芥川龙之介 《父》说了什么道理啊，急求要写读后感谢谢~
《父》是一片让人感慨颇深的文章。
《父》没有华丽的语言，没有矫饰的情节，一切都是那么舒畅，那么流淌。
就连极为辛苦的情节，都是那么顺理成章，缓缓地被日本著名作家芥川龙之介道了出来。
《父》一文，用三个词来概括就是辛酸、辛辣、辛苦。
第一辛：辛酸。
本质上来说，我对于日本人是有极深偏见的。
但是我不得不承认，只要是人，都是有着强烈父爱的，哪怕是作恶多端的“小鬼子”。
不过，芥川龙之介笔下的父亲，却充满了爱心。
衣着的简陋之下，却拥有一颗金子般的心灵。
他，就是“我”的同学能世五十雄的父亲。
在一个等电车的机会里，“我”和五十雄相遇了，能世五十雄功课平平，但人缘极好，喜欢拿别人的开心来引起大家的注意。
就在等电车那会儿，其他的同学陆陆续续的来了。
大家都登上了电车，五十雄也随着“我”一起上去了。
“我”和其他人互相说着其他乘客的坏话。
就在这时，高潮来临时，出现了短暂的沉默——一个同学发现了五十雄的父亲，开始偷笑起了五十雄父亲的模样。
作者精心的描写了一番：“他身穿暗褐色西服上衣，深灰色粗条纹裤子里的两条腿细的像跳高用的撑杆一样，宽边旧式黑礼帽下面露出花白头发，看起来已上了岁数，脖子上却围了一条黑白格子的醒目手绢，腋下轻轻地加了一根长长的不论是服装还是举止，活像是把《笨拙》里的插图剪下来。
”多么辛酸的描写
多么让人叹气的一位关爱儿子的父亲
字字透着辛酸，行行露出悲苦。
这么一段文字，怎能不让人“独怆然而涕下”啊
第二辛：辛辣。
就在这个地方，大家都期待着五十雄会如何嘲笑他（五十雄的父亲）。
而五十雄，居然说了一句让“我”震惊的话来：“那家伙吗
他是个伦敦乞丐。
”虽然仅仅是寥寥十一个字，却形象的描写出五十雄对于父亲杀伤力巨大的语言攻击。
难道五十雄没有一颗人心
难道五十雄从未尊敬过他的父亲
所有的疑问，都不如这句“那家伙吗
他是个伦敦乞丐”来得更为有力，更为震撼，更为辛辣
这样的一句话，读起来怎么不让人叹息，怎么不让人心潮澎湃
这样的一句话，简直是把读者的心灵重重的撞击了一下，把五十雄的刻薄写活了
从“我”低头的这个举动，更加形象的烘托出了五十雄的刻薄与无耻
我不得不感叹，语言的力量是巨大的，也是无敌的
我们都愿意相信，或许五十雄只不过是逞一时之勇，或许，五十雄不知道那是他的父亲
可是五十雄与他的父亲朝夕相处，怎么可能不知道
五十雄的这句话，更是深深使五十雄在“我”心目中的形象轰然倒塌了
五十雄不是一个坏孩子，但是，他对于自己父亲的一种态度，难道不值得我们去痛斥，去悲哀吗
这样的高潮部分，寥寥数字，却让人读后辛辣万分，感慨万分
第三辛：辛苦。
这个辛苦，和干活辛苦完全是两码事。
辛苦可以拆成两个音节：“辛”和“苦”。
“辛”体现在那个时代，体现在五十雄父亲的模样；“苦”体现在最终《父》一文有了一个悲剧的结尾——五十雄在中学毕业后，就患肺结核去世了。
但是，即使是在五十雄死了后，“我”不得不辛苦的加上了一句更加辛苦的话——“你素日孝敬父母……”多少千言万语，都抵不过这七个字和一个省略号。
更多的空间让我们遐想，可是又能想些什么呢
五十雄就这样抛下老父不管，难道不辛苦
五十雄的老父白发人送黑发人，难道不辛苦
我加上了这么一句具有讽刺意味的话，不辛苦
也许，在那个时代，五十雄是一个悲剧，但是不可否认，那个时代，更是一个悲剧的时代啊
辛辣、辛酸、辛苦，又有哪个时代可以避免呢
这“三辛”，何其悲哀啊
《魔术》读后感
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
关于芥川龙之介的看法--论文急求,还有他的[白],看过的朋友多多发表意见,
罗是指位于人间与和地狱之间的城门芥川龙之介的《罗生门》讲述的是一个故事：在天灾人祸频频发生的京都，到处一片荒凉，尤其是京都里的罗生门，成了强盗的居所和抛尸的地方，非同一般地阴森和可怕，一般人都不敢往那里去。
一天，一个被主人解雇的家丁无处可去，走投无路，就来到了罗生门，他在饿死和做强盗、在善与恶之间犹豫不决。
后来他爬上城楼，看到许多尸体，尸体中有一个老太婆，正在拔一具女尸的头发，家丁很愤怒，问她为什么连死人都不放过，老太婆说他要用这头发做成假发卖了钱换口饭吃，不然她会饿死，她还告诉家丁这女的在生前也因为生活所迫而把蛇肉当鱼片卖，所以这女的会理解她，不会怪她拔她的头发的。
家丁听了老太婆的话顿时不再为饿死还是当强盗而纠结了，他把饿死的想法一下子从头脑袋里赶了出去。
他扒下老太婆的衣服，说他这样做也是为了不让自己饿死，然后就离开了，不知去了哪里，其实是暗示他无路可走。
家丁、老太婆、死了的女人，他们都曾是人，有着善心的人，活在人间；而让人无法生存的时代，让他们变成了失去人性的人，使他们的灵魂经过罗生门，由人间走向了地狱。
这应该也就是小说取名为“罗生门”的原因吧。
在小说里，不只是一个人，而是一群人，走上了这条由人间通往地狱通往邪恶的路，可见作者在小说里主要要谴责的不是人，不是人性的邪恶，而是那个民不聊生的时代。
芥川龙之介的人物生平
芥川龙之介和他的作品 在比较长篇小说和短篇小说的时候，鲁迅先生曾做过这样一个生动的比喻：“在巍峨灿烂的巨大的纪念碑底的文学之旁，短篇小说也依然有着存在的充分的权利。
不但巨细高低，相依为命，也譬如身入大伽蓝中，但见全体非常宏丽，眩人眼睛，令观者心神飞越，而细看一雕阑一画础，虽然细小，所得却更为分明，再以此推及全体，感受遂愈加切实，因此那些终于为人所注重了。
在现在的环境中，人们忙于生活，无暇来看长篇，自然也是短篇小说繁生的很大的原因之一。
只顷刻间，而仍可惜一斑略知全貌，以一目尽传精神，用数顷刻，遂知种种作风，种种作者，种种所写的人和物的事状，所得也颇不少的。
“用这两段话来形容日本大正时代的短篇小说巨掰芥川龙之介的作品，最恰切不过了。
他的众多短篇小说，从题材到形式，每一篇都独具匠心，不落窠臼。
他经常是以短短的篇幅三两个人物，高度凝炼地表达出主题思想，在不同程度上反映时代的某个侧面的本质。
以＜＜桔子＞＞（1919）为例。
这个短篇共只二千多字。
作品中的”我“是个对”庸庸碌碌，百无聊赖“的人生感到厌倦的读书人。
故事的情节十分简单。
一天，此人坐在一列火车的二等车厢里。
突然间，一个买了三等票的乡下姑娘，由于一时糊涂撞进了他的车厢。
读书人感到不快，甚至鄙夷。
他嫌弃这个才十三四岁的土里土气的姑娘。
这时，姑娘”伸开生着冻疮的手“，从车窗口丢下几枚桔子给道岔来为她送行的小弟弟们。
”我“恍然大悟：”她大概是前去当女佣“的。
作者只点了这么一句，但是细心的读者不难推想到：姑娘准是个挣扎在饥锇线上的佃农的女儿，为了交租子或还债，小小年纪就进城当佣工。
在这种景况下，她还没忘记关心自己的胞弟们。
正是劳动人民的这种朴实感情使”我“对这位姑娘由鄙夷而肃然起敬了。
”我“这才”聊以忘却那无法形容的疲劳和倦怠，以及那不可思意的，庸碌而无聊的人生“。
就这么疏疏朗朗几笔，却包含着奇突而感人的内涵。
它既写出当时日本知识分子精神世界的空虚苦闷，又刻画了贫苦人真纯的品格。
用的是白描的手法，却能引起读者无限联想。
芥川龙之介于一八九二年生在东京市京桥区船町，原名龙之助，他自后改成龙之介。
父亲新原敏三，经营牛奶业。
他生后九个月，因母亲精神失常，即过继给住在本所区小泉町的舅舅道章作养子，改姓芥川。
芥川家祖祖辈辈都在将军府任文职，明治维新后，养父在东京府任木土科长，家中生活虽不宽裕，但养父母却琴棋书画无所不通，家庭里有着浓郁的传统文化艺术气氛。
芥川自幼受到中国及日本古典文学的熏陶，他精通汉文，能赋汉诗。
上初中后，芥川深受世纪末欧洲文艺思潮的影响，尤其是波德莱尔和斯特林堡的作品，对形成他的人生观，艺术观曾起了很大作用。
十八岁时，芥川因成绩优异免试进入东京第一高等学校文科。
一九一三年入东京大学英文系。
读书期间，成为第三次（1914）和第四次（1916）复刊的＜＜新思潮＞＞杂志同人。
一九一五年发表＜＜罗生门＞＞，但当时并未引起文坛重视。
大学毕业之前，在第四次复刊的＜＜新思潮＞＞上发表＜＜鼻子＞＞（1916年2月）日本近代杰出的批判现实主义作家夏目漱石赞赏这篇作品”笔端凝重，朴素平易，诙谐自然，情趣雅致；而且材料新颖，立意精辟，构思谨严，令人钦佩“，并预言他”要是再写上二三十篇这样的作品，定会成为文坛上首屈一指的作家“。
同年，芥川的＜＜芋粥＞＞和＜＜手绢＞＞接连问世，从而奠定了他作为新进作家的地位。
大学毕业后，他在镰仓海军机关学校教过三年书。
一九一九年三月入大阪每日新闻社，一九二一年以该社海外特派员身份到中国十余座城市游览，回国后写了＜＜上海游记＞＞（1921），＜＜江南游记＞＞（1922）等。
芥川是新思潮派的代表作家。
新思潮派是从日本大正中期到昭和初年，继白桦派之后兴起的一个文学流派，又称新现实主义或新技巧派，通常指第三或第四次复刊的＜＜新思潮＞＞杂志的同人，其代表作家有芥川龙之介，菊池宽，久米正熊和山本有三等人。
他们是东京大学的学生，深受夏目漱石和森鸥外的影响，并得到武者小路实笃的启发。
当这一派作家跻身文坛时，日本自然文学已经衰落，取而代之的是白桦文学。
白桦文学作家大多出身于上层社会，他们所主张的理想主义，作品中所表现的人道主义以及他们所追求的个性的自由发展等，都脱离了当时的社会现实。
新思潮派的作家们认为文学作品可以虚构，强调题材的多样性，并且十分讲究写作技巧，注重艺术形式的完美。
他们认真地审视人生，把握现实，在反映现实的同时，赋予自己笔下的一切以新的意义，并理智地加以诠释。
这个流派表现了本世纪初日本小资产阶级不满现实而又苦于无出路的心情，在艺术上则突破了长时期作为日本文坛主流的自然主义文学，正视社会现实，即富于浪漫主义色彩，又具有现实主义倾向。
语文阅读，橘子。
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橘子李培俊 ⑴他上衣破了，裤子也撕开了一道不小的口子。
脸上还有几条浅色的灰道子，其中一条越过眉梢，在腮帮上拐了个S形的小弯，一直延伸到嘴角那里。
他显得异常狼狈。
天快黑时，他出现在卖橘子的小摊前。
橘子又香又甜的滋味，对于又渴又饿的他具有致命的诱惑力，他恨不得立即拿起一个，剥去外皮，塞进嘴里
但他没有。
他用力咽下一口口水，手下意识地伸进上衣空无一物的口袋，最后又犹豫着把手伸向鼓鼓的裤袋…… ⑵ 这时，摊主拿起一只又圆又大的橘子递到他手上，那只橘子是摊子上最为鲜亮的一只。
摊主笑笑说：“忘记带钱了吧
以后记住，男人出门，口袋可不能空。
吃吧，吃吧，自家树上结的。
⑶他说了声谢谢，拿着橘子离开了。
⑷两天后，他又一次出现在那个卖橘子的小摊前。
没等他开口，摊主就拿起橘子塞给他，不是一只，而是四只。
他张张嘴，想对摊主说些什么的，可他欲言又止，终于什么也没说，只是把一份折叠起来的报纸放到大堆的橘子旁，走了。
晚上摊主收摊，发现了那份报纸，打开一看，摊主惊呆了：上面有一则公安部门的悬赏通缉令，照片上的那个通缉犯，竟是他
自己竟两次送橘子给他吃
几经犹豫之后，摊主还是拨通了报警电话。
⑸公安部门调集警力，在小摊周围设伏，静等着逃犯的再次出现。
三天后，一个阳光明媚的中午，逃犯果然出现了。
他没有马上进入警方的埋伏圈。
而是远远站着，朝四周张望一种之后，做出了一连串令人费解动作：他先从裤袋里掏出一把尖刀，举得高高的，在空中晃动几下，然后五指一松，尖刀在阳光下划出一缕寒光，哐当一声落到地上。
随即，他举起双手，走进警察的伏击圈。
警察一拥而上，给他戴上手铐，推向远处的警车。
他说，请等一下，能让我和卖橘子的老板说句话
带队的警长犹豫了一阵答应了，两个警察架着他的臂膀，来到卖橘子的摊主面前。
他对摊主说：那张报纸是我故意放在你这里的。
说完，逃犯如释重负地长出一口气，跟着警察上了警车。
⑹摊主连忙找出那份报纸，发现背面有几行用铅笔写下的小字：长期以来，我像一只被猎人追赶的兔子，东躲西藏，白天钻进不见天日的密林，晚上睡在阴暗潮湿的山洞，吃没吃的，喝没喝的，我都快疯了……当我为选择怎样结束自己的生命犹豫不决时，你主动送给我橘子吃，还对我微笑。
老实说，是你的善良感动了我。
对你，我不以为报，举报不是有2万元的赏金吗
权当作我对你善良的报答吧。
⑺公安部门按照通缉令的承诺，第三天便把2万元赏金送给摊主。
摊主接过钱，颤抖着打了一张收条，把钱掖进内衣口袋。
⑻八年之后，劳改农场的储油仓库发生火灾。
危急关头，他冲进火海，搬出了八桶汽油，避免了一次灾难性事故的发生，又在一辆失控的卡车冲向一个狱友的时候，及时推开狱友，自己却永远失去了左腿。
⑼他获准减刑四年。
出狱那天，他没有回家去见妻子儿子，而是拄着双拐去了那个小镇，去找送他橘子的摊主。
投资等妻子红着双眼告诉他，丈夫已经在两年前去世了。
说着，她递给他一个沉甸甸的纸包，对他说：丈夫临死前让我把这包东西交给你，说你用得着。
他让你也摆个水果摊，挣钱虽然不多，可那是自己挣得，花着踏实。
他打开纸包，里面是那2万元钱的赏金，分文未动。
包钱的报纸，也是他当年留给摊主的那张。
几年时间，纸张已经发黄，通缉令上的照片也已模糊不清。
⑽他捧着钱和报纸哭了，跪在摊主的遗像前，重重地磕了三个响头。
⑾他卖起了橘子，在摊主原来摆摊的地方。
（《小说选刊》2008年第12期）1、文章以“橘子”为题，有什么作用
(4分)2、文章中的“他”在摊主善良的感召下做了哪些事
(4分)3、将第⑵段改为“这时，摊主拿起一只橘子给他说：“吃吧，不要钱。
”你认为哪种表达效果好一些，为什么
(4分)4、小说中的逃犯是一个怎样的形象
试分析。
（3分）参考答案1、从内容上看，正是摊主的橘子、摊主的善良感动了逃犯，给了他重新做人的勇气。
从结构上来看，“橘子”又是全文的线索，小说始于逃犯出现在卖橘人的小摊前，终于他出狱后卖起橘子来，首尾呼应，且都用“‘橘子”来照应文题，文章结构显得紧凑。
（4分）2、①他放弃自杀②他故意将报纸落在摊主那，想用举报是赏金回报摊主③他劳改时积极表现，获减刑④出狱后，他在摊主原来摆摊的地方卖橘子。
（4分）3、我认为原文表达效果好一些。
原文用“又圆又大”描写橘子外形，用“笑笑”刻画摊主的神态，用“递到他手上”刻画摊主的动作，还有对摊主的语言描写，这些描写都生动具体地表现了摊主善良。
（4分）4、逃犯是个心有善念、知错能改、懂得感恩的人。
（3分）
芥川龙之介其人及作品介绍,要文学性强点的,专业点的
芥川龙之介 （英文：Ryunosuke Akutagawa，1892年3月1日－1927年7月24日） 芥川龙之介号“柳川隆之介”、“澄江堂主人”、“寿陵余子”，笔名“我鬼”。
日本大正时代小说家。
他全力创作短篇小说，在他短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。
他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。
作品关注社会丑恶现象，但作家很少直接评论，而仅仅才冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，却让读者深深感觉到其丑恶性。
这使得他的小说即具有高度的艺术性又成为当时社会的缩影，其代表作品如《罗生门》《竹林中》已然成为经典之作。
【生平】 1892年芥川龙之介生于东京，是一个送奶工人的儿子，生母于三十二岁时生下他，八个月后猝然发狂，其后终生为狂人。
龙之介被生母胞兄芥川家收为养子，因芥川家是延续十几代的士族（武士），门风高尚，文学、演艺、美术等均是士族子弟必修科目。
或许是环境使然，再加上天资聪颖，他阅读的书籍涉猎极广，在中小学时代喜读江户文学、《西游记》、《水浒传》等，也喜欢日本近代作家泉镜花、幸田露伴、夏目漱石、森鸥外的作品。
对欧美文学也兴趣浓厚，喜读易卜生、法朗士、波德莱尔、斯特林堡等人的作品，深受世纪末文学的影响。
这使他日后不但成为杰出的作家，更是个博学之士。
1913年他进入东京帝国大学，学习英国文学，期间开始写作。
并与久米正雄、菊池宽等先后两次复刊《新思潮》，成为第3次和第4次复刊的《新思潮》杂志同人。
1914发表处女作《老年》、戏曲《青年之死》。
1915年发表《罗生门》，但并没有受到重视。
同年十二月经由级友介绍，出席漱石山房的“木曜会”，以后师事夏目漱石，深受夏目漱石的影向。
1916年他在《新思潮》杂志发表短篇小说《鼻子》，夏目漱石读到后，非常赞赏，对他多方关怀。
这段时间他也开始创作俳句。
之后在1916年又连续创作了《芋粥》、《手巾》，在文坛确立了新锐作家的地位。
1916年大学毕业后，曾在横须贺海军机关学校任教3年。
旋辞职。
1918年他发表《地狱变》，讲述了一个战国时期的残酷故事，通过画师，画师女儿等人的遭遇。
反映了纯粹的艺术和无辜的底层人民受邪恶的统治者的摧残。
1919年在大阪每日新闻社任职，但并不上班。
1921年以大阪每日新闻视察员身份来中国旅行四个月，，先后游览上海、杭州、苏州、南京、芜湖、汉口、洞庭湖、长沙、郑州、洛阳、龙门、北京等地，回国后发表《上海游记》（1921）和《江南游记》（1922）等。
这次任务非常繁重。
在任务的压力和自身压抑作用下，他染上了多种疾病，一生为胃肠病、痔疮、神经衰弱、失眠症所苦。
1922年他回到日本后。
发表了《竹林中》。
作品与柯林斯的《月亮宝石》结构类似，都是在一件案子的调查采集的各方的证词与说法。
不同的是《月亮宝石》最后澄清了事实，而《竹林中》中各方的证词某些地方重合却又有很大矛盾，但是又都能自圆其说。
整个作品弥漫着压抑，彷徨，不定向的气氛。
这反应了作者本人迷茫的思想。
自此以后，由于病情恶化，芥川龙之介常出现幻觉，当时的社会形式也右转，没有言论自由。
这使得他的作品更加压抑，如《河童》。
自1917年至1923年，龙之介所写短篇小说先后六次结集出版，分别以《罗生门》、《烟草与魔鬼》、《傀儡师》、《影灯笼》、《夜来花》和《春服》6个短篇为书名。
1927年芥川龙之介继续写作随想集《侏儒的话》，作品短小精悍，每段只有一两句话，但意味深长。
7月24日，由于健康和思想情绪上的原因，35岁的龙之介在自家寓所服用致死量的安眠药自杀，枕边搁置有圣经、遗书与遗稿。
他的死，带给日本社会极大冲击，尤以文坛人士更是惋惜一个天才的早逝，1935年芥川龙之介自杀去世8年后，他的毕生好友菊池寛设立了以他的名字命名的文学新人奖“芥川赏”，现已成为日本最重要文学奖之一，与“直木赏”齐名。
1950年，日本著名导演黑泽明，将芥川的作品《竹林中》与《罗生门》合而为一，改编为电影《罗生门》，在国际上获得多个大奖，使日本电影走向世界。
此后，“罗生门”更成为华语地区对于扑朔迷离的、各方说法不一的事件的代名词。
【作品风格】 龙之介的作品以短篇小说为主，其它更有诗、和歌、俳句、随笔、散文、游记、论文等多种。
龙之介的小说始于历史题材，如《罗生门》、《鼻子》、《偷盗》等；继而转向明治文明开化题材，如《舞会》、《阿富的贞操》、《偶人》等；后写作现实题材，如《桔子》、《一块地》以及《秋》等。
在创作中注重技巧，风格纤细华丽，形式、结构完美，关心社会问题与人生问题。
1925年发表自传性质小说《大岛寺信辅的半生》。
1927年发表短篇《河童》，对资本主义社会及其制度作了尖锐的嘲讽。
芥川龙之介亦是新思潮派的代表作家，创作上既有浪漫主义特点，又具有现实主义倾向。
早期的作品以历史小说为主，借古喻今，针砭时弊。
它们可分为5类： ①取材于封建王朝的人和事，如《罗生门》和《鼻子》系根据古代故事改编，揭露风行于世的利己主义；《地狱图》(1918)写一个服务于封建公侯的画师为了追求艺术上的成就而献出女儿和自己的生命，抨击暴君把人间变成了地狱。
②取材于近世传入日本的天主教的传教活动，如《烟草和魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《众神的微笑》(1922)等。
③描述江户时代的社会现象，如《戏作三昧》、《某一天的大石内藏助》（均1917）等。
在《戏作三昧》中，通过对主人公泷泽马琴的内心活动的描写，阐述了作者超然于庸俗丑恶的现实之外的处世哲学。
④描绘明治维新后资本主义上升时期日本社会的小说，如《手绢》（1916）、《舞会》(1920)等。
《手绢》讽刺了日本明治时期思想家新渡户稻造所鼓吹的武士道精神。
⑤取材于中国古代传说的作品，如《女体》、《黄粱梦》、《英雄器》(均1917)、《杜子春》、《秋山图》（均1920）等。
十月革命后，日本无产阶级文学开始萌芽，芥川也在时代的影响下，着重写反映现实的作品。
其中有歌颂与小资产阶级知识分子的颓唐消沉形成明显对照的淳朴善良的农村姑娘《桔子》(1919)，表现现代男女青年苦闷的《秋》(1920)，刻画少年心理的《手推车》(1921)，描写农村中人与人之间关系的《一块地》（1923），嘲讽乃木希典的《将军》（1920）以及批判军国主义思想、对下层士兵寄予同情的《猴子》（1916）和《三个宝》(1927)。
芥川晚期的作品,反映了他对贫富悬殊的社会现实的幻灭感。
1927年初,发表《玄鹤山房》,通过老画家之死，揭露家庭内部的纠葛,反映了人生的惨淡和绝望心情,暗示旧事物的衰亡和新时代的来临。
写这篇作品时,芥川已萌自杀的念头,使以后的作品如《海市蜃楼》等充满了阴郁气氛。
《河童》(1927)通过虚构的河童国,抨击人吃人的资本主义制度。
遗作《齿轮》和《某傻子的一生》(1927)描述作者生前的思想状态。
评论集《侏儒的话》(1923～1927)阐述了他对艺术和人生的看法。
在短短12年的创作生涯中，芥川写了148篇小说,55篇小品文,66篇随笔,以及大量的评论、游记、札记、诗歌等。
他的每一篇小说，题材内容和艺术构思都各有特点，这是他在创作过程中苦心孤诣地不断进行艺术探索的结果。
他的文笔典雅俏丽，技巧纯熟，精深洗练，意趣盎然，别具一格。
在日本大正时期的作家中占有重要地位。
为了纪念芥川在文学上的成就，从1935年起设立以他命名的“芥川文学奖”，它一直是日本奖励优秀青年作家的最高文学奖。
【主要著作】 发表年代 中文名称 日文名称 英文名称 1914年 老年 老年 Rōnen 1915年 罗生门 罗生门 Rashōmon Rashōmon 1916年 鼻子 鼻 Hana The Nose 芋粥 芋粥 Imogayu Yam Gruel 烟草与悪魔 烟草と悪魔 Tabako to Akuma 1917年 戏作三昧 戯作三昧 Gesakuzanmai 1918年 蜘蛛之丝 蜘蛛の糸 Kumo no Ito The Spider’s Thread 地狱变 地狱変 Jigokuhen Hell Screen 邪宗门 邪宗门 Jashūmon 1919年 魔术 魔术 Majutsu 1920年 南京的基督 南京の基督 Nankin no Kirisuto Christ in Nanking 杜子春 杜子春 Toshishun Tu Tze-chun 火神 アグニの神 Aguni no Kami Vulcan 1921年 竹林中 薮の中 Yabu no Naka In a Grove 1922年 轨道列车 トロッコ Torokko 1927年 玄鹤山房 玄鹤山房 Genkakusanbō 侏儒的话 侏儒の言叶 Shuju no Kotoba 文艺的、我的文艺 文芸的な、あまりに文芸的な Bungeiteki na, amarini Bungeiteki na 河童 河童 Kappa Kappa 齿轮 歯车 Haguruma Cogwheel 或阿呆的一生 或る阿呆の一生 Aru Ahō no Isshō A Fool's Life 西方的人 西方の人 Seihō no Hito The Man of the West
(重金悬赏)芥川龙之介《罗生门》创作特点
芥川龙之介是日本近代的杰出作家，有“鬼才”之誉。
他的文学创作的最高成就在于短篇小说书收录芥川的中短篇小说共十三篇。
《罗生门》以风雨不透的布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。
书山稗海，文史苑囿，于中沉潜含玩，钩没抉隐，一日发而为文，自是信手拈来，随机生发，纵横捭阖，不可抑勒。
由庙堂高官到市井小民，由紫宸之深到江湖之远，其笔下无不呼之即来，腾跃纸上。
芥川生性敏感，一般来说，他不重描绘而意在发掘，疏于叙述而工于点化，少的是轻灵与潇洒，多的是沉郁与悲凉。
这点不难从其作品中窥其一斑。
无论得于史料之作，还是拾于现实之篇，其一以贯之者，大约是以下两条主线。
一是对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞。
《罗生门》以令人窒息的紧凑布局将人推向生死抉择的极限，从而展示了“恶”的无可回避，展示了善恶之念转换的轻而易举，展示了人之自私本质的丑陋，第一次传递出作者对人的理解，对人的无奈与绝望。
《鼻》则把犀利的笔锋直接刺向人的深层心理，自卑与自尊，虚伪与丑恶，软弱与做作，同情之心与幸灾乐祸，种种微妙复杂的心理天衣无缝地聚敛于一部短篇之内，委实令人惊叹，使人感慨，发人深省。
此篇受到夏目漱石的极大赞赏，成为其进入文学殿堂的叩门之作。
《密林中》以几个人对同一案件的不同证词或告白，于扑朔迷离之中凸现人性的机微、人的无可信赖和无可救药。
手法新颖，寓意深刻，虚实相生，玄机四伏，“乃出色的‘物语’产出装置”(高桥修语)。
此篇前些年曾改编成电影剧本以《罗生门》为名由黑泽明搬上银幕，获奥斯卡最佳外语片奖。
《蛛丝》屡屡入选日本语文教材，是广为人知的短篇之一。
主人公在捋着蛛丝向天堂攀援过程中只因动了利己之心便重新堕入地狱中无明的苦海。
构思精巧，刻画人微，对比鲜明，而主题依然是诠释人之私欲的根深蒂固以及由此导致的对人性的无奈与绝望。
其他如《手帕》、《阿富的贞操》和《一篇爱情小说》等亦属此线的延伸。
芥川有时倒也善于渲染人物的心境涟漪，但极少折射晶莹璀璨的光点，而大多泛起无可疏浚的沉渣。
唯见凄风苦雨，不闻鸟语花香。
至于《侏儒警语》，虽广涉人生、道德、艺术、政治，林林总总，笔法或冷嘲热讽或含沙射影或单刀直入，但追根溯源，大多离不开对人性恶的赤裸裸的揭示和冰冷冷的剖析，至今读来灵魂亦不禁为之缩瑟。
而其文学才情纵使在这种随想录或札记式文体中亦如万泉自涌，顷刻万里。
试举一段：“我是穿五彩衣、献筋斗戏的侏儒，唯以享受太平为乐的侏儒，敬祈满足我的心愿：不要让我穷得粒米皆无，不要使我富得熊掌食厌。
不要让采桑农妇都对我嗤之以鼻，不要使后宫佳丽亦对我秋波频传。
不要让我愚昧得麦菽不分，不要使我聪明得明察云天。
……我是醉春日之酒诵金缕之歌的侏儒，唯求日日如此天天这般。
”(《侏儒警语·侏儒的祈祷》) 第二条主线便是对人对人生的幻灭感亦即厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷，这或许也是出于对前者的一种补偿心理。
这点在《戏作三昧》初露端倪，而在《地狱变》中天崩地裂，一发不可遏止。
“那被烟呛得白惨惨的面庞，那随火乱舞的长飘飘的黑发，那转瞬化为火焰的美艳艳的樱花盛装……尤其每当夜风向下盘旋而烟随风披靡之时，金星乱坠的红通通的火焰中便闪现出少女咬着堵嘴物而几欲挣断铁链痛苦扭动的惨状……”而作为少女父亲的良秀面对这惨状竟浮现出“一种近乎恍惚状态的由衷喜悦之情”。
也就是说，良秀为了成就艺术而放弃了亲情、放弃了道德、放弃了人陛，宁愿看着自己最疼爱的女儿被活生生烧死，而他自己也在画完地狱变相图的第二天夜里自缢身亡——父女双亡的悲惨代价促成了一部艺术作品的诞生。
这无疑是对作者本人信奉的艺术至上主义惊心动魄的诠释。
芥川也在写完这部作品不出十年自杀而死。
“他的死因，一多半或可归于使其心力交瘁的神经衰弱，但剩下的大约一半似乎在于他对人生及艺术的过于真诚、过于神经过敏”(菊池宽语)。
事实上芥川也对作品的艺术性采取了极其严肃和虔诚的态度，苦心孤诣，一丝不苟。
无论所用语言的洗炼典雅还是心理刻画的细腻入微抑或情节设计的无懈可击，都显示出这位作家高超的文学造诣和独特的艺术风格。
尤为可贵的是，“他有意识地创造了文体——不是陈陈相因的文体，而是一扫庸俗气味的艺术文体”(中村真一郎语)，堪称典型的艺术至上主义者。
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