失根的兰花读后感400字
一日，偶读到了一篇美文《失根的兰花》，我即时想到了一句话“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起”。
身在外地，每当我仰望那轮明月，便想起我的故乡。
那里总有似乎望不到头的麦田。
清晨，一声一声的鸡啼回荡在我的小村里；傍晚，一丝一丝的袅袅炊烟无限柔情地笼罩着它。
故乡的记忆好似一个水坝，开一个小口也能决堤。
如今，当我站在故乡之外，站在童年之外，我依然发现自己的身影依然飘荡在这片熟悉而又陌生的土地上。
就算时间是杀手，除掉我脑中封存的知识，它也永远不能夺走故乡的记忆。
我依然记得村口的小河，弯弯曲曲载着我对亲人的思念；我依然记得父亲种的那棵歪脖子树，挂着儿时五彩斑斓的梦想；我依然记得村东边那口井，黑黑的井口装载着我的不安。
时间能使绿叶枯萎，能使容颜衰老，能使沧海变桑田，但它却风化不了我对故乡的无限回忆。
故乡，我永远的梦。
如果我是失根的兰花，飞舞的秋蓬，那故乡的记忆就是我重归大地的力量。
时间会使水变成汽，但它不能阻止汽凝成水，重回大地。
当雨点骄傲地对大地说：“我是你千万次放逐又千万次唤回的孩子。
”时间只能叹息，因为在对故乡的记忆面前，它无能为力。
时间不会风化人们对故乡的记忆，不然怎会有“家在梦中何日到，春来江上几人还”的郁郁低吟
不然怎会有“不知何处吹杨柳，一夜征人尽望乡”的痴痴哀怨
不然怎么有“春风又绿江南岸，明月何日照我还”的期盼
不然怎会有“还顾望故乡，长路漫浩浩”的惆怅
羁鸟恋旧林，池鱼思故乡。
故乡的记忆会因我们的年迈而愈加清晰。
胡马依北风，狐死必首丘。
一枝一叶总关情，情到深处忆故乡。
故乡，装载着我们的梦。
即使树高千丈，叶落必将归根；即使时间流逝，故乡的记忆也永远不会风化，永远
求《花落的声音》读后感400字。
《花落的声音》是女作家张爱玲的一篇短文。
她的作品我读得不多。
虽然知道她是中国现代言情小说的鼻祖，才艺极高，但在所目及的篇目中，难有深深震撼我的地方。
我一直认为她眼光的敏锐、智慧的判断和审时度势的能力，远比她的文学才华高。
也可以说，正由于她有了这种能力，才铸就了她文学上的成功。
记得解放初期，上海主管文艺的官员夏衍，因爱其才，特地邀请她从香港回来为“工农兵服务”，颇受器重。
然而，在刚参加过上海第一届第一次文代会后，她却毅然决然地立刻返回了香港，也不怕辜负夏公的期望，致使半生漂泊，老年孤单寂寞地客死在美国，但她也免除了生前的许多苦难。
别的不说，就拿她和汉奸胡兰成那段恋情“做文章”就罄竹难书了。
丁玲还有劫后余生的复出，关露也能盼到平反后才自杀，要是她，什么也没有，什么都不能。
所以她不受夏公的抬举，也是可以理解的了。
这在中国的旧知识分子中是极少的。
“识时务者为俊杰”，我看，张爱玲就是极好的例证。
我喜欢养花，特别是改革开放以后，养花便成了我的一种乐趣。
不管是先前在阳台上的盆养，或者后来在花园中群栽，都一直耘耕不辍，但从未听到过花落的声音，只是常在不经意间，突然发现月季谢了、黄葛兰开了、兰草发花箭了……花开花落总是那么渺无生息，尽管他们开得美丽而芬芳，谢得安然而恬静，但却一直是那么默默地生，悄悄地死，一点不张扬，除了给人赏心悦目的享受外，从不给世间任何烦扰。
我欣赏这种生，赞美这种死。
读了《花落的声音》以后，凭添了一些养花的情趣。
在日后的生活里，我将偕妻更勤地到园中去给花草更多的关照，去共同观赏、寻觅，体味作者在文中所描述的情景和感悟。
有关兰花古诗读后感1000字
上部 1、出发 探险多年后,我觉得自己的胆子越来越大,猎奇心理越来越强,征服欲也越来越浓,我总在寻找着不同的惊险之地去一探究竟,总在不停地寻找着我心中那个世外桃源. 我一直有隐居的情结,其实我身边很多人都有这种情结,我们都想寻找一片真正与世隔绝、美轮美奂的桃源之地隐居,远离喧嚣的人群和都市,平静地过着男耕女织的简单生活,这是多么美妙的人生境界. 我带着这种梦想又一次出发了,这次的探险地是位于湖北以西的一个大山中,准确地说是一个土家山寨.我向来喜欢去这种少数民族聚集地去探险,因为这些地方民族文化氛围浓厚,原汁原味的风土人情,以及原始的山川河流,总是会给我带来许多意外的收获和惊奇,似乎这些神奇的地方也在等着我去发现、去探索、去亲近.
苏轼写的浣溪沙 读后感500字
古代的文人骚客对水似乎有着特殊的定义.他们喜欢吟颂东流的逝水,来感叹时间与生命的流淌.可兰溪向西流,苏轼从中却领悟到了水的新的含义.不像李煜“恰似一江春水向东流”的愁思,不似“百川东到海,何时复西归的.”的叹惋.苏轼在《浣溪沙》中面对着眼前西流的兰溪水,却产生奇妙的遐想：既然溪水可以西流,人为什么不可以重新拥有青春年华呢?变的是时间,苍老的是外表,可不变的是永远年轻健康的心态.谁说人老不可再年少?门前流水还能执著奔向西!不必烦恼叹白发,多愁唱黄鸡.人生之“再少”,非古人所企求的“返老还童”,乃是说应保持一种年轻的乐观的心态.因为人并不能改变这个世界；人所能改变的,仅仅是对这个世界的态度和看法.在文章的第一句中写出了暮春游清泉寺所见之幽雅景致：山下溪水潺湲,溪边的兰草才抽出嫩芽,蔓延浸泡在溪水中.松柏夹道的沙石小路,经过春雨的冲刷,洁净无泥.时值日暮,松林间的杜鹃在潇潇细雨中啼叫着.多么优美的一副画卷啊.此情此景,处处表现了诗人的乐观与豁达.在白居易的《醉歌》中,有“谁道使君不解饮,听唱黄鸡与白日.黄鸡催晓丑时鸣,白日催年酉前没.腰间红绶系未稳,镜里朱颜看已失”这样的语句,便是嗟老叹衰之词.作者尾句运用反义,表示即使到了暮年,也不应有那种“黄鸡催晓”、朱颜已失的衰颓心态.苏轼在写下《浣溪沙》时是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黄州的,孤寂苦楚的心情不是轻易可以摆脱的.因此,词中所表现出来的对青春活力的呼唤,对老而无为的观点的摈弃,便显得尤为可贵.因此我们也能看出这一首触景生慨、蕴含人生哲理的小词,体现了作者热爱生活、乐观旷达的人生态度,值得我们学习.
求一篇800字的北京孔庙国子监读后感，急急急
老家屋旁。
有一块非常大的空地，租家种桃花心木的树 桃花心木是一种特别的树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，已长成几丈高的一片树林。
所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。
种桃花心木苗的是一个个子很高的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样。
树苗种下以后，他常来浇水，奇怪的是，他来的并没有规律，有时隔三天，有时隔五天，有时十几天才来一次；浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。
我住在乡下时，天天都会在桃花心木苗旁的小路上散步，种树苗的人偶尔会来家里喝茶。
他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。
我越来越奇怪。
更奇怪的是，桃花心木苗有时莫名其妙地枯萎了。
所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。
我起先以为他太懒，有时隔那么久才给树浇水。
但是，懒人怎么知道有几棵树会枯萎呢
后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。
但是，忙人怎么可能做事那么从从容容
我忍不住问他，到底应该什么时间来
多久浇一次水
桃花心木为什么无缘无故会枯萎
如果你每天来浇水，桃花心木苗该不会枯萎吧
种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以收成。
所以，树木自己要学会在土里找水源。
我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次
上午或下午
一次下多少
如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗自然就枯萎了。
但是，在不确定中找到水源、拼命扎根，长成百年的大树就不成问题了。
” 种树人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮在地表上，无法深入地下，一旦我停止浇水，树苗会枯萎得更多。
幸而存活的树苗，遇到狂风暴雨，也会一吹就倒。
” 他的一番话，使我非常感动。
不只是树，人也是一样，在不确定中生活，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。
在不确定中，深化了对环境的感受与情感的感知，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。
现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶一般高，是那么优雅自在，显示出勃勃生机。
种树人不再来了，桃花心木也不会枯萎了 读后感: 桃花心木的启示 桃花心木需要一种本身的能力，而我们更需要一种独立自主的心。
依赖父母和老师，并不是我们的本性，但是要在父母的怀抱中度过，在一种不确定的生活中生存，我们则永远会有一颗依赖的心。
要想获得自理能力，必须经过生活的考验，拥有不确定的生活。
从中深化了自己对事物的认识，对道理的理解。
对于简单的物质，更会有深刻理解。
在生活中，我们总投靠父母，无论在做什么事，总是喜欢选择诉说，向父母说明困难，而不去自己动手解决。
日常的杂事，也少不了父母的帮忙，不管现是用餐还是娱乐，父母的关怀和照顾总是无微不至。
学习空间里，老师又在不停的催促。
帮助我们批改作业、纠正错误。
他们不就像辛勤的种树人吗
朴实无华的老师，往往日夜操劳。
而我们也总依赖着他，让他总有操不完的心。
桃花心木还在成长，而我们也渐渐长大。
勤劳的“种树人”永远栽培着我们。
依赖的心往往使我们经不起生活的磨练，但如果有一颗独立自主的心，就会从中显示出优雅自在和勃勃生机……
苏轼浣溪沙表达了怎样的思想感情
浣溪沙》这首词是苏轼43岁（1078）在徐州任太守时所作。
那年春天，徐州发生了严重旱灾，作为地方官的苏轼曾率众到城东二十里的石潭求雨。
得雨后，他又与百姓同赴石潭谢雨。
这组词就是在赴徐门石潭谢雨路上写成的。
“簌簌衣巾落枣花”从枣花落到衣巾上的声音开端，反映了一位关心人民生活的太守对雨后农村新景象的喜悦之情。
枣花落在衣巾上的声音是轻微的，但在作者的耳里却是那么真切。
“村南村北”概括“缲车”声，说明作者听得多么认真，多么细心，多么兴奋。
“牛衣古柳”，作者换一个角度来写他对蔬菜丰收的喜悦心情。
三句话，三个画面，似乎东鳞西爪，毫无联系。
可是用谢雨的路上这条线串起来，就让人感到这幅连环画具有很强的立体感。
这一组画面，不仅色彩美，而且有音乐美。
无论是簌簌的落花声，嗡嗡的缲车声，还是瓜农的叫卖声，都富有浓郁的生活气息，生动地展现出农村一派欣欣向荣的景象。
上片写的是农村生产劳动的繁忙景象，下片转入写谢雨途中行路的艰辛。
走了一村又一村，这时已是日高天热，人也走得口干舌燥，加上酒困，睡意也上来了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。
“试问”一词用得十分讲究，既写出了作者满怀希望想讨杯茶解渴的心情，又担心农忙季节，农家无人，自己不便贸然而入的心情。
信笔写来，不事雕琢，但却栩栩如生，刻画出一位谦和平易近人的知州形象，将一位太守与普通农民的关系写得亲切自然。
全词有景有人，有形有声有色，乡土气息浓郁，为宋词题材开拓了新的天地。
“敲门试问野人家”，词到这里就戛然而止了。
词人敲门的结果怎样呢
喝到茶没有
农民是怎样招待他的呢
词中未作一个字的交代，留给读者去想像，更是余味无穷。
这就是古典诗词中所讲究的“含不尽之意，见于言外”。
《浣溪沙》词中有“簌簌衣巾落枣花”一句，实为“枣花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋兴》一诗中有“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”原意为：鹦鹉啄余香稻粒，凤凰栖老碧梧枝。
主宾倒置的同时，宾语“香稻粒”、“碧梧枝”还被拆开分属主宾位置。
对于古典诗歌诗句的倒置，清人洪亮吉说：“诗家例用倒句法，方觉奇峭生动”。
