还亲自去拜访过康有为。
到此，上书运动总算取得了好结果。
○ 梁启超妙对张之洞 （香红） 话说梁启超去武汉讲学，礼节性地去拜访时任湖广总督的张之洞。
当时，张之洞还真有点看不起梁启超，总想难为他，便傲慢地出了个上联：四水江第一，四时夏第二，老夫居江夏，谁是第一谁是第二
这个上联出的是十分巧妙，江河湖海四水中江是排第一，春夏秋冬中夏是列第二，江夏是指武汉，谁是第一第二，分明是说我才是老大嘛。
但梁启超不愧为一代大儒，略一思索，口占一联：三教儒在前，三才人在后，小子本儒人，岂敢在前岂敢在后
真乃绝对，十分工整，不卑不亢。
三教是指儒佛道，三才是说天地人，我不在你前也不在你后，与你平起平坐嘛。
张之洞一看，厉害，算是我服了你，从此就改变了对梁启超的看法，还奉梁启超为上宾。
○ 熊子塔的故事 （香红） 传说明朝万历年间，一日，明神宗在睡梦中见到在一处江河环绕的群山中升起袅袅紫烟，一只美丽的凤凰在紫烟中引吭高歌，翩翩起舞，如此梦境重复了三天，他觉得好奇怪，便召来圆梦师为他解梦。
圆梦师掐指算了半晌，说：“皇上，此乃不祥之兆啊，紫烟代表皇气，凤凰象征权力与尊贵，凤凰在紫烟中腾飞，预兆要诞生新的皇权，不久将会出现新的真龙天子或女皇帝。
”明神宗大惊失色，忙问有何解救办法，圆梦师说，唯一办法就是找到梦境中的地方，然后施法镇压这道新生皇气，便可保江山稳定。
明神宗连忙召来画师，将他梦境中的地方画出来，发散到各地寻找。
三个月后，终于在广州府（当时新会属于广州府）找到与明神宗梦境相同的地方。
在明神宗在位100年前，广州府就出了一个叫陈白沙的人，他是两千年来广东唯一入礼孔庙的思想家、哲学家，明神宗梦境中的地方恰好是陈白沙的家乡，而且梦中的山名叫凤山，新会这个地方地灵人杰，诞生一个皇权不是意外的事。
明神宗便按照圆梦师的方法，在凤山上建了一座宝塔，镇压着将要腾飞的凤凰；宝塔建成文笔状，使新会这个地方只能出文人，忠心为朝庭效力。
果然，400多年后，在凤山下就诞生了梁启超，他学贯中西，誉为“百科全书”式天才学人，他留下的著述达1400多万字，是自古以来作家流传下来的作品中字数最多的一个，而且梁启超的儿孙都是文人，梁思成、梁思成、梁思礼先后入选中国科学院院士，诞生了一个绝无仅有的家族传奇。
从初中生角度出发看待家庭教育的1000字作文
初中生的教育，是一个很大的题目。
对家庭教育，许多家长问：有什么好办法
有什么灵丹妙药
没有灵丹妙药。
每个家庭不一样，每个孩子不一样，对这个家庭、这个孩子成功的具体做法，换一个家庭、一个孩子，不一定就有效。
但可以有一些一般的大原则。
第一条原则，父母以身作则。
这是老生常谈，但是还要谈。
子女身上反映出来的问题，往往都是父母教育方式的问题。
家庭是子女的第一学校，父母是子女的第一老师，如果父母亲自己平常言行起坐，不能起到正面的示范作用，自然无法要求子女，父母亲的话也就没有权威。
中国父母对子女最普通的要求是，好好学习，认真读书。
如果你在城市家庭做调查，绝大部分好学上进学生，都出在家庭的父母本身热爱学习。
这不是说父母一定要天天读书。
学习可以是各种不同的文化爱好，热爱戏剧、热爱音乐、热爱艺术、热爱历史、热爱科技等等，父母和父母的朋友圈子都有爱好、有文化品位和追求，子女就比较能够发展起上进心。
当然，许多父母本身教育程度不高，但子女也同样好学上进，这类家庭往往父母言传身教、为人正直、勤奋，有良好的道德，使子女明白好好学习是自己的准则。
好学上进，本身是一种追求。
有调查显示，子女问题比较多的主要是四大类家庭，第一类是父母文化教育程度太低，而家庭又非常富有，那些农民暴发户；第二类是高官子女；第三是父母冲突不断或离异家庭；第四大类家庭，父母本人都不错，可是工作太忙，只忙工作，没有抽时间关心子女教育。
西方人有句谚语，造就一个暴发户只需要一天，造就一个贵族至少需要三代。
中国人的谚语，富不过三代。
现在全中国人的理想都是“暴富”。
经济富裕本身是好事，但缺失了文化追求与道德准绳的富裕环境，很容易使青少年迷失，失去上进的动力。
第二个原则是，家长要学会保护子女。
在处理子女教育问题上，有两个错误的倾向，或者是完全偏袒子女，不信任学校和教师；另一个是完全信任学校，信任老师，不信任自己的子女。
现在的孩子即是小皇帝，也是小奴隶。
在学校里压力很大，学业压力、考试焦虑、人际关系压力、包括师生关系、同学关系的压力，不可能个个同学都是学习优秀的学生，实际上大部分同学是学习一般的学生。
到初中以后，少男少女还有体相烦恼压力，体相烦恼，对自己的长相很在乎，对同学的评价很敏感，还有生理和身体迅速发育带来的种种困惑与烦恼，等等。
当子女与学校与老师发生冲突矛盾的时候，父母既不能无原则地偏袒子女，也决不能不问青红皂白就站在学校老师的立场上批评子女。
要替子女设身处地着想，要学会倾听子女倾诉，实事求是地了解情况，如果确实是子女的错，也要心平气和地帮助子女分析，如果不完全是子女的错，更应该心平气和地与子女交流，找出解决的方法。
如果确实不是子女的错，而是学校方面的问题，老师方面的问题，家长就应该积极想办法解决，分担子女的压力，而不是与老师一起对子女施加压力。
儿童少年是未成年人，在心理上不成熟不健全是正常的，尤其需要家长的呵护。
家庭和家长是子女健康成长的最后堡垒。
简单地说，家长要学习在学校的压力下保护子女，学会维护子女的权利，不能够事事都与学校站在同一个立场。
许多反面的悲剧例子，导致学生走向极端行为的，许多都是因为家长不问青红皂白跟着老师训子女。
第三个原则是，切忌唠叨，学会倾听，学习与子女平等交流。
父母和子女之间总会有所谓代沟的。
在初中到高中阶段，是子女容易产生叛逆的一个阶段、逆反的一个阶段。
子女生理发育迅速，长成半个大人，个头与父母差不多，有了独立思考的能力，也从各种媒体接受了很多信息，有自己的主见，但也常常过分地自以为是。
父母的那些说教也听了10多年了，听烦了。
加上学业压力大，这个阶段的子女，一般都会非常讨厌唠叨的家长。
要学会倾听子女，学习与子女平等交流。
如果子女到了中学阶段还愿意有什么事都与家长交流，那家长就成功了一大半了。
只要子女愿意与家长交流，有什么问题都能够得到比较妥善地解决。
许多家长忙于工作，忙于赚钱，不想听子女的倾吐，认为那是毛孩子鸡毛蒜皮的事。
这样就丧失了了解子女、引导子女最重要的一个渠道。
第四个原则是，对子女多鼓励，少批评，不是原则性的问题多一点宽容。
少年儿童只有在鼓励的环境中才能健康成长。
第五个原则是，随着子女的成长，给子女越来越大的自主空间，父母和子女双方都要学会这一点。
有些家长总是想控制子女、管制子女、设计子女。
适当的控制是必要的。
但随着年龄增长，更多地是靠子女的自觉和自律，而且要给子女以自主的空间，要尊重子女自主的空间。
孩子到了青春期以后，不仅孩子要解决青春期的困惑，父母也要解决好自己与子女关系上的困惑。
父母亲过分管制已经长大的子女，是许多子女自己生活不幸福的主要原因之一。
过分的恋子情结恋女情结，是子女不幸福的重要原因。
家长应该明白，子女的快乐和幸福，就是家长最大的幸福，如果子女对家长非常服从，但他\\\/她自己不快乐，那么家长还是失败的。
子女来到这个世界是家长的选择而非子女自己的选择。
而来到这个世界以后，恰如金庸小说里所说：“怜我世人，忧患实多”，人生不如意的事情太多了，学生少年又有那么大的压力。
所以，家长有责任创造条件使子女健康成长，而不是使子女完全成为实现家长愿望和要求的机器。
第六个原则是，对子女的学业要求，要实事求是，只要子女尽了努力，就决不能再苛求，还要学会为子女减压。
不是所有的孩子都能够适应目前这种学校教育的。
有些孩子尽了努力，可是成绩还不理想，家长要学会为孩子化解烦恼、分担压力。
西方人说，压跨骆驼的是最后一根稻草，总是给孩子施加压力，好了还要再好，一次考试就要达到什么名次，这些都是没有道理的，而且可能把孩子逼上危险的方向。
家长应该懂得并记住，子女的身心健康、个性开朗豁达，比学业成绩重要得多。
播种性格，收获命运。
只有在父母慈爱而不宠爱、多帮助少施压、多引导少管制、多鼓励少批评、多宽容不苛责的家庭环境中，子女才能逐步发展健康的个性。
第七个原则，要逐渐培养子女吃苦耐劳的精神。
这是富裕地区、富裕家庭的一个问题，对子女成长和教育的重视绝对必要，对具体能力培养的教学方法和训练方案可以也应该精心设计。
但千万不要把孩子本身当作一个可以设计的对象。
孩子是人，是生命，而不是工程师手中的一块材料。
在父母的引导和学校的教学之外之上，要给孩子自主的空间，要给孩子自由成长的空间，要尊重孩子自己的感受、想法、爱好，不要把孩子当作为学校制造分数的机器、为老师制造教学业绩的努力，也不要把孩子当作为父母争光的工具。
没有人能够设计出爱迪生，没有人能够设计出爱因斯坦。
人最重要的素质：好奇心、兴趣与爱好、欣赏与追求美与和谐的能力、创造发明的能力、求智爱真的渴望，这些都不是他人能够设计出来的。
这些素质只能在一个平等、宽松、自由而又富于文化传统的环境中自发生长。
在说了一些大原则以后，我们可以具体看看“对于我们的学生，学习上应该怎样有所侧重
因该达到什么目标
也就是怎样才能做到内容和目标的落实
”说起来许多还是老话。
第一，强健的体魄。
这是一切学业和事业成功的基础。
家长要注意培养子女的体育爱好，有了体育爱好，孩子就养成了经常参与体育活动习惯，也就比较顺当地促进与保障了体魄强健。
体育爱好一般要从单项技能型运动着手。
例如，乒乓球、羽毛球等。
不可能每个人都成为运动健将，但在一项技能型运动中达到比较高的水平并不困难。
每个人都喜欢做自己比较擅长、有优势的活动。
经过一段时间培养训练，孩子在某项运动中超过了平均水平，与他人竞技胜多负少，他\\\/她自然比较容易发展出兴趣和习惯。
第二，心理健康、个性豁达开朗。
第三，培养良好的学习和生活习惯。
学习就认真、全力以赴、高效率地学习，玩就全身心地玩。
学习做事要培养效率和条理。
这样可以最大限度地延长生命。
第四，只要孩子有上进心、学习有自觉性，就要尽量引导孩子看轻分数、看轻名次。
这是学到真本领的关键，可惜许多教育局长、校长和家长不懂。
牛顿、达尔文、爱迪生、李敖、金庸、三毛、柏杨乃至王朔、韩寒等等，都不是学校里的好学生。
第五，语文学习，要引导孩子要多看高层次的课外书，提高鉴赏水平和扩展知识面。
这比考试多得几分重要得多。
例如，就近现代而言，如果孩子通读了金庸的小说，对其他武侠小说多半就不会感兴趣了，如果读了梁启超、胡适、龙应台、朱学勤、秦晖，以及李敖、柏扬、余秋雨的部分作品，对其他那些平庸的作品就不会感兴趣了，对那些大众电视剧特别是胡说八道的帝王剧也不会有兴趣了，而会对更高层次的真学问产生兴趣。
第六，英语学习，要引导孩子重视英语运用能力、尽快提升英语运用能力，不要重视考试成绩。
例如，现在哈里波特非常流行，很多孩子非常有兴趣，高层次的家长可以引导这种兴趣来帮助孩子学习英文版的哈里波特，可以从电影开始，孩子的英语能力肯定可以突飞猛进。
英语的词汇量要大大增加，阅读面要大大扩大，阅读速度要尽量提高，听力要循序渐进持之以恒，口语要大胆说练。
中学英语教材倒可以不必过分重视。
第七，培养对数学的兴趣，至少不要讨厌它。
国内的教学方式，虽然使许多中国学生解数学题的能力很强，却不能促进对数学的兴趣、不能建立对数学运用的自信，也不知道怎样运用数学，不明白数学与现实世界的关系，将来问题多多，许多人都是白学。
第八，历史科，有时间的时候都要重视课外高层次的广泛阅读，不要重视成绩。
兴趣最重要。
第九，要逐步培养孩子的自理自立能力。
至于留学方面的问题，你的孩子现在年龄还小，可以以后再讨论。
初中生家庭教育作为学校教育的基础，在孩子健康成长中有着不可替代的作用。
新时期做好孩子初中阶段家庭教育工作主要有六种方法：一、思想引导法。
初中生已经基本脱掉小学生的稚气，但又不像成年人那样思想成熟，他们精力充沛、求知欲强、上进心强;同时，由于思想发展未定型，有很大的可塑性。
因此，家庭在对孩子进行教育时，要紧密联系孩子的思想，从意志品德、遵纪守法等方面进行引导式教育。
坚持不懈地向孩子灌输知识就是力量的观点，叫响“学生不学习不算尽责任，学习学不好，不算好学生”的口号。
引导教育不可一味关在家中讲道理。
要善于搞好“结合”、“渗透”，把家庭引导结合渗透到学校开展的各项活动中去，针对孩子的学习任务、现实思想、生理健康等特点，见缝插针地进行引导，有的放矢做工作。
二、目标鼓励法。
学习中目标鼓励，就是根据“水涨船高”的道理，帮助孩子设计学习目标，来激发积极性，使孩子不断向更高的知识高峰攀登。
大量事实证明，印实可行的学习计划目标可以催人向上。
因此，家长要根据孩子思想素质、文化基础、承受能力，制定切合实际的学习目标。
教育实践证明：“喊破嗓子，不如做好样子制定切合实际的学习目标。
”为孩子制定的目标，既要坚持高标准严要求，又要通过努力可以达到;既要有年度目标，又有月、周短期目标。
在明确整体目标同时，还要分科目制定逐日完成的小目标，依次实现和突破，不断“添油”、鼓励，使孩子像上楼梯一样，一步高一步。
为使孩子目标装在胸中。
家长可制作成绩─览表，利用《学校和家长联系本》，将孩子每次考试、测验成绩，直观地用曲线反映在坐标上，使孩子、家长一目了然。
对完不成指标的科目，家长要及时进行补课，或找人帮助。
三、形象感召法。
很多孩子品学兼优、诚实勤劳、文明礼貌，固然是学校、社会教育的结果，但更重要的是良好的家庭教育，家长的表率作用，对孩子健康成长有着强烈的感召力。
因此.只要家长强化“为国教子”的意识.努力工作学习，不断提高自身素质，为孩子做出样子，就一定能够带出你所理想的孩子来。
四、谈心疏导法。
俗话说“知子莫如父”。
家长要针对孩子在不同时机、不同原因中暴露出的心理、思想问题，及时进行谈心疏导。
在日常生活中家长要做到“三勤”，即勤了解孩子在学习中的思想反映;勤观察孩子在学习中的精神状态;勤谈心及时疏导孩子的思想疙瘩。
对因阶段性身体素质差，学习跟不上的，要多鼓励少指责，帮助其“赶队”;对因对学习科目不感兴趣产生厌烦情绪的，要勤敲打多引导，帮助增强兴趣;对因考试成绩不理想而泄气的，要心平气和地帮助其分析原因，找准症结，鼓励士气;对因在校和同学老师发生口角，影响学习劲头的，要耐心开导，热情帮助化解。
另外，家长在与孩子谈心时，不但要告诉孩子“怎样做”，而且要让孩子明白为什么“这样做”，从道理上说服孩子，在谈心的方式上也应该选择合适场合，这样才能起到更好效果。
五、奖惩激励法。
在思想教育的前提下，运用奖励、批评手段，也是调动学生积极性的一种有效方法。
奖励要以精神奖励为主，物质为辅。
如：孩子考试成绩突出，在学校奖励的基础上，家长可口头表扬，还可以向亲友通报，扩大赞扬范围，也可以优先购买学习用品、日用品，还可以逛公园、打游戏机(家用)、看电影等。
对学习不认真，考试成绩较差时，要严厉批评，该处罚的一定处罚。
使孩子始终都有一种学习压力，切实改变“学好学坏一个样，学与不学一个样，学多学好一个样”的现象，创造好学上进的光荣风尚。
六、生活调节法。
身强力壮，精神饱满是搞好学习的基础条件。
家长要讲究科学方法，调节好孩子生活，让孩子在有限的条件下吃好玩好，创造有利发挥智力效益的环境。
家长要利用节假日、工作学习间隙，多组、织开展家庭文体比赛、故事会、知识竞赛、远足郊游活动，调节孩子生活。
同时还要根据孩子生理承受能力，科学安排学习，做到有张有弛，劳逸结合，保证孩子以饱满的热情、旺盛的精力投入到学习中去。
初中生的教育，是一个很大的题目。
对家庭教育，许多家长问：有什么好办法
有什么灵丹妙药
没有灵丹妙药。
每个家庭不一样，每个孩子不一样，对这个家庭、这个孩子成功的具体做法，换一个家庭、一个孩子，不一定就有效。
但可以有一些一般的大原则。
第一条原则，父母以身作则。
这是老生常谈，但是还要谈。
子女身上反映出来的问题，往往都是父母教育方式的问题。
家庭是子女的第一学校，父母是子女的第一老师，如果父母亲自己平常言行起坐，不能起到正面的示范作用，自然无法要求子女，父母亲的话也就没有权威。
中国父母对子女最普通的要求是，好好学习，认真读书。
如果你在城市家庭做调查，绝大部分好学上进学生，都出在家庭的父母本身热爱学习。
这不是说父母一定要天天读书。
学习可以是各种不同的文化爱好，热爱戏剧、热爱音乐、热爱艺术、热爱历史、热爱科技等等，父母和父母的朋友圈子都有爱好、有文化品位和追求，子女就比较能够发展起上进心。
当然，许多父母本身教育程度不高，但子女也同样好学上进，这类家庭往往父母言传身教、为人正直、勤奋，有良好的道德，使子女明白好好学习是自己的准则。
好学上进，本身是一种追求。
有调查显示，子女问题比较多的主要是四大类家庭，第一类是父母文化教育程度太低，而家庭又非常富有，那些农民暴发户；第二类是高官子女；第三是父母冲突不断或离异家庭；第四大类家庭，父母本人都不错，可是工作太忙，只忙工作，没有抽时间关心子女教育。
西方人有句谚语，造就一个暴发户只需要一天，造就一个贵族至少需要三代。
中国人的谚语，富不过三代。
现在全中国人的理想都是“暴富”。
经济富裕本身是好事，但缺失了文化追求与道德准绳的富裕环境，很容易使青少年迷失，失去上进的动力。
第二个原则是，家长要学会保护子女。
在处理子女教育问题上，有两个错误的倾向，或者是完全偏袒子女，不信任学校和教师；另一个是完全信任学校，信任老师，不信任自己的子女。
现在的孩子即是小皇帝，也是小奴隶。
在学校里压力很大，学业压力、考试焦虑、人际关系压力、包括师生关系、同学关系的压力，不可能个个同学都是学习优秀的学生，实际上大部分同学是学习一般的学生。
到初中以后，少男少女还有体相烦恼压力，体相烦恼，对自己的长相很在乎，对同学的评价很敏感，还有生理和身体迅速发育带来的种种困惑与烦恼，等等。
当子女与学校与老师发生冲突矛盾的时候，父母既不能无原则地偏袒子女，也决不能不问青红皂白就站在学校老师的立场上批评子女。
要替子女设身处地着想，要学会倾听子女倾诉，实事求是地了解情况，如果确实是子女的错，也要心平气和地帮助子女分析，如果不完全是子女的错，更应该心平气和地与子女交流，找出解决的方法。
如果确实不是子女的错，而是学校方面的问题，老师方面的问题，家长就应该积极想办法解决，分担子女的压力，而不是与老师一起对子女施加压力。
儿童少年是未成年人，在心理上不成熟不健全是正常的，尤其需要家长的呵护。
家庭和家长是子女健康成长的最后堡垒。
简单地说，家长要学习在学校的压力下保护子女，学会维护子女的权利，不能够事事都与学校站在同一个立场。
许多反面的悲剧例子，导致学生走向极端行为的，许多都是因为家长不问青红皂白跟着老师训子女。
第三个原则是，切忌唠叨，学会倾听，学习与子女平等交流。
父母和子女之间总会有所谓代沟的。
在初中到高中阶段，是子女容易产生叛逆的一个阶段、逆反的一个阶段。
子女生理发育迅速，长成半个大人，个头与父母差不多，有了独立思考的能力，也从各种媒体接受了很多信息，有自己的主见，但也常常过分地自以为是。
父母的那些说教也听了10多年了，听烦了。
加上学业压力大，这个阶段的子女，一般都会非常讨厌唠叨的家长。
要学会倾听子女，学习与子女平等交流。
如果子女到了中学阶段还愿意有什么事都与家长交流，那家长就成功了一大半了。
只要子女愿意与家长交流，有什么问题都能够得到比较妥善地解决。
许多家长忙于工作，忙于赚钱，不想听子女的倾吐，认为那是毛孩子鸡毛蒜皮的事。
这样就丧失了了解子女、引导子女最重要的一个渠道。
第四个原则是，对子女多鼓励，少批评，不是原则性的问题多一点宽容。
少年儿童只有在鼓励的环境中才能健康成长。
第五个原则是，随着子女的成长，给子女越来越大的自主空间，父母和子女双方都要学会这一点。
有些家长总是想控制子女、管制子女、设计子女。
适当的控制是必要的。
但随着年龄增长，更多地是靠子女的自觉和自律，而且要给子女以自主的空间，要尊重子女自主的空间。
孩子到了青春期以后，不仅孩子要解决青春期的困惑，父母也要解决好自己与子女关系上的困惑。
父母亲过分管制已经长大的子女，是许多子女自己生活不幸福的主要原因之一。
过分的恋子情结恋女情结，是子女不幸福的重要原因。
家长应该明白，子女的快乐和幸福，就是家长最大的幸福，如果子女对家长非常服从，但他\\\/她自己不快乐，那么家长还是失败的。
子女来到这个世界是家长的选择而非子女自己的选择。
而来到这个世界以后，恰如金庸小说里所说：“怜我世人，忧患实多”，人生不如意的事情太多了，学生少年又有那么大的压力。
所以，家长有责任创造条件使子女健康成长，而不是使子女完全成为实现家长愿望和要求的机器。
第六个原则是，对子女的学业要求，要实事求是，只要子女尽了努力，就决不能再苛求，还要学会为子女减压。
不是所有的孩子都能够适应目前这种学校教育的。
有些孩子尽了努力，可是成绩还不理想，家长要学会为孩子化解烦恼、分担压力。
西方人说，压跨骆驼的是最后一根稻草，总是给孩子施加压力，好了还要再好，一次考试就要达到什么名次，这些都是没有道理的，而且可能把孩子逼上危险的方向。
家长应该懂得并记住，子女的身心健康、个性开朗豁达，比学业成绩重要得多。
播种性格，收获命运。
只有在父母慈爱而不宠爱、多帮助少施压、多引导少管制、多鼓励少批评、多宽容不苛责的家庭环境中，子女才能逐步发展健康的个性。
第七个原则，要逐渐培养子女吃苦耐劳的精神。
这是富裕地区、富裕家庭的一个问题，对子女成长和教育的重视绝对必要，对具体能力培养的教学方法和训练方案可以也应该精心设计。
但千万不要把孩子本身当作一个可以设计的对象。
孩子是人，是生命，而不是工程师手中的一块材料。
在父母的引导和学校的教学之外之上，要给孩子自主的空间，要给孩子自由成长的空间，要尊重孩子自己的感受、想法、爱好，不要把孩子当作为学校制造分数的机器、为老师制造教学业绩的努力，也不要把孩子当作为父母争光的工具。
没有人能够设计出爱迪生，没有人能够设计出爱因斯坦。
人最重要的素质：好奇心、兴趣与爱好、欣赏与追求美与和谐的能力、创造发明的能力、求智爱真的渴望，这些都不是他人能够设计出来的。
这些素质只能在一个平等、宽松、自由而又富于文化传统的环境中自发生长。
在说了一些大原则以后，我们可以具体看看“对于我们的学生，学习上应该怎样有所侧重
因该达到什么目标
也就是怎样才能做到内容和目标的落实
”说起来许多还是老话。
第一，强健的体魄。
这是一切学业和事业成功的基础。
家长要注意培养子女的体育爱好，有了体育爱好，孩子就养成了经常参与体育活动习惯，也就比较顺当地促进与保障了体魄强健。
体育爱好一般要从单项技能型运动着手。
例如，乒乓球、羽毛球等。
不可能每个人都成为运动健将，但在一项技能型运动中达到比较高的水平并不困难。
每个人都喜欢做自己比较擅长、有优势的活动。
经过一段时间培养训练，孩子在某项运动中超过了平均水平，与他人竞技胜多负少，他\\\/她自然比较容易发展出兴趣和习惯。
第二，心理健康、个性豁达开朗。
第三，培养良好的学习和生活习惯。
学习就认真、全力以赴、高效率地学习，玩就全身心地玩。
学习做事要培养效率和条理。
这样可以最大限度地延长生命。
第四，只要孩子有上进心、学习有自觉性，就要尽量引导孩子看轻分数、看轻名次。
这是学到真本领的关键，可惜许多教育局长、校长和家长不懂。
牛顿、达尔文、爱迪生、李敖、金庸、三毛、柏杨乃至王朔、韩寒等等，都不是学校里的好学生。
关于学习问题
其实现在努力还来得及!中考我们大家都从那熬过来的,如果有合理的计划就没啥问题.就像我中考时是这样记划的:一文对一理,比如:我物理较弱地理较强就周一完成作业复习半小时地理一个半小时物理,以此类推...周日在进一步的对本周的学习进行总结和下周规划,有时间写作练手也是上策!...贵在坚持!时间不等人!加油吧!期待着好消息!
我需要一篇关于大学生应征入伍（参军）的作文，字数1000左右，ps:作文内容需要写到对参军的认识
梁启超：成为一个不惑、不忧、不惧的人 诸君
我在南京讲学将近三个月了。
这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。
今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一堂，令我感激得很。
但有一件，还要请诸君原谅︰因为我一个月以来，都带着些病，勉强支持，今天不能作很长的讲演，恐怕有负诸君的期望哩。
问诸君︰“为什么进学校
”我想人人都会众口一辞的答道︰“为的是求学问。
”再问︰“你为什么要求学问
”“你想学些什么
”恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出来了。
诸君啊
我替你们总答一句吧︰“为的是学做人。
”你在学校里头学的数学、几何、物理、化学、生理、心理、历史、地理、国文、英语、乃至什么哲学、文学、科学、政治、法律、经济、教育、农业、工业、商业等等，不过是做人所需要的一种手段，不能说专靠这些便达到做人的目的。
任凭你那些件件学得精通，你能够成个人不能成个人，还是另一个问题。
人类心理，有知、情、意三部份，这三部份圆满发达的状态，我们先哲名之为“三达德”—知、仁、勇。
为什么叫做“达德”呢
因为这三件事是人类普通道德的标准，总要三件具备才能成一个人。
三件的完成状态怎么样呢
孔子说︰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
” 所以教育应分为知育、情育、意育三方面—现在讲的知育、德育、体育不对，德育范围太笼统，体育范围太狭隘。
—知育要教导人不惑，情育要教导人不忧，意育要教导人不惧。
教育家教学生，应该以这三件为究竟；我们自动的自己教育自己，也应该以这三件为究竟。
怎样才能不惑呢
最要紧的是养成我们的判断力。
想要养成判断力︰第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门知识；再进一步，还须有遇事能判断的智慧。
假如一个人连常识都没有了，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。
那么，一定闹到什么事都没有主意，碰著一点疑难问题，就靠求神、问卜、看相、算命去解决。
真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
学校里小学、中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索。
但仅仅有这点常识还不够。
我们做人，总要各有一件专门职业。
这职业也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。
他们积了无数经验，发见出好些原理、原则，这就是专门学识。
我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。
例如我想做农吗
怎样的改良土壤，怎样的改良种子，怎样的防御水罕、病虫‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。
我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。
做工、做商‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。
我想做财政家吗
何等租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果‥‥等等，都是前人经验有得成为学识的。
我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。
教育家、军事家‥‥等等，都各各有他的专门学识，也是如此。
我们在高等以上学校所求得的知识，就是这一类。
但专靠这种常识和学识就够吗
还不能。
宇宙和人生是活的，不是呆的；我们每日所碰见的事理，是复杂、变化的，不是单纯的、印板的。
倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰著一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。
所以还要养成总体的智慧，才能得有根本的判断力。
这种总体的智慧如何才能养成呢
第一件，要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细密而且踏实；那么，无论遇着如何繁难的事，一定可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。
第二件，要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明；那么，一件事理到跟前，我才能很从容、很莹澈的去判断他，自然不至于惑了。
以上所说常识、学识和总体智慧，都是知育的要件；目的是教人做到“知者不惑”。
怎么样才能不忧呢
为什么仁者便会不忧呢
想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。
“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。
“仁”到底是什么，很难用言语来说明。
勉强下个解释，可以说是︰“普遍人格之实现。
”孔子说︰“仁者，人也。
”意思说是人格完成就叫做“仁”。
但我们要知道︰人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上看出来。
所以“仁”字从二人，郑康成解他做“相人偶”。
总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。
所以我们若不讲人格主义，那便无话可说；讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。
换句话说，宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别。
体验得这个道理，就叫做“仁者”。
然则这种“仁者”为什么会不忧呢
大凡忧之所从来，不外两端︰一曰忧成败，一曰忧得失。
我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。
为什么呢
因为我们知道，宇宙和人生是永远不会圆满的，所以易经六十四卦，始“干”而终“未济”；正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化。
我们所做的事，不过在宇宙进化几万里的长途中，往前挪一寸两寸，那里配说成功呢
然则不做怎么样
不做便连一寸两寸都不往前挪，那可真失败了。
“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败；所以易经说︰“君子以自强不息。
”换一方面来看，他们又信得过凡事不会成功的；几万里路挪了一两寸，算成功吗
所以论语说︰“知其不可而为之。
”你想︰有这种人生观的人，还有什么成败可说呢
再者，我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。
为什么呢
因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。
连人格都不是单独存在，不能明确的画出这一部分是我的，那一部分是人家的，然则那里有东西可以为我所得
既已没有东西为我所得，当然亦没有东西为我所失。
我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的—可以为我们“所得”的。
所以老子说︰“生而不有，为而不持。
”“既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。
”你想︰有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢
总而言之，有了这种人生观，自然会觉得“天地与我并生，而万物与我为一”；自然会“无入而不自得。
”他的生活，纯然是趣味化、艺术化。
这是最高的情感教育，目的是教人做到“仁者不忧”。
怎么样才能不惧呢
有了不惑、不忧功夫，惧当然会减少许多了。
但这是属于意志方面的事。
一个人若是意志力薄弱，便有很丰富的知识，临时也会用不着；便有很优美的情操，临时也会变了卦。
然则意志怎样才会坚强呢
头一件须要心地光明。
孟子曰︰“浩然之气，至大至刚。
”“行有不慊之心，则馁矣。
”又说︰“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉
自反而缩，虽千万人，吾往矣。
” 俗词说得好︰“生平不作亏心事，夜半敲门也不惊。
” 一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起，这是第一著。
第二件要不为劣等欲望所牵制。
论语说︰“子曰︰‘吾未见刚者。
’或对曰︰‘申枨。
’子曰︰‘枨也欲，焉得刚
’” 被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百链钢也会变为绕指柔了。
总之，一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。
一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。
自己作不起自己的主，还有什么事可做
受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终能恢复自由。
自己的意志做了自己嗜欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
孔子说︰“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。
” 我老实告诉诸君吧，做人不做到如此，决不会成一个人。
但是做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨练意志的工夫不可。
意志磨练得到家，自然是看着自己应做的事，一点不迟疑，扛起来便做，“虽千万人吾往矣”。
这样才算顶天立地做一世人，绝不会有藏头露尾、左支右绌的丑态。
这便是意育的目的，要人做到“勇者不惧”。
我们拿这三件事作做人的标准，请诸君想想，我自己现在做到那一件
那一件稍为有一点把握
倘若连一件都不能做到，连一点把握也没有，嗳哟
那可真危险了，你将来做人恐怕就做不成
讲到学校里的教育吗：第二层的情育第三层的意育，可以说完全没有，剩下的只有第一层的知育。
就算知育罢：又只有所谓常识和和学识，至于我所讲的总体智慧靠来养成根本判断力的，确实一点儿也没有。
这种“贩卖智识杂货店”的教育，把他前途想下去，真是令人不寒而栗
现在这种教育，一时又改不来，我们可爱的青年，除了他更没有可以受教育的地方。
诸君啊
你到底还要做人不要
你要知道危险呀
非你自己抖擞精神想法自救，没有人能救你呀
诸君啊
你千万不要以为得些片断的知识就是算有学问呀
我老实不客气告诉你吧︰你如果做一个人，知识自然是越多越好；你如果做不成一个人，知识却越多越坏。
你不信吗
试想想全国人所唾骂的卖国贼某人某人，是有知识的呀，还是没有知识的呢
试想想全国人所痛恨的官僚、政客—专门助军阀作恶、鱼肉良民的人，是有知识的呀，还是没有知识的呢
诸君须知道啊
这些人，当十几年在学校的时代，意气横厉，天真烂缦，何尝不和诸君一样，为什么就会堕落到这样田地呀
屈原说的︰“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也
岂其有他故兮，莫好修之害也。
” 天下最伤心的事，莫过于看见一群好好的青年，一步一步的往坏路上走。
诸君猛醒啊
现在你所厌、所恨的人，就是前车之鉴了。
诸君啊
你现在怀疑吗
沉闷吗
悲哀、痛苦吗
觉得外边的压迫你不能抵抗吗
我告诉你︰你怀疑、沉闷，便是你因不知才会惑；你悲哀、痛苦，便是你因不仁才会忧；你觉得你不能抵抗外界的压迫，便是你因不勇才会惧。
这都是你的知、情、意未经修养、磨练，所以还未成个人。
我盼望你有痛切的自觉啊
有了自觉，自然会自动。
那么学校之外，当然有许多学问，读一卷经，翻一部史，到处都可以发见诸君的良师呀
诸君啊
醒醒吧
养定你的根本智慧，体验出你的人格人生观，保护好你的自由意志。
你成人不成人，就看这几年哩
