泼水节的来历，短的50字左右
清光绪《丽江府志稿》载：木正源，“性诚朴，事继母孝，待异母弟如同胞，其读书自经史及诸子百家无不精通，然以理学为宗。
常云：‘德行本也，文艺末也。
读书而不本之躬行，则所学皆虚伪也。
’其为诸生时，负笈游五华书院，林文公则徐当器重之。
”中道光甲午科（1834年）举人。
历任镇南、晋宁、宜良诸州、县学正。
能以身表率门下，教学子以品德修养为本；历任皆有声誉。
晚年回到家乡，任丽江雪山书院山长，时已年逾八旬，仍“言动以礼，老而益笃”。
木正源毕生从事教育与学术研究活动，著述颇多。
据记载有《周易杂谈》六卷，《羲民文集》及《羲民诗集》各一卷，《见闻杂录》一部，几乎已全部散失。
现仅存有收录在《丽江府志稿》、《丽郡诗文征》及《前贤手墨副抄》中的少数诗篇。
其中组诗《雪山十二景》，有诗有序，保存完整，至今仍传诵不绝。
木正源生于白沙，长于白沙，朝朝暮暮与玉龙雪山相依相伴。
他浏览了前人吟咏丽江雪山的诗赋，觉得“词固奇伟，率皆祗及规模大致，未尽匡庐全相也。
”因此，他经过多年的观察与思索，写成著名的《雪山十二景》。
木正源在总序中写道：“……余生长其麓，见闻颇悉，不揣谫陋，细为覼缕，因前人咏‘玉湖倒影’一景，复衍为十二景，各缀以小序，并附五言近体一章……使夫不经见雪山者，如亲目焉。
并知五岳外之名山而隐者有此雪山，是则余之所心祝也。
”他在亭中祝愿故乡出现更多杰出的人才，则雪山“且以人传，而不仅以文传也”。
《雪山十二景》诗，以玉湖倒影、金江劈流、三春烟笼、六月带雪、晴霞五色、夜月双辉、晓前曙色、瞑后夕阳、白泉玉液、绿雪奇峰、龙甲生云、银灯炫耀等十二景为题。
每题一首，各有小叙，真切、生动地描绘了玉龙雪山的“全相”与神韵。
以《金江劈流》为例：“巨灵劈不到，江自破山行。
无雨云常湿，如雷石乱鸣。
落涛和地卷，飞瀑撼天惊。
内界经流始，神功莫可名。
”写著名的金沙江虎跳峡，用精炼、准确而传神的语言，把“江自破山流”的磅礴气势写得石破天惊，有声有色，读来心灵亦为之震撼。
又如《玉湖倒影》序：“山麓有湖，周里许，水极朗健，倒摄山影，每当日出风平，圭稜毕现，见山光水色上下空明，古所谓瑶池琼岛，想亦不过尔。
余先世构石亭上，供游览马。
”《夜月双辉》序：“雪山高插天丰，吾村可见全相。
夜则仿佛一排粉壁，列窗户前。
月出，溶溶皓魄，朗朗雪山，两相辉映，鉴人须眉；真所谓‘一镜照形，余镜照影’之象。
凭轩凝睇，觉瑶台珠宫，相去不远。
”简洁凝炼，清新明丽，两则小序，寥寥数十字，即勾画出两幅色彩生动各异的雪山奇观，给人以亲历其境之感。
从中可以领略到玉龙雪山多彩多姿的美景与神韵，使“不经见雪山者，亦亲目焉”。
此外，木正源还有《黔中除夕奠杨毅山柩并示其遗孤昞》等诗作，亦很真切，感人。
清光绪六年（1880），木正源病逝于丽江雪山书院山长任内，享年85岁。
鉴于他在教育和诗文等方面的成就与贡献，经公议，入“乡贤祠”祀奉。
当代纳西族女诗人赵银棠有诗赞曰：“誉为儒者师，学贯人天际。
十二雪山篇，瑰奇壮大地。
” 气 气有禀于天地者，有受于父母者，禀天地之气谓之真气，受父母之气谓之凡气。
真气者，人才成胎，便禀天地之气，与人身之气以类感类，合化以成人身。
气有清浊浓薄，人因之有强弱刚柔。
凡气者，人初受形，因父精母血蕴结而成胎，自有温暖之气，至十月气足，然后降生。
一点凡气，藏于下丹田气穴，一身之气，呼吸皆出于此。
先天元气为阳气，后天谷气为阴气。
常使元气内运，阳气若壮，则阴气自消，阳壮阴衰，百病不生。
简 曰：人若贪睡，则神离于气，气无所主，奔溃四溢。
食气胜元气者多肥，故人肥甚者多不寿。
人借水谷之气以养身。
水谷之清气，行于脉中者，为营气，水谷之浊气，行于脉外者，为卫气。
营气利关节，卫气充皮肤。
木正是什么意思
木正是指古代传说中的五行官之一。
相传帝的一个儿子名重，死后被封为木正，为五行神之一，掌管天地万物的生老病死。
诗句中有地名的诗句
一、诗句中有地名的诗句有：1.公归上前勉书策，先取关中次河北。
－－《送范舍人还朝》宋. 陆游 2.洛阳女儿面似花，河南大尹头如雪。
－－《劝我酒》唐. 白居易 3.君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
－－《兵车行》唐. 杜甫 4.山西豪杰归囊牍，渭北风光入酒杯。
－－《送赵学士陕西提刑》宋. 王安石 5.关下险固凭三辅，陇右勾连接四川。
－－《漫兴》元. 王冕 6.湖南送君去，湖北送君归。
－－《湖南曲》唐. 崔国辅 7.很傍索传马，偬动出安徽。
－－《咏傅岩监祠》唐. 梁载言 8.君在浙江东，荣驾方伯舆。
－－《和除夜作》唐. 白居易 9.结根在贵州，蠲疾传古方。
－－《唐开州文编远寄新赋》唐. 权德舆 10.自言家住云南北，知是遗尘几世孙
－－《送紫霄女道士四明谢君》宋. 陆游二、诗题中有地名的诗有：1.登幽州台歌 邱为 前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而泪下。
2.送杜少府之任蜀州 王勃 城阙辅三秦，风烟望五津? 与君离别意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在岐路，儿女共沾巾。
3.临洞庭上张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
4.黄鹤楼 崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
5.登金陵凤凰台 李白 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
6.自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞 刘长卿 汀洲无浪复无烟，楚客相思益渺然。
汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天。
孤城背岭寒吹角，独树临江夜泊船。
贾谊上书忧汉室，长沙谪去古今怜。
7.晚次鄂州 卢伦 云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
8.登鹳雀楼 王之涣 白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
红色革命故事(1500字)
李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗： 故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州 孤帆远影碧空尽 惟见长江天际流 唐代贾岛《渡桑干》 客舍并州已十霜 归心日夜忆咸阳 无端更渡桑干水 却望并州是故乡 李白《娥眉山月歌》 娥眉山月半轮秋 影入平羌江水流 夜发清溪向三峡 思君不见下渝州 我们在鉴赏古代诗歌的时候，常常会遇到不少地名，仿佛二者不解之缘似的。
地名是质实的专门名词，而诗歌是文艺作品，主要在于表达感情，着重创造意境。
在诗歌中使用地名，对于创造意境，是否能起到烘托的作用，还是削弱破坏，我们的回答是前者，因为诗人对在什么地点、什么样的环境之下，才触发起他的感兴，总得指点明白，这就需要使用地名；否则，会使一切描写，成了无本之木，无源之水。
唐代张继所写的《枫桥夜泊》，是首脍炙人口的名诗，其中第三句姑苏城外寒山寺，是句叙述句，指出了地点，看来平淡，但有了这一句，才能使前面二句的月落乌蹄霜满天，江村渔火对愁眠所描写的情景，有所附丽，得到着落；也正因为有了这一句，才引出下一句的夜半钟声到客船，那就把此时此地，一种特定的环境，完全和盘托出了。
现在就七律、七绝和古体几种诗体，举数例，稍加分析，以资说明。
唐代宗广德元年（公元763年）是延续多年的安史之乱结束的一年，叛军因首领史朝义自杀，全部瓦解，归降唐王朝，收复了以蓟城(即今北京)为中心的南北一带地方。
这一喜讯传到了当时流寓在梓州(今四川三台县)的杜甫，使他抑制不住内心的喜悦，情不自禁地写下了《闻官军收河南河北》这首七律名篇。
起句是剑外忽传收蓟北，劈头就用两个地名，因梓州在剑门关之南，所以称为剑外，说明了诗人是在千里以外的地方听到这一消息的；另一个地名蓟北，泛指以蓟城为中心的收复地方，表示消息的内容。
下文五句是初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在?漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
淋漓尽致地刻划了诗人惊喜交加这种心情的进发情景，并准备回乡。
下二句便立刻进入行动， 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
这里情绪极为昂扬，连续用了四个地名来说明回乡的行程，由梓州出川，要经涪江、嘉陵江和长江等河流，所以用巴峡穿巫峡来代表这段航程；襄阳下洛阳，这里的两个常见地名代表了当时南北间往来的大道，它以长江北岸的江陵为起点，经荆门、襄阳，出南阳盆地，而至洛阳。
这四个地名，前后两对，末一字都是同音，吟咏起来更觉顺口，且音节响亮动听。
全诗用了六个地名，过去的诗评家对于这点，作了高度的评价，认为主宾虚实，累累如贯珠，真善于将(在这里是统率之意)多者。
再看所写的《长征》，这首七律充满着革命乐观主义，万人传诵。
开头两句红军不怕远征难，万水千山只等闲，以雷霆万钧之势统摄全局。
下文一连使用五个地名--五岭、乌蒙山，大渡河，金沙江和岷山，为我们展开了气壮山河的长征画卷。
长征途中所经过的山山水水何止千百，为何独独选中了这五个地名?因为它们在长征进程中是有关键性意义的地点，包含有丰富的史实，是革命历史的见证；在中国地理上，又是具有鲜明地理特征的重要地名，气象雄伟，非一般山水所能及。
所有包孕这五个地名的诗句，一方面是对当地地理特征的刻划，实质上是抒发了革命战士的开阔胸襟。
当我们吟咏这首革命的诗篇时，这一个接着一个的地名，使我们的情绪也跟着逐步昂扬、升华，到达顶点 七律中的三、四两句，称作颔联，讲究对仗工整，在对仗之中又往往使用一些地名，来寄托诗人的感兴。
如杜甫在寓居成都时所写的《登楼》，其颔云：锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
登楼远眺，俯视澄流，仰观山色，点出这两个地名是即景之作，是写实。
锦江在成都市南，为岷江分支走马河的下游，因古时用此水濯锦，鲜于他水，故名，当地也称做府河。
玉垒是山名，唐代于此设置关口，来控制通往藏族地区的要道。
以河流与空间联系起来，以关隘与时间相联系，不但使对仗贴切工稳，而且气象雄浑，为下文引出诗人的感慨开了先路。
再如宋代爱国诗人陆游所写的两句，楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关，向为历代传诵的名句。
瓜州渡和大散关，诗人所以选择两个地名，实含意很深。
前者位于长江北岸，在江苏江都县之南，为南北往来的要津；后者是秦岭的一个隘口，在宝鸡西南，扼通往关中的要道。
这两个战略要地，一水一陆，一东一西，当时都是宋金相峙的前线。
诗人通过两个地名来抒发他的爱国热情；而且这两个地方，又都是诗人早年在镇江和南郑军中亲临过的，现在回首往事，无论于国于己，怎么不使他感到悲愤呢? 七绝仅有四句二十八字，篇幅短小，内容丰富深刻，有不少佳作，声辞俱美，情韵无穷，向被认为我国古典诗歌中的珍品。
在这种字数有限的诗体之中，能否运用地名，挥洒自如呢?在一首七绝之中，有一句含着地名的，极为常见，固然不必多论I就是二句、三句甚至四句都使用地名，在唐代名家作品之中，也比比皆是，而且也有连用地名达五，六个，之多的。
现在且由我们略举几例如下： 南京的六朝豪华，到唐代时早巳烟消云散，诗人们往往用怀古或览古的方式来抒发他们的今昔盛衰之感。
唐代诗人刘禹锡所写的《乌衣巷》就是这类作品的杰作。
诗人以采用民歌体来写诗而被推崇，这首诗也具有民歌的意味，它的前两旬是朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
这里所用的两个小地名，却有深刻的历史背景，朱雀桥在六朝时，是秦淮河上的一座浮桥，也名朱雀航，正对着南面的城门朱雀门，是出入的要冲；乌衣巷在朱雀桥的东南，距秦淮河不远，是东晋最大的士族王、谢两家的府邸所在。
挑选这两处地方，并且白描它们的衰落情景来暗示前朝贵族住宅区的深刻变化，是最好不过的艺术手段，且为转入下两旬旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家掺作了准备。
诗既明自如话，而且这两个地名，迄今仍在使用，使我们今天读来，更感到乡土味特浓。
李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》诗： 故人西辞黄鹤楼 烟花三月下扬州 孤帆远影碧空尽 惟见长江天际流 这首诗有三旬包含地名。
前两个分别说明所送客人的出发地点和要到达的地点，后二句叙的是别情，但只有最后一句，点明惟见浩荡的长江在天边流动而已，才将诗人的不胜怅惘之情推到顶点。
可见这第三个地名是相当关键的。
以苦吟诗人闻名的唐代贾岛写过一首《渡桑干》，每句含一地名，颇见匠心，今引录如 下： 客舍并州已十霜 归心日夜忆咸阳 无端更渡桑干水 却望并州是故乡 唐时并州是指汾水中游一带地区，开元中改为太原府；咸阳在陕西关中；桑干河在山西北部，为永定河的上游。
诗中所用的地名也可能是泛指。
并州是指诗人旅居的地方，咸阳用来代表故乡。
诗人为衣食所迫，旅居在外，时常思念家乡，本来一心想早日离开，不料事与愿违，反而被迫走向更远的地方，这时，反觉得原来的客地作为他的故乡了。
怎样来表达这种错综复杂、曲折幽微的内心
诗人运用这四个平淡的地名，即和盘托出了。
在李白的诗篇中，有不少地方歌咏月亮，当他二十六岁时，将要离开蜀地的时候，写了一首《娥眉山月歌》来向友人叙别。
原诗如下： 娥眉山月半轮秋 影入平羌江水流 夜发清溪向三峡 思君不见下渝州 平羌江现名清衣江，发源于夹金山的东侧，流经娥眉山的东北，至乐山入岷江。
娥眉山与平羌山江都是这一地区有名的山水，诗人运用这两个地名，既是现实的即景，又驰骋想象，通过江流中的月影表示了别时的依依之情。
第三句中的两个地名表示动身的地点和行经的旅程。
青溪是一译名，属岷江下游的键为；第四句中的渝州即今重庆一带地方。
下渝州出三峡，愈走愈远，离情也就更加浓郁深厚了。
近人沈祖芬评此诗达到了景中见情，情景交融的境界，而诗中所写的景是借助于地名来表达的。
诗中接连用五个地名，可是不着痕迹，流畅自如，足以见出大诗人遣词用字的功力。
杜甫的诗向被奉为诗史，又因这位大诗人；留意刻化一地的地理特征，所以又有图经之称。
诗词选读后感，50字以内
《沁园春长沙》 万山红遍 一派壮丽秋景 从美学上讲，崇高美表现于外在方面，体现为高大、辽阔、巍峨、宏伟等壮丽景象。
德国哲学家康德把崇高分为两类：数学的崇高，如高山的体积；力学的崇高，如暴风雨的气势。
俄国著名文艺批评家车尔尼雪夫斯基也说：“一件事物较之与它相比的一切事物要巨大得多，那便是崇高。
”孔子也把“大”与崇高联系起来，赞叹：“大哉!尧之为君也。
巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。
”这种巍峨、博大、壮阔的崇高美，在毛主席诗词中，以对山川景物的描绘体现得最为鲜明。
《沁园春长沙》就是其中最优秀的篇什之一。
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我推荐几部我国著名考古学家、科幻作家童恩正先生的几部作品《雪山魔笛》、《古峡迷雾》、《西游新记》、《在时间的铅幕后面》、《珊瑚岛上的死光》、《五万年以前的客人》。
为便于你了解，我作为一个晚辈徒孙，简要介绍下童先生的生平： 童恩正（1935-1997）男，汉族，湖南宁乡人。
考古学家、科幻作家。
考古专业。
先后在峨眉电影制片厂、四川大学、美国匹茨堡大学任职教授。
四川省政协常务委员，中国科学文艺委员会主任委员。
1957年发表第一篇作品，1960年开始科幻小说及科普创作。
其作品《珊瑚岛上的死光》，被评议为中国科幻小说重文学流派代表作。
获奖多次，并曾在1980年代初期被拍摄成电影，是我国第一部科幻电影。
[编辑本段]生平 1935年8月27日，历史学家兼科幻作家童恩正在湖南宁乡出生。
童恩正出生以后，第一件留在记忆里面的事情便是逃难。
他坐在一个箩筐里，另一个箩筐里坐着姐姐，被人挑着，跟在母亲后面，辗转流亡于湖南西部的安化、溆浦、沅陵、辰溪一带。
那清澈见底的沅江，两岸经常隐现在烟雨中的青山，那古老的苗民的奇风异俗，那夜半旷野里在火把照耀下的举行的巫术仪式，一切都叫这个七、八岁的孩子感到好奇和迷惘。
抗日战争结束了，童恩正一家回到了经过一场大火已经化为一片废墟的长沙。
父亲在湖南大学教书，而童恩正则进入成智小学学习。
1947年，童恩正考进了长沙雅礼中学，编入46班。
在雅礼中学读书的那段日子里，童恩正是一个十分顽皮的孩子。
他曾经装鬼去吓人，爬到他的小伙伴杨传德的肩上，头上顶一块白被单，夜晚出现在校园里，把同学们吓得嗷嗷直叫。
他喜欢打弹弓，雅礼中学隔壁是国民党湖南省主席的官邸。
当省主席张灯结彩，大宴宾客之时，童恩正和他的伙伴们，一阵弹雨，把窗户打得稀烂，使官邸中大大骚乱了一阵。
虽然童恩正在雅礼中学读初中时有许多越轨行为，但他也有许多杰出的表现。
他想自力更生，工业救国，和小伙伴们一起办了一家“唯是顶好”公司。
维斯丁豪公司，是美国出名的大公司，童恩正取了这个公司的谐音，“唯是顶好”--唯有我的东西是顶好的
每到晚上，小伙伴们蒙着被子，听童恩正讲故事。
这些故事，都是他的即兴创作，没头没尾，“哪里黑，就在哪里歇。
”可是，这些故事却常常能迷得小伙伴们神魂颠倒。
讲到精彩处，童恩正便要卖关子，轧住了话头，逼得小伙伴们苦苦哀求。
这种没有稿费，没有版权的口头文学，使童恩正锻炼了口才，培养了创作能力，这也许是他狩猎文学的开始吧。
1956年，童恩正父亲调成都电讯工程学院工作，全家迁往成都，童恩正考入四川大学历史系学习。
1957年，童恩正在四川大学历史系学习时，便开始发表文学著作和科普著作。
1957年，他在《红领巾》杂志第7期上发表了第一篇小说：《我的第一个老师》。
1959年，他写作了第一篇科幻小说：《五万年以前的客人》，并于1960年发表在《少年文艺》第三期上。
1959年夏天，童恩正跟着四川大学著名考古学家冯汉骥教授，到四川忠县渰井沟去考察一处新石器时代遗址。
然后，他又和另外两个对考古感到兴趣的川大历史系同学自愿放弃暑假，到巫山大溪去参加另一处新石器时代墓葬的发掘工作。
这里的景色壮观而惊人：“浩荡的长江在这里被两岸耸立的大山束缚成一条狭窄的激流，红色的山岩从江边垂直矗立，高高地耸入云霄，日光只有在中午才能射进这阴暗的峡谷。
江水汹涌着冲击在狰狞的礁石上，激起了翻滚的波浪，卷起了巨大的旋涡。
瀑布从高山上倾泻下来，在空山中发出可怕的轰鸣。
险峻的高山下，奔腾的江水在这里以它的粗犷、它的雄伟震慑着人，激动着人。
” 更为震慑人、激动人的时间是夜晚。
当晚上八、九点钟，一轮圆月在阴森的峡谷黑黝黝的大山后面缓缓升起，照亮了咆哮的大江时，童恩正感到了古峡的庄严、肃穆，对大自然产生了一种原始的敬畏。
就是这种对大自然神秘、恐怖气氛的原始敬畏，加上对考古学、对冒险生活的热爱，使他回到成都以后，在一个星期的时间内写出了《古峡迷雾》。
上海少儿出版社于1960年出版了年轻大学生的作品。
作品一发表，便受到了青少年读者的欢迎。
《古峡迷雾》的出版，几乎改变了童恩正的命运，使他走上专业文学工作者的道路。
1961年，童恩正大学毕业。
那一年，著名电影演员冯喆由上海调到峨眉电影制片厂工作。
他看到《古峡迷雾》以后，便到四川大学去找童恩正。
著名演员来找一个普通的青年学生，使童恩正感动至深。
交谈中，冯喆称赞童恩正有想象力，会编情节，而这两点正是一个编剧必备的品质。
他建议童恩正去当编剧。
以后，冯喆将童恩正介绍给峨眉电影制片厂的厂长朱丹南。
朱丹南很欣赏这位青年作者，童恩正大学毕业后，便将他要来峨影厂担任编剧工作。
他到峨影厂工作以后，开始改编《古峡迷雾》的电影剧本。
改编还未完成，四川大学将他又要回学校，担任冯汉骥教授的科研助手。
从此，他开始在考古学和文学两个领域里纵横驰骋，过起了身兼两个工作领域的“两栖人”的生活。
《古峡迷雾》的出现，在中国的科幻小说史上，是一个有转折意义的事件。
虽然中国科幻小说早自清末即有源流，民国时期亦有后继。
然而真正成为气候，还是新中国建立以后的事情。
当时百废待兴，急需大量科技建设人才，提出了“向科学进军”的口号。
培养科技人才，又需从少年儿童抓起，于是一种具有当时中国特色的科幻作品应运而生。
与其他国家不同的是，中国的科幻一开始就植根于“科普”和“儿童文学”的园地里。
因此在50－60年代早期的科幻作品，大多不离这个主旋律。
与其说是科幻小说，不如说是儿童科幻故事，或图解的科学知识。
这样安排出于特殊的时代情况，固然无可厚非。
但是毕竟远离文学正道，不理解科幻小说的本质，说到底是小说，而不仅是科学。
不能仅仅作为宣讲科学知识的一种故事载体，单纯等同于“科普”的代名词。
《古峡迷雾》以小说的形式出现，文情并茂，在主题构想、情节安排、人物刻画和意境描绘等诸方面都展现了小说和科学幻想的魅力，吸引了众多的读者。
这篇小说的问世，犹如石破惊天，予人以震动和清醒剂的感觉，为中国科幻小说揭开一个新篇章。
在文化大革命中，童恩正被迫搁笔十年，遭遇了中国知识分子们所遭遇的共同命运。
他的朋友一个接一个性离开了这个世界，冯喆被残酷折磨，受凌辱，受毒打，终于用他的一死，维护了一个艺术家的尊严。
他小时候的密友，同他共同创办“唯是顶好”公司的李明智，1967年在大连工作时，也因受到迫害，义不受辱，蹈海身亡…… 在十年浩劫中，童恩正因为写作《古峡迷雾》受到批判。
批判的理由十分荒唐。
善于联想的工宣队员，居然说《古峡迷雾》中的秦军就是人民解放军，巴国王子则是蒋经国。
理由是充分的：蒋介石是从重庆逃到台湾的，而巴国王子也是从重庆逃到黄金洞的。
结论：《古峡迷雾》是为蒋介石招魂的。
于是，《古峡迷雾》中的人物受到追查。
在追查过程中，人们有了惊人的发现，原来，主人公之一，助教陈议；是三十年代国民党福建省主席。
外调人员到了童恩正的故乡湖南长沙，看童恩正一家和国民党将领间有何联系。
可笑的是，陈议当福建省主席时，童恩正尚未出生，何况，福建同湖南有千里之遥，这种联系实在无法建立。
工宣队员更为重大的发现是，《古峡迷雾》中的主人公杨传德教授，竟然实有其人，是童恩正小时候的朋友。
其实童恩正是故意借用他的名字来开玩笑。
杨传德从北京大学物理系毕业后，被分到原于能研究所工作。
这下子证据确凿：童恩正串通杨传德，泄露国家原于机密
童恩正和杨传德受了一场惊吓。
然而，他们还是感激工宣队的，如果没有这些人，他们这一对失去音讯多年的患难之交也许是一辈子也不会重新建立联系的。
在这样的气氛下，童恩正自然无法继续写作，直到“四人帮”垮台。
从1977年起，同他完全断绝了关系的文艺界，迅速地又向他伸出了友谊之手，上海少年儿童出版社、中国少年儿童出版社、人民文学出版社……有的要重印他过去的作品，有的约他写点新作品。
1963年曾经同他一起改编电影文学剧本《古峡迷雾》的沈寂，刚刚在上海电影制片厂恢复工作，立即来信鼓励他继续从事电影文学创作。
1978年5月，他去上海出席全国科普创作座谈会，又会见了他所敬佩的高士其与郑文光、叶永烈、肖建亨、刘后一、周国兴、张锋等科学作家。
劫后重逢，他同作家们都很兴奋，相约共同为繁荣中国的科学文艺创作作出贡献。
童恩正重新拿起笔来，以比过去更强的自觉性和责任感，投入了创作。
他在完成教学和科研工作之余，改写了《古峡迷雾》和《珊瑚岛上的死光》，并在沈寂的协助下，将它们改编成了电影剧本。
他还写了《雪山魔笛》、《追踪恐龙的人》、《宇航员的归来》、《晖晖的小伙伴》等科学幻想小说。
童恩正在1963年写的科幻小说《珊湖岛上的死光》，在1978年发表后轰动全国，获得全国第一届全国优秀短篇小说奖，并且立即拍摄了中国第一部科幻电影，受到正统文学和广大社会鼓掌欢迎，热情伸开双臂拥抱接纳。
就是这篇作品，同时被资深科幻小说评论家评议为中国科幻小说重文学流派的代表作。
后来，这篇小说还被改编成连环画、广播剧，在社会上产生了广泛的影响。
虽然，童恩正对自己的这篇小说评价并不很高。
他认为，这篇作品受到社会欢迎的主要原因是因为十年浩劫后文艺界是一片空白，他的这部饶有趣味的作品正好适应了人民大众对填补精神空白的需要，正如一个人在饿极时吃一碗茶泡饭也香一样。
但是，他却从中受到很大鼓舞，决心要拿出较高水平的作品来报答热爱他的人民。
一位非常器重童恩正的老领导严肃地对他说：“我知道你的才能是多方面的，你能写小说、电影。
我们也不是不支持你写这些，你能为人民做出越多的贡献我们越高兴。
只是，一个人的精力是有限的，国家培养你，是希望你成为学术界的带头人，而不是……”史学界的一些老师和朋友的意见也与这位老领导一致。
其实，童恩正认为，做学问与创作科普作品不仅不矛盾，还可以互相促进，一加一大于二。
不少史学界的朋友都认为童恩正是一个怪人。
他常常从出其不意的方向杀出来，用一些新的研究方法，写出见解独特的论文。
而这，正是得之于他为写科学文艺作品而经常看科学资料的缘故。
十年浩劫中，童恩正看了一份资料，介绍一位美国教授利用电子计算机缀合甲骨碎片的试验。
童恩正灵机一动，觉得对方用的方法还可以改进。
这项试验的道理是这样的：要辩认甲骨文，首先要尽可能地缀合破碎的甲骨。
这是由于甲骨文是刻在乌龟的腹甲上的。
乌龟的腹甲由丸块骨板组成，这九块骨板是由胶质连接的。
龟埋在地下，天长日久久，胶质破坏，骨板破裂，发掘出来会成为一堆乱麻般的无法辩认的碎片。
以前，考古学家们往往依靠经验和记忆力，艰难地拼合着破裂的龟甲。
假设用从拼凑甲骨文中摸索到的一些规律来编制程序，将这制成软件，输入电子计算机，缀合的速度就将快得多。
于是童恩正邀约了两位搞计算机的朋友一起编制了缀合龟甲的程序，输入电子计算机，初步结果是成功的：电子计算机缀合龟甲的成功率在40％上下，超过了那位美国教授。
论文发表后，引起了大洋彼岸那位教授的注意。
于是，他发出邀请，要童恩正迅速访美，切磋学问。
这就是后来在1980年终于成行的童恩正访美的由来。
对于生理学的关注也使童恩正有了新的发现。
童恩正在他的著名的考古学论文《试论早期钢鼓》一文中，除用考古学，地理学，土壤学的知识论证了早期铜鼓起源于我国云南东部高原的一支属于濮僚系统的农业民族，否定了铜鼓起源于越南的学说以外，还对使人百思不得其解的铜鼓的神秘功能作出了科学的解释。
由于铜鼓有节奏的声音具备某些神秘的刺激作用，致使流行铜鼓地区的人民对之产生了崇拜心理，铜鼓成为权威的象征，在祭祀，战阵中使用，用于震慑和号召群众。
这并非迷信，因为人类学家发现，某一频率的有节奏的鼓声能引起参加祭典的人反常的感觉和行动，如自我陶醉，出现幻觉，身体的反常扭动甚至痉挛等。
而为什么这种鼓声能引起反常感觉和行动，人类学家并未回答。
童恩正注意到了生理学家的研究成果，回答了这个问题。
原来，生理学的实骏证明，有节奏的声音能刺激大脑皮层的感觉中枢和运动中枢。
人类基本脑波的平均频率为每秒八至十三周，所以，鼓声的频率为每秒7～9拍时，人们就会明显地表现出反常的动作。
因此，鼓声神秘的刺激作用是由于鼓声的频率与人脑波的平均频率一致引起的。
涉猎其他科学知识，长期在社会中观察和写作，帮助一考古学家在事业上有所成就，这在童恩正的学术活动中的例子并非一件、两件。
同样，一个考古学家丰富的实践活动帮助一个科学作家，这在童恩正的两栖生活中也不鲜见。
二十多年来，童恩正像他小时候崇拜过的徐霞客一样，走遍了祖国大部分地区。
长江南北，大河上下，都曾留下过他寻幽访古的足迹。
他曾经两次越过我国西南最雄伟的横断山脉地区，经大渡河、雅砻江、金沙江、澜沧江、怒江而直达雅鲁藏布江。
那皑皑的雪峰、深陷的峡谷，充满了大自然的魅力。
祖国山河的壮丽，历史的辉煌，使他深深地以自己作为一个中华民族的子孙而感到自豪。
在考古调查和发掘中，他又有机会十分自然地与群众接触，不是“体验”生活，而是“参加”生活。
他曾经多次蹲在火塘旁边，与藏族同胞喝青稞酒，与羌族同胞喝咂酒，与彝族同胞喝包谷酒，听他们吟唱开天辟地的神话、古老的传说、旧社会骇人听闻的苦难，“四人帮”时代新的压迫和生活的艰辛。
这时，童恩正感到他们内心的喜怒哀乐，体会到他们朴质真诚的感情。
这一切，构成了他取之不尽、用之不竭的创作的泉源。
两栖，对于童恩正来说，每一栖对另一栖来说，都不是负号，而是正号。
二十多年来，童恩正发表了三十多篇考古学论文，其中有四篇获得四川省社会科学一等奖。
童恩正还写了一本地方史：《古代的巴蜀》。
这部书成了美国国会图书馆收藏的四部国川大学教职员的著作之一。
同时，童恩正在科学文艺的创作中也获得了突出的成就。
由于他的成就，他成了中国科学文艺的代表作家之一，被人誉为中国科幻小说的“四大金刚”之一，担任过中国科普创作协会科学文艺委员会主任委员、四川省科普作家协会副理事长和成都市科普作家协会理事长。
1991年，由于众所周知的原因，童恩正赴美讲学，后移居美国。
在美国期间，他担任了多所大学的教授，成为美国知名教授之一，并在学术上卓有建树，著述颇丰。
这期间，童恩正曾多次返国，关心祖国的科学研究和科普创作。
每次回国，他都要同四川科普作家群欢聚一堂，谈笑风生，令参加聚会者没齿不忘。
他在生时最后一次返国，与其弟恩文及笔者聚首2日，相谈甚欢。
他谈到自己正在全力创作侦探类科幻小说，并为此购买了各种武器以亲身体验枪战。
谁知，这竟成永诀。
这年4月，童恩正患肝病在美国住院治疗，因换肝手术失败猝然离世。
