十恶”之首是什么
1、封建刑律所定的十罪 一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，恶逆，五曰不道，六曰大，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。
2. 佛教上的十恶 佛教以杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见为十恶
佛教的十恶是什么
我国封建社会的统治者，为了维护自己的专制统治，在法律上规定了许多罪名，如：十恶、七杀、六脏、巫蛊、奸党等。
其中，十恶的罪名最重，处罚极其严厉，故有“十恶不赦”之说。
在一般赦兔的情况下，对犯有十恶罪的人也绝不原谅、减罪，即使是统治集团内部的人，包括皇亲国戚、功臣猛将，犯了十恶之罪，都不会被赦免。
像汉朝的开国元勋韩信，就是被冠以十恶罪之首——谋反罪，而被吕后所杀；唐明皇李隆基也用此罪逼杀太子。
十恶的罪名是从秦汉起逐渐形成的。
隋朝的《开皇律》就在北齐刑制上加以改动，创设了十恶名称，这就是后来的十恶。
十恶指哪些罪呢
按唐律注释，十恶的内容是：谋反，“谓谋危社稷”，即图谋推翻封建王朝的统治。
谋大逆，“谓谋毁宗庙、山陵及宫殿”，即图谋毁坏皇帝家庙、祖墓及宫殿。
谋叛，“谓谋背国从伪”，明、清律改为“谓谋本国，潜从他国”，即图谋背叛国家。
恶逆，“谓殴及谋杀祖父母、父母，杀伯叔父母、姑、兄、姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母者”。
不道，指灭绝人道，如杀死一家三口，而被杀者都不是应当判死刑的；或用肢解的手段杀人；或用鸩毒的方法，企图使人中毒致死。
大不敬，指对帝王不尊敬的言行，如盗取帝王祭祀用的物品或帝王日常穿戴的物品；盗取或伪造皇帝的玺印；为帝王建造的车船不牢固；咒骂帝王；无理对待帝王派遣的使者；为帝王配制药物有误；为帝王做饭菜误犯食禁。
不孝，指对直系尊亲属有忤言逆行，如控告或咒骂祖父母、父母、祖父母、父母在世时分居后不予供养；在父母丧时嫁娶作乐，脱去丧服，改着吉服；闻祖父母、父母丧，匿不举哀；诈称祖父母、父母死亡。
不睦，即谋杀或出卖五服之内的某些亲属，殴打或控告丈夫及某些五服之内的尊长、亲属。
不义，“谓杀本属府主、刺史、县令、见援业师；吏卒杀本部五品以上官长；及闻夫丧，匿不举哀，若作乐，释服从吉，及改嫁”。
内乱，即强奸五服以内某些亲属，以及父亲、祖父的小老婆；或与父亲、祖父的小老婆通奸等。
从上述十恶的内容可以看出，十恶主要是维持封建皇帝的专制统治和君臣、父子、尊卑、上下的封建伦理关系。
历朝封建统治者，对犯了十恶罪的人，规定的刑罚都十分严酷。
唐律规定，犯十恶者均处以死刑和流放等重刑，不得请求特别审议、金钱赎罪或减刑。
唐似后的王朝对十恶规定的刑罚又大大加重，如明代，对谋反、谋大逆等行为，视为“罪大恶极”，一律采取重罪加重的原则处理。
按唐律犯上述罪者，本人不论为首还是协从，都处斩刑；儿子16岁以上的处绞刑；祖、孙、兄弟、伯叔父、兄弟之子，可以不死。
明律则不仅犯罪本人不分首从均凌迟处死，而且其亲族凡年满16岁以上的男子，一律按最重刑罚处理，一个案子往往株连数十人。
明律还扩大了十恶罪的范围，凡部民杀死本管知县、知府、知州；军士杀死本管百户、千户、指挥；学生杀死授业老师，也称为十恶，处以极刑。
清律沿袭明律，仍以十恶为基本内容。
清律把“谋反”，尤其是人民的反抗斗争，污蔑为“其恶已极，其罪至大”、“法不容宽”的罪行，一律加以重惩，或斩或绞，即使从犯也要被发配到边远荒僻的地方充军。
五戒十善和十恶五逆 请详细的介绍下
十恶不赦中的首恶是谋反。
指的是以各种手段企图推翻封建政权.见下文.... 我们经常说的成语“十恶不赦”，相信很多人对其内涵并不是太清楚，其实，这一成语有它的渊源，说起它的形成，就不能不从我国的法律制度来看。
魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》，而后来据说的“十恶”最早也就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。
“重罪十条”集中反映了封建统治阶级对人民的残酷镇压，它把劳动人民反封建统治的斗争等作为“重罪十条”的主要条款写进法律，把“重罪十条”称为“十恶”，并且规定绝不赦免，而到了隋唐就正式形成了“十恶不赦”的说法，所以说隋唐“十恶不赦”其实原来是出自于《齐律》的“重罪十条”。
而它的主要内容有： 一、谋反。
指的是以各种手段企图推翻封建政权的，这历来都被视为十恶之首。
二、谋大逆。
指毁坏皇帝的宗庙、陵寝、宫殿的行为。
三、谋叛。
指叛国罪。
这与谋反有明显的不同，谋叛是叛逃到其它敌对国家。
四、恶逆。
指打杀祖父母、父母以及姑、舅、叔等长辈和尊亲。
五、不道。
杀不应该处死因的三人以上以及肢解人体。
六、大不敬。
偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食禁。
七、不孝。
指咒骂、控告以及不赡养自己的祖父母、父母。
祖、父辈死后亡匿不举哀，丧期嫁娶作乐。
八、不睦。
殴打、控告丈夫和大功以上的尊长以及小功尊属。
九、不义。
指殴打、杀死长官(一般指州县长官)，丈夫死后不举哀并作乐改嫁等。
十、内乱。
指与祖父、父亲的妾通奸。
从“十恶”的内容，我们明显可以看出它的封建法律的阶级性。
因为它绝大多数条款都是为了镇压人民的反抗。
而“十恶不赦”自从《齐律》出现这些条款后一直沿用到宋元明清，因为封建统治阶级把它看成是维护自己统治的重要工具。
七星战十恶问题
首先我们来看看七星和十恶的水平七星：可人（S）谢渊（A+）张桎辕（A）司空仲平（A）翟季真（B+）月弄痕（B）影（烟影不相逢）十恶：王遗风（S）陶寒亭（A）沈眠风（A-）康雪烛（A-）陈和尚（A-）柳公子（A-）忽而默（A-，七星战十恶时莫雨还没参加，乾坤锤忽而默最后被可人累死）肖药儿（B+）米丽古丽（B）烟（烟影不相逢）首先我们可以看一下，十恶的整体实力应该比七星高，但七星最高级比恶人最高级要厉害，十恶当中，莫雨先不算，估计只有陶寒亭和王遗风能单挑张桎辕和司空仲平（烟影不算，烟影武功都很厉害的），而十恶属于中间段比较多但特别突出的没有那种。
其次，浩气盟和恶人谷是群殴，肯定不是首领和首领之间打架。
从剧情看，十恶先突袭浩气盟，然后七星埋伏十恶，是十恶中了埋伏，首先十恶就这点吃亏。
然后，如果你是谢渊，你埋伏十恶会只有七个人
7个打10个谢渊不会是太狂妄了把，而太狂妄的人往往不能成为盟主。
所以，应该是十恶战七星+浩气盟小兵当然这份有人问，难道十恶突袭不带病那我告诉你，突袭的话，要兵贵神速，突袭的给力，一点点兵力都可以有蝴蝶效应——突击部队难道都是百万大军开过来
往往突击部队都是特种部队，都是精英，什么叫精英，就是少。
而埋伏，自然需要人多点形成四面楚歌之势。
而且，谢渊跟王遗风可以至少保持百招不败，这就给可人足够的时间了，恶人谷中特别厉害的就王遗风一个。
最早确立十恶罪名的封建法典是 ?
最立十恶罪名的封建法典是《开》《开皇律》十二篇的依次是：名例、卫禁制、户婚、厩库、擅兴、贼盗、斗讼、诈伪、杂律、捕亡、断狱。
这种体例主要是仿照北齐律，但又对北齐律作了必要和合理的修改:一是修改了北齐律的部分篇名，将禁卫律改为卫禁律，婚户律改为户婚律，违制律改为职制律，厩牧律改为厩库律，突出了法律调整和保护的对象；二是删降毁损律，把捕断律分为捕亡和断狱二篇，并置于律典的最后部分，使程序法与实体法有所区别；三是按照封建统治的需要，对涉及实体法部分的篇目重新排序。
中国古代刑法典的篇目体例，经过从简到繁、从繁到简的发展过程，《开皇律》的十二篇标志着这一过程的完成，显示了中国古代立法技术的进步和成熟。
这种十二篇的体例，后来被唐律所沿用。
（二）刑罚简明宽平，确立封建制五刑 隋朝的刑罚制度在整个中国刑罚制度发展史上可谓简明宽平，具体表现在： 1．减少了条数，删除了死罪81条，流罪154条，徒、杖等罪1000余条，比《北齐律》的条数又减少近一半。
2．死刑种类只留斩、绞两种，废除了至北齐后期仍然存在的枭首、绞等死刑种类。
3．进一步废除了前代的酷刑，改以笞、杖、徒、流、死为基本的刑罚手段。
4．在继承北朝刑罚体系的基础上，对流刑的距离、徒刑的年限及附加刑的数额均作了减轻的规定。
隋朝在《开皇律》中首次正式确立了轻重有序、规范而完备的封建制五刑体系即笞、杖、徒、流、死，其中，死刑分斩、绞两种；流刑自一千里至二千里分为三等，每等以五百里为差；徒刑自一年至三年分为五等，每等以半年为差；杖刑自六至一百分为五等，笞刑自十至五十分五等，每等均以十为差。
这种刑罚体系与残酷的奴隶制五刑相比是一种历史性的进步，顺应了中国古代刑罚从野蛮走向文明的发展趋势。
封建制五刑自此时确立后直至明清，一直为后世历代封建王朝所继承，成为其法典中的一项基本制度。
（三）创设“十恶”制度 “十恶”是指“谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱”十种最严重的犯罪行为。
它直接危害封建皇权、违犯封建礼教，被视为是封建法律首要打击的对象，因此被单独列出，置于《名例律》“五刑”条之后。
并规定“大逆、谋反、叛者，父子兄弟皆斩，家口没官”，“十恶”犯罪不得被赦免等等。
“十恶”中的“谋反、大逆、不道、不敬”等罪名在秦汉时早已有之，但其构成要件、量刑标准却不统一。
南北朝时期，法律逐渐明确这些罪名的构成，并以最严厉的刑罚对其进行处罚。
北齐律首次将其概称为“重罪十条”。
《开皇律》采北齐之制，将其中的反逆、大逆、叛、降改为谋反、谋大逆、谋叛，强调将此类犯罪扼杀于谋划阶段；又增加了不睦一罪，使十种罪名定型化，并正式以“十恶”概称。
自从《开皇律》创设“十恶”制度以后，历代封建王朝均予以承袭，将其作为封建法典中的一项重要的核心内容，是有效维护封建统治的有力武器。
“十恶”制度从隋初确立到清末修订《大清新刑律》时正式废除，在中国历史上存在了1300余年之久，对中国封建社会的长期延续起了不可低估的作用。
（四）继承并发展了维护贵族官僚特权的法律制度 《开皇律》通过“议、减、赎、当”制度，为有罪的贵族、官僚提供了一系列的法律特权。
“议”是指“八议”，即对亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种人犯罪，必须按特别审判程序认定，并依法减免处罚。
“减”是对“八议”人员和七品以上官员犯罪，比照常人减一等处罚。
“赎”是指九品以上官员犯罪，允许以铜赎罪，每等刑罚有固定的赎铜数额。
“当”是“官当”，官员犯罪至徒刑、流刑者，可以“以官当徒”或“以官当流”，就是以官品折抵徒、流刑罚。
《开皇律》的“议、减、赎、当”制度，是融汇了魏、晋的“八议”、南北朝的“官当”“听赎”制度，再加上自己所创设的“例减”之制而成的。
这些规定赋予贵族、官员更广泛的法律特权，使之得以系统而稳定的司法保障；同时也使贵族、官员享有的法律特权固定化、法律化。
综上可知，隋初制定的《开皇律》代表了隋朝立法的最高成就，它承袭了前朝法制长期发展的经验，经过删繁就简，补充完善，使封建法典的编纂进一步系统、规范，为我国封建法律的定型化作出了极为宝贵的贡献。
《开皇律》中所规定的各项基本制度均被唐律直接继承，成为唐律的直接蓝本。
后来又为宋、明、清各朝所沿用，因此，隋朝的《开皇律》在中国法律制度发展史上具有重要的历史地位。
参考资料
