孔雀东南飞 读后感
“孔雀东南飞，五里一徘徊……”整理书柜时，我无意间看到了自己高中时的读书笔记，而这篇《孔雀东南飞》则被自己工工整整的抄在了第一页。
至今仍记得自己初读此文时眼泪潸然、泣不成声的样子。
其实故事也很简单，人物也很平常，情节也不像现代小说那样跌宕起伏，扣人心弦，一切是那么的平淡，文章以朴实无华的语言讲述了一双情笃伉俪殉情于世的故事。
然而我每每读之，总会伤感至极。
世界上真的会有如此美好的爱情吗
我不信，我不敢相信。
“人世间有百媚千红，我独爱你那一种”、“纵然是弱水三千，我只取一瓢饮”、“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。
这些千古名句不管是甜言蜜语的搪塞还是应诗应景的做作，着实让人揪心的感叹、羡慕了一番。
而文中焦仲卿与刘兰芝的“君当做磐石，妾当做蒲苇。
蒲苇韧如丝，磐石无转移”，则有过之而无不及地让我们真正领略了一番感情的忠贞与圣洁。
俗话说，“动情容易，守情难”，焦仲卿面对母亲让其休妻再娶的想法却以“结发共枕席，黄泉共为友”、“今若遣此妇，终老不复取”与母诤言，以示反抗。
试问普天之下会有几人与之同耳
在这灯红酒绿、流光溢彩的社会中，真正能做到坐怀不乱者能有几人
“阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹，‘作计何不量
先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地……不嫁义郎体，其往欲何云
’”兰芝兄长无不所言极是。
从田间村妇到太守家的贵妇，无异于一步登天。
不必“鸡鸣入机织，夜夜不得息”，此等好事焉有不施为哉
傻，真的很傻。
在今天这种物欲横流、金钱至上的社会中，充斥我们视网膜的大多是那些用青春在男人这座金山上蹭下绚烂的粉末，等待着聚沙成塔的娇艳女人；或者是打着爱情的旗号，盯着男人的腰包，不惜横刀夺爱、鸠占雀巢的第三者，与刘兰芝的完全不必煞费苦心便可名正言顺的坐享其成，却不去享受，简直形成了鲜明的对比。
“揽裙脱丝履，举身赴青池”、“徘徊庭树下，自挂东南枝”、 “生不同衾，死同穴”，这就是他们的选择，一个无奈而不悔的选择。
他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，他们用生命写下了如歌如泣的凄婉爱情。
这样的感情对于今天的我们是多么渺茫啊。
可以执子之手的不少，然而能够真正与子偕老的却有几人
对于他们的选择，我能够说的只有羡慕，让我在这个感情廉价的社会中又重温了花季时节的纯真，不过那些对我来说似乎是很遥远的了。
曾看到过李碧华的一段话：爱情是有的，不过大概一千万人之中，只有一双梁祝，才可以化蝶，其它的只化为蛾、蟑螂、苍蝇、金龟子……如此看来，焦仲卿与刘兰芝已是不幸中的万幸，因为他们不但情结连理，而且身化鸳鸯，这比梁祝的化蝶似乎更高一筹噢。
你以为那
爱情，这本是个最最古老的话题，不想字字句句读下来，眼眶里不觉间竟还是有股酸涩在滚动。
当日，刘兰芝这样立下誓言“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。
”哪成想，这一日她收获的却是焦仲卿的如此指责“磐石方且厚，可以卒千年。
蒲苇一时纫，便作旦夕间。
” “未至二三里，摧藏马悲哀。
新妇识马声，蹑履相逢迎。
怅然遥相望，知是故人来。
”这对苦命的鸳鸯能在二三里外就听出了故人的马蹄声，内心里的那份爱恋呵，它该是怎一个深字了得
然而，别人不明了刘兰芝的心倒也罢了，连心中念念不忘的爱人也这样指责于她，试问刘兰芝除了说出“同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言
”又还能怎样
相爱却不能相守。
痴痴苦等着情郎早日实践“吾今且赴府，不久当还归”的誓言。
然而，辞过了县令又来了个太守……媒人一个接一个地上门，他的誓言却始终没有做到……母亲的抱怨兄长的责难，身为被遣回家的一个“弃妇”，她又该何去何从
“我命绝今日,魂去尸长留!”临去的那刹那，她的心应该是解脱的吧
她的面容应该是微笑的吧
她是不是已经和他再次携手于奈何桥畔，即便做着四处游荡的孤魂野鬼也始终不肯喝下那投胎转世的“孟婆汤”
“东西植松柏,左右种梧桐。
枝枝相覆盖,叶叶相交通。
中有双飞鸟,自名为鸳鸯,仰头相向鸣,夜夜达五更。
”后人看到的总是他们双宿双飞的美好景象，却不知道，为了这一天，他们付出的却是永远不能再续写的生命代价，连同对爱的誓死捍卫……孔雀东南飞，五里一徘徊。
十三能织素，十四学裁衣。
十五弹箜篌，十六诵诗书。
十七为君妇，心中常苦悲…… 君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移…… 我命绝今日，魂去尸长留
揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。
徘徊庭树下，自挂东南枝。
这部经典的爱情史诗讲述的是我国汉末建安年间刘兰芝和焦仲卿的爱情悲剧故事，仲卿和兰芝两情相悦，却不能长相斯守，便有了“孔雀东南飞，五里一徘徊”的苍凉。
为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。
留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。
《孔雀东南飞》这部剧被称作是中国版的《罗密欧与朱丽叶》，是一部流传千古的爱情神话。
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然，依然还在为焦仲卿和刘兰芝的缠绵的悲剧爱情而感叹、而惋惜，一对多么恩爱的少年夫妻就那样匆匆的离去了，一段多么美丽的佳话就那样匆匆结束了，他们还不满二十岁，正值豆蔻年华，却走的那么仓促、那么凄婉……“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。
焦仲卿不是没有抗争过，当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取
” 但在那个所谓“孝”字当头的年代，母亲举起“孝”的大棒逼散鸳鸯，贤惠美貌的儿媳含冤受屈被遣送回家，从此人隔两地，两颗心也隔绝了。
悲剧的序幕被慢慢拉开……“揽裙脱丝履，举身赴青池”、“徘徊庭树下，自挂东南枝”、 “生不同衾，死同穴”，害人的休妻制度，吃人的封建礼教，让他们做出这样的选择，一个无奈而无悔的选择。
他们用生命捍卫了感情的忠贞，他们用生命拒绝了私欲的诱惑，写下了如歌如泣的凄婉爱情。
《孔雀东南飞》读后感，一百五十字左右，急
作业
把文章大致内容说一遍，然后写对两人爱情的看法，对那个时代的抨击，各种封建观念伤害了多少人。
。
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孔雀东南飞前五回读后感
《孔雀东南飞》读后感1 幸福也许就是没有以后。
每一个童话故事的结局都是公主和王子过上了幸福的生活，没人知道以后。
焦仲卿刘兰芝黄泉下相见，没人知道以后。
《孔雀东南飞》与小时候灰姑娘、白雪公主的故事结尾不同，本质也大相径庭。
小时候总会天真的问着那以后呢
，也许幸福是没有以后的，爱情也是如此吧。
不管是焦仲卿刘兰芝共化鸳鸯，又或者王子公主从此过上了幸福的生活，爱情之所以美应该是在过程吧。
西风老树人家，池塘边的落叶星星点点，点缀在最纯美的年华。
读孔雀东南飞有感800字左右
有劳燕分飞的意境。
孔雀东南飞，五里一徘徊 。
两个人两情相悦,但不能长相厮守,既有依依不舍的深情，又有无可奈何的落寞。
一出爱情悲剧。
千般恋爱万种柔情相思成灰。
爱情的地位——读《孔雀东南飞》有感 在婚姻中，爱情有地位吗
地位高吗
这样问着的时候，总觉得自己有些背时。
现在都什么年代了，爱情的翅膀正欢快地飞扬着，能没有地位吗
但我总难以痛快地接受这现实中似乎已是不争的事实。
的确，恩格斯老人家说过：“没有爱情的婚姻是不道德的。
”但我想，那应是一种理想化的婚姻状态。
其实，现实的诸多无奈都在不幸地证明着：在婚姻中，爱情的地位并不高。
为什么呢
我努力寻找答案。
当有一天无意间翻到《孔雀东南飞》的时候，我明白了。
这似乎是一个流传甚广的爱情悲剧，人们每每说起的时候，总会有些同情，有种愤怒。
同情的是焦仲卿刘兰芝那对苦命鸳鸯未能共携白头，愤怒的是焦母刘兄这样的封建家长霸道残忍。
同情愤怒之余，便暗自庆幸自己生活在昌明时代，可以爱得其所，无拘无束。
但且慢，现实果真柳暗花明风清月白了吗
未必
其实，在婚恋如歌的行进中，历史的操纵之手一直如影随行。
不可否认，焦仲卿和刘兰芝是一种真挚的爱情，尽管那是出于婚后的培养。
“结发同枕席，黄泉共为友”，意自坚定；“君当作磐石，妾当作蒲苇。
蒲苇纫如丝，磐石无转移”，情自忠贞。
然而，现实的群体逼迫却是作为爱情的个体根本无法抵挡。
在焦母的“槌床便大怒”声中，焦仲卿的爱情誓言虚弱无声；在刘兄的“怅然心中烦”影里，刘兰芝的爱情等待镜花水月。
刘兰芝准备出嫁了，没有爱情的守候；焦仲卿怅然着前来了，只有黄泉的预约。
当新妇“揽裙脱丝履，举身赴清池”的时候，当府吏“徘徊庭树下，自挂东南枝”的时候，人们终于相信，婚姻的城堡里没有爱情的发言权。
历史是不可割裂的。
在我们的过去，爱不爱谁，自己可以做主，但娶不娶谁，却是家族（家庭）掌握着最终决定权。
或许，汉代离我们有些遥远了，梁山伯与祝英台的悲情故事因化蝶传说的美丽也已不再伤感，但创作于清代的关于贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧总该让我们想起些什么吧。
一种制度的改易也许会有力地推动婚姻制度的大踏步前进，但一种文化的流传却更不可避免地影响着人们的为人处世观念。
也许，在与时俱进的时代里，家长制淡漠了，但爱情之外的干扰因素都已经屈服了吗
如人饮水，冷暖自知。
扪心自问，你一生拥有着的便是你无怨无悔的爱情吗
望采纳
谁帮我写篇读完《孔雀东南飞》后，评价焦仲卿爱情的感想
我先发表一下意见吧:1.男主角真不是东西,又软弱又虚伪.还是他妈妈的小宝宝.直接鄙视他.如果不是他软弱地同意休妻,就不会发生这种惨剧了.如果不是他休了妻,还仍要刘兰芝等着他,不二心,刘兰芝早就嫁给有钱又帅的人了.而且这个焦长得可不是一般的丑.2.喜欢女主角,漂亮,坚强.只可惜被焦毁了.下面这些是资料,你自己看着写好不好,讲点真实感情来自己写啊孔雀东南飞》是中国汉乐府民歌中最长的一首叙事诗，最早见于南朝徐陵的《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。
宋代郭茂倩《乐府诗集》将它收入《杂曲歌辞》，题为《焦仲卿妻》。
《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，作者不详，全诗340多句，1700多字，主要写刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。
新婚之夜，兰芝投水自尽。
从汉末到南朝，此诗在民间广为流传并不断被加工，终成为汉代乐府民歌中最杰出的长篇叙事诗。
婚俗中的寡妇再嫁刘兰芝被婆婆赶回娘家后，只十多天，县令就派人来给自己的儿子说亲；县令的媒人离去几天后，太守就以主薄为媒来为儿子说婚。
被谴回娘家的刘兰芝，为什么会有这么多的求婚
且求婚者的身份较高，从文章的表现手来看，这主要是衬托刘兰芝的貌美才多德高，另外也是由当时的婚俗决定的。
汉时，社会上对妇女的贞节问题不太在意，女人丧偶或离婚后，仍可再嫁，男子也不因娶这样的女人而羞耻。
如我们大家所熟知的西汉名士司马相如就娶了守寡的卓文君；蔡文姬就嫁过多次；另据史书记载，汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后，而王皇后即汉武帝的生母。
到了汉末，婚姻十分重视门弟，县令、太守都为儿子向刘兰芝求婚，除上述原因外，也有门弟观念。
由于人们的种种私利原因，寡妇不嫁反而受到种种欺凌。
《潜天论。
断论著篇》讲，汉末那些欲守贞节，洁身自好的寡妇，如果遇到不仁不义的大伯小叔，不仁不义的兄长和弟弟，这些人有的是了聘礼（物），有的是为了钱财，有的是为了占有寡妇的儿子，就逼寡妇再嫁。
而那些寡妇为了抗争，有的在房中自缢而死，有的在嫁车上饮药而亡。
刘兰芝被兄长逼嫁，投入清水池，以死抗争，正是当时许多寡妇命运的集中反映。
七夕七夕又称女儿节，乞巧节，这个节日大致开始于西汉时期。
刘兰芝和小姑话别时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。
”其中“初七”即指七夕，每逢七月初七，人们在白天和夜晚都举行传统的节日活动。
按汉时习俗，这一天要晒衣服和书。
乞巧习俗是伴随着有关牛郎织女的美丽传说而形成的。
七月七日，为牛郎织聚会之夜。
这天夜里，妇女们张灯结彩，拿着各式各样的针，在庭院中摆列好瓜果来乞巧。
传说在祭牛郎织女时，能见到天河的白气和五彩颜色的妇女，就可得到吉祥。
乞巧主要是妇女的活动，所以又叫女儿节，她们希望借助神的力量使自己心灵手巧。
七夕晚上的另一项活动是守夜，人们对天下拜，并说出心愿，主要是乞富、乞寿，没有孩子的乞子。
守夜活动有不少男子参加，目的是为全家乞福。
牛郎织女的传说表现了中国封建社会中农民对小农经济下男耕女织生活方式的向往。
坐具诗中的“床”“榻”都是坐具。
床，最初只是卧具，后兼为坐具。
要了解“床”“榻”为坐具，需要先了解一下古人坐的形式。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形但直接跪坐在地上很不舒服，所以很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为 坐具。
坐时两膝着席，把臀部放在脚跟上。
这样，脚跟承受的压力太大，时间长了，就会酸痛。
估计，随着时间的推移，人们感觉臀部坐在较矮的床上或榻上要比坐在脚跟上舒服，所以，大约在秦汉时期，床榻开始成为坐具。
汉时的床榻比较低，大约有今天的一市尺。
床，一般体积较大，比较笨重，大多是室内固定家具；榻，体积小较轻便，大多是待客的临时用具，使用时移出，过后收藏。
因此诗中有“移我玻璃榻，出置前窗下”句。
两个人合坐的榻叫合榻。
三国时，孙权曾召鲁肃，二人“合榻对饮”，不可理解成二人躺在床上喝酒。
到了南北朝，床榻作为坐具在南北方就极为普遍了。
今天仍有不少地方把小板凳叫“脚床”，可能就是坐具名称演化的结果。
交通工具中的牛车诗中有“其日牛马嘶”句，牛车自古就有。
由于牛的力气比较大且行动缓慢，所以，人们多用牛车来拉东西。
又因牛车车厢宽大，故又叫大车。
秦以前的贵族多数乘坐马车，极少有乘牛车的。
这种风气到了秦汉仍然存在。
西汉初年，由于长期的战乱，经济凋敝。
据《汉书》记载：朝中文武官员有很多人乘坐牛车，因此可以说此时乘牛车是出于无奈。
整个西汉和东汉前期，人们一直认为乘坐牛车是低贱的行为。
但到了东汉后期 ，风气大变，贵族官僚富户不再把乘坐牛车看成丢脸的事情。
《晋书》记载：“其后稍见贵之（牛车）。
自（东汉）灵、献以来，天子志士庶以为常乘。
”而《孔雀东南飞》所写时期（建安年间）正是东汉献帝时，所以“其日牛马嘶”中的“牛马”不能理解为偏义复词“马”。
太守给儿子迎亲，马车牛车因载人物的不同用途都被派上用场。
《孔雀东南飞》 译文序说：东汉末建发（公元196-219）年间，庐江太守衙门里的小官吏焦仲卿的妻子刘兰芝被焦仲卿的母亲赶回娘家，她（回娘家后）发誓不不再嫁人。
她的娘家副迫她改嫁，她便投水死了。
焦仲卿听到（刘兰芝投水而死）这件事，也在（自家）庭院的树上吊死了。
当时的人哀掉他们，写下这首诗记述这件事。
孔雀鸟向东南方向飞去，飞上五里便徘徊一阵。
“（我）十三岁能够织精美的白娟，十四岁学会了裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁能诵读诗书。
十七岁做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲伤。
您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的规则，专心不移。
我一个人留在空房里，我们见面的日子实在少得很。
鸡叫我就上机织绸子，天天晚上都不得休息。
三天就织成五匹绸子，婆婆还故意嫌我织得慢。
并不是因为我织得慢，（而是）您家的媳妇难做啊
我既然担当不了（您家的）使唤，白白留着也没有什么用。
（您）现在就可以去禀告婆婆，趁早把我遗送回娘家。
”焦仲卿听了这般诉说后，到堂上去禀告母亲：“我已经没有做高官、享厚禄的命相，幸亏还能娶到这个（贤慧能干）的妻子，结婚后（少年夫妻）相亲相爱地生活，（并约定）死后在地下也要相依为伴侣。
（我们）相处在一起不到二三年，（生活）才开始，还不算很久，这个女子的行为并没有什么不正当，哪里料到会使母亲不满意呢
”焦母对促卿说：“（你）怎么这样没见识
这个女子不讲礼节，一举一动全凭自己的意思。
我早就憋了一肚子气，你怎么可以自作主张
邻居有个贤慧的女子，名字叫秦罗敷，（长相）可爱，没有谁比得上，母亲替你去求婚。
（你）就赶快休掉刘兰芝，打发她走，千万不要挽留（她）
”焦仲卿伸直腰跪着禀告：“孩儿恭敬发禀告母亲，现在假如休掉这个女子，我一辈子就不再娶妻子了
”焦母听了儿子的话，（用拳头）敲着床大发脾气（骂道）：“你这小子没有什么害怕的了，怎么敢帮你媳妇说话
我对她已经没有什么恩情了，当然不能答应你的（要求）。
”焦仲卿默默不敢作声，对母亲拜了两拜，回到自己房里，张嘴想对妻子说话，却抽抽咽咽话也说不成句：“本来我不愿赶你走，但有母亲逼迫着。
你只好暂时回娘家去。
我现在暂且回太守府里办事，不久我一定回来，回来后必定去迎接你回我家来。
为此，你就受点委屈吧，千万不要违背我的说。
”刘兰芝对焦仲卿说：“不要再增加麻烦了
记得那一年冬末，我辞别娘家嫁到你府上，侍奉时总是顺从婆婆的意旨，一举一动哪里敢自作主张呢
白天黑夜勤恳地操作，我孤孤单单地受尽辛苦折磨，总以为没有过错，终身侍奉婆婆。
（我）到底还是被赶走了，哪里还说得上再回到你家来
我有绣花的齐腰短袄，上面美丽的刺绣发出光彩，红色罗纱做的双层斗帐，四角挂着香袋，盛衣物的箱子六七十个，箱子上都用碧绿色的丝绳捆扎着。
样样东西各自不相同，种种器皿都在那箱帘里面。
我人低贱，东西也不值钱，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留着作为我赠送（给你）的纪念品吧，从此没有再见面的机会了。
时时把这些东西作个安慰吧，（希望你）永远不要忘记我。
”鸣啼了，外面天将亮了，刘兰芝起床打扮得整整齐齐。
穿上我的绣花夹裙，每穿戴一件衣饰，都要更换好几遍。
脚下穿着丝鞋，头上戴（插）着闪闪发光的首饰，腰上束着白绢子，光彩象水波一样流动，耳朵戴着用明月珠做的耳坠，手指纤细白嫩象削尖的葱根，嘴唇红润，象含着红色宝石，轻盈地踏着细步，精巧美丽，真是世上没有第二个。
刘兰芝走上厅堂拜见婆婆，婆婆不停地发怒。
（兰芝说：）“从前我做女儿时，出世后从小生长在乡间，本来就没受过什么好的教养，同你家少爷结婚，更感到惭愧。
接受婆婆送的钱财礼品很多，却不能承担婆婆的使唤。
今天我就回娘家去，只是记挂婆婆在家里辛苦操劳。
”回头再与小姑告别，眼泪象连串的珠子掉下来。
（刘兰芝对小姑说：）“我初来你家时，小姑你刚能扶着床学走路，今天我被赶走，小姑你长得和我一样高了。
希望你努力尽心奉养母亲，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的时候不要忘记我。
”（兰芝说完）出门登上车子离去了，眼泪不停地簌簌落下。
焦仲卿的马走在前面，刘兰芝的车行在后面，车子发出隐隐甸甸的响声，一起会合在大路口，焦仲卿下马坐入刘兰芝的车中，两人低头互相凑近耳朵低声说话。
（焦仲卿说）：“我发誓不与你断绝关系，你暂且回娘家去，我现在暂且去庐江太守府（办事），不久一定会回来，我对天发誓，决不会对不起你。
”刘兰芝对焦钟卿说：“感谢你忠诚相爱的心愿
你既然这样记着我，盼望你不久就能来接我，你一定要成为磐石，我一定要成为蒲草和苇子。
蒲草和苇子柔软结实得象丝一样，磐石不容易被转移。
我有一个亲哥哥，性情行为暴躁如雷，恐怕不会听任我的意愿，想到将来我心里象煎熬一样。
”接着举手告别，惆怅不止，两人的感情同样的恋恋不舍。
兰芝走进了家门，来到内堂，上前后退都觉得没有脸里。
刘母（看见兰芝回来）大为惊讶，拍着手掌说：“没想到你自己回来了
十三岁就教你纺织，十四岁就能裁剪衣裳，十五岁会弹箜篌，十六岁懂得礼节，十七岁送你出嫁，总以为你不会有什么过失。
你现在究竟有什么过错，没有人迎接你就自己回来了
”兰芝惭愧地对母亲说：“女儿实在没有什么过错。
”母亲听后非常悲伤。
（兰芝）回家才十多天，县令派了媒人上门来。
（媒人）说，县令家有个三公子，人长得漂亮文雅，世上无双，年龄只有十八九岁，口才很好，又非常能干。
刘母对女儿说：“你可以去答应他。
”女儿含着眼泪回答说：“兰芝才回来时，焦仲卿再三嘱咐我，立下誓言，永不分离。
今天违背情义，恐怕这件事这样做不合适。
那么你可以回绝来说媒的人，（以后）慢慢再讲这件事吧。
”刘母告诉媒人说：“（我们）贫贱人家，有了这个女儿，她刚出嫁不久就被休回娘家。
（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上县太爷的公子
希望你多方面打听打听（再访求别的女子），我不能就答应你。
”县令的媒人走了几天后，不久太守派郡丞来求婚了。
……说太守家用第五个儿子，娇美俊逸，还没有结婚，请郡丞去做媒人，这是主簿传达下来的话。
郡丞直接对刘母说：“我们太守家，有这样一个好公子，既然想和你家结为婚姻，所以派我到你府上来说媒。
”刘母谢绝媒人说：“女儿先前有过誓言，老妇我怎么敢（对她）说再嫁这件事呢
”兰芝哥哥听到太守求婚被拒这件事，心中烦躁不安，开口对妹妹说：“你作这样打算怎么不好好考虑
前次出嫁得到的是一个小官吏，这次出嫁得到一个贵公子，运气的好坏相差得象天上地下一样，（好运气）足够使你终身荣耀富贵，不嫁给这样仁义的公子，往后你打算怎么办
”兰芝抬头回答道：“道理确实象哥哥说的话一样，我辞别娘家去侍奉丈夫，半途回到哥哥家里。
怎么处理完全听从哥哥的主意，哪敢自己随便作主呢
虽然我与府吏立下誓约，但与他永远没有机会见面了。
立刻就答应太守这门亲事，就可以结成婚姻。
”太守的媒人从座位上起来连声说：“是是，就这样办，就这样办。
”他回到郡府报告太守说：“我接受您交给的使命，到刘家去做媒，公子很有缘份，说媒很成功。
”太守听了这些话，心里非常欢喜，（马上）查看婚嫁历，又翻看婚嫁书，便告诉郡丞：“婚期定在这个月内就很吉利，年、月、日的干支都相适合，好日子就在三十这一天，今天已经是二十七了，你赶快去刘家订好结婚日期。
”太守府内大家互相传话说：“赶快筹办婚礼吧
”（赶办婚礼的人）象天上的浮云一样来来往往连接上断。
装婚礼（物品）的船绘有青雀和白天鹅的图案，四角挂着绣有龙的旗幡，轻轻地随风飘荡。
金色的车子白玉镶的车轮，缓步前行的青骢马，套有四周垂着彩缨、下面刻着金饰的马鞍。
赠送的聘金有三百万，都用青色的丝线穿着，各色绸缎有三百匹，从交州广州采购来的山珍海味。
跟从的人有四五百，热热闹闹来到庐江郡府门。
阿母对女儿说：“刚才接到太守的信，明天来迎接你，为什么还不做衣裳
不要让婚事办不起来
”兰芝默默不作声，用手巾捂着嘴哭泣，眼泪淌下就象水一样倾泻。
移动我坐着的琉璃榻，搬出来放在前面窗子下。
左手拿着剪刀和尺子，右手拿着绫罗绸缎（动手做衣裳）。
早晨就做成了绣花的夹裙，晚上做成了单罗衫。
阴沉沉地天快要黑了，兰芝满怀悉思，走出门去痛哭。
焦仲卿听到这个变化，于是请假暂时回来，到兰芝家还有二三里的地方，人伤心，马也衣鸣。
兰芝熟悉府吏的马叫声，轻步快跑去迎接他，悲伤失意地望着，知道（相爱的）人来了。
她举起手抚摸着马鞍，哀声长叹使人心都碎了。
说：“自从你离开我以后，人事的变化真料想不到啊
我有亲生母亲，逼迫我的还有亲哥哥，硬把我许配给别人了，你回来有什么指望的地方呢
”焦仲卿对兰芝说：“祝贺你得到高升
我这块磐石方正又坚实，可以一直存放上千年，而蒲苇一时柔韧，就只能保持在早晚之间罢了。
你将会一天天地富贵起来，我一个人独自走到地府去吧
”兰芝对焦仲卿说：“哪里想到（你会）说出这种话来
同是被逼迫，你这样我也这样，（我们）在地府下互相见面吧
（但愿）不要违背今天的誓言
”（他们）互相紧紧地握着手，然后告别离去，各人回到自己的家里。
活着的人却作临死的诀别，心里的愤恨哪里说得尽呢
想到（他们）将要永远离开人世间，无论如何不能再保全（生命了）
焦仲卿回到家，走上厅堂拜见母亲说：“今天风大又非常寒冷，寒风摧折了树木，院子里的白兰花上结满了浓霜。
儿子现在就象快要落山的太阳一样，使得母亲在今后很孤单。
（我）是有意作这样不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了
愿您的寿命象南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康又舒顺
”焦母听到（儿子）这些话，泪水随着说话声一起流下，说：“你是世家的子弟，又在大官里任官职，千万不要为了（一个）妇人去寻死，（你和她）贵溅不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢
东邻有个贤慧的女子，她的美丽在城内外是出名的，我替你去求婚，早晚就会有答复。
”焦仲卿向母亲拜了两拜就回房，在自己的空房里长声叹息，自杀的打算就这样决定了。
（他）把头转向兰芝住过的内房，（睹物生情），越来越被悲痛煎熬逼迫。
（兰芝）结婚的那一天牛叫马嘶的时候，刘兰芝走进了行婚礼的青布篷帐，在暗沉沉的黄昏后，静悄悄的，人们开始安歇了。
（兰芝自言自语说）：“我的生命在今天结束了，魂灵要离开了，让这尸体长久地留在人间吧”
（于是）挽起裙子，脱去丝鞋，纵身跳进清水池里。
焦仲卿听到刘兰芝投水自杀这件事，心里知道（从此与刘兰芝）永远离别了，在庭院里的树下徘徊了一阵，自己就在向着东南的树枝上吊死了。
焦刘两家要求合葬，于是把两个人合葬在华山傍边。
（在坟墓的）东西两旁种上松柏，（在坟墓的）左右两侧种上梧桐，（这些树）条条树枝互相覆盖着，片片叶子互相连接着。
树中有一对飞鸟，它们的名字叫做鸳鸯，仰头相互对着叫，天天夜里直叫到五更。
走路的人停下脚步听，寡妇听见了，从床上起来，心里很不安定。
多多劝告后世的人，把这件事作为教训，千万不要忘记啊
缜密完整 天衣无缝——谈《孔雀东南飞》的艺术结构长篇叙事诗《孔雀东南飞》是我国诗歌遗产中的瑰宝。
诗篇在思想上和艺术上都达到了很高的成就，向为人们所称道。
本文仅就诗篇结构的缜密、完整以及艺术结构在表现主题思想、塑造人物形象方面所起的积极作用等问题，试作一些分析。
^^双线结构 交替发展诗篇的全部叙事是以仲卿、兰芝与封建家长的矛盾、冲突和他们两人间的感情纠葛组织起来的。
这是两条主要的线。
这两条线交替发展，使诗篇的结构显得非常严整。
先谈焦、刘与封建家长间冲突的这条线索。
在兰芝被遣归之前的一大段里，写这条线的有仲卿向母求情与兰芝告辞焦母两小段。
仲卿向母求情一段，刻画了焦母的专横自私，也表现了仲卿性格有软弱的一面。
兰芝辞别焦母的一段，是悲剧主角与压迫者之间的第一次正面冲突，诗篇通过兰芝的装束、举止、话语，表现了她那特有的比较含蓄的反抗性。
在兰芝被遣归之后，对立双方的冲突则有刘兄的逼婚和仲卿自杀前辞母两大段。
刘兄的逼婚是兰芝与压迫者间第二次正面冲突。
诗篇通过“仰头答”的动作，表现了兰芝的刚强不屈；通过她针锋相对的揭露性语言“谢家事夫婿，中道还兄门，处分适兄意，那得自任专”，表现了她对自己处境的清醒认识。
她知道自己没有选择的自由，因而在被迫允婚的同时准备以死相抗。
在焦、刘已相约同死之后，诗篇安排了仲卿辞母的情节，集中抒写仲卿与焦母之间的冲突。
仲卿、焦母的冲突也有两次。
第一次围绕着休弃不休弃兰芝的问题进行，结果仲卿在焦母的淫威下屈服了；第二次（即辞母的一次）冲突，围绕着仲卿的生与死的问题进行。
在蛮横的焦母面前，仲卿发出了这样的怨言：“故作不良计，勿复怨鬼神”（你当初打错了算盘，就不要去抱怨鬼神了），这就明白指出焦母是悲剧的制造者，说明仲卿的态度有了转变。
诗篇把仲卿与母亲的诀别插在悲剧的结束之前，表明了封建礼教毒害的普遍性和残酷性。
焦母、刘兄主观上并不想酿制悲剧，可是根深蒂固的封建思想和庸俗腐朽的人生观，终于使他们充当了杀害自己亲人的刽子手。
诗篇的另一条线索是兰芝与仲卿的感情纠葛。
诗篇一开始便交待了人物间的关系。
兰芝对仲卿，可说是怨其家而爱其人。
她信赖地向仲卿诉说了所受的虐待，怨愤地说出遣归的话。
一个尖锐的家庭矛盾便在仲卿的面前出现了。
在这之后，诗篇安排了三段，即三个离别的情节，表现了两人间感情的纠葛。
首先一段是仲卿求告不允，回到房中与兰芝痛苦地话别。
仲卿心存幻想，而兰芝则清楚破镜难以重圆。
她交待留下的衣物，说到“不足迎后人”实有所怨；说到“久久莫相忘”又实有所爱。
短短的对话，写尽了兰芝交织着怨与爱的痛苦的心情。
其次一段是焦、刘在大道口的离别。
诗篇着意抒写了二人缠绵不尽的情谊。
通过同车、耳语、互誓等一系列的动作与语言，展现了人物丰富的内心世界。
描写焦、刘间真挚的爱情，对于刻画人物性格，突出主题都有重大的关系。
试想如果焦、刘间缺乏真挚的爱情，那么兰芝的宁死不肯改嫁，就可能被解释成“从一而终”的“贞烈”行为（旧注有此说）。
第三段写兰芝被迫允嫁，仲卿赶来作最后的诀别。
这一段以焦、刘的生离死别、郑重相约同命渲染了全篇的悲剧气氛。
这时，兰芝用反激语言试探、考验仲卿：“以我应他人，君还何所望
”而仲卿则态度坚决，愤激地回答：“贺君得高迁
磐石方且厚，可以卒千年，蒲苇一时韧，便作旦夕间。
卿当日胜贵，吾独向黄泉。
”这充满挖苦、责难的话，使兰芝的疑虑涣然冰释，誓言得到重证，他们决定以死来控诉封建压迫，以死来维护爱情的忠贞。
诗篇通过两条线索的交替发展，将矛盾不断推向前进，使人物性格不断丰富，主题不断深化。
^^穿插巧妙 繁简得宜诗篇在相当整饬的布局中作了一些巧妙的穿插。
如写兰芝辞别焦母之后，插入了与小姑的告别。
兰芝告别小姑时，“泪落连珠子”，与辞母的情景适成对照。
兰芝对小姑讲了一些感情真挚的话，可见姑嫂间平日亲密的关系。
这一插曲很好地表现了兰芝善良，温柔的性格。
又如在兰芝被迫允婚之后，插写了太守家准备迎娶的热闹。
诗篇以民歌的高度夸张的手法，铺叙了舟车的华丽，礼品的丰盛。
这样的描写，对于兰芝的不慕富贵的高尚品格起了映衬作用，而且欲抑先扬，喜庆气氛与悲剧结尾接踵而至，使诗篇起伏跌宕，更加摇曳多姿。
诗篇繁简适宜，表现了作者的剪裁能力。
比如它一开始在写兰芝的自述“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”后，紧接着就来了一个跳跃：“十七为君妇，心中常苦悲。
”“心中常苦悲”一句有力地概括了平日所受的种种折磨，其后也只讲了故嫌作迟一事，别的便都省略了。
诗篇集中写了休弃的事件，已充分说明焦母施加给兰芝的种种不幸。
又如兰芝归家后便暂时不提仲卿，以便集中笔墨来写兰芝，这也是裁剪的功夫。
又如写兰芝回到娘家的情形，也只用其母的惊痛和兰芝“儿实无罪过”这样一句辩解匆匆带过，接着便立即展开了新的矛盾。
用笔十分经济，转换十分迅速。
诗篇对于重要情节，往往不惜笔墨作多重的描写。
如兰芝被休离开焦家，这是人物命运转变的关键，诗篇便详加描写。
作者写兰芝以不同方式分别与焦母、小姑、仲卿辞别，从不同的角度刻画了人物形象。
又如兰芝回到娘家以后，诗篇安排了两次逼婚。
这是人物命运的又一次大变化。
求婚者一次比一次来头大，家庭的矛盾则一次比一次尖锐。
先是县令家求婚，母亲以“汝可去应之”表示了埋怨的情绪；然后太守家求婚，阿兄提出了“不嫁义郎体，其往欲何云
”这样严重的责难。
诗篇对逼婚的过程，如媒人的种种活动，母、兄的催逼和兰芝的态度，都作了详尽的描写。
这两次逼婚互为补充，深刻地揭露了这一悲剧的社会根源，并为兰芝的暂时允婚和终于自杀提供了充足的根据。
^^前后呼应 互为映衬诗篇有许多地方前后呼应，起了很好的映衬作用。
如开头和结尾都借鸟以为比兴，分别写徘徊留恋的孔雀和永不分离的鸳鸯，渲染了悲剧的气氛，象征性?《孔雀东南飞》赏析《孔雀东南飞》最早见于《玉台新咏》，题为《古诗为焦仲卿妻作》。
诗前有序文：“汉末建安中，庐江府小吏仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。
其家逼之，乃没水而死。
卿闻之，亦自缢于庭树。
时人伤之，为诗云尔。
”这是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。
其中，主人公刘兰芝、焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。
事实上，焦母、刘兄同样是封建礼教的受害者。
因为焦母、刘兄的本意，并不想害死自己的儿子、自己的妹妹。
这从刘、焦死后，“两家求合葬”这样后悔不及的举动可以看出。
——尽管这是他们对刘兰芝、焦仲卿生死不渝爱情的晚到的认可与祝福。
他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。
焦母刘兄是要在自己与焦仲卿、刘兰芝的利益之间找到一块平衡的绿地而共处。
然而，他们没有成功。
这里，问题的深刻性在于：刘兰芝、焦仲卿毕竟是直接通过他们的手被害死了。
焦母、刘兄同时又成了封礼教的帮凶。
这种不以个别人意志为转移的社会力量，正是当时封建制度罪恶本质的必然反映。
刘焦之死在当时有必然性。
因为他们面临的抉择只有两种可能：或者向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。
刘、焦不可能随心所欲地造反第三个可能。
因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。
刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。
这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。
《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。
《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。
”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。
刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压。
那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢
没有。
刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。
他们的认识不能不受时代的局限。
刘兰芝、焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。
显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。
他们并不是处于打倒孔字店的五四时期，而是处于中国地主阶级还有着远大前途，封建制度正处上升时期的东汉末年。
刘兰芝、焦仲卿的抗争只是一种自身合理的人性要求同违背这些要求的封建礼教之间的一种不自觉而且没有出路的冲突。
因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。
他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。
思想上的局限，并不能转移或否定实践意义上的客观作用。
刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。
死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。
但这是两种不同性质的毁灭。
如果他们屈从了，那么虽然他
读巜孔雀东南飞》的感想
范 仲卿和兰芝两情相悦，不能长相斯守有了“孔南飞，五里徊”的苍凉。
为了摆脱独自徘徊的悲凉，他们选择了共同殉情。
留下了“蒲苇韧如丝，磐石无转移”的千古盟誓。
终究，他们还是走在了一起，好不令人掬泪的悲凉——“生不偕老”，好不令人慨叹的幸福——“死求同穴”…… 对于兰芝为焦母不容而致使夫妻分离的缘由众说纷纭，各执其辞。
我虽不才，也还想置喙几句。
在我看来，还有两大可能： 《礼记内则》中说：“子甚宜其妻，父母不悦，出。
”仲卿“甚宜其妻 ”，这无疑问――当焦母坚持遣兰芝走时，只听到仲卿绝望而悲怆的呼喊：“今若遣此妇，终老不复取
”从前嘘寒问暖， 无所不谈，可谓母子深情矣。
现在小夫妻昵喃燕语，忘乎所以。
巨大的落差，强烈的失落感猛然袭向焦母，她踉跄失措。
试问向来都把全副精神寄托于独子身上的她，情何以堪
于是，悲剧的序幕被拉开……此或为其一。
其二，焦母守寡多年，独独地守着这么的一个宝贝儿子。
深闺一贯孤独寂寞，自己的日子不好过，也便见不得别人比自己幸福。
时下，却忽然地瞧见儿与媳的卿卿我我，如胶似膝，好不恩爱。
不论是嫉妒也好,忌恨也好，反正，她愤怒了
你听我说，这并非谬论。
张爱玲的《金锁记》里，主人公七巧就是翻版焦母。
七巧出身低微，嫁入豪门。
丈夫却是患有骨痨，离不得床半步的。
且豪门是非多，这样的生活,尽管七巧非善男信女，与幸福大概也沾不上边吧。
守到大女长安长大了，要嫁人了，七巧还困着女儿不放。
别人以为是爱女心切吧。
推掉了几个忠实信徒，长安步进了尴尬的年纪，终于遇了那么的一个男人，她以为幸福就要到来了
这时，七巧却轻手轻脚地从阴森的木梯上吱吱地走下来。
面对着准女婿，她也许只要轻轻地问候一声，甚至仅是牵动嘴角的一丝笑就可以了。
然，她没有，轻轻地张口，微微地笑道：“长安还在上面吸着烟呢，再等一下吧，或是……”幸福的水晶苹果让七巧轻轻地一抹，碎片散落一地。
天知道，为了这男人，可怜的长安早已戒掉烟了
曹七巧，这母亲，她到底怎么了
难说不是仲卿的母亲心里怀的鬼胎在曹七巧身上还魂了。
终究，兰芝还是穿着新娘妆向清池赴身而去了。
这与祝英台葬身梁山伯的坟里不是有着异曲同工之妙
一身的嫁妆，漫天的通红，本该都是洋洋喜气的一片，然而这轻轻的一跃，那“生不偕老，死求同穴”的追求却教这一切都于瞬间停止了，这美丽举动如流星被定格，在数千年的时间荒野里，数亿人的心灵深处，是瞬间，也是永恒
看完《孔雀东南飞》，心中一片戚然， “君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移”那坚定凄楚的誓言穿越了时空，时常回响于耳畔。
