剑桥艺术史 文艺复兴艺术怎么样
摘自《南方周末》 作者：缪哲 《剑桥艺术史》是英美通行的艺术史的一种。
汉译本虽标一“史”字，但性质如原题称的 （The Cambridge Introduction to Art），只是一入门的读物，与 Gardner、Janson等人的“史”，犹有简繁之别。
“艺术”两字，也仅指西方的艺术；七个小册子，分别为“希腊罗马艺术”、“中世纪艺术”、“文艺复兴艺术”，17、18、19、20世纪艺术，与一册教人读画的“绘画欣赏”。
相较于《牛津艺术史》（The Oxford History of Western Art，2000），它的趣味、写法、与出版的年代（1980年代初），或都老旧了些。
但书无老幼，好才是正经。
写以往的艺术，方式似有三种。
一曰欣赏的，二是形式的，三可称“语境”的（contextual）。
欣赏的“史”，是谈作品的美恶，或无古今的美学之品质；人对作品的观感，是其所重，作品的本身，则为所轻也。
形式的史，是19世纪以来西方的老调；分析形式，考镜源流，是它的素志；——过此而深求，便是形式背后的动力了；这就把艺术的历史，拖到了哲学、心理学或文化史的边上。
“语境”的史，是近几十年西方的新腔。
新版Gardner序言里，有它的自状： 本书并不在真空里谈视觉的艺术，而是置之于历史、地理、政治、宗教与文化的语境中。
对约束了、或解放了艺术家个人的每一参数——社会的、宗教的与文化的，它皆有细致的勾勒。
这样艺术的历史，就踏入了文化史的领域。
用心既非美丑，所求亦非形式，则一切视觉的东西，无论杰作还是糙品，凡可借窥一时代的精神与文化者，就都是入史的材料了。
“玉札丹砂，青芝赤箭”，自为所不弃，“牛溲马渤，败鼓之皮”，也拢而统之。
于是“艺术的历史”，就又称“视觉文化的历史”。
但理论的分类，总无法尽行于写作的实践。
每一种史里，都难免、也该有旁类的因素。
这因素有多少，似一赖于作者的训练，二赖于写作的目的。
读者踏入的，倘是陌生的领地，则指大路，树界标，就是作者的首务；“史”的主干，就应为“大师”或“杰作”讲述的形式史。
但旅行不光走路。
初行的人，又尤好奇于路的来由，期待路旁的景色；故形式史的主干外，又须间以文化的背景与欣赏的笔墨。
这样智力与趣味，才有一平衡。
话虽这么说，但艺术是难写的。
写形式，则语言是心智的，拙于描述感官的所知；谈语境，人类不同的经验，是“秘响旁通”的，多无可见的关联之痕迹；言欣赏，则感受是飘忽的，不易现形于语言。
了解了这些难处，《剑桥艺术史》的优点，方易显现得出来。
各时代的艺术，它删芜枝，取大要；对各时代的标志性形式，及其与当时文化的关系，亦片言指要，殊得其本；欣赏的余墨，也本心而发，不滔滔自运，失其所谓。
对陌生于西方艺术又行将驶入其茫茫之海的读者而言，这七本小书，是可比作一简便的海图的。
记得20年前，《剑桥艺术史》有过“中青社”的译本；译林版的译者钱乘旦君，也为主要的译者之一。
碍于条件，当时的图版，是近于“麻沙本”的：不光色彩尽失，图式也“老年花似雾中看”了。
译林本则悉为彩版，钱君的译文，总体亦清通而准确，故一册在手，是悦目又悦心的。
惟翻译如扫落叶，瑕纰总扫不尽。
其中有趣的一例，是“Looking at Pictures”的译法。
这个题目，“中青”版的译者罗通秀君，与译林版的钱乘旦君，是皆译为“绘画欣赏”的。
按以艺术为“欣赏”的目标，而非智力的对象，是19世纪以前西方一较通行的态度。
现代艺术史兴起于德国后，艺术始与文学、哲学、科学与宗教一道，成为精神史的材料，以供智力之考求。
或为申明这新的性质，当时写形式的书（当时艺术史研究的主要目标之一），便常以“语法”（grammar）为名，如《希腊艺术的语法》、《莲饰的语法》、《装饰的语法》等。
其意犹云艺术如语言，是有词汇、语法与修辞的；时代、文化不同，语言亦有异。
这想法的深意，或应求于当时人文科学的核心之一——“语文学”，即以希腊语、拉丁语、希伯莱语与梵文等为内容的历史语言学。
正好比语言的学习，是智力的认知而非感情的欣赏一样，不同艺术形式的把握，也是科学、严谨的智力之行为，与欣赏无涉。
这一“科学化”的雄心，后来虽未尽实现，但“艺术的理解不同于欣赏”，则留为艺术史的恒久之遗产。
Looking at Pictures题下的书，应是师其意并扩大之而来的：书里讲的，是如何读懂绘画的语言，和语言欲传达的内容。
其重在智力的认知，而非审美的欣赏，望而可晓。
但这学科的自觉，只是个洋物件。
我们自家的艺术史，多年来则为美学的旁枝，鉴赏的余事，或考古的零活。
事实的描述，原因之分析，是每代以欣赏的浮辞的。
到了末路，欣赏亦不本心而出了；一张“充满生计”或“酣畅淋漓”的驴唇，竟想对上所有作品的马嘴。
人之所“是”，无非其所“行”而已。
这样艺术史的本业，在旁人眼里就是“欣赏”，就是“谈美”了。
按 Looking at并不是难词，罗、钱两君不约而同译之为“欣赏”，我颇疑是受了这负遗产的拖累。
给我一篇《数学史》150字的读后感
《数学史》读后感 [ 2011-11-21 19:53:00 | By: 若薇 ] 我阅读《数学史》，完全在一种休闲的、轻松的，也是舒坦的、愉快的状况之中。
碰到繁复的数学公式、定理及其证明等，我一目十行、囫囵吞枣，一如我读大部头的小说，往往常规地跳过向来不太在意的大段心理描写一样。
读《数学史》，我却十分留意它行云流水的叙述、缜密思维的演绎、多姿多彩的话语、宏大紧密的结构。
有时，我按图索骥，对着目录，找准其中的某一篇章，仔细揣摩；有时，我随意打开其中的某页，顺势而读，总能做到乐在其中。
我不求透彻的理解、不求系统的把握，《数学史》让我与牛顿、高斯这些巨人亲密接触，也让我循着代数、几何、算术、三角学发展的脉络，靠近（还不能说走进）数学。
在我来说，只是追求阅读视野的扩大、知识背景的重构。
数学是人类创造活动的过程，而不单纯是一种形式化的结果；运用辨证唯物主义的观点看待数学科学及数学教育，在他们的形成和发展过程中，不但表现出矛盾运动的特点，而且它们与社会、政治、经济以及一般人类的文化有着密切的联系。
它的内容涉及到从上古时代到19世纪初的这段时期。
为了跟踪过去2000年当中主要数学概念的发展，作者非常重视第一手资料的搜集与运用。
在介绍重要数学家的工作时，大量从他们的原著中引用材料。
在不列颠博物馆、英国皇家学会和剑桥三一学院的帮助下，引用了比较多的史料，使人们对原始的情况获得了深刻的印象。
同时，作者还注意到数学知识的继承性和积累性，并不把重大的发现和发明完全归功于某一个人。
例如对欧几里得和牛顿这样一些主要的流派，作者到说明他们的成就的渊源，从而勾画出数学科学本身发展的规律。
斯科特博士依靠他对数学史的驾驭自如的能力写出了这本富有激励性的好书。
数学的历史源远流长。
我了解到，在早期的人类社会中，是数学与语言、艺术以及宗教一并构成了最早的人类文明。
数学是最抽象的科学，而最抽象的数学却能催生出人类文明的绚烂的花朵。
这使数学成为人类文化中最基础的学科。
对此恩格斯指出：“数学在一门科学中的应用程度，标志着这门科学的成熟程度。
”在现代社会中，数学正在对科学和社会的发展提供着不可或缺的理论和技术支持。
数学史不仅仅是单纯的数学成就的编年记录。
数学的发展决不是一帆风顺的，在跟读的情况下是充满犹豫、徘徊，要经历艰难曲折，甚至会面临困难和战盛危机的斗争记录。
无理量的发现、微积分和非欧几何的创立…这些例子可以帮助人们了解数学创造的真实过程，而这种真实的过程是在教科书里以定理到定理的形式被包装起来的。
对这种创造过程的了解则可以使人们探索与奋斗中汲取教益，获得鼓舞和增强信心。
任意一本书的读后感1000字左右
简·爱 感 难道就因为我一洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小没有灵魂有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实
——《简爱》夏洛蒂 在文学史上，，有许多的经典名著将要永不垂朽，但《简爱》这样深深的进入人们的灵魂，它以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来讲，影响了他们一生的作品并不多。
19世纪英国文坛“勃朗特三姐妹”之一的夏洛蒂·勃朗特的小说《简·爱》，以19世纪早期英国偏远乡村为背景，用女主人公简·爱的视角以自叙方式讲述了一个受尽摧毁、凌辱的孤儿，如何在犹如儿童的人间地狱的孤儿院顽强地生存下去，成为一个独立、坚强、自尊、自信的女性的成长故事。
简·爱是个孤儿，从小寄养在舅母家中，受尽百般欺凌。
后来进了慈善学校洛伍德孤儿院，灵魂和肉体都经受了苦痛的折磨。
也许正是这样才换回了简·爱无限的信心和坚强不屈的精神，她以顽强的意志以成绩优秀完成了学业。
为了追求独立生活，她受聘在桑菲尔德庄园任家庭教师。
故事的重点是身份低下的家庭教师简·爱与男主人罗切斯特之间历经磨难的爱情。
这段爱情因男女主人公悬殊的社会地位和个性的差异而充满了激烈碰撞，也因两人志趣相同、真诚相爱而迸发出灿烂的火花。
作者以简·爱鲜明独特的女性视角和叙事风格娓娓道来，真实而有艺术感染力。
特别是简·爱的独特个性和思想，爱是一个不美的，矮小的女人，但她有顽强的自尊心。
在打动身为贵族的男主人公的同时，也紧紧抓住了我们读者的心。
简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。
以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。
而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。
更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。
”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心
”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样
” 也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。
幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。
只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。
后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。
那会是一份不完整的爱。
如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。
如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。
在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。
而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。
简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。
”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。
简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。
夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。
简·爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
这个行吗
李约瑟《中国科学技术史》读后感
[李约瑟《中国科学技术史》读后感]1、天生我才 李约瑟本身是一个训练有素的科学家，他在研究中国问题之前，已经是国际知名的生物化学家、英国皇家学会会员，李约瑟《中国科学技术史》读后感。
虽然他不是汉学家，也不是历史学家，但良好的科学素养是开展科学研究的基础。
美国科学促进会于上世纪提出了“2061”计划，是为了提高全体美国人科学素养而制定的一个计划，他把生物和保健、科学与技术、数学、物理学、信息科学与工程学、社会知识等八个方面的才能确定为科学的基本素养。
具备了这些基本素养的人就可以在今后的生活与工作中，根据需要进一步的自学科学知识，掌握生存与发展所需的科学技能。
我们的教育也需要在这些方面进行不断的改进，使更多的中国人具备基本的科学素养。
2、英雄本色 李约瑟是一个很另类的人，他曾经是一个裸体主义者、神秘主义者和社会主义者，他有着很强的“婚外恋”偏好。
他在结婚以后，依然有婚外的情人，对此，他的夫人是认可的，因为在他们在结婚之前，他们就有一个约定，双方在结婚以后，只要有生理需要，他们都可以寻找其他的性伴侣。
其实，很多政治家、艺术家和科学家也都有这方面的偏好，只是表现和隐蔽的方式不一样。
也许这和男人的本性有一定关系，对于男人来说，也许年轻的女子更能激发他们的斗志和激情。
从进化论上讲，优秀的男人可以获得更多女人的爱，其子女也更加繁多。
话说回来，正是这个偏好，使李约瑟在1937年，爱上了刚刚从中国来的年轻女学者鲁桂珍。
鲁桂珍和其他两位中国学者是专门来剑桥投奔李约瑟夫妇学习生物化学的，她没想到自己心目中的英雄竟然这么年轻，一种仰慕与爱顿时从心中萌发，而李约瑟也被眼前这个来自古老帝国的东方才女迷住了。
就这样，两个人很快就成了情人。
这种发自内心的情感完全不同于我们现在高校师生之间的性贿赂，这份情感，也为他们创造了一个自己都没有想到的奇迹。
3、爱屋及乌 两个人成为情人以后，就开始经常的秘密约会，在双方释放完激情之后，鲁桂珍总喜欢吸一支中国香烟，在她的影响下，李约瑟也开始喜欢一起吸一支烟。
偶然的一天，李突然对香烟盒上的中国汉字产生了兴趣，他让鲁桂珍教他写，就这样，他平生第一次学会了写汉字——“香烟”，随后，他开始迷上了汉语的学习，鲁玉珍还给他起个中文名字——李约瑟。
从此，李约瑟与鲁桂珍的交流更加密切，交流的内容也不只是汉语，还有这个古老国家的文明。
他不但被眼前这个东方女性所倾倒，更对诞生这个女人的古老文明产生浓厚的兴趣。
事实证明，李约瑟不仅在爱情上有“婚外恋”偏好，而且在学术上也有着更强烈的“婚外恋”的倾向。
后来，他把原配夫人“生物化学”放在一边，开始专心于“中国科学技术史” 这个情人来
一个在“婚内恋”非常专业的人才，在“婚外恋”上也注定要创造更大的辉煌。
4、文化苦旅 如果只是在英国研究中国文化，就算再认真，李约瑟也只能成为一个中国文化爱好者。
因为任何的闭门造车都很难取得伟大的成绩。
但是，李约瑟非常幸运。
就在他学习了三年的汉语和中国文化之后，一个历史的机遇光临了。
这期间，抗日战争爆发了。
整个世界笼罩在战争的阴霾之中。
世界各国对日本侵华的多数都是采取回避的态度，这使深爱中国的李约瑟非常愤怒，他开始积极的在各种场合发表自己反对战争的看法，批评英国政府的态度，呼吁各国关注中国人民的苦难。
随后，许多关心中国的人士呼吁英国派一个组织去中国，调查那里的情况，并给予支持，而李约瑟正是大家公认的最合适人选。
随着战争形势的变化，英国政府的态度开始转变，最终，他们决定派李约瑟以英国文化参赞身份去中国。
同时，受英国皇家学会之命，李约瑟从1942年到1946年，在中国重庆任中英科学合作馆馆长，他为战时中国科学家提供了大量仪器和资料，并为优秀学者在西方科学杂志发表研究成果作出了很大的努力，他结识了竺可桢、傅斯年等中国学者，收集了大量的中国科学技术史文献。
他以超人的意志进行了4次考察，冒着生命危险穿梭于未被日军占领的地方和即将被日军占领的地方，在敦煌、云南、福建等地获得了大量文化资料。
参观考察了中国各学术机构，收集了大量文献。
为他日后撰写《中国科学技术史》提供有极大帮助。
其间，他和许多中国人民结下了深厚的友情，这些人中的许多人，成为他终生的朋友。
他还与周恩来等中共领导人建立长期的友谊，读后感《李约瑟《中国科学技术史》读后感》。
5、仕途坎坷 二战结束后，也许是他的亲共身份太敏感，他结束了中国的任务，并被老朋友邀请组建联合国教科文组织。
他很喜欢这份工作，并积极投身到自己的工作之中。
但是，好景不长，随后世界进入冷战时代，美国和苏联在意识形态上的斗争越来越严峻，整个世界被两大阵营的阴霾所笼罩。
李约瑟的社会主义倾向受到美国联邦调查局的特别重视，他们不能容忍一个有共产主义倾向的人工作在联合国教科文组织，他们向美国政府提供了报告，随后，美国政府向联合国教科文组织施加压力。
在这种情况下，李约瑟不得不选择辞职。
孔子曾说：“吾不试，故艺”。
历史上很多伟大的人物，也都是在受到不公平的打击之后，才开始自己的学习与研究，结果创造出了许多伟大的奇迹。
正如司马迁所说：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》，诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。
” 命运的打击，往往更能使我们浮躁的心平静下来，并产生以一种背水一战的勇气。
这种勇气将促使我们把所有精力集都中到一个可以发泄的方向上去，这个时候，往往能创造出惊人的奇迹。
仕途梦想破灭的李约瑟决定回到剑桥大学，把所有精力用在他所喜爱的中国科学技术史的研究上。
6、剑桥圆梦 回到剑桥大学以后，李约瑟开始了的宏大写作计划，并将方案报到剑桥大学出版社，出版社最后同意了他的计划，并确定该书规模必须限定在7卷。
但实际上，这套书的规模最后演变成的越来越大，到25卷还没有出完。
他的计划也得到了剑桥大学的支持，他可以只教生物化学课程，不指导研究生。
这使他可以把更多时间用在写作上。
后来，大学又传来更好的消息，他可以不教任何课程，把全部经历都用在他的中国问题研究上。
因为大学也意识到，如果这个超群脱俗的人完成他的鸿篇巨制，势必会给大学带来光彩，如果让他把时间浪费在普通课程的讲授上，那将是鼠目寸光的。
对于剑桥大学来说，一个能写出划时代作品的人，比一个普通的教授更有意义。
相比之下，我们国内的大学给那些具备天才智慧的年轻学者们又提供什么样环境支持呢
我们经常可以看到，国内许多优秀学者整天被各种无聊的授课和评级等压力所困扰，把生命中最有创造力的大好年华都浪费在繁杂琐事之中
近几年人们总在问：中国人为什么不能获得诺贝尔奖
其实，不是华人没有才华，而是我们的环境还远远不行。
华人在美国能拿诺贝尔奖，为什么在国内就不能呢
正所谓：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。
随后，李约瑟又请来了中国学者当助手，开始了他漫长的中国文化研究与探索。
7、无私援助 虽然李约瑟在中国时，获得了很多重要的文献资料，但这些资料对于他的课题研究来说，还是远远不够的。
这期间，他得到了国内许多学者的大力支持。
其中最有代表性的就是原浙江大学校长竺可桢。
竺可桢是李约瑟在中国时认识的，李对他的印象其实不是很深，但竺可桢在当时听了李约瑟的有关计划后，留下了深刻银洋。
身为一个科学的竺可贞，他认为自己是最能帮助李约瑟完成这一伟大计划的人。
于是，他就利用各种机会，有目的的帮助李约瑟收集关于中国科学技术史的资料。
其中一部《古今图书集成》的翻印本就有1万卷，一亿七千万字。
这些资料对李约瑟的帮助是不言而喻的，李约瑟后开感慨说，这份感激是无法用金钱来计算的。
8、政治风波 朝鲜战争结束后，中国和朝鲜指控美国在朝鲜使用了生物化学武器。
苏联主导的国际科学委员会组成了一个事件调查组对此事件进行调查，在中国的真诚邀请下，李约瑟参加了这个异常敏感的小组，并成为组长。
经过中国之行的考察，他得出了“97%肯定”美国使用了生物化学武器的结论。
在冷战笼罩世界的日子里，这一举动无意向捅了马蜂窝一样，是李约瑟成为西方世界的众矢之的。
西方各类媒体和舆论的批判接踵而来，美国把他列入黑名单，不需入境，英国和欧洲很多人也对他发起了猛烈的人身攻击。
这种打击是非常残酷的，但是，和我们的文化大革命时期对人才的摧残比起来，也许还算是宽容的。
应该说，冷战意识虽然使西方人民也陷入了一种疯狂状态，但还是保持对知识分子的一点起码宽容。
这件事如果发生在中国，恐怕李约瑟有十条命也活不下来。
幸运的是，李约瑟当时生活在英国。
我们天天讲“文明”，文明的基本标志是什么
我想，那就是宽容，作为一个曾经辉煌，并即将崛起的民族，我们需要在这些方面进行好好的反思
9、一鸣惊人 面对打击，李约瑟没有失去自己的目标，他在忍辱负重的情况下，继续坚持着自己的写作。
功夫不负有心人，这套书的第一卷终于在1954年8月14日出版了。
连他自己都没想到，这本书竟然受到了各方的好评，就连当年的敌人也对这本书给予了高度评价。
第一卷首次印刷5000册，全部销售一空，此后，剑桥大学一再重印，知道现在，从未绝版。
此书在李约瑟生前陆续出版了17卷，后来，成为西方学术界一座无比重要的学术丰碑。
在西方学术界完全可以与《牛津英语词典》和《英国名人词典》的影响相媲美，成为人类伟大的知识成果。
紧接着，各种赞美和荣誉如雪片一样从世界各地向李约瑟飞来。
一个学者的研究成果能在有生之年得到如此认可，真是一种幸运。
10、人去留影 李约瑟和夫人李大斐，还有他的情人鲁桂珍，一起分享着这份荣誉。
李大斐在学术上也取得了巨大的成就。
鲁桂珍后来也从美国回到英国剑桥，成为李约瑟的助手，并工作他的隔壁，与一起编写他们的巨作。
他们三人的关系一直保持的很好。
李大斐1987年12月去世，享年92岁。
1989年9月李约瑟与鲁玉珍正式结婚，这对相恋51年的恋人终成眷属。
鲁桂珍于1991年11月去世。
之后的岁月里，李约瑟一直坚持工作，直到生命的正点。
1994年3月的一个早晨，李约瑟在朋友的问候中，没有痛苦、没有呻吟，安详的走了。
在他不远处的墙上，挂着一副鲁桂珍当年前往美国时留给他的字，上面用中文写着——人去留影。
三、中国为什么没有产生李约瑟
李约瑟走了，留下的却是取之不尽的精神财富。
他用一生在寻找那个著名的“李约瑟之迷”，他自己虽然尝试着找了一些答案，其他很多人也在尝试解答他的这个谜题。
但我想，他的价值,不仅在于整理中国科学技术史料本身,更宝贵的是他开创了一个新的视野，并为后人指出了一条新的道路。
他不平凡的一生也为我们留下了另一个迷题——为什么是李约瑟
中国为什么没有产生李约瑟
李约瑟没有留下孩子，但鲁桂珍说，《中国科学技术史》就是他们的孩子。
〔李约瑟《中国科学技术史》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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六年级的读后感该怎么去写
先写大体内容 （你可以抄一个缩写）然后写自己的感想 紧扣内容 最好加上自己的经历
500字的读后感 要4篇急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急
读«水浒传»有感 读了部分的«水浒传»，使我强烈地感受到了古代英雄豪迈的气概和性格。
书中刻画了许多英雄，给我印象最深的是武松、李逵和宋江。
武松赤手空拳地在景阳冈打虎，为他赢得了深广的声誉，也为他赢得了都头的职位。
在店家喝酒和打虎的过程中，可以看到武松很多英雄气概。
在店家喝酒可以看出武松坦白直爽、争强好胜、不拘一格的个性；在打虎过程中，可以看出武松顾及颜面甚于生命、颇识时务，不粗莽行事的个性。
在杀了西门庆和潘金莲之后，他主动到衙门自首。
在他杀了蒋门神、张都监和张团练十几口之后，甚至在墙上用血写下：“杀人者，打虎武松也
”这可以看出武松敢作敢当的性格。
但他这一次并没有自首，而是去了梁山。
这就是武松，一生光明磊落，敢作敢为，富于正义感和反抗精神，尽管也曾被人利用，但终究从残酷的现实中，从迷失的自我中醒悟过来，一步一步地克服自己的弱点，渐渐地走向成熟。
李逵和宋江、武松相比是比较直来直去的。
他一生忠诚于宋江，在宋江给他毒酒时，他也要追随宋江，对死没有一点怨言。
在打仗时，李逵也是提着他的两柄大斧冲在最前面，从不畏惧，英勇可见。
李逵对老母也十分孝顺，老母被老虎吃了之后，他一生气就杀死了4只老虎；遇见李鬼，李逵不但没有杀了他，反而给了他十两银子，让他回去孝敬父母。
从这两件事就可以看出李逵的孝心。
李逵做过的一件事令我十分佩服，那就是在他以为宋江做了坏事之后，要惩罚宋江，甚至对他破口大骂。
从这件事情可以看出李逵对“忠义”两字是把“义”字放在“忠”字的前面的。
宋江的性格主体是忠义，但他的性格是比较复杂的。
他豪情仗义，喜欢结交江湖上的好汉。
他十分有计谋，对人也十分仁义，所以弟兄们非常信任他。
因为宋江想“招安”，导致整个梁山被利用，108名好汉被派去压制农民起义。
结果只剩下了36位好汉，朝廷趁此借刀杀人。
他壮大了梁山，却亲手毁灭了梁山。
因为面子，他又毒死了李逵。
对于宋江，我对他的印象不是很好。
因为他的意愿，使整本书的结局成了悲剧。
梁山好汉聚集在梁山是因为“官逼民反”，他们只是想过上平静的生活，他们与朝廷的对抗深刻反映了当时统治阶级的黑暗和腐败。
«水浒传»使我更深入地认识了当时社会的复杂性和老百姓生活的艰难。
《三国演义读后感》 奉先屡信谗言 吾当引以为戒《三国演义》的前十回，是故事的开张，乱世的始端。
自古乱世出英雄，这个时代的奇人异事也特别多，刘备、关羽、张飞、董卓、吕布、袁绍、孙坚等，要么是手握重兵割据一方的枭雄，要么是武艺超群技压群雄的虎将，为一个波澜迭起，纷争重重的时代奠定了基础。
前十回里最为世人所传诵的，莫出“三英战吕布“之右，但给我印象最深刻的，不是吕布的骁勇善战，而是吕布为美人名马，两弑其父。
第三回里，写吕布本是丁原的义子，却被李肃的一翻话，和黄金千两，赤兔一匹，说得其翻脸不认人，是夜就提刀入帐，杀了丁原，取其首级，投奔董卓，且拜其为父。
昨天的敌人，今天就变成了义父，翻脸的速度实在让人叹为观止，杀人不眨眼的利索更是与其人中之龙的外表格格不入，令人扼腕叹息。
其后第八、第九回，写了吕布本来与董卓相处还算融洽，后来被王允的美人计离间，为了得到貂蝉，也为了出一口怨气，竟再度手刃其父。
虽说董卓亦是祸国殃民的奸臣，但既与之有父子之名，奈何执戟时却无父子之想，又被别人的一翻言语，一条毒计，说得杀父投敌。
至此，吕布已给世人留下了不忠不孝不义的印象，可惜其空有一身武艺，却因轻信谗言，种下了使自己身败名裂的恶果。
其实个人认为吕布并不是秉性不忠不孝不义，只是缺乏主见，没有明志，导致误信谗言，自食其果，可算是《三国演义》里极富悲剧性的人物。
吕布虽然已经仙逝多年，但像他这样的到现在仍然大有其人。
君不见多少大学生认为专业不好无心向学，多少年轻人认为工作不称心频繁跳槽。
自怨自艾，怨天尤人，最后虚度光阴，碌碌无为，一事无成，其结果与吕布相差不远矣。
大凡成大事者，无不是幼年立志，坚定不移，几十年如一日奋斗，穷毕生之努力耕耘。
周恩来立志为中华崛起而读书，李小龙立志为华人地位而自强，之后奋发上进，历经艰辛最终达成目标，名垂青史，受世人敬仰。
我们虽然不一定要流芳百世，但起码也要效仿前人，修身明志，不屈不挠，就算不能治国安邦，救灾济世，亦能事业有成，造福一方，此成道也。
一把辛酸泪 ——记三读《红楼梦》 《红楼梦》是一本奇书，对此我也不必用太多的语言来修饰。
去年暑假，在好友婷的引导下，我得到了《红楼梦》带给我的精神上的洗礼。
而今年暑假，是我第三次读《红楼梦》，此次我悟到了更多…. 小说以贾、史、薛、王四大家族为背景，宝黛钗三人的爱情悲剧为明显，广泛的写了贾家荣、宁二府由盛转衰的过程。
小说刻画了一个个血肉丰满、栩栩如生的人物形象，大到府中夫人，小到不起眼的丫鬟，我想书中的每个人无不给读者留下深刻的印象。
林黛玉，她给我最深的印象便是她的才华。
一句“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕香”；一句“质本来洁还洁去，强于污淖陷渠沟”；一句“冷月葬花魂”；一句“泪眼观花泪易干，泪干春尽花憔悴”……黛玉，你如那一池带着灵动而流过沁芳闸的活水，提锄揽篮，收一方落红；扶柳洒泪，送一池飘絮。
或许你就如水，生命似水的蔚蓝，心志似水的灵动。
可正是因为你又如水的娇弱，最终还是在真爱与他人的良辰之时泪尽而逝。
“木石前盟”伴着如雨般的泪水，化为永久的遗憾。
薛宝钗，这个二百年来饱受读者指责厌恶的任务，她又何尝从这段感情纠葛和婚姻中获得过快乐。
宝钗是一个早熟的女孩，可怜的她要为自己考虑更需要为整个家族着想。
宝钗聪明睿智，大方得体，但她却悲剧性的始终没有明白一场毫无爱情的婚姻对自己来说意味着什么。
二读红楼梦是，我便读懂了，宝钗其实比宝玉、黛玉更为痛苦，因为他们毕竟真心相爱过，不管最忠实泪尽而逝还是出家逃避。
而宝钗却从未被人真心爱过，她只不过是一枚任被封建制度摆弄的妻子，一枚最后被用作打扫残局的棋子。
宝黛的爱情悲剧始终如清澈的山泉，纯洁无暇，发自内心，两人更多的是在彼此理解基础上的情投意合，两人也互相猜忌过，争吵过。
但历经这些矛盾，两人最终达到了灵魂深处的信任与默契。
这与那些才子佳人、海誓山盟、雁传锦书的故事相比，更加真实，更能直达读者心弦。
可这水一般通透的感情，在一点点被封建制度吞噬着，玷污着，侵蚀着，那梦一般光亮的美好，也随之成为封建观念的殉葬品。
小说如一只哀婉凄伤的交响曲，大大小小形形色色的人生悲剧构成一个个不同音色的音符，所有的音符贯穿了人生的各个层面，曲谱上下都弥漫着凄清幽怨的感伤情调。
而曲中的高潮部分，自然是那刻骨铭心的爱情悲剧，从主子到奴仆，从宫廷到民间，从成人到少年，无不具有着一段哀伤的爱情。
或许正如小说第一回的绝句所云， “满纸荒唐言，一把辛酸泪。
都云作者痴，谁解其中味
” 一部古老的神话故事，但却引起了儿童的喜爱，那就是《西游记》。
小时候，我只是看动画片与图画书。
但现在，我不仅看与读，而且还学会了思考。
《西游记》中唐僧、孙悟空、猪八戒和沙和尚大家都十分了解。
其中，我最喜欢的就是孙悟空啦
因为他总是聪明过人、助人为乐、能分辨好人与坏人，来守护唐僧和弟兄们。
他就像我们现在的人民警察一样，火眼金睛，抓坏人救好人，时刻保卫着我们。
或许由于唐僧遇到麻烦的事情就不动脑筋，盲目地接受别人的帮助的缘故吧，有时才会不听孙悟空的好心劝告，掉入妖怪的手中。
这足够说明了遇到麻烦的事情要动脑筋，如果不动脑筋，听了别人不好的意见，反而会更糟糕。
不过我还认为唐僧过于善良，哪怕对待坏人也十分好，因为他只看表面，不了解人的本质。
说到猪八戒，他的本事比孙悟空可差远了，更谈不上什么光辉高大，但这个形象同样刻画得非常好。
猪八戒是一个喜剧形象，他憨厚老实，也敢与妖魔作斗争，是孙悟空第一得力助手。
但他又满身毛病，如好吃，好女色，怕困难，常常要打退堂鼓，心里老想着高老庄的媳妇；他有时爱撒个谎，可笨嘴拙腮的又说不圆；他还时不时地挑拨唐僧念紧箍咒，让孙悟空吃点苦头；作者对猪八戒缺点的批评是很严厉的，但又是善意的，毕竟他在西天一路上披荆斩棘，当开路先锋，不辞辛苦污臭，所以他并不是一个被否定的人物，因此人们并不厌恶猪八戒，相反却感到十分真实可爱。
特别是他的很多小聪明比孙行者强，这也是孙行者做梦也不想不到他认为的呆子居然是这么一个“阴险”“狡诈”的家伙，可是在唐僧眼中，他还是一个老实人，是个好徒弟，这也是行者的聪明不如猪八戒的地方。
猪八戒还是一个好人，没有害人之心，并且终于坚持到最后的胜利。
写一个弱点很多的人能讨人喜欢，让人记住，是很不容易的。
他们的种种困难在我看来就像是一个人在人生路上的挫折，告诉我们，人生有许多的困难，这些也许不是自己一个人就可以克服的。
所以我们需要朋友，需要有知心人一起分担，这些困难也许是自己能克服的，所以我们在此就要锻炼自己不怕困难，以及坚定的不后退的信心
