金木的走进大自然读后感
从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
金木的走进大自然读后感
从结构上看,一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
那本佛经是涉及弥勒佛的
三经《弥勒下生经》《观弥勒上生天经》《弥勒大成佛经》 勒信仰 相传农历正月初一，为弥勒菩萨圣诞，中国佛教徒于当天举行法会庆祝。
弥勒信仰是以未来佛——弥勒菩萨为信仰对象。
曾流行于印度、中亚、中国、日本、朝鲜等地。
我国晋代的道安法师、唐代的玄奘法师、民国的太虚大师，都是弥勒菩萨的信仰者。
历代对于弥勒佛的信仰，约可分为二大类。
一为依《弥勒上生兜率天经》所说，追求此土寿尽往生兜率净土，亲聆弥勒菩萨说法；另一为依《弥勒下生经》所说，勤修正法、累积善根，以待弥勒菩萨降生、成道，在龙华三会中，蒙受法益。
经典记载，弥勒下生于极优美的理想地方，弥勒的净土成佛，含有理想国的涵义，因此，佛教徒深信弥勒下生时，人间得以实现理想政治——世间正法与出世间正法的同时进行，并为佛弟子对未来的期望。
◎弥勒菩萨 弥勒，译为“慈”，原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，弥勒菩萨现居住于兜率内院（清净庄严的净土），为天众说法。
是继释尊之后，当于未来世，降生阎浮提世界成佛的菩萨。
所以，也被称为弥勒佛。
佛陀常称他为“阿逸多”。
唐代末年的布袋和尚，慈悲度众，示寂时留有一偈∶“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。
”因而，被后世佛教徒视为弥勒菩萨的化身，民间不断地描绘其图像留传。
所以我国历代绘制弥勒菩萨的图像，大多以布袋和尚为依据。
◎龙华三会 《弥勒下生经》载，世尊曾将其未度尽之众生，付嘱于当来下生的弥勒佛。
如经中说，弥勒菩萨曾经世尊授记∶“汝弥勒受我记后，将来成佛度脱人天”。
因此，龙华三会，是指弥勒菩萨经久远年代的未来世，下生于阎浮提世界，出家学道，坐龙华树下成道。
之后，在三次大会上演说佛法，转大***，济度众生。
依《菩萨处胎经》卷二〈三世等品〉所载，龙华三会所度脱的众生，分别为：初会度化九十六亿人，为受持五戒者；二会度化九十四亿人，为受持三归者；三会度化九十二亿人，为一称南无佛者。
三会中，众生由听闻正法、依教修行，而证得阿罗汉果。
又如《大毗婆沙论》卷一三五∶“经五十七俱胝六十百千岁，慈氏如来应正等觉出现世时。
”说明弥勒当于兜率天寿（四千岁）尽时，也就是相当于人间之五十七亿六千万岁时下生人间。
所以古来皆有人发愿于弥勒出世时，愿再生人间，以参预龙华说法。
◎相关经典 在弥勒相关经典中，以“弥勒三经”最为大众所熟知，“弥勒三经”也是弥勒信仰的教理中心。
略述如下∶ 1.《观弥勒上生兜率天经》，一卷，系刘宋?沮渠京声所翻译。
略称为《弥勒上生经》，叙述兜率天的庄严，揭示弥勒菩萨居住兜率天摄化天众，弘法利生。
众生若欲往生兜率天，可行十善，或念弥勒之名。
2.《弥勒大成佛经》，一卷，为鸠摩罗什所翻译。
略称为《弥勒成佛经》，叙述弥勒下生时，此土变成清净庄严。
弥勒出生后，出家学道，于龙华树下成道，三会说法令二八二亿人证得阿罗汉果。
内容与《弥勒下生经》相似。
唯本经含有大乘的特色。
3.《弥勒下生经》，一卷，为西晋?竺法护所翻译。
又称《观弥勒菩萨下生经》、《弥勒当来下生经》，或单称《下生经》。
此经为《增一阿含经》卷四十四之别抄。
内容叙述弥勒菩萨降生于阎浮提之原由：在转轮圣王出现，以正法治化之世，弥勒菩萨将降生人间，于龙华树下成道后，率众至毗提村见大迦叶，由大迦叶授以世尊所托之僧伽梨。
另有《弥勒菩萨所问本愿经》，一卷，为西晋?竺法护所翻译。
又称《弥勒菩萨本愿经》、《弥勒菩萨所问经》。
本经前半部份主要在叙述佛说菩萨成就深心等法，于胜进法中不退转，速成菩提，以达成正觉之菩萨所行；后半部份阐明弥勒昼夜六时礼佛、忏悔、劝请诸佛，愿于本世人民无垢秽，奉行十善而成佛等因行。
经中弥勒菩萨问∶菩萨应行何法可远离诸恶道，而不堕恶知识
佛陀开示十种法要，略述如下∶ 1.寂静平等之道意。
2.住于空后，以方便分别诸所见。
3.于大悲、空与一切法不生分别。
4.持戒、无疑、处阿兰若、住正见。
5.立德、不求他人长短，反省自身所行、乐法、救他人。
6.无悭贪、除弊恶心、无愚痴、如意虚空、住空法。
7.七菩提分。
8.八正道分。
9.九次第定。
10.十种三昧。
◎弥勒法门 《大乘起信论》中说，无论男女老少、富贵贫贱，如能发起大乘正信之信心，修大乘六度万行，即得大乘菩萨之果。
修六度以对治六弊，例如∶布施对治悭贪、持戒对治恶业、忍辱对治瞋恚、精进对治懈怠、禅定对治散乱、智慧对治愚痴。
修大乘六度万行后，于此生寿尽时，必得上生兜率内院，亲近弥勒菩萨；将来更可随弥勒如来下生，闻法起行而得证果。
太虚大师于〈佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要〉论及兜率净土之殊胜，有三∶ 1.十方净土有愿皆得往生。
弥勒菩萨当来此土作佛，教化此土众生，特现兜率净土与此界众生结缘，故应发愿往生兜率亲近。
2.兜率净土同在娑婆，同在欲界，即与此处此界众生有殊胜缘，最易得度。
3.弥勒净土是由人上生，故其上生是由人修习福德成办，即是使人类德业增长，社会进化，成为清净安乐的世间；可感弥勒早日下生成佛，也就是创造人间净土。
印顺导师在《成佛之道》第三章，有这样的颂文∶“正念弥勒尊，求生彼净土，法门最希有，近易普及故。
见佛时闻法，何忧于退堕
” 颂文中，阐述往生弥勒净土法门之特色有三： 1.“近”∶弥勒现生兜率天，将来到我们人间来，都属同一欲界，依地点、时间而言，往生兜率内院最近。
2.容“易”∶兜率净土与将来的人间净土，都是同在欲界，所以只要能归依三宝、清净持戒、如法布施，再加真诚发愿往生，称念“南无当来下生弥勒佛”，就能往生兜率净土。
3.“普及”∶往生弥勒净土，不一定要发菩提心、出离心，就是发增上生心的人天善根，也能随愿往生。
所以，学佛者不论根性如何，只要能归敬三宝、如法布施、清净持戒，以此修行功德，真诚发愿回向弥勒净土，于见佛闻法的修行过程中，向上精进，就不必担心退堕了。
《观弥勒菩萨上生兜率天经》∶“佛告优波离，……未来世中诸众生等，闻是菩萨大悲名称，造立形像，香花衣服缯盖幢幡，礼拜系念，此人命欲终时，弥勒菩萨放眉间白毫大人相光，与诸天子雨曼陀罗花，来迎此人。
此人须臾即得往生。
值遇弥勒，头面礼敬。
未举头顷，便得闻法。
即于无上道得不退转。
于未来世得值恒河沙等诸佛如来。
” 所以众生如果愿意随从弥勒菩萨受教求法，则可发愿往生兜率天，亲近弥勒菩萨。
〔参考数据〕 《弥勒下生成佛经》；《增一阿含经》卷四十四；《心地观经》卷二；幻生《弥勒信仰及其应化事迹》；太虚〈怎样赴龙华三会〉、〈佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经讲要〉；《中华佛教百科全书》〈弥勒菩萨〉等条目；印顺导师《初期大乘佛教之起源与开展》第八章；《大宝积经》第四十一。
金木水女孩名字
尚香,丹琳.，传承了情、意、志；姓名，蕴人的精、气、神。
人的姓名不只是一个简单的人体符号，而且对人的情绪、智力、婚恋、未能得逞、健康等各方面有着一定的影响.给孩子起名，只要掌握一些要领和方法，还是自己起为好，因为只有你们最了解自己的孩子，也只有你们知道自己的期望是什么。
再者，取名有一些限制，比如说家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪个字你的家族已有人用过，另一方面,古语有言曰:名字父母所取，肤发父母所赐，故为人子，应怀感恩之心。
,虽然现在我们一般不说这个了,但 做为父母的我们,孩子的名字还是自己起更加有意义: 一.给孩子起名字要注意的原则： 1、音韵的灵动力：名字念起来会产生声音的磁场，好的名字悦耳，不佳的名字会形成干扰，不少艺术家或作家都会另外取一个名字或另取字号，如：张大千（原名张员）。
好名字不仅会令人印象深刻，自己也能认同。
2、避免谐音： 父母若打算自己帮宝宝取名字，要注意名字念起来是否有不雅的谐音，以免日后徒生困扰。
如：吴理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂虫）。
最好是名字取好后，多念几遍，看看听起来是否流畅。
3、注意字义： 父母若想为孩子取名字，必须先了解字的意义，因为有些字并不常见，或者换了旁侧的部首，却意义不佳，所以最好在取名字前，查阅康熙字典确定字义。
4、八字： 有些是参考宝宝的八字来帮宝宝取名，即利用八字来了解宝宝的先天命格，如：是否阴阳协调、五行均等，再借着取名来调和、改善宝宝的运势。
帮宝宝命名可以依照八字命盘、再参考格局、笔画，最后找出合适的字义。
比如由八字得知宝宝个性任性刁蛮，建议可用，如：理、德、修、维，来修饰孩子的个性。
5、生肖： 不少父母在取名字时，常会因生肖来选择字，如：龙年时男生常取名为龙。
或者某些生肖，适合用某些字，如：蛇喜欢待在小洞，蛇年出生的宝宝，可以选择：哲、启、善、唯等字。
6、单名： 一般而言，单名好记且响亮，但是就单名欠缺地格、外格，除非命格好者，否则不适合使用，或者可再取字或号作为辅助，如：孙文，字中山；李白，字太白。
7、笔画的八十一灵动： 可分别算出五格（天格、地格、人格、外格、总格）的八十一灵动，并观察其五行的相生相克关系。
总格24、25、29、31、32、33、35（这样的笔画数格局很不错，但人生有较多波澜重叠）37、39、41、45、47、48（这样的笔画数是不错的格局，有这样笔画数的人，大都能克服困难，开创格局。
） 8、三才五格： 五格是由姓名的笔画中算得，五格的笔画可算出相应的五行，接着即可了解五格及五行间相生相克与吉凶关系，取名字时，最重要在于五行是否协调，再者才是笔画好不好。
三才是指天格、人格、地格间的组合并系。
取名字时可参考康熙字典的字义和笔画，因为有些字必须以偏旁部首来算，才能得到正确的笔画。
二，基本要领： 1，以父姓加固定的字派（有的家谱规定必须使用）加一个有特定意义的字； 2，以孩子父母的姓加上一个有特定意义的字，组成三个字的姓名； 3，以孩子父姓加上一个有特定意义的字，组成单名（容易造成重名）； 4，以孩子父母的姓加上两个有特定意义的字，组成四个字的名。
三，“有特定意义的字”可以是： 1，孩子出生的季节，如春天出生的用“春”字，秋天出生的用“秋”字； 2，孩子出生的日子，如国庆日出生的用“国庆”“建国”“建华”； 3，孩子出生的时晨，如早晨出生的用“晓光”“晨光”； 4，孩子出生的地点：如“京生”“津生”“沪生”“渝生”； 5，父母对孩子的期望：男孩用“健、英、伟”，女孩用“慧、娟、淑”等。
四，需要特别注意的是： 1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名； 2，尽量不用多数人容易念错的生辟字，以避免难认； 3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写； 4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音； 5，尽可能使用多音调，即三个字避免同一声调，念起来响亮有起伏感； 6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。
五，具体建议： 1，买本相关的书，了解一些命名数理和生辰八字五行相生相克的知识。
2，如果凭想象实在想不出理想的字，不妨查查字典。
3，现在给孩子取名，最好是用四个字的名，即父母两人的姓加上两个字： 如男孩用“夫子”“健夫”，女孩用“慧子”“纯子”等，四个字的 名不易重名，别具一格，好处多多，将逐步流行。
4，一般来说，男孩取名用字应含阳钢之气：如“英”“强”；女孩取名用字应含贤淑之意：如“慧”“娟”。
而有时男女反用则孩子长大后各方面都比较优秀。
总而言之，取名的总体原则是：好听、易记、画简、雅致、义深。
下面是很多好听的男孩女孩的名字,说不定其中就有适合你们孩子的名字: 一些好听的女孩名字范例: 雅静（优雅文静） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 桑榆（出自唐?王勃《滕王阁序》：“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。
”） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 香怡（香气怡人） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可爱公主啦） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（一个美丽的可人儿。
能与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 珺瑶 珺：美玉 瑶：美玉 梦瑶 瑶：美玉 婉婷（婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”） 睿婕 （意思是聪明的女孩） 雅琳（ 以“雅”入名，寓意“超脱、优雅”） 静琪（安静又乖巧的女孩） 彦妮 彦：古时候指有才学有德行的人 妮：指女孩子 馨蕊 馨：香气 静宸 宸：古代君王的代称 雪慧 冰雪聪慧 淑颖 贤淑，聪颖 乐姗 姗：女子走路时婀娜的样子 玥怡 怡：心旷神怡 芸熙 熙：光明 钰彤 钰：美玉 彤：红色 璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斓的云，多用于人名 天瑜 瑜：美玉 婧琪 婧：女子有才 琪：美玉 梦瑶 瑶：美玉 静宸 宸：古代君王的代称 诗琪 (诗情画意;美玉) 美萱 萱：一种忘忧的草 雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁) 煜婷 (照耀;亭亭玉立) 笑怡 怡：心旷神怡 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 玥婷 玥：古代传说中的一种神珠 婷：美好 芸萱 萱：一种忘忧的草 馨彤 馨：香气 彤：红色 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 语嫣 (嫣：美好鲜艳 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 羽馨 (羽缎;温馨) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 灵芸（在古代，有一个叫薛灵芸的少女，长得容华绝世，貌赛貂禅，他被当时的皇帝曹丕看中，欲召她进宫做宠妃，愿您的女儿也象她一样美丽，双手灵巧） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 玉珍（象玉一般美丽，珍珠一样令人喜爱） 茹雪（茹，谐音如；全名意思是想雪一般纯洁，善良） 正梅（为人正直，能承受各种打击） 美琳（美丽，善良，活泼） 欢馨（快乐，与家人生活得非常温馨） 优璇（优，各个方面都很优秀；璇，像美玉一样美丽，受人欢迎） 雨嘉（雨，纯洁；嘉，优秀） 娅楠（娅，谐音雅，文雅；楠只是名字好听） 明美（明白事理，长得标志美丽，有着花容月貌） 可馨（与家人生活得非常温馨） 惠茜（贤惠，茜只是名字好听） 漫妮（生活浪漫，妮是对女孩的称呼，没什么意义） 香茹（香，死后留香百世，茹，没什么大意义） 月婵（比貂禅还漂亮美丽，比月光还温柔） 嫦曦（像嫦娥一样有着绝世美丽容貌，像晨曦一样朝气蓬勃，有精神） 静香（文静，象明朝时期的香妃一样美丽，文雅，贞烈） 梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 凌薇（气势、朝气都凌人，薇，祝她将来成为一代名人） 美莲（美丽如莲花一样，还有出淤泥而不染的高尚品质） 雅静（优雅文静） 雪丽（美丽如雪） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦璐（如梦幻般的女孩，璐，谐音露，露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张） 沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 欣妍（开心愉快，妍是美丽） 曼玉（曼妙身材，婷婷玉立） 歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ) 凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 佑怡( 怡：好心情 ) 婳祎 (婳：形容女子娴静美好 祎：形容事物美好 ) 檀雅 (檀：植物 雅：正规 ) 若翾 (翾：飞翔 ) 熙雯 (熙：光明 雯：成花纹的云彩) 诗茵（诗：寓意文雅、浪漫） 静璇 （聪明文静） 婕珍 （意思是聪明的女孩） 沐卉 (卉：草的总称 沐：如雨般湿润 ) 琪涵（有美玉一般内涵的女孩） 佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇
） 雪丽（美丽如雪） 依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛） 雅芙（文雅，如出水芙蓉一般） 雨婷（温柔，聪明，漂亮） 怡香（香气怡人） 韵寒（即蕴涵） 莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。
听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤丝、怜寒、向萍、凡松、青丝、翠安、如天、凌雪、绮菱、代云、南莲、寻南、春文、香薇、冬灵、凌珍、采绿、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映梦、安雁、映容、凝阳、访风、天亦、平绿、盼香、觅风、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、梦菡、飞绿、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、问雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋灵、凝芙、念烟、白山、从灵、尔芙、迎蓉、念寒、翠绿、翠芙、靖儿、妙柏、千凝、小珍、天巧。
妙旋、雪枫、夏菡、元绿、痴灵、绮琴、雨双、听枫、觅荷、凡之、晓凡、雅彤、香薇、孤风、从安、绮彤、之玉、雨珍、幻丝、代梅、香波、青亦、元菱、海瑶、飞槐、听露、梦岚、幻竹、新冬、盼翠、谷云、忆霜、水瑶、慕晴、秋双、雨真、觅珍、丹雪、从阳、元枫、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、晓夏、香柏、巧绿、宛筠、碧琴、盼兰、小夏、安容、青曼、千儿、香春、寻双、涵瑶、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香莲、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、书萱、梦槐、香芹、南琴、绿海、沛儿、晓瑶、听春、凝蝶、紫雪、念双、念真、曼寒、凡霜、飞雪、雪兰、雅霜、从蓉、冷雪、靖巧、翠丝、觅翠、凡白、乐蓉、迎波、丹烟、梦旋、书双、念桃、夜天、海桃、青香、恨风、安筠、觅柔、初南、秋蝶、千易、安露、诗蕊、山雁、友菱、香露、晓兰、白卉、语山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、忆南、书易、翠桃、寄瑶、如曼、问柳、香梅、幻桃、又菡、春绿、醉蝶、亦绿、诗珊、听芹、新之、易巧、念云、晓灵、静枫、夏蓉、如南、幼丝、秋白、冰安、秋白、南风、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、寻桃、代芹、诗霜、春柏、绿夏、碧灵、诗柳、夏柳、采白、慕梅、乐安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、静竹、代柔、丹秋、绮梅、依白、凝荷、幼珊、忆彤、凌青、之桃、芷荷、听荷、代玉、念珍、梦菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飞松、初瑶、惜灵、恨瑶、梦易、新瑶、曼梅、碧曼、友瑶、雨兰、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜云、依萱、凝雁、以莲、易容、元柳、安南、幼晴、尔琴、飞阳、白凡、沛萍、雪瑶、向卉、采文、乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳、含海、秋春、翠曼、忆梅、涵柳、梦香、海蓝、晓曼、代珊、春冬、恨荷、忆丹、静芙、绮兰、梦安、紫丝、千雁、凝珍、香萱、梦容、冷雁、飞柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、怜容、如风、南露、紫易、冰凡、海雪、语蓉、碧玉、翠岚、语风、盼丹、痴旋、凝梦、从雪、白枫、傲云、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、从霜、怀柔、怜晴、夜蓉、代双、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、梦寒、初翠、灵波、巧春、问夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、绮玉、凌香、寻芹、秋柳、尔白、映真、含雁、寒松、友珊、寻雪、忆柏、秋柏、巧风、恨蝶、青烟、问蕊、灵阳、春枫、雪巧、丹萱、凡双、孤萍、紫菱、寻凝乐珍、寒荷、觅双、白桃、安卉、迎曼、盼雁、乐松、涵山、恨寒、问枫、以柳 一些好听的男孩名字范例: 辰逸 （让人觉得很舒服的名字，且和“沉毅”“诚意”二词同音） 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语---握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“...左牵黄,右擎苍...”） 擎宇（不喜欢上面的哪个还可以选这个，意思相同） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 烨磊 （光明磊落） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 英杰（英俊杰出） 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 伟奇（伟大、神奇） 晟睿（“晟”是光明、兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 越泽 (泽：广博的水源) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德） 皓轩 （意为：光明磊落，气宇轩昂） 擎苍 （顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“…左牵黄,右擎苍…”） 擎宇（意思同上） 志泽 (泽：广域的水源 ) 子轩 (轩：气度不凡 ) 睿渊 (睿智;学识渊博) 弘文 (弘扬;文:文学家) 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 晋鹏( 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ) 天磊 (磊：众石累积 ) 绍辉( 绍：继承 辉：光辉 ) 浩南 (浩：浩大 ) 泽洋 (广阔的海洋 ) 鑫磊 (鑫：财富 ) 鹏煊 (煊：光明，读xuān ) 博文 (文韬武略，博大精深 ) 昊强 (昊：苍天，苍穹 ) 越泽 (越过广阔的水源 ) 旭尧 (旭：旭日 尧：为传说中上古的贤明君主，后泛指圣人) 伟宸 (宸：古代君王的代称 ) 志泽 (泽：广域的水源 ) 博超 (博：博大 超：超越 ) 君浩 (君：君子 浩：浩大 ) 子骞 (骞：高举，飞起 ) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟 ) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅 ) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 ) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 越彬 （彬：形容文雅 ） 风华 （风华正茂 ） 靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ） 明辉 （辉：光明 ） 伟诚 (伟：伟大 诚：诚实 ) 明轩 (轩：气度不凡 ) 绍辉 (辉：辉煌 ) 健柏（(柏：松柏，是长寿的象征。
“健柏”就是健康长寿的意思） 英杰（英俊杰出） 修杰（修：形容身材修长高大） 志泽 (泽：广域的水源 ) 弘文 (弘扬,文:文学家) 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨伟 (烨：光耀) 苑博 (博：博学) 鹏涛 (鹏：比喻气势雄伟) 炎彬 (炎：燃烧 彬：形容文雅) 鹤轩 (鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡) 伟泽 (伟：伟大 泽：广域的水源) 君昊 (君：君子 昊：苍天，苍穹) 熠彤 (熠：光耀 彤：红色） 鸿煊 (鸿：大也 煊：光明） 博涛 (博：博学） 苑杰 （杰：杰出） 黎昕 （昕：明亮的样子) 烨霖 （烨：光明） 晋鹏 （晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 ） 烨华 （烨：光耀） 煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥） 智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代称） 正豪 （豪：豪气） 昊然 (昊：苍天，苍穹） 明杰 （明智，杰出） 立诚 （诚：诚实） 立轩 （轩：气度不凡） 立辉 （辉：辉煌） 峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明) 嘉懿 (嘉:美好;懿:美好) 煜城 (照耀城市) 懿轩 (懿:美好;轩:气宇轩昂) 烨华 烨：光耀 煜祺 煜：照耀 祺：吉祥 智宸 智：智慧 宸：古代君王的代称 正豪 豪：豪气 昊然 昊：苍天，苍穹 志泽 (泽：广域的水源 ) 明杰 明智 杰出 弘文 (弘扬;文:文学家) 烨伟 烨：光耀 苑博 博：博学 鹏涛 鹏：比喻气势雄伟 炎彬 炎：燃烧 彬：形容文雅 鹤轩 鹤：闲云野鹤 轩：气度不凡 伟泽 伟：伟大 泽：广域的水源 君昊 君：君子 昊：苍天，苍穹 熠彤 熠：光耀 彤：红色 鸿煊 鸿：大也 煊：光明 博涛 博：博学 苑杰 杰：杰出 黎昕 昕：明亮的样子 烨霖 烨：光明 哲瀚 (拥有广大的学问) 雨泽 (恩惠) 楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥) 建辉 (建造辉煌成就) 致远 （出自诸葛亮的《诫子书》：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”） 俊驰（出自成语：俊才星驰） 雨泽 (恩惠像雨一样多) 烨磊 （光明磊落） 国豪（国人因它而自豪） 伟奇（伟大、神奇） 文博（文采飞扬，博学多才） 天佑（生来就有上天庇佑的孩子） 文昊（昊的字意是：广大无边） 修杰（修：形容身材修长高大） 黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的样子 ) 远航（好男儿，就放他去远航吧） 旭尧 (旭：旭日 尧：上古时期的贤明君主，后泛指圣人 ) 英杰（英俊杰出） 圣杰 (圣：崇高 杰：杰出 ) 鑫鹏 鑫：财富 鹏：比喻气势雄伟 俊楠 (俊：英俊 楠：坚固 ) 鸿涛 (鸿：旺盛,兴盛 ) 伟祺 (伟：伟大 祺 ：吉祥 ) 荣轩 (轩：气度不凡 ) 浩宇 （胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷） 晋鹏 晋：进也，本义，上进 鹏：比喻前程远大 瑾瑜 （出自成语――握瑾怀瑜，比喻拥有美好的品德) 昊天 思聪 展鹏 笑愚 志强 炫明 雪松 思源 智渊 思淼 晓啸 天宇 浩然 文轩 鹭洋 振家 乐驹 晓博 文博 昊焱 立果 金鑫 锦程 嘉熙 鹏飞 子默 思远 浩轩 语堂 聪健
上联：烟锁池塘柳征下联，要求以金木水火土为偏旁
可认为是历史上的绝对，因其结构上五个字使用五行作为偏旁;意境上描绘了一个幽静的池塘、绿柳环绕、烟雾笼罩，因此欲对出合乎五行并且意境相符的诗句实属不易。
以下应对皆可参考但均不及出联炮镇海城楼银'栖灵海堤 桃燃锦江堤 深圳铁板烧杈烦汉域钩 锈堵油烟机板城烧锅酒焰钉河堤树秋镶涧壁枫'烛镌河坝松秋唫涧壑松
为什么说“7”是一个神秘而神圣的数字呢
一，先知喜欢使用7，这个数字被宇宙中广泛使用，而且古兰经第一个提及的数字就是7。
佛家中7 好像代表心 七处征心,七就代表心七,阳之正也。
从一,微阴从中斜出也。
－－《说文》 其数七。
－－《礼记·月令》 七者,天地四时人之始也。
－－《汉书·律历志》 七主星。
－－《大戴礼记·易本命》 七日得。
－－《易·既济》。
虞注:“震为七。
” 七宝(佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰);七出(旧指休妻的七种理由:无子,淫泆报会,不事舅姑,口舌,盗窃,妒忌,恶疾);七年;七秩(七十大寿);七雄(指战国时秦、韩、魏、楚、燕、齐、赵七国) 炼狱中，因为人的爱的对象错误而昌盛的7种罪过：骄傲、嫉妒、愤怒、贪财、贪食、贪色。
还有在天堂篇的7各烛台，代表7个教会，7盏灯代表上帝的7灵，以及7中恩惠，是相对于7中罪过的：智慧，聪明，谋略，能力，知识，虔诚，敬畏上帝。
数字7也不只是在这出现，在古希腊神话中，7也是一个常出现的数字。
好似上帝用7天创造出了世界和人类，7从古到今都对西方人有重要的意义，是存在与现代人性中的撒旦
但丁正是借助7，向人们讲述自身的罪恶，希望人类以此赎罪。
而得到恩惠。
7是6与8之间的自然数。
阿拉伯数字 奇数，质数 小写 ：七 大写 ：柒 阿拉伯数字 7 罗马数字 VII 在数学中 7是第四个素数。
突变论中所有的突变现象被归结为7种奇点的性质。
【物理学奇点】物理学上一个存在又不存在的点。
25摄氏度时中性溶液的PH值为7。
根据化学家定义，ｐＨ值为７代表溶液“中性”，即非酸亦非碱。
纯净的水ｐＨ值即为７，人们日常生活用水的ｐＨ值则非常接近７。
网络用语 另外“七”在网络用语中又有“帅”之意，也可以写作“柒”或“7”。
认识我的都知道 七分是我的小学考的数学成绩 哈哈哈 过奖了 七分 多美丽的名字 只是 小时候不觉得 那个只是我自卑的根源了 算了不提现在来看 神秘七的故事在日本，幸运数字是7。
叫“ラッキーセブン”,为什么是7，说法有很多，如：日本有“七福神”，还有就是有关棒球的一些传闻。
七福神中除了惠比须为日本固有神明之外，其馀皆为外来神明。
大黑天、毘沙门天、弁财天传自印度，寿老人、福禄寿、布袋则传自中国。
日本民间信仰相信，正月时将七福神乘坐宝船的图绘放在枕下的话就能够得到一个吉利的初梦。
七福神起源于佛教用语“七难即灭”“七福即生”。
日本民间信仰相信，正月时将七福神乘坐宝船的图绘放在枕下的话就能够得到一个吉利的初梦。
七福神是七位掌管幸福的神，来自日本、中国、印度，神道教、道教、佛教、婆罗门教等的吉祥天神：弁财天、大黑天、惠比须、布袋和尚、寿老人、毘沙门天、福禄寿。
据说，能拥有彩色七福神，不论是在哪里，都能发挥好运年年的功效
福禄寿代表名禄。
又称「财子寿」，保佑人们天官赐福、加冠晋禄、无病长寿。
毘沙门天代表权力。
身著战甲，双手握法器，职责是保护人民财富，又称北方多闻天王。
大黑天代表财富。
手持万宝鎚敲出无止尽的财富，保佑人们财富无穷无尽。
弁财天代表智慧。
是七福神中唯一的女神，保佑人们天资聪颖，培养一技之长。
惠比须代表清廉。
是守护航海安全和捕鱼丰收的神，保佑人们繁荣丰收，经商赚大钱。
布袋和尚代表欢乐。
弥勒佛的化身，保佑人们广结良缘、知足快乐。
寿老人代表长寿。
手持桃目手杖，保佑祛病强身，延年益寿。
七つの福を象徴する「七福神」。
もともと日本古来の守り神恵比须信仰があり、鎌仓时代に大黒天と弁财天が、室町时代になって毘沙门天、布袋尊、福禄寿、寿老人が加わりました。
七神を巡拝する七福神诣では、おもにお正月に１年の福徳を愿うため、江戸时代に各地で隆盛した习惯です。
象征着七种福气的“七福神”原本是指信仰日本自古就有的守护神---恵比须神。
镰仓时代增加了大黑天神和辩财天神。
室町时代又增加了毗沙门天神、布袋神、福禄寿神、寿老神。
七福神巡拜，是江户时代在各地盛行的习惯，主要是在正月里参拜七福神，以祈祷一年里有福有财，大福大贵。
毗沙门天神的木雕像。
左手的宝刀可以招福，右手的戈可以祛邪降魔，毗沙门天神是一个可以招财进宝、赐与人们勇气和力量的神。
他作为大圣欢喜天的守护神一直被供奉在这里，每年正月的时候才开龛，我们才可以拜见其威严可敬的姿态。
在人类文化中 七：象征权势和谐的数字，巴比伦纪元年代，权利和名誉的象征。
在基督（犹太）信仰中，上帝用六天创造世界，第七天休息，星期日被称为“安息日”从此而得。
Lucky 7 的说法。
欧洲人从古代开始就认为数字七十分神秘，这种观点最早应该是由古希腊人提出来的． 因为有许多巧合都和七有关．比如，希腊人认为自然界是由水火风土四种元素组成的，而社会的基本组成是家庭，它是由父亲、母亲和孩子三个元素组成的，这样由自然和社会组成的世界就有七种基本元素。
再比如，古希腊人认为，世界的基本图形是正方形、三角形以及最完美的圆形（毕达哥拉斯学派的主张与此类似。
）这些图形的角的数量相加也是七。
【七佛】 又称过去七佛。
指释迦佛及其出世前所出现之佛，共有七位。
即：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛。
据景德传灯录卷一载，此过去七佛各举之得法偈，称七佛说偈。
【七地】 由菩萨地至佛地间之行位。
包括种性地、解行地、净心地、行迹地、决定地、决定行地、毕竟地七位。
(一)种性地，乃佛道之因种成就不坏。
(二)解行地，依次前进修方便行，于出世道得行解。
以上二地于大乘义章唯作菩萨地前之位；华严孔目章卷二则定种性地为十解以前，解性地为十行、十回向。
(三)净心地，即初地。
入此地者，实际上已证一分真如，离无明住地之惑，从而对菩提净信希望。
(四)行迹地，即二地以上乃至七地，于此间起修道。
(五)决定地，即第八地。
至此地者，决定趣向无上菩提。
(六)决定行地，即第九地。
乃由前地再向上增进。
(七)毕竟地，即第十地及如来地。
第十地中因行圆满，如来地中果德已极，故称毕竟地。
【七佛八菩萨】 出自七佛八菩萨神咒经卷一。
七佛为维卫佛、式佛、随叶佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛，八菩萨为文殊师利、虚空藏、观世音、救脱、跋陀和、大势至、得大势、坚勇等八位菩萨。
“7”字崇拜起源于原始天文学 在生产力和科学都极度落后的古代社会，古人希望神秘的星空能告诉他们些什么。
古人认为人与星星是有关系的，人的灵魂是天的一部分。
因此，星占家在古代社会的地位非常显要。
建立古巴比伦王国的闪米特人相信七曜皆神，对他们都加以崇奉。
并确信他们轮流执政，主宰着人间的沧桑。
于是，闪米特先人把对七星神的敬畏演化于他们古老的宗教中，他们造七座坛、献七份祭礼、行七次叩拜之礼……日复一日、年复一年，渐渐地，“七”从他们虔诚的图腾崇拜礼仪中抽象出来，成为一个隆重的符号，并最终融入新的一神宗教之中了。
这种传统文化影响发展到现代，因此“7”字在英语国家里面成为一个神圣而又充满神秘色彩的数字，它对西方文化乃至整个世界的文化产生广泛而深远的影响，它影响着人们的工作和生活的方方面面。
比如有“希腊七贤”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大礼物”、“七大圣礼”、“七大守护神”、“七大善事”等等。
这些都充分体现了“七”在宗教文化中的广泛运用。
“7=2+5”中国在天文学上成就更高 闪米特诸民族把日、月和五大行星（古人以肉眼观测，只知道五大行星）都笼统地称为行星。
显然,是因为这七大天体都相对于恒星背景不断运动的缘故。
而中国由于天文学更为发达，已经将日、月与五大行星区别开来。
这种差异，也体现在各自文化里。
在巴比伦产生了“七曜纪日”，在中国则大兴“阴（太阴-月亮）阳（太阳）五行（金、木、水、火、土）”；闪米特人尊七曜为神，而中国古人把“金木水火土五大元素说”与五大行星附和在一起，以求“天人合一”；闪米特诸族尊“七”为大，以“七”为“多”、为“全”，而中国文化则把五行之说套用于社会的方方面面：“物有五行”、“人有五行属命”、“朝代有五行属相”、“方向有五行属位”等，几乎所有的一切都可以套用五行之说，长沙马王堆出土的帛书《五星占》中，已把五大行星与五方、五帝严整地对应在一起。
在中国传统文化里，7其实是阴阳与五行之和，这是儒家所谓的“和”的状态，也是道家所谓的“道”或“气”，都与“善”、“美”有着密切的联系。
重新认识生活中的“7” 综观中国传统文化和西方文化中，“7”字的含义都是吉祥和吉利、尊贵博大的，它代表着古代自然科技与人文科学的一种结合。
实际上，无论贵7还是贱7，其实并没有那么重要。
数字毕竟只是一个为了方便生活的代号，7是如此，其他数字也是如此；而从科学的生活观出发，数字背后的物质实体才是更值得我们重视的东西伊斯兰教偏爱七，他们常念七节，开斋节常念的七大赞词，传统习惯要念七遍；北京伊斯兰教经学院正门的台阶是七阶。
永堂前的拱门是七个。
相传人的启蒙者是来自天上的七颗行星上的七位国王。
七律诗最令人欣赏，七言绝句最能表达诗情画意。
7是歌谣的精灵，七种音符组成一个奇妙的音乐世界，给人们带来无限欢乐，使这个世界更加丰富多彩，每一部乐曲悦耳动听，有起有伏，有悲伤有凄凉，有欢乐有深沉，变化多端，都是由七个音符巧妙地排列组合而成的。
曹植七步成诗，才华横溢。
七色阳光，绚丽多彩，七色彩虹，天上奇观；赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，可描画出无数动人的图画，七种颜色，构成我们整个世界的所有景色。
“7”这个数字不但神圣、神秘而且还充满魔力。
特别是在西亚，“7”是宇宙和精神世界井然有序的象征，同时还代表自然界的轮回更替和完整统一。
“7”的重要地位建立在早期的占星术之上——特别是对七大命运星辰的观察（太阳、月亮、火星、水星、木星、金星、土星），很多文化均以七大行星来命名一星期中的七天。
《圣经》中上帝在第七天为天地万物施以祝福，数字“7”由此衍生出了更多的含义，是犹太教圣宴、节庆、净礼的象征数字。
据说智慧之柱共有7根，“7”通常与某种神秘的才智相联系。
希伯来人喜欢用“七”来发誓;犹太人的三大节日都是为期七天;西方人认为第七个儿子一定是出类拔萃的。
宗教和文化常常采用“七”来规范人的道德和行为。
人有生机、感情、语言、味觉、视觉、听觉、嗅觉“七感”。
人还应该有“七大美德”,即:信任、希望、仁慈、谦和、毅力、谨慎和节制。
人的“七大肉体善事”是:照顾病人、施食于饥者、施饮于渴者、施衣于裸者、给陌生人以住宿、帮助囚徒、埋葬死者。
人的“七大精神善事”是:改造罪人、教育无知者、劝解疑惑者、安慰痛苦者、耐心忍屈、原谅伤者、为生者和死者祈祷。
在宗教文化中,有著名的“七重天”,即一重天为纯银天,是人类始祖亚当和夏娃的住所;二重天为纯金天,是约翰和耶稣的领地;三重天为珍珠天,是死亡天使的领地;四重天为白金天,居住着洒泪天使;五重天为银天,居住着复仇天使;六重天为红宝石天,居住着护卫天使;七重天为极乐天,是上帝和最高天使的住所。
另外,人有“七宗罪”“骄傲、发怒、嫉妒、肉欲、贪吃、贪婪和懒惰。
而神有“七大礼物”:智慧、理解、忠告、毅力、知识、正义和畏上帝。
“七”在宗教中 “七”在圣经里是一个神秘的数字，上帝用七天创造了世界，在第七天造出人类，用亚当的第七根肋骨造了夏娃，人类有七罪七罚，撒旦的原身是七头火龙……在佛教中昔日释迦牟尼在普提树下打坐七七四十九天，终于参悟人的生老病死，参悟人生的规律。
“本来无一物，何故惹尘埃。
”之后“七”就在佛教中广为应用。
大家十分熟悉的孙悟空七七四十九天炼出火眼金睛，唐僧师徒历经七七四十九难才取得真经。
“七”和自然 自然中同样存在很多“七”，比如说：一束太阳光透过三棱镜会折射出“7”中颜色；同样的原理彩虹是七色的，一个星期是七天。
古时，人类对潮水的涨落、月亮的圆缺深感神秘。
潮起潮去时月圆月缺，十分有规律。
对涨潮而言：由中线位置到涨至潮水最高位置，时间是七天；由潮水最高位置退回中线位置，时间也是七天。
对退潮而言：由中线位置到退至潮水最低位置，时间是七天；由潮水最低位置涨回中线位置，时间也是七天。
七天是潮水起来和退去的时间周期。
对月亮而言：由半圆月至满月，时间是七天；由圆月至半圆月，时间又是七天。
由半圆月至消失，时间是七天；由消失至半圆月，又是七天。
七天也是月亮盈亏的周期。
古人不懂潮汐是由月亮引起的，但他们发觉了两者间的规律和联系。
潮起潮落，月圆月缺是同步的，均为四个七天。
由于没有用到十进制，古人还没有表示28的数字。
故选用了“七”这个数字。
由于月亮的观测属天象的预测，与观察日头、星星同类，故称为星期，期是周期的意思，七的中文发音与起、去、期、曲同音，表示来回往返的意思及周期。
“七”和人本身 人本身也离不开“七”。
“七情六欲”，人每天的心情中也有“七”的存在。
不同的领域对“七情”有不同的理解。
《礼记·礼运》说：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
儒家的“七情”指的是：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。
中医理论中的七情指：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。
“七”和音乐 也许“七”本身具有特殊的韵律，在音乐方面“七”也显示了它特殊的作用。
音乐上的简谱，是指一种简易的记谱法。
有字母简谱和数字简谱两种。
一般所称的科谱，系指数字简谱。
数字简谱以可动唱名法为基础，用1、2、3、4、5、6、7代表音阶中的7个基本音级，读音为do、re、mi、fa、sol、la、si，休止以O表示。
这是重点，此外很多乐器如古琴就是七根弦。
可见，“七”在我们生活的众多方面都存在着而且发挥着它重要的作用。
这很奇妙，一个小小数字看到了整个世界1。
人眼适宜分辨的颜色种类为7种；2。
人耳适宜分辨的声音音节为7个；3。
人的理论寿命为其发育期的7倍：16～17年（110～120年）；4。
人的最佳记忆单位数量上限是7个；5。
人的习惯思维节拍是7，例如，古诗七律，七绝，沙翁的十四行诗，世界七大奇迹，世界七大洲，童话故事七个矮人，七天为一星期。
人在7的节律开始或结束时应该特别注意，容易发生意外或极限情况，例如不要在红色或蓝色底色之间频繁反复用眼；用耳听音要避免在不同整音程间来回切换；在16～18岁（性成熟），23～25岁（骨成熟），30～32岁（性腺熟），等年龄段要特别注意身体的变化；调整工作周期，疲劳周期，情感周期，应避免在7的节律附近。
女性的生理周期为7天，要注意调节工作生活周期；社会交往中，人们往往以7为节律周期进行思考，判断，象开门七件事 １８９９年，“七年之痒”一词首次被记载。
玛丽莲·梦露１９５５年出演美国电影《七年之痒》，讲述了一对夫妇结婚７年后出现的感情危机。
此后，七年之痒一词得到广泛应用，如今几乎成为婚姻坎的代名词。
七加减二乃是我们瞬时记忆的极限。
如果在碰到谓语之前我们得到了多于7条信息，等我们熬到跟谓语见面的时刻早已经忘记了主语究竟是什么 关于“七”的这一看法源于乔治·米勒在1956年发表了著名的”The Magical Number Seven, Plus or Minus Two: Some Limits on Our Capacity for Processing Information“，其中引述了当时的一些关于认知、判断和记忆的实验数据，我看了半天实在看不太懂，只好转述一下我们作文课老师的介绍 “他们给被试一组数据（或颜色，声音，气味等等）结果发现大家多数能记住7样左右，而且通常是头尾记得比较牢，中间的部分几乎都会被忘掉。
基于此项结果，电话公司决定将电话号码定为7位，前3位类似区号的相对稳定,加4位各不相同的分机号，最后再在前面加上几乎不变的区号。
事实证明他们取得了成功，大家都能挺容易的记住电话号码。
有趣的是邮政系统大约从来也没读过这篇文章的，他们一直在试图将邮政编码定为9位，5位区号加后4位只有邮递员才用的着的类似街道代码的数字。
事实证明没几个人会去花力气记住那么一长串用不着的后缀。
”一个数字7的造型，七天酒店不把这个做总部，真是浪费
