书在古文里什么意思
书籍shūjí 装订成册的著作的总称 军事书籍 板印书籍,唐人尚未盛为之。
——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》书 书（书） shū (1) ㄕㄨˉ (2) 成本的著作：～籍。
～刊。
～稿。
～香。
～卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。
～生气（指读书人脱离实际的习气）。
(3) 信：～信。
～札。
～简。
～函。
(4) 文件：证～。
说明～。
(5) 写字或写的字：～法。
～写。
～桌。
～案。
～画。
(6) 写文章：大～特～。
罄竹难～。
(7) 字体：草～。
隶～。
楷～。
(8) 古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）。
(9) 某些曲艺形式的通称：说～。
听～。
(10) 郑码：XYIS，U：4E66，GBK：CAE9 (11) 笔画数：4，部首：乛，笔顺编号：5524书书 shū 〔动〕 (1) (形声。
从聿,者声。
聿(yù),即笔。
隶书省“者”成“曰”。
《说文》:“书,箸也。
”箸(著)即显明。
合起来表示用笔使文字显明,“者、箸”音近,故“者”有表意作用。
本义:书写,记录,记载) (2) 同本义 书,著也。
——《说文》。
按说文序云:“著于竹帛谓之书。
” 五曰六书。
——《周礼·保氏》 作书。
上古以刀录于竹若木,中古以漆画于帛,后世以墨写于纸。
——朱骏声《说文通训定声》 易之以书契。
——《易·系辞》 书者,以笔画记之辞。
——《尚书序》疏 子张书诸绅。
——《论语·卫灵公》 乃丹书帛曰:“陈胜王”,置人所罾鱼腹中。
——《史记·陈涉世家》 大书一“屈”字,以两竿夹揭之,走诉行御史台。
——明·高启《书博鸡者事》 众言同,于是乎书。
——方苞《狱中杂记》 (3) 又如:书候(写信问候);书孽(记载罪恶);书记手(担任抄写文书等的书吏);书画卯酉(上下班);书文(撰文并书写);书抄(指手抄本);书具(书写工具,文具);书券(书写契约);书砚(砚台);书狱(书写狱词);书命(书写诏书、命令);书格(一种文具,书写时用以支臂,使腕压着纸,以防墨污);书帖(书写简贴) (4) 画 今大将军问事,但令我书可邪?——《资治通鉴》。
胡三省注:“书可,画可也。
”书书 shū 〔名〕 (1) 书籍,装订成册的著作 书,凡载籍谓之书。
——《正字通》 申子、韩子皆著书。
——《史记·韩非列传》 何必读书,然后为学?——《论语·先进》 书者,五经六籍总名也。
——《史记·礼书》李隐 黄生允修借书。
随园主人授之书而告之曰。
——清·袁枚《黄生借书说》 家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家。
——明·宋濂《送东阳马生序》 (2) 又如:史书(历史书);图书(图和书。
泛指书籍);书客(卖书籍、文具的商贩);书香之族(世代读书的家庭);书香一脉(知书达理的家风);书包翻身(指穷读书人发迹);书谜儿(将书中的话作成的谜语);书帕(礼金。
明代官场习惯用书籍、手帕作礼物,称书帕);书剑(书和剑。
古代文人随身携带之物。
后亦指文人生涯);书笈(小书箱);书仪(托名买书而馈赠的礼金);书腐(蛀书虫。
喻指迂腐的文人);书心儿(一部书中最精采的章节);书劫(书籍的劫难);书会(宋元时戏曲作者、说话人共同组织的社团);书呆(只知啃书本的人);书城(书籍环列如城,言其多);书脑(书籍装订时打眼穿线的部分);书阁(收藏书籍的地方);书录(图书目录);书囊(盛书籍的袋子) (3) 信件,信函 烽火连三月,家书抵万金。
——杜甫《春望》 一男附书至,二男新战死。
——唐·杜甫《石壕吏》 诸人徒见操书言水步八十万而各恐慑,不复料其虚实,便开此议,甚无谓也。
——《资治通鉴》 (4) 又如:书介(传达书信的使人);书尾(书信、信函的末尾);书呈(亦作“书程”。
给上司或长辈写的信,信函);书字(书信);书办(管办文书的官吏);书启师爷(管文书的幕友);书役(管理文书的小吏);书尺(尺牍,书信);书素(书信);书筒(古代盛书信的筒。
亦指书信);书题(指书信);书缄(书信) (5) 奏章;文书,文件 上书谏寡人者,受中赏。
——《战国策·齐策》 先生有所陈奏,则著之于所进呈书之中而已。
——清·梁启超《谭嗣同传》 军书十二卷,卷卷有爷名。
——《乐府诗集·木兰诗》 (6) 又如:证书;保证书;说明书;书可(批阅公文,书字认可);书禀(文书);书文(文书);书府(收藏文书图籍的府库);书佐(主办文书的佐吏);书办(管办文书的属吏) (7) 字体,字形 。
如:书空(用手指在空中虚划字形) (8) 书法 悦亲戚之情话,乐琴书以消忧。
——晋·陶渊明《归去来兮辞》 学书费纸,犹胜饮酒费钱。
——欧阳修《学书费纸》 (9) 又如:楷书;隶书;书判(判别书法与文章的优劣);书圣(指造诣最高的书法家);书意(书法的神髓);书品(评论书法优劣的书;书法的风格造诣);书格(书法的风格) (10) 《尚书》的简称 《书》不云乎?“好问则裕。
”——清·刘开《问说》 《书》曰:“满招损,谦得益。
”——宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》 庞涓果夜至斫木下,见白书。
——《史记·孙子吴起列传》 吾妻来归,时至轩中,从余问古事,或凭几学书。
——明·归有光《项脊轩志》 (11) 文字 怀中一方板,板上数行书。
——李贺《感讽》 (12) 又如：书理(即文理。
文辞之义理与脉络);书士(从事文字、文书工作的人员);书轨(指国中所用文字与车轨);书计(文字与筹算) (13) 指“六书”,即中国古代分析文字的理论 十年,出就外傅,居宿于外,学书计。
——《礼记》。
孙希旦集解:书、计,即六艺中六书、九数之学也。
(14) 古代皇帝的诏书 今以一郡一国之众,对无应书者,是王道往往而绝也。
——《汉书》 (15) 说书,曲艺的一种 。
如:书寓;听书 (16) 文体名,先秦时“书”为书信的总名 ,臣下向国君进言陈词,亲朋之间来往的信件,都称为“书”。
如:《乐毅报燕惠王书》、《谏逐客书》、《报刘一丈书》、《与朱元思书》、《与妻书》 (17) 姓
写信开头
敬启者”与“敬启” 过去写信，在开头处常用“敬启者”字样，这是一般用法；如给长辈（如儿女给父母）写信，则应当用“敬禀者”。
“启”、“禀” 虽都有陈述、报告的意思，却都是对收信人的敬称，亦即写信人本人的谦称。
“启”者，白也，告也，如上面加“敬”字，则更是表示对收信人的尊重、敬意。
这是在信函内“启”字的涵义。
如果写在信封上，过去也常用“启”字，则是开拆、启封的意思，与前一种讲法完全不同。
过去人写信封，给“启”字每加以不同的状语，如对父母或师长用“安启”，对大官或上级用“钧启”或“勋启”，对一般对象用“台启”或“大启”，对于非亲属的长者或自己所尊敬的人用“赐启”或“惠启”，对年辈较晚者用“文启”，对女性用“芳启”或“玉启”，等等。
总之这些写在信封上的“启”字都是请收信人拆开信封的意思。
最近我经常收到一些来信，信封上每写“吴小如先生敬启”（这种情况在我不少熟人收到来信时亦习见），我认为这就很不妥当。
在写信人看来，他用个“敬”字是尊重对方，其实他是要收信人恭恭敬敬地拆开他的来信，动机和效果恰恰相反。
我想，这是写信人把信封上和信件里面的同一个“启”字的用法给弄混淆了，不知道信里面 的“启”是自启即自白、自我陈述之意；而外面的“启”是让对方开拆或启封的意思，从而误用并妄加“敬”字。
谨在此表态：不希望再收到信封上用“敬启”的来信。
谕书敬读，不胜欣慰。
拳拳盛意，感莫能言。
顷接手示，甚欣甚慰。
久不通函，至以为念。
前上一函，谅已入鉴。
喜接来函，欣慰无量。
顷奉惠函，谨悉一切。
顷接手示，如见故人。
得书甚慰，千里面目。
得书之喜，旷若复面。
数奉手书，热挚之情，溢于言表。
顷奉手教，敬悉康和，至为欣慰。
久未闻消息，唯愿一切康适。
手书已接多日，今兹略闲，率写数语。
钦佩语 奉读大示，向往尤深。
喜接教诲，真解蒙矣。
大示拜读，心折殊深。
谨蒙悔语，用祛尘惑。
大作拜读，敬佩之至。
顷读惠书，如闻金石良言。
久钦鸿才，时怀渴想。
德宏才羡，屡屡怀慕。
蒙惠书并赐大著，拜服之至。
思念语 分手多日，别来无恙
岁月不居，时节如流。
别后月余，殊深驰系。
一别累月，思何可支
海天在望，不尽依依。
别后萦思，愁肠日转。
离别情怀，今犹耿耿。
别来良久，甚以为怀。
近况如何，念念。
前上一函，谅达雅鉴，迄今未见复音，念与时积。
问候语 春寒料峭，善自珍重。
阳春三月，燕语雕梁，想必心旷神怡
当此春风送暖之际，料想身心均健。
春日融融，可曾乘兴驾逰
春光明媚，想必合家安康。
时欲入夏，愿自珍重。
赤日炎炎，万请珍重。
渐入严寒，伏福躬无恙。
入秋顿凉，幸自摄卫。
汗暑无常，伏维珍重自爱。
自术语 敝寓均安，可释远念。
阖寓无恙，请释悬念。
贱体初安，承问极感。
贱躯如常，眷属安健，聊可告慰。
微恙已愈，顽健如往日，免念。
祝贺语 欣闻......，谨寄数语，聊表祝贺。
谨以至诚，恭贺你们...... 喜闻...... ，由衷快慰，匆致此函，诚表贺意。
致歉语 惠书敬悉，甚感盛意，迟复为歉。
音问久疏，抱歉良深。
久未通函，甚歉。
结束语 草率书此，祈恕不恭。
匆此先复，余后再禀。
特此致候，不胜依依。
临书仓卒，不尽欲言。
谨申数字，用展寸诚。
书不尽意，余言后续。
诸不具陈。
谨申微意。
请长纸短，不尽依依。
言不尽思，再祈珍重。
日来事忙，恕不多谈。
专此奉复辟。
手此奉复。
敬候回谕。
中国古代礼仪文明之二十二 不见面的礼仪：书信 来源: 无锡新传媒 在日常生活中，古人以自谦而敬人为原则，因而要借助于各种礼仪来体现之。
当人们由于种种原因不能见面，只能将情感诉诸笔墨，托诸邮驿时，礼仪依然不可或缺，字里行间，揖让进退之态不仅依然可见，而且显得更为温文尔雅，彬彬有礼，从而形成了富于中国特色的书信文化。
一、书信格式 我国的书信史源远流长，战国时期乐毅的《报燕惠王书》、鲁仲连的《遗燕将书》、李斯的《谏逐客书》等，都已是传诵千古的名篇。
但先秦两汉人写信，形式比较随便。
至迟到魏晋时期，开始有人撰作书仪，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。
这类文字在魏晋到隋唐之际非常流行，据《隋书·经籍志》记载，谢元撰有《内外书仪》四卷，蔡超撰有《书仪》二卷。
《崇文总目》称王宏、王俭、唐瑾，以及唐裴茝、郑余庆，宋杜有、刘岳尚等都有《书仪》传世。
此外还有专供夫人、僧侣使用的《妇人书仪》、《僧家书仪》等。
有学者敦煌文献中发现了上百件书仪类文书，比较著名的有郑余庆书仪、杜友晋书仪等。
迄今所知最早的书信格式，是晋代书法家索靖书写的《月仪》。
我国的书信文化经过历代的传承和发展，大体形成了为社会广泛认同的书信格式，一封通常意义上的书信，至少要包含以下几个部分： 称谓语 提称语 思慕语 正文 祝愿语 署名 由于收信人年龄、身份的不同，写信时所使用的称谓语、提称语、思慕语、祝愿语等也都有相应的区别，弄错了就会贻笑大方，就是失礼。
这套语言相当复杂，本文只能略述其梗概
窥、书、期、谤、豆的一字多义
毛遂，（公元前285年-公元前228年）战国时薛（今山东省滕州市）人，据《滕县志》记载：“光绪三十四年，建官桥火车站站房发现毛遂墓址。
”其身为赵公子平原君赵胜的门客，居平原君处三年未得展露锋芒。
然而，公元前257年，也就是赵孝成王九年，他自荐出使楚国，促成楚、 赵合纵，声威大振，并获得了“三寸之舌，强于百万之师”的美誉 [编辑本段]楚廷约纵 罢了。
然如今你我相距仅十步之遥，你的性命便握于毛遂手中，还逞得什么威风
当年商汤凭借七十里之地而王天下，周文王仅凭百里地，却使天下诸侯臣服，又有哪一个凭借了势众人多呢
”楚王脸色稍和，问道：“先生有何话说
” 毛遂道：“先前，楚西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧、北有陉塞、郇阳，地方五千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，此乃霸王之资，天下诸侯哪个能当
然一泱泱大国竟为一乳臭未干之竖子白起率区区之数万人连连挫败，一战丢鄢、邓等五城，郢都划为秦郡，再战而烧夷陵，三战则为秦兵毁先王之宗庙，辱没先人，此乃百世之仇怨，赵国都为之羞愧，可大王却偏安于一隅，但求苟安，不求报仇复地，怎对得起列祖列宗在天之灵呢
合纵之事，对楚实是有百益而无一害。
想那秦国久存虎狼之心，并吞天下之意早已昭然若揭，赵亡，楚亦不会长久。
想当年，苏秦首倡合纵，六国结为兄弟，致秦十五年不敢东进一步。
今秦虽围邯郸年余，二十万精兵日夜进攻，却未能损邯郸毫厘。
且魏素交好与赵，必遣救兵，若楚赵合纵成功，联合魏、韩，灭秦精锐于邯郸城下，乘势西进，则楚可报先仇，收复失地，重振楚威，如此百利而无一害之事却犹犹豫豫不能定夺，到底为了何故
”言罢，毛遂双手按定佩剑，怒目而视楚王。
楚王立刻连连称是，道：“就依先生，就依先生。
”毛遂问：“主意拿定了吗
”楚王道：“定矣
定矣
”毛遂便呼楚王左右：“取鸡狗马血来
”左右取铜盘至。
毛遂双手托住铜盘，跪献楚王道：“大王当献血为盟，正式合纵之约，大王先饮，我家主人次之，毛遂再次。
”于是于朝堂之上歃血定盟，合纵事成。
毛遂左手托定铜盘，右手招呼朝下十九人道：“诸位就于朝下共同歃血吧
你们这些庸碌之辈，所谓‘因人成事’者，不就是这样吗
” 真人难识 平原君回至赵国，感叹道：“我一向自以为能够识得天下贤士豪杰，不会看错怠慢一人。
可毛先生居门下三年，竟未能识得其才。
毛先生于楚朝堂之上，唇枪舌剑，豪气冲天，不独促成约纵，且不失赵之尊严，大长赵之威风，使赵重于九鼎之吕，毛先生以三寸之舌，而强于百万之师。
胜再不敢以能相天下之士自居了。
”遂待毛遂为上客。
有一首诗评道： 橹樯空大随人转，称锤虽小压千斤。
利锥不与囊中处，文武纷纷十九人。
合纵已成，楚王遣春申君黄歇率兵八万往救邯郸。
魏信陵君亦窃得兵符，夺晋鄙十万军来救赵国。
秦二十万大军围邯郸已有两年，仍不能克，长平之战，秦兵亦损失过半，国内空虚，且救兵已至。
秦昭王虽欲强攻，但迫于形势亦只得息战而退。
邯郸围解，终于避免了又一“杀人盈城”惨象的发生。
此后公元前二百五十六年，燕国趁赵国大战方停喘气不赢之机，派遣大将栗腹攻打赵国，派谁挂帅出征以敌强敌
赵王便想起了敢于自荐的毛遂，欲提拔毛遂为帅，统兵御燕。
毛遂听到这个消息，大吃一惊，赶忙到赵王那里去，不是去“推荐”自己，而是去“推辞”自己：不是我怕死，是我德薄能低，不堪此任，我可披坚当马前卒，不能挂袍任率印官，如是，则上可保国之江山社稷，中可保您知人之明，下可保我毛遂不为国家罪人。
当年自荐，意气风发；此时自辞，何其乃尔
一个毛遂，判若两人，简直让人难以置信。
赵王很是不解：先生去年自荐，才情高迈，真伟丈夫；如今脱颖而出，正是建功立业之时，怎么忸怩如小女子
毛遂说：“寸有所长，尺有所短，骐骥一日千里，捕捉老鼠不如蛇猫。
逞三寸舌我当仁不让，仗三尺剑实非我能，岂敢以家国安危来试验我之不才之处。
”按说，毛遂此话说得入情入理，但赵王却为了展示自己求贤若渴，怎么也不听毛遂之言，硬是要他挂帅迎敌。
一个靠嘴巴子干活的人，哪里是人家拿枪杆子的对手
尽管毛遂身先士卒，冲锋陷阵，但也无法抗敌，落得个一败涂地。
被赵国精心树立起来的“人才”榜样，是这么个样子
有何面目回去见“江东父老”，除了以死谢罪，别无他途。
于是毛遂避开众人，到一个山林子里，拔剑自刎，鲜血淋漓地倒在“毛遂自荐”的神话里。
侯嬴 [编辑本段]信义为后世人敬仰的侯嬴 侯嬴(?-前257) 战国时魏国人。
家贫。
年老时始为大梁(今河南开封)监门小吏。
信陵君慕名往访，亲自执辔御车，迎为上客。
前257年，秦急攻赵，围邯郸(今河北邯郸)，赵请救于魏。
魏王命将军晋鄙领兵十万救赵，中途停兵不进。
他献计窃得兵符，夺权代将，救赵却秦。
因自感对魏君不忠，自刭而死。
侯嬴—七十岁方被人识的隐士 侯嬴（
——前257），战国时魏国人。
初为大梁（今河南开封）夷门的守门小吏，直到七十岁才被信陵君迎为上客，为协助信陵君救赵，起了关键作用。
信陵君是个十分仁慈而谦和的人，对于大小官吏、平民百姓，无论能力大小，他都能谦恭有礼地与之结识交往。
当时，侯嬴已经七十岁了，还在大梁夷门当个看守小吏。
他虽然胸中充满韬略，但并不自我表露，始终以隐者自居，甘当看门小吏而无怨无悔。
信陵君听门客们介绍了侯赢的情况，便带着贵重的礼品，去慰问这个70岁的老兵。
信陵群谦恭地把礼物奉给侯嬴，不料侯嬴却说：“我几十年来修身养性，敦励品行，功名利禄已与我无缘，我可不会因为位卑家贫而接受君子这么贵重的礼物。
” 侯嬴的安贫乐道、洁身自好，反倒引起了信陵君的兴趣。
有一天，信陵君大办酒宴，招待宾客。
等客人们都坐好了，信陵君却不入席，而是带着车马随从，专程到夷门去请侯嬴。
为了表示对侯嬴的尊重，他还把象征尊贵的左边的座位空下来，留给侯嬴坐。
侯赢听说信陵君请客，也不推让，顾自收拾一下他的破衣、破帽，毫不客气地坐在了信陵君空出来的左边的座位上。
走到半路、侯嬴急让信陵君停车，说：“哎呀，市场里我有个朋友在那儿卖肉，就委曲你一下，随我一同去看看我的朋友吧
”信陵君毫不犹豫，亲自赶着车，来到了市场。
侯嬴的这个朋友名叫朱亥，是个卖肉的屠户。
侯赢也不管信陵君着急不着急，站在那里同朱亥唠得亲亲热热。
随从信陵君一起来接侯赢的随从们知道府上的宾客们早就等着信陵君接回侯羸开饭呢，又是信陵君亲自为侯赢驾车，引得街上的男女老少都来围观，都在心里骂侯嬴看不准火候。
可是侯嬴却不紧不慢，回到了车上。
到了信陵君的府上，信陵君把侯嬴让到上座，并一一介绍给各位宾客。
宾客们见等了半天等来的原是看门小吏，而且还坐了上座，个个都象被耍弄了一样，很不高兴。
直到这时，侯赢才站起来对信陵君说：“刚才我难为了你，其实是想看看你是不是像人们传说的那个样子。
我不过是个抱门闩、看城门的人，本不配劳驾公子亲自驾车去接，而公子却去接了。
所以我故意让你招徭过市，让人们围观，让人们进一步认识你这位谦让下士的长者。
”就这样，侯赢成了信陵君的上宾。
信陵君还问那位朱亥是怎样的人，侯赢告诉他：朱亥是位贤人，有勇有谋，只是世人还不了解他，才隐于市井之间。
信陵君很想把朱亥也引为门客，便几次登门拜访。
但朱亥却故意不回拜。
这使信陵君觉得朱亥这个人很古怪。
到了公元前257年，秦王派大军围攻赵国，赵国危在旦夕，派信使来魏国求援。
魏国便派晋鄙率十万大军前去增援。
秦王知道消息后，便威胁魏王。
魏王害怕了，又急命走到中途的晋鄙停止前进，大军驻守在邺那个地方。
信陵君几次请魏王坚持出兵救赵，魏王就是按兵不动。
信陵君不愿眼看着赵国被秦所灭，就自已筹集了车马，带着门客们去援赵。
走夷门的时候，见到侯嬴便把自己的决心向侯嬴讲了一遍。
侯嬴说：“公子就努力前进吧，恕老奴不能跟你们去了
”信陵君率军出了夷门，边走边想：平时我对你侯嬴够可以的了，我此次赴死，你不随我去还算罢了，怎么连句送别的话都设有呢
他越想心里越觉得别扭，于是便掉转马头，想回来质问侯赢。
侯嬴已经在门前迎侯了。
见信陵君回来了，便说：“我就料定公子会回来的。
公子重名士，世人皆知。
如今遇到危难之事，不充分发挥名士们的作用，却要同秦军拼命，这同拿肉往虎口里填有什么区别呢
” 信陵君一听，忙向侯嬴下拜说：“不知先生有何赐教
”侯嬴如此这般地授给信陵君一条妙计。
信陵君依计而行，从魏王的宠姬如姬那里要来了虎符，准备到晋鄙那里夺取兵权，指挥大军前往救赵。
信陵君又要出发了，侯嬴又说：“将在外，有时不听君命。
你虽然有了虎符，那晋鄙也不一定把军权交给你。
你不防把朱亥带着一同前往。
朱亥是个大力士。
如果晋鄙顺利交出军权，还则罢了；如果不交，就可以让朱亥打死他。
” 于是信陵君遵照侯嬴的安排，去请朱亥。
朱亥说：“公子几次前来拜访我，我却不曾回拜，我确实失礼。
今天有用得着我的地方了，我一定跟随公子前往，万死不辞
” 一切都安排好了，侯赢对信陵君说：“我年岁已高，不能随你一同去杀敌了。
但我会计算你的行程。
当你到达晋鄙的在营地时候，我将面向北方（即邺的方向），用自杀来报答公子的爱重之情
”。
信陵君到了晋鄙的大营，出示了虎符，晋鄙果然不肯交出军队。
朱亥便杀了晋鄙。
信陵君指挥大军奔赴赵国，终于击退了秦军，保全了赵国。
这便是历史上的“信陵君救赵”。
就在信陵君到达晋鄙大营的那一天，侯嬴果然实践了诺言，面向北方自杀了。
乐毅 (yuè)(yì ) 乐毅，字永霸，生卒年不详，中山灵寿(今河北灵寿西北)人，汉族人。
战国后期杰出的军事家，拜燕上将军，受封昌国君，辅佐燕昭王振兴燕国，报了强燕伐齐之仇。
乐毅先祖乐羊为魏文侯(魏斯，魏国开国君主)手下的将领。
曾率兵攻取中山(参见魏灭中山之战)，因功被封在灵寿，乐羊死后，葬于灵寿，从此乐氏子孙便世代定居在这里。
中山复国后，又被赵武灵王(
—前295年)所灭(参见赵攻中山之战)，乐毅也就成了赵国人。
乐毅少年聪颖，喜好兵法。
深得赵人推崇。
赵武灵王时，因避沙丘之乱来到魏国都城大梁(今河南开封西北)当了大夫。
此时，燕昭王因为子之之乱而被齐国打得大败，燕昭王时刻不忘为燕国雪耻。
但燕国弱小又地处僻远，昭王自忖力量不足以克敌制胜，于是便屈己礼贤，延聘贤能之士相佐。
首先礼待郭隗，借此招揽天下英才。
乐毅适于此时替魏出使到燕国，燕昭王用客礼厚待乐毅。
乐毅谦辞退让，最后终于被昭王诚意所动，答应委身为臣，燕昭王封乐毅为亚卿(仅次于上卿的高官)。
当时齐国非常强大，齐愍王率齐军南败楚相唐昧于重丘，西摧三晋的势力于观津，接着与三晋攻秦，助赵国灭中山，打败宋国。
扩地千余里，诸侯各国在强大的齐国面前都表示臣服，齐愍王因此而骄矜自满。
由于齐愍王的骄横自恣，加上对内欺民而失其信，对外结怨于诸侯，造成齐国政治局势不稳，形势恶化。
燕昭王认为时机成熟，欲兴兵伐齐，遂问计于乐毅。
乐毅回答说；“齐国系霸主之余业，地广人多，根基较深，且熟习兵法，善于攻战。
对于这样一个大国，虽有内患，仅由我们一国单独去攻打它，恐怕很难取胜。
如果大王一定要去攻伐齐国，必须联合楚、魏、赵、韩诸国，使齐国陷于孤立的被动地位，方可制胜。
”这就是所谓“举天下而攻之”的伐齐方略。
燕昭王接受了乐毅的建议，便派乐毅去赵同惠王盟约攻齐，并请赵国以伐齐之利诱说秦国，予以援助。
又派剧辛为使又分别到楚国和魏国进行联络。
当时各国都因厌恶齐愍王骄暴，听说联兵伐齐，均表赞同。
乐毅返燕后，燕昭王在公元前284年派乐毅为上将军，同时赵惠王也把相印交予乐毅，乐毅率全国之兵会同赵、楚、韩、魏、燕五国之军兴师伐齐。
齐愍王闻报，亲率齐军主力迎于济水(在今山东省济南西北)之西。
两军相遇，乐毅亲临前敌，率五国联军向齐军发起猛攻。
齐愍王大败，率残军逃回齐国都城临淄(参见济西之战)。
乐毅遣还远道参战的各诸侯军队，拟亲率燕军直捣临淄，一举灭齐。
谋士剧辛认为燕军不能独立灭齐，反对长驱直入。
乐毅则认为齐军精锐已失，国内纷乱，燕弱齐强形势已经逆转，坚持率燕军乘胜追击。
乐毅率燕军乘胜追击齐军至齐都临淄。
齐愍王见都城临淄孤城难守，遂率少数臣僚逃往莒城(今山东省莒县)固守。
乐毅用连续进攻，分路出击的战法，陷城夺地，攻入齐都临淄后，尽收齐国珍宝、财物、祭器运往燕国。
燕昭王大为欣喜，亲自到济水前来犒赏、宴飨士兵，为酬谢乐毅的功劳，将昌国(在今山东省淄川县东南)城封给乐毅，号昌国君。
乐毅率燕军半年内连下齐国70余城，仅剩聊城、莒城、即墨(今山东省平度市东南)3城仍顽强抵抗，久攻不下。
其余全部并入燕的版图，燕前所未有的强盛起来。
乐毅认为单靠武力，破其城而不能服其心，民心不服，就是全部占领了齐国，也无法巩固。
所以他对莒城、即墨采取了围而不攻的方针，对已攻占的地区实行减赋税，废苛政，尊重当地风俗习惯，保护齐国的固有文化，优待地方名流等收服人心的政策，欲从根本上瓦解齐国。
乐毅攻燕齐五年，攻齐70余城，皆为燕地，唯独莒、即墨未攻下。
前278年，燕昭王死，太子乐资即位，称燕惠王。
燕惠王作太子时，就与乐毅有隙，所以当他即位以后，对乐毅用而不信。
齐国大将田单探知此种情况，乘机进行反间，派人到燕国散布说；“除莒城和即墨两处之外，齐国大片土地全在燕国军队手里。
乐毅能在短时攻下齐国70余城，难道用几年工夫还打不下莒城与即墨吗?其实他是想用恩德收服齐人之心，为他叛燕自立做准备。
”燕惠王本来就猜疑乐毅，听了这些话信以为真，于是下令派骑劫为大将去齐接替乐毅。
乐毅深知燕惠王收回他的兵权，意味着听信谣言，欲加罪于自己。
他认为“善作者不必善成，善始者不必善终”，决定拒绝回燕而西向去赵。
赵惠王见乐毅归赵，隆重地接待了他，并封他为望观津(在今河南省商丘东)，号望诸君。
赵王这样尊宠乐毅，是藉以警惕燕、齐，使他们不敢轻举妄动。
骑劫寡思少谋而又骄狂自大。
乐毅奔赵后，他来到齐国，一反乐毅原来的战略部署和争取齐人的正确政策，而施之以残暴，激起了齐国军民的强烈反抗。
田单设谋诳骗燕军，在即墨城用火牛阵大破燕军，杀死骑劫，转而追歼燕军到黄河边上，收复齐国所失之城邑，将燕军逐出齐境，从莒迎齐襄王(愍王死，襄王立于莒)归临淄。
惠王后悔派骑劫代替乐毅，以致军队被打败，将军被杀死，曾经占领的齐国土地又丢失了，但又怨恨乐毅奔赵、恐怕赵用乐毅乘燕吃了败仗的时候进攻燕国。
于是惠王派人责难乐毅，而且向他道歉说：“先王曾以举国之兵托付将军，将军为燕大败齐军，报先王之仇，天下人为之震动，我也时刻记看你的功绩。
可是刚逢先王去世，我又初立，听信于左右而误国。
我之所以派骑劫代替将军，为的是将军经年累月的暴露于荒郊野外，怕你太辛苦，所以请你回来调息，并想同你共议国事。
将军却误听传言，和我产生怨隙，弃燕降赵。
将军为自己打算，这样做是合宜的，可你如何报先王的知遇之恩呢?”于是乐毅慷慨地写下了著名的《报燕惠王书》，书中针对惠王的无理指责和虚伪粉饰，表明自己对先王的一片忠心，与先王之间的相知相得，驳斥惠王对自己的种种责难、误解，抒发功败垂成的愤慨，并以伍子胥“善作者不必善成，善始者不必善终”的历史教训申明自己不为昏主效愚忠，不学冤鬼屈死，故而出走的抗争精神。
这才打消了燕惠王对乐毅的某些偏见，便封乐毅之子乐间为昌国君。
尽管乐毅受到不公，但乐毅也并不因个人得失而说赵伐燕，以泄私恨，而是居赵、燕两国客卿的位置，往来通好，乐毅最后卒于赵国。
点评：史书上虽没有记载乐毅在军事理论上有什么建树，但他指挥燕赵联军，连克齐国七十余城的不凡业绩，证明他是一位有杰出才能的军事家。
他在《报燕惠王书》中提出的国君用人的思想，对封建帝王在用人问题上提出了要求，他与燕昭王在兴燕破齐的事业中建立的君臣情谊，为封建社会的贤人志士所向往。
乐毅者，其先祖曰乐羊。
乐羊为魏文侯将，伐取中山，魏文侯封乐羊以灵寿。
乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。
中山复国，至赵武灵王时覆灭中山，而乐氏后有乐毅。
[编辑本段]乐毅传 乐毅贤，好兵，赵人举之。
及武灵王有沙丘之乱，乃去赵适魏。
闻燕昭王以子之之乱而齐大败燕，燕昭王怨齐，未尝一日而忘报齐也。
燕国小，辟远，力不能制，于是屈身下士，先礼郭隗以招贤者。
乐毅于是为魏昭王使于燕，燕王以客礼待之。
乐毅辞让，遂委质为臣，燕昭王以为亚卿，久之。
当是时，齐愍王强，南败楚相唐眛于重丘，西摧三晋于观津，遂与三晋击秦，助赵灭中山，破宋，广地千余里。
与秦昭王争重为帝，已而复归之。
诸侯皆欲背秦而服于齐。
愍王自矜，百姓弗堪。
于是燕昭王问伐齐之事。
乐毅对曰：「齐，霸国之余业也，地大人众，未易独攻也。
王必欲伐之，莫如与赵及楚、魏。
」于是使乐毅约赵惠文王，别使连楚、魏，令赵嚪说秦以伐齐之利。
诸侯害齐愍王之骄暴，皆争合从与燕伐齐。
乐毅还报，燕昭王悉起兵，使乐毅为上将军，赵惠文王以相国印授乐毅。
乐毅于是并护赵、楚、韩、魏、燕之兵以伐齐，破之济西。
诸侯兵罢归，而燕军乐毅独追，至于临菑。
齐愍王之败济西，亡走，保于莒。
乐毅独留徇齐，齐皆城守。
乐毅攻入临菑，尽取齐宝财物祭器输之燕。
燕昭王大说，亲至济上劳军，行赏飨士，封乐毅于昌国，号为昌国君。
于是燕昭王收齐卤获以归，而使乐毅复以兵平齐城之不下者。
乐毅留徇齐五岁，下齐七十余城，皆为郡县以属燕，唯独莒、即墨未服。
会燕昭王死，子立为燕惠王。
惠王自为太子时尝不快于乐毅，及即位，齐之田单闻之，乃纵反闲于燕，曰：「齐城不下者两城耳。
然所以不早拔者，闻乐毅与燕新王有隙，欲连兵且留齐，南面而王齐。
齐之所患，唯恐他将之来。
」于是燕惠王固已疑乐毅，得齐反闲，乃使骑劫代将，而召乐毅。
乐毅知燕惠王之不善代之，畏诛，遂西降赵。
赵封乐毅于观津，号曰望诸君。
尊宠乐毅以警动于燕、齐。
齐田单后与骑劫战，果设诈诳燕军，遂破骑劫于即墨下，而转战逐燕，北至河上，尽复得齐城，而迎襄王于莒，入于临菑。
燕惠王后悔使骑劫代乐毅，以故破军亡将失齐；又怨乐毅之降赵，恐赵用乐毅而乘燕之獘以伐燕。
燕惠王乃使人让乐毅，且谢之曰：「先王举国而委将军，将军为燕破齐，报先王之雠，天下莫不震动，寡人岂敢一日而忘将军之功哉
会先王弃群臣，寡人新即位，左右误寡人。
寡人之使骑劫代将军，为将军久暴露于外，故召将军且休，计事。
将军过听，以与寡人有隙，遂捐燕归赵。
将军自为计则可矣，而亦何以报先王之所以遇将军之意乎
」 [编辑本段]乐毅报遗燕惠王书 曰： 臣不佞，不能奉承王命，以顺左右之心，恐伤先王之明，有害足下之义，故遁逃走赵。
今足下使人数之以罪，臣恐侍御者不察先王之所以畜幸臣之理，又不白臣之所以事先王之心，故敢以书对。
臣闻贤圣之君不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之。
故察能而授官者，成功之君也；论行而结交者，立名之士也。
臣窃观先王之举也，见有高世主之心，故假节于魏，以身得察于燕。
先王过举，厕之宾客之中，立之群臣之上，不谋父兄，以为亚卿。
臣窃不自知，自以为奉令承教，可幸无罪，故受令而不辞。
先王命之曰：「我有积怨深怒于齐，不量轻弱，而欲以齐为事。
」臣曰：「夫齐，霸国之余业而最胜之遗事也。
练于兵甲，习于战攻。
王若欲伐之，必与天下图之。
与天下图之，莫若结于赵。
且又淮北、宋地，楚魏之所欲也，赵若许而约四国攻之，齐可大破也。
」先王以为然，具符节南使臣于赵。
顾反命，起兵击齐。
以天之道，先王之灵，河北之地随先王而举之济上。
济上之军受命击齐，大败齐人。
轻卒锐兵，长驱至国。
齐王遁而走莒，仅以身免；珠玉财宝车甲珍器尽收入于燕。
齐器设于宁台，大吕陈于元英，故鼎反乎磿室，蓟丘之植植于汶篁，自五伯已来，功未有及先王者也。
先王以为慊于志，故裂地而封之，使得比小国诸侯。
臣窃不自知，自以为奉命承教，可幸无罪，是以受命不辞。
臣闻贤圣之君，功立而不废，故著于春秋；蚤知之士，名成而不毁，故称于后世。
若先王之报怨雪耻，夷万乘之强国，收八百岁之蓄积，及至弃群臣之日，余教未衰，执政任事之臣，修法令，慎庶孽，施及乎萌隶，皆可以教后世。
臣闻之，善作者不必善成，善始者不必善终。
昔伍子胥说听于阖闾，而吴王远迹至郢；夫差弗是也，赐之鸱夷而浮之江。
吴王不寤先论之可以立功，故沈子胥而不悔；子胥不蚤见主之不同量，是以至于入江而不化。
夫免身立功，以明先王之迹，臣之上计也。
离毁辱之诽谤，堕先王之名，臣之所大恐也。
临不测之罪，以幸为利，义之所不敢出也。
臣闻古之君子，交绝不出恶声；忠臣去国，不絜其名。
臣虽不佞，数奉教于君子矣。
恐侍御者之亲左右之说，不察疏远之行，故敢献书以闻，唯君王之留意焉。
于是燕王复以乐毅子乐闲为昌国君；而乐毅往来复通燕，燕、赵以为客卿。
乐毅卒于赵。
乐闲居燕三十余年，燕王喜用其相栗腹之计，欲攻赵，而问昌国君乐闲。
乐闲曰：「赵，四战之国也，其民习兵，伐之不可。
」燕王不听，遂伐赵。
赵使廉颇击之，大破栗腹之军于鄗，禽栗腹、乐乘。
乐乘者，乐闲之宗也。
于是乐闲奔赵，赵遂围燕。
燕重割地以与赵和，赵乃解而去。
燕王恨不用乐闲，乐闲既在赵，乃遗乐闲书曰：「纣之时，箕子不用，犯谏不怠，以冀其听；商容不达，身只辱焉，以冀其变。
及民志不入，狱囚自出，然后二子退隐。
故纣负桀暴之累，二子不失忠圣之名。
何者
其忧患之尽矣。
今寡人虽愚，不若纣之暴也；燕民虽乱，不若殷民之甚也。
室有语，不相尽，以告邻里。
二者，寡人不为君取也。
」 乐闲、乐乘怨燕不听其计，二人卒留赵。
赵封乐乘为武襄君。
其明年，乐乘、廉颇为赵围燕，燕重礼以和，乃解。
后五岁，赵孝成王卒。
襄王使乐乘代廉颇。
廉颇攻乐乘，乐乘走，廉颇亡入魏。
其后十六年而秦灭赵。
其后二十馀年，高帝过赵，问：「乐毅有后世乎
」对曰：「有乐叔。
」高帝封之乐卿，号曰华成君。
华成君，乐毅之孙也。
而乐氏之族有乐瑕公、乐臣公，赵且为秦所灭，亡之齐高密。
乐臣公善修黄帝、老子之言，显闻于齐，称贤师。
[编辑本段]司马迁评价乐毅 太史公曰：始齐之蒯通及主父偃读乐毅之报燕王书，未尝不废书而泣也。
乐臣公学黄帝、老子，其本师号曰河上丈人，不知其所出。
河上丈人教安期生，安期生教毛翕公，毛翕公教乐瑕公，乐瑕公教乐臣公，乐臣公教盖公。
盖公教于齐高密、胶西，为曹相国师。
乐毅，生卒年不详，中山灵寿(今河北灵寿西北)人。
战国后期杰出的军事家，辅佐燕昭王振兴燕国，报了强齐伐燕之仇。
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有哪些扬名天下的丛台文化
乐毅报燕王书表现了对事不对人宽容精神
