谈谈你对科学儿童观的理解
儿童观，就是对儿童的看法和认识。
对儿童的看法和认识不同，教育儿童的内容、方法以及具体的教育任务也不同。
错误的儿童观会导致不科学的教育方法曾对儿童身心发展产生过不良影响，阻碍了人类自身的发展，阻碍了社会的进步。
很长的时间里，在我的感觉中，儿童就是一个个小毛孩吗。
他们的能力不成熟，依靠于成人，依附于成人。
待我在暑假里的学习后后，不得不重新审阅自己以往的教育观。
我的这一种儿童观，应该说代表了很多人的观点。
这种儿童观，它看不起儿童，认为儿童与成人相比，最明显的特征就是无知。
于是，把成人世界的知识、技能教给儿童，必然使儿童过一种小大人的生活。
尽管成人可能是出于爱意、善意，即便如此，也是好心办坏事，是揠苗助长。
于是可以看到很多家长对儿童颐指气使，甚至可以体罚儿童，强行把成人世界的东西搬到儿童脑瓜里去。
由于不了解儿童，只是将成人的东西硬塞给儿童。
家长看似积极的、忙碌的，但实际上收效甚微，甚至是好心做坏事，破坏了儿童的发展潜能。
儿童被迫记诵不感爱好的东西，他是被动的沮丧的学习者。
一．树立科学的儿童观，建立平等和谐的师幼关系。
师幼关系是师幼互动行为的前提，有什么样的师幼关系就有什么 样的师幼互动行为。
因此，只有建立和谐的师幼关系，才可能启动有效和谐的师幼互动行为。
这就要求教师树立科学的儿童观。
教师应把幼儿当作具有独立人格的人，爱护他们的自尊心，尊重他们的人格，才能建立和谐、平等、相互信赖的师幼关系，进而帮助幼儿建立安全感、归属感，促进他们与教师、与同伴正常交往。
从而启动更多更有效和谐的师幼互动，更有效的实现保教目标。
遗憾的是，在目前的幼教实践中，还存在着教师一般倾向利用自己的权威，为便于工作简单、轻松，往往采用高控制、高约束以及为完成一件任务，为了快速获得成效，不惜采用让幼儿产生恐惧体验的负向行为，借助幼儿的恐惧心理来建构起他们所希望见到的整齐划一的班级秩序的现象。
在这样的环境下，可想而知，启动和谐的师幼互动便成为一句空话。
因此，这种现状应引起幼教工作者重视，尤其是幼教管理者。
在评估一个班级保教业绩时，不应简单地看某班级表面上做了些什么，是否有效地完成一件任务，幼儿行为整齐划一，更应该深入到保教工作的实质中，不是只看到做了什么，更要看到在活动中，幼儿发展了些什么，在发展中是否快乐。
这有助于幼儿教师 >摆正保教工作的态度，有利于教师认识和树立科学地儿童观，把建立平等、和谐的师幼关系作为开展工作地基点，更有效地启动师幼互动行为，从而更有效地实现幼儿园保教目标。
二．不断提高幼儿教师对幼儿行为的洞察和感悟水平。
教师对幼儿行为的洞察和感悟水平所强调的根本在于理解幼儿，这种理解不仅是善于观察幼儿的某一个独立的行为，更要结合幼儿的个性特征及其所处的场景对他们的行为做出全面的认识；不仅包括对于幼儿某一种行为客观原因的了解，还涉及对他们行为理由的理解。
不仅善于洞察幼儿行为发生，更要从中感悟幼儿行为发生的真正原因。
在这种情况下，特别需要教师具备有一种开放的心态，充分了解幼儿外显的以及内在的行为线索，尽可能弄明白幼儿行为的意义与理由，以便保证对孩子的行为做出合适的反馈，或者是给幼儿提供恰当的要求。
如果教师对幼儿的行为的感悟水平太低，只根据表面现象去判断幼儿的行为，就很可能造成幼儿极大伤害，甚至会影响幼儿的一生。
毋庸讳言，在误解幼儿的基础上行使教师的职责，开启与幼儿之间的互动行为，并不能真正帮助幼儿，相反会给 幼儿的学习与发展带来不利影响。
在师幼互动行为进程中，教师开启的本意是出于履行教育者职责的施动行为，很可能会由于教师对幼儿行为洞察与感悟水平偏低而变成伤害幼儿情感的一个根源。
这样的事情在目前的幼儿教育实践中并不少见，如不尽全力加以改变，任何理想的教育方案都不过是表面文章。
由此，提高幼儿教师对幼儿行为的洞察与感悟水平便显得极为重要与迫切。
1.论述题 科学的儿童观和教育观都有哪些
儿童观的科学内涵 1、儿童是人2、儿童是发展中的人3、儿童是权利的主体4、儿童期有自身的价值。
科学的幼儿教育观 1、爱——生命的动力和召唤 2、儿童最重要的是要生活在爱的语言、行为和氛围中，生活在爱的意念、信任和理解中，不是溺爱、不是有条件的爱、更不是盲目的爱。
3、人类生命存在的独特性，在于建构自我，自我是创造力的标志，自我是独一无二的价值所在。
而创造自我的最重要的环境要素，是自由。
结合教育实践谈谈科学儿童观的基本内涵
科学的幼儿观是人们对幼儿的正确认识，主要包含以下几方面内容： （1）幼儿是一个社会的人。
他们具有一切基本的人权。
（2）幼儿是正在发展的人。
儿童有充分的发展的潜能，而且存在发展的。
（3）幼儿是独立的人。
应有主动活动、自由活动和充分活动的机会和权利。
（4）幼儿是完整的人。
除了健全的身体外，还有丰富的精神世界，必须高度重视其在身体、认知、品德、情感、个性等方面的全面发展。
我们要做到尊重幼儿的人格和权利，尊重幼儿身心发展规律和学习特点，以游戏为基本活动，保教并重，关注，促进每个幼儿富有个性的发展。
怎么教育孩子读后感3篇
怎么教育孩子读后感3篇第一就是新型的家校关系。
我本人也认为老师和家长应该是朋友，家长应该经常和老师沟通，以便及时了解孩子的情况，发现问题及早解决；而不要以为孩子上学了，就是学校和老师的事，与自己就没有关系了。
孩子毕竟是孩子，他太小，没有明确的是非观念，这就要求我们给他一个正确的标准，告诉他正确的做法，小孩是很容易改的；而如果发现问题不及时，错误的观念一旦形成，要改就为难了，要知道改造一个人可比教育一个人要难得多。
其次就是素质教育。
其实不论何时，素质教育都是重要的，一个人没有良好的品行，学习成绩再好，对社会对家庭都是没用的，他迟早会犯错误。
而家长在教育孩子的同时也要检查自己是否做好，家长的一言一行对孩子都是榜样，家长的一举一动孩子都看在眼里记在心里，好的榜样起好作用，坏的榜样则起坏作用。
在带孩子的过程中，我总有一种和孩子一起成长的感觉。
孩子健康成长是所有家长共同的心愿，愿所有的孩子都能成长为对国家对社会有用的人。
正所谓“兵无常法，水无常势”，从独辟蹊径的郑渊洁到中国式强权的刘墉；从以柔克刚的梁晓声到霸气慈爱的陈道明；从国学大师梁启超到史可的洋老公。
他们的育儿经有的是大相径庭，有的却是相去甚远，却是殊途同归，让我深受启发。
要爱孩子：教育，是一门学问。
你千万不要把孩子当花花草草来养，喜欢叫她怎样就怎样。
尊重也是必须的，跟她说话时，请蹲下来，和她平视；不要命令式的，而是要看着她的眼睛说话，同样要求她也看着我的眼睛；孩子表现好，或者受伤了，不要吝啬你的拥抱。
当老师要爱学生，作父母要爱子女。
也许你会说这个道理再简单不过了，哪个做父母的会不爱自己的孩子呢?但有些父母的爱并不能被孩子接受和认可。
常常给孩子一个个亲切的拥抱，一个个浅浅的微笑，一次次循循善诱的开导，一件件小小的礼物。
这会使孩子很自然地感受到爱，也增强了她的信任感。
所以说爱心可以培养孩子良好的行为习惯。
我爱人经常说我不会爱孩子，想想也就是，我的表达方式高兴的时候对孩子说，来，叫爸爸打你的屁屁或者是吗，来，咬你。
女儿还不太会说话的时候见到我就说，“走边儿”这也难怪，爱人经常抱着她、陪她唱歌、做游戏、串珠子、讲故事、教她说话等等，有时爱人抱怨我，我就开玩笑说，现在亲她他不知道，等到她懂事了、记事了，我再亲她。
我爱人经常说“外国人在教育上划分得很清楚，爸爸是爸爸的责任，妈妈是妈妈的责任，而中国的爸爸把责任都推给了妈妈。
”话虽然这样说，我也确实有些惭愧。
要鼓励孩子敢于迎接挑战。
当今社会是一个竞争激烈的社会，所以从小就要培养孩子的竞争意识、敢于迎接挑战的精神。
学习上我爱人尝试着鼓励女儿“你太棒了，真聪明，这么难的知识你都能答对，好佩服你啊!”她一听就美滋滋的，总是主动思考问题，还调动了学习积极性。
当她遇到困难时，我不断地给她打气让她努力，用实际行动感染她，也达到了品德教育的目的。
善于发现并培养孩子的兴趣。
爱因斯坦说：“兴趣是最好的老师。
”只有从兴趣出发，才能让孩子乐学。
现在社会上有种怪现象，那就是小小年纪，大多数孩子要学很多门知识，很多家长不去考虑孩子学习效果如何，总以为是地以为学的内容越多，孩子就离成功越近，完全不考虑孩子是否愿意去学，有没有兴趣，结果既浪费金钱又浪费精力，更浪费了孩子天真、快乐的童年时光。
所以说孩子不喜欢的我绝不强求，而是在生活中发现她的兴趣，加以引导，然后再给她的兴趣去点温加油，让它们燃烧起来。
这样才会获取最佳的效果。
什么是儿童教育观
儿童教育观也称为终身教育观。
1．以终身教育观看儿童教育2．树立新基础教育观3．明确幼儿教育质量观4．实施素质教育参考：一、儿童观※科学儿童观的内涵：1. 儿童是稚嫩的个体：儿童作为人，具有和成人一样的人格和尊严、一样丰富的精神世界、一样的差异性。
儿童幼稚、不成熟，这恰恰代表着人类发展的轨迹以及学习和发展的可能性。
2. 儿童是独立的个体3. 儿童是有差异的个体4. 儿童是完整的个体5. 儿童是积极主动的个体6. 儿童是正在发展的个体：儿童不同于成人，正处于发展之中。
儿童有自己独特的认识方式、成长特点。
儿童有巨大的发展潜能和被塑造与自我塑造的潜力。
儿童需要时间去成熟和发展。
要提供与儿童身心发展水平相适应的生活，让童真、童趣、童稚得到自由伸展。
二、儿童发展观儿童观是指人们对儿童的看法和态度，即我们怎样看待和认识儿童；儿童发展观则包括儿童人性特点、儿童发展的性质、影响儿童发展的因素和儿童发展的价值等重要内容，是人们对儿童进行培养时有关方法论方面的观点。
由于不用时期人们受历史背景和社会文化思想的影响不同，对儿童的看法以及在处理成人与儿童关系上的方法都有所不同，因此对儿童发展观的理解必须结合实际，与时俱进。
1．迅速性2．规律性3．阶段性4．差异性※霍华德•加德纳多元智力理论三、知识观1. 旧的知识观2. 新的知识观四、家园（校）合作观1. 家长和教师是合作伙伴2. 家长和教师要相互沟通3. 家长和教师要形成合力
儿童文学名著的读后感
读《青铜葵花》有感 在水帘下往大草垛跑动的,分明就是葵花.青铜无声无息地躺在地上.不知过了多久,他醒来了.他张开嘴巴,用尽平生力气,喊了一声葵----花. ——题记 放假在家，闲暇的时间多起来，于是就拿起《青铜葵花》看起来。
没想到，读完这本《青铜葵花》，如喝过一杯苦涩又余香缭绕的茶。
文中的两个主人翁——青铜和葵花兄妹俩的泪水和笑容、委屈与挣扎像一部经典的黑白片，随着放映机的舒缓转动投射在我眼前。
一个城里来的女孩子，小时候就失去了母亲。
在大麦地干校与父亲度过的短暂的快乐时光里，她结识了一位性情温合，并且善良的哑巴“哥哥”青铜。
意外的命运，使葵花失去父亲，坐在了青铜家的饭桌前。
她12岁那年，命运又将她召回了城市，已经成为“亲哥哥”的青铜心中升起莫名的伤感… 文中的葵花接受了失去父亲的苦难，但却得到了另一个家庭的爱与温暖。
青铜无时无刻不在照料着“妹妹”，伟大、宽博、无私的爱使她心灵的创伤渐渐愈合。
可最后命运又不如她所愿，她离开了自己钟爱的“爸爸”、“妈妈”、“哥哥”… 大麦地里的那杳无尽头的芦苇，在村庄的静谧里，青铜牵着牛徜徉于黄昏金色的天幕下，牛背上的葵花唱着动听的歌谣；在冬天的寒冷里，葵花戴着哥哥为她潜心制作的冰项链在舞台中央楚楚动人；在萤火虫制作成的灯盏下，妹妹认真地教哥哥识字……甚至，文中的死亡都是如此唯美，葵花父亲的死，奶奶的死，他们仿佛仅仅是为了一个召唤，葵花地和上帝的召唤。
再着那就是因为有爱。
青铜和一家人对葵花的无私的爱，葵花对哥哥对奶奶对爸爸妈妈的爱。
那种滋生于苦难中的爱，让我们拥有了跨过苦难的勇气，慰藉着我们人生旅途中的孤单和疲惫。
我为青铜葵花一家在苦难中也总是被浓浓的爱包裹而感动，被他们一家和谐幸福的家庭氛围深深打动。
在这一个个纯美的爱的故事里，我真正感受到了人世间的真善美——一种心灵最纯净的美，人间最真挚的情...... 而我们，一直生活在父母的疼爱中，老师的关爱中，同学的友爱中......爱，始终伴随着我们，爱，让我们幸福快乐地成长。
《青铜葵花》是苦难与幸福的故事，也是爱的故事。
让我们在享受着爱的同时，也学会去关爱他人吧
二十八年，一个令人惊讶的数字，一个不可思议的数字
而他，鲁滨孙，就在海上漂泊了二十八年
这是我看过这本书后最大的感触。
一六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。
他流落到了孤岛上。
凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。
在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊
多么惊人的一个数字
可见鲁滨逊是何等的勇敢。
初到孤岛的他是绝望的，他说：“我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子……就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。
鲁滨逊还是坚毅的人。
他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的”，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所…… 这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。
读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
会劈柴
会打猎做饭
我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢
再说了，没有一个人讲话，多孤单呀
我准会憋死的
可见鲁滨逊是多么乐观向上
我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利
感悟平凡 ——读《平凡的世界》有感 平凡,是生活的本色。
我们每一个人，对于这个浩缈的世界来说，都十分渺小、脆弱、微不足道。
这个世界也是平凡的，悲与欢、生与死、穷与富、世事的变更，于历史的长河来说，无非是些平凡事。
对于平凡，我素来都是这样认为的，直到读了一本书——《平凡的世界》，这才恍然大悟。
这一部伟大的巨著，为我们解说了平凡和苦难，阐释了生活的意义。
书中为我们描述的是一个平凡的世界，一个黄土地上的世界。
这里生活着一群世世代代面朝黄土北朝天的普通人，他们演绎着一幕幕生老病死、悲欢离合、贫穷与富裕、苦难与拼搏、世事变更的戏剧。
是喜剧
悲剧
正剧
也许都有一点。
在这本书里，没有华丽的辞藻、没有惊险离奇的情节，没有惊天动地的场面，有的只是平凡的人,平凡的生活,平凡的感情,平凡的故事。
老师推荐我读这本书的时候，我还以为她是在搪塞我，因为我读完第一遍的时候，我没有任何感觉，这里面的事情太平凡了，平凡得让我感觉到他们都好像是发生在我的身边。
然而，当我读到第三遍的时候，我已经感觉到了我的血液慢慢地开始沸腾了。
书中给我印象最深的人物是孙少平。
这是一位对苦难有着深切的认识，对生活有着深邃的理解，对精神世界有着深刻追求的人，他有铮铮铁骨，有强大的精神力量，有巨大的勇气。
从学生时代的非洲人到成年时代的揽工汉，他经历的是艰苦卓绝的人生奋斗，然而在痛苦与磨砺中，他形成了一种对苦难的骄傲感、崇高感。
我欣赏他的苦难的哲学，钦佩他对劳动的认识，羡慕他对生活的理解。
关于苦难的哲学，书中这样表达……是的，他是在社会的最底层挣扎，为了几个钱而受尽折磨；但是他已经不仅仅将此看作是谋生、活命……他现在倒很“热爱”自己的苦难。
通过这一段血火般的洗礼，他相信，自己经历千辛万苦而酿造出来的生活之蜜，肯定比轻而易举拿来的更有滋味——他自嘲地把自己的这种认识叫做‘关于苦难的学说’……这是一种什么样的认识啊
每到我们遇到困难、挫折的时候——也许这种困难与挫折只有孙少平所遭受的苦难的百万分之一——我们可曾有过这样的认识
就算是哪天放学是下了场雨，亦或是天气有些闷热而又停了电，我们往往会听到许多的怨天尤人。
然而，我想只要是你读了《平凡的世界》以后，读懂了“苦难的哲学”，那么就算是你今后遭受再多的苦难，你也不会怨天尤人。
对于劳动的认识，书中这样写道：“一个人精神是否充实，或者说活得有无意义，主要取决于他对劳动的态度。
”这绝对是一条精辟的理论，在任何时候都不会过时的理论。
“只有劳动才可能使人在生活中强大。
无论什么人，最终还是要那些能用双手创造生活的劳动者。
对于这些人来说，孙少平给他们上了生平最重要的一课——如何对待劳动，这是人生最基本的课题。
”这里体现出的是两种人，勤劳的和懒散的。
人生来是没有差别的，然而经过了不同的境遇和发展之后，人与人之间便产生了巨大的差别。
而在这期间，对于劳动的认识不同，对产生这样的差别起着决定性的作用。
正如我们考到大学的时候，在学习方面，我们没有太多的差别。
然而，经历了三年的大学生活之后，人与人之间的差别又是何其巨大。
宰相刘罗锅在和绅临终前对他说：“其实，每个人的结局，都是他自己一手精心设计的。
”当我们读到这里的时候，我们都应当好好想想，我们是怎样对待劳动的。
孙少平，到底是一个什么样的人啊。
其实，他也就是一个平平凡凡的人，一个比普通农民多读了几本书，一个对生活的意义有着更高层次追求的人。
在写给妹妹孙兰香的信中充分表现了他对生活的认识： “……我们出生于贫苦的农民家庭——永远不要鄙薄我们的出身，它给我们带来的好处将使我们一生受用不尽；但我们一定又要从我们出身的局限中解脱出来，从意识上彻底背叛农民的狭隘性，追求更高的生活意义。
…… 首先要自强自立，勇敢地面对我们不熟悉的世界。
不要怕苦难
如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。
……如果生活需要你忍受痛苦，你一定要咬紧牙关坚持下去。
有位了不起的人说过：痛苦难道会是白受的吗
它应该使我们伟大
什么是平凡
那种迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于现状的人，才是真正的平凡。
孙少平这样一个对生活的意义有着更高追求的人，又怎能称之为平凡的人。
即使是平凡，也是一个更高层次的伟大的平凡。
我们生活在一个幸福的时代，没有经受太多的苦难，然而我们的世界也是平凡的。
我们每一天过这平凡的生活，做着平凡的事情，演绎着一幕幕平凡的戏剧。
擦亮我们的眼睛，仔细瞧一瞧，那一位是孙少平呢
看完《红楼梦》心中有一丝悲哀，忽觉秦氏对凤姐说的一番言语，实是有理：“月圆则亏，水满则溢。
”世上无事可“永保无虞”。
就像这朝朝代代，总是从初期到全盛再到衰败，从春秋战国时期，秦始皇统一六国，汉，三国，晋，南北朝，隋……无一幸免。
身边的小事亦是如此，一生中总有顺心与阴暗的时期，所以人生给予的感觉就饶有滋味……有人时常觉得人生凄苦，可没有这苦，那怎会感受到成功到来时的快乐
若纨绔子弟只知玩乐，终老一生，死前才去遗憾，“人生何其短，吾还碌碌无为终老此生。
”。
家道中落，未尝不是好事，死前至少可以说，“因曾度此落魄生活，故吾此生没有白活。
” 说到碌碌无为，终老此生。
就不得不题，功名利禄。
记得第一回中，士隐所解注的《好了歌》。
“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了；古今将相在何方
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
……”甚切，就好像功名，不是得了功名，就不用死，到头来还是得死。
下一世，谁理你是秦始皇，还是汉武帝。
更别提其他人，“问古今将相可还存
也只是虚名儿与后人钦敬。
”若不提，钦敬，从古至今，那些著名的贪官奸臣，吕不韦、秦桧、吴三桂、鳌拜……也是万古留名。
其实他们的才智，胆识，以及那种不畏惧命运的胆魄，也有可取之处。
命运最终给他们的安排终究是残酷的，死讯换来了呼天抢地的欢呼声，死后还招人恶骂，这是他们的悲哀，也是那个社会的悲哀。
难道这就是正义与邪恶的标准吗
其实，正义与邪恶的标准还是很模糊的。
我可以说，“人各有志，只能说他们树立了不科学的人生观。
”他们的所作所为不一定像我们想象中那么可耻，也许他们像楚庄王，三年沉迷于酒色，是别有用心，我们也许只是让历史蒙蔽了双眼，虽然可能性极小，但我们不能排除这种想法，毕竟这些都已成过去，无从考证…… 我甚是欣赏他们对于神说以及命运的无所畏惧，即使是现今社会，又有何人能真正做到不满命运的安排，能挑战命运。
想想社会之中，大多数人们还希望圣人、神仙的出现，从苦恼将他们解救，以此说来似乎还不及这些贪官奸臣。
那这些贪官奸臣错在哪儿
失败在那儿
--我想应该是，想得不够长远。
就好似吕不韦，得到了皇位又怎样
也许会更觉空虚，到头来终免不了一死。
“甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳
” 那如此说来岂不是什么都别做，做什么终究都还是在替别人做嫁衣裳。
其实不能这么想，人这一辈子，很多事是无可奈何的。
我个人觉得，人这一生，概括起来就三字“活下去”。
什么都不做怎生活下去
什么都是需要代价的，你学习，换来好的工作；你工作，换来生活需要的钱。
钱让人过好日子，没有钱是活不下去的。
突然想到，有些人自命清高的认为前乃污浊之物，即是污浊之物，为何还要用他
即是污浊之物，为何还需靠他活
我不觉得钱是什么污浊之物，钱只是一件物品，用它之人不堪，所以才让它蒙羞。
“功名利禄”，只是换取钱的手段罢了。
人生在世，只要赚钱是为了让自己活下去，而贪污就是以不正当的手段将别人用代价应换来的东西据为己有。
若是用正当方式，让自己活得更好，没什么不对，即使在别人眼里显得奢华，又怎样，这是用代价换来的，是付出过后得来的，是一点点赚来的，本就为了让自己活得更舒坦，奢华点也是自愿的，没什么不可以的。
所以为了活下去，要赚钱。
如果总想着是为他人作嫁衣，索性都别活了。
毕竟只有少数人能享受看破红尘的生活。
既然有许多事都放不下，就别放下，糟踏了光阴。
“圣人”也需“凡人”衬。
对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的。
”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。
颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。
可她为何不能叛逆至底
贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。
可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。
她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口
她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。
宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终也是无法无法摆脱父母之命嫁于宝玉，最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜，“金簪雪里埋。
”再说宝玉，最后看破红尘，做了和尚。
难道做和尚真是最好的结局吗
若是如此，世人都改为僧。
我的想法太极端了。
“你死了，我去做和尚。
”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。
我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。
那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。
宝玉不做和尚，还能做什么
去追求功名利禄吗
”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。
他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。
追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗
他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。
那人还对我说，“做和尚的有两种，一种是为了逃避，还有一种就是为了面对。
”我想逃避的那些就是“看错红尘”的，而面对的才是真正“看破红尘”的。
科学的儿童观包括哪些具体内容
现代化的儿童观 ⒈儿童是人，他具有生存权，具有人的尊严以及其它一切基本人权。
儿童是人，意味着儿童不是物，也不是动物。
儿童具有自己的独立人格，具有自己做人的尊严，具有自己作为人的价值，他不同于其物可以听任人摆布、屈从于人；儿童也生活于社会的现实中，他有自己的生活和经历，他带着自己的经验、价值观念（可能是是朦胧的不确定的）和心理状态进入教育过程，他不是一块任人随意涂抹的白板；儿童是一个活的能动体，具有人所特有的能动性，他不是消极被动地被套人塑造和改造的。
在教育活动中，必须把儿童看作是具有独立人格的人，是生活在社会中的现实的人，是具有主观能动性的人必须尊重儿童的人格，维护儿童做人的尊严，促进儿童积极主动地实现自己的人的价值。
维护儿童权利的四条基本原则：①儿童最佳利益原则，凡是涉及儿童的任何事情都应该以儿童的最佳利益为重；②儿童自身尊严原则，凡是涉及到儿童生存发展的问题都要以认识儿童、了解儿童、熟悉儿童、理解儿童、尊重儿童、造福而不是伤害儿童的原则为先；③尊重儿童意见的原则，凡是涉及儿童本人的事，必须认真听取儿童的意见，任何大人都不要自作主张；④保障儿童参与权的原则，不管来自任何社会文化背景、出身环境、贫富与男女性别、智力发展较快或较慢、正常还是残疾、优良还是懦弱的儿童，都应得到平等对待，不应受到任何歧视或忽视。
⒉儿童是一个全方位不断发展的人，他具有满足生存和发展需要的权利。
⒊儿童期不只是为成人期作准备，它具有独立存在的价值。
⒋不同性别的儿童应当受到平等的对待。
⒌儿童有其内在的生动的精神生活，成人应当尊重和珍视这种精神生活；儿童还具有形之于外的丰富多采的文化活动；成人应当注意理解和参与儿童的精神生活和文化生活，不应将成人文化无条件地强加给儿童。
⒍儿童的精神世界和文化生活可以给成人以启示，成人应当向儿童学习。
⒎每位儿童都有接受教育的权利，教育的目的不仅在于儿童的发展，而且还在于儿童的欢乐幸福。
⒏儿童有权拥有欢乐自由的童年。
《谈谈怎样树立科学的幼儿教育观,》论文1200字~1500字解释儿童观,怎么做才能
科学的发现读后感《科学发现》纵横谈是一本介绍科学发现的书，虽然文章不是很多，但是我们却能从从自然科学发展的历史长河中，挑选出不少有意义的发现和事实，去证实一些不实际的事情，并加以总结分析。
还能够发现一些科学规律。
这本书的作者王梓坤努力观察中外，而且写得如此巧妙，能写成这作品一定花了许多功夫吧
王梓坤是著名的数学家、科普作家、教育家，曾当任过北京师范大学的校长。
本书中，他通过自己的亲身经历，再用一个科学的角度去看，便发现出了一些规律与过程。
有时候能够读到合适的书，真是让人受用一辈子啊——翻阅中国少年儿童出版社推出的《科学发现纵横谈》，我不禁发出了这样的感叹：这实际上也是我多年读书生活的一点体会。
我很庆幸能够看到王梓坤写的这个小册子的。
说它是个小册子，决没有小看的意思。
因为这本书仅有7万字左右吧，确实不厚，内容中每个小专题也就几千个字。
而却能让人受益良多。
就我们日常所见，一个人学问高未必有用；即使学问出神入化了也可能见识不高。
因此，在该书作者看来，德、识、才、学对人才的成长起着非常重要的作用，这些方面的缺陷往往会使他们与重大的科学发现无法对称起来。
作者还用生动贴切的比喻——才如战斗队，学如后勤部，识是指挥员；才如斧刃，学如斧背，识是执斧柄的手——论述了才学识三者的辩证关系。
《科学发现》纵横谈是王梓坤作者慢慢磨砺出的成果，在我看来，这本书的意义非凡
