贾生 李商隐 古诗的意思是什么
贾生① [李商隐] 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦②。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神③。
[注释] ①贾生：贾谊，西汉著名的政论家，力主改革弊政，提出许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。
②宣室：汉未央宫前殿的正室。
逐臣：被贬之臣。
贾谊被贬后，汉文帝曾将他召还，问事于宣室。
才调：才华气格。
③可怜：可惜，可叹。
苍生：百姓。
问鬼神：事见《史记·屈原贾生列传》。
文帝接见贾谊，“问鬼神之本。
贾生因具道所以然之状。
至夜半，文帝前席。
” [赏析] 这是一首著名的讽刺诗。
诗的前两句，是欲抑故扬，汉文帝名为求贤，而无求贤之实。
后两句以“不问苍生问鬼神”的事实，鞭挞文帝不重视人才，感叹贾谊满腹才学却不被重用，只是为了满足文帝的好奇心。
全诗显然寄寓着作者不能施展抱负的哀叹，感慨深沉。
翻译找不到,只好手动... 汉未央宫前殿的正室皇上寻求每个臣子中有贤德的人, 贾谊的才华气格更是无人能比. 可惜到了半夜前面的坐垫空了出来, 文帝不问天下苍生而去问鬼神之事.
贾生 李商隐 古诗的意思是什么
贾生即贾谊,西汉的政论家,力主改革弊政,却遭谗被贬,郁郝不得志。
后来汉文帝召还贾谊,曾在宫殿正室和他谈话。
诗人写的就是这件事。
首;句的一“求”似乎能够表现汉文帝的诚意。
次句赞美贾生才华横溢,无与伦比。
这样的“高人”,难怪皇上也要垂问于他。
可是到第三句笔锋一转。
皇上问询到半夜,谈着谈着,双膝都挪到贾谊跟前,似乎很是虚心倾听的。
其实,汉文帝要垂问的哪是关切百姓的国事,他问的不过是神鬼的事罢了。
这首诗写的是汉代,其实是托古讽今揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的社会现实,也寄寓诗人怀才不遇的感慨。
阅读时注意欣赏本诗先扬后抑、议论精警的特点
贾生 李商隐解析
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
【题 解】 贾生指贾谊，贾谊不仅是汉初著名的文学家，还是一位政治家。
他十八岁就精通儒家经典，能够诵诗属文。
二十二岁被汉文帝召为博士，一年中官至太中大夫，同僚之中无出其右。
汉文帝极为赏识他的才能，想赐给他公卿之位，被权臣阻挠。
后来，贾谊受人排挤，被贬为长沙王太傅，三年之后才被召回长安。
贾谊贬长沙一事，常被后来的文人用以抒写怀才不遇之悲，李商隐在《安定城楼》中就曾以贾谊寄怀。
但是，在这首诗里，诗人独辟蹊径，从一个新的角度来抒发对历史人物的感慨。
句 解 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦 “宣室”即汉朝未央宫前殿的正室，这里用来指代汉文帝。
“逐臣”，指被贬斥在外的官员，这里代指刚从长沙召回的贾谊。
当年，贾谊字字恳切地上书指斥汉王朝的种种弊病，引来的却是权贵的切齿痛恨，他被贬官至长沙。
那时候，他以为自己会病死在那里。
不过，汉文帝后来还是想起了他，将其召回长安。
在未央宫的宣室，君臣畅谈，夜半方罢，汉文帝对贾谊的才华钦佩无比，甚至发出感叹：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
” “才调”，包括才能与风姿。
“无伦”，无人能比。
一个“更”字，突出贾谊的卓尔不群。
由“求”，到“访”，到赞，表现出汉文帝对贾谊的格外器重。
这不仅是写贾谊的出众不凡，也是写汉文帝的爱才，看样子真是求贤若渴，虚怀若谷啊
如果不看下文，我们会以为李商隐描绘的是一副明主求贤、君臣际会的美好图景，以为贾谊终于能够得到重用了。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神 可叹啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还不断地往前靠，原来问的不是天下苍生的治国大计，而是在求神问鬼。
古人席地而坐，双膝跪下，臀部靠在脚跟上。
“前席”，就是说汉文帝听得非常投入，以至于不知不觉地向前靠。
这样一个小小的细节，就把汉文帝那殷殷垂询、认真着迷的情态描绘得活灵活现。
而一个“虚”字，又把那份急切、诚恳否定得一点不剩。
“虚”，空自、徒然的意思。
虽只轻轻一点，却使读者产生了怀疑：如此推重贤者，何以竟然成“虚”
诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致。
“可怜”二字，貌似轻描淡写，实则轻轻一带，把全诗的情绪一下子全都打落，隐含着冷隽的嘲讽。
诗人的技巧也藏在这一微妙的转折中。
果然，最后一句急转而下，揭开谜底。
原来前面的种种渲染都是在蓄声造势，为后两句的转折作铺垫。
读到这里，怎能不对平庸的帝王发出讽刺的一笑，又怎能不为贾谊感到悲哀呢
评 解 据史书记载，贾谊觐见汉文帝时，汉文帝刚从祭祀典礼上回来，遂就鬼神之事向贾谊讨教。
汉文帝问鬼神之事本是事出有因，有所感而发。
但是，诗人却抓住这一情节大做文章，把一般意义上政治上不得志，理想抱负不能够实现的怀才不遇的内含推向一个更深的层面，即遇与不遇不在于个人的穷达与荣辱，而在于自己的政治主张是否被采用，是否能够造福天下苍生。
这一隐含在诗歌深层的见解不能不说高人一筹。
表面上看，诗人是在讽刺汉文帝的昏庸。
实际上，李商隐并非不知汉文帝是有感而发而问及贾谊的，还算不得沉溺鬼神，更不是断言他不以天下苍生为念，更何况历史上的汉文帝还是一个颇有远见的君主。
李商隐的真正意图是托古讽今，借前朝旧事寓现实感慨。
身处晚唐，不少皇帝因崇佛媚道、服药求仙而荒废政事，他们才是“不问苍生问鬼神”，才是他所要真正讽刺的对象。
结构巧妙、寓意深刻是该诗的最大特点。
诗人成功地运用了欲抑先扬的手法，由“求”而“访”而“夜半前席”，层层推进，最后突然跌落，可谓大开大阖，别具匠心。
贾生古诗带拼音
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
【题 解】 贾生指贾谊，贾谊不仅是汉初著名的文学家，还是一位政治家。
他十八岁就精通儒家经典，能够诵诗属文。
二十二岁被汉文帝召为博士，一年中官至太中大夫，同僚之中无出其右。
汉文帝极为赏识他的才能，想赐给他公卿之位，被权臣阻挠。
后来，贾谊受人排挤，被贬为长沙王太傅，三年之后才被召回长安。
贾谊贬长沙一事，常被后来的文人用以抒写怀才不遇之悲，李商隐在《安定城楼》中就曾以贾谊寄怀。
但是，在这首诗里，诗人独辟蹊径，从一个新的角度来抒发对历史人物的感慨。
句 解 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦 “宣室”即汉朝未央宫前殿的正室，这里用来指代汉文帝。
“逐臣”，指被贬斥在外的官员，这里代指刚从长沙召回的贾谊。
当年，贾谊字字恳切地上书指斥汉王朝的种种弊病，引来的却是权贵的切齿痛恨，他被贬官至长沙。
那时候，他以为自己会病死在那里。
不过，汉文帝后来还是想起了他，将其召回长安。
在未央宫的宣室，君臣畅谈，夜半方罢，汉文帝对贾谊的才华钦佩无比，甚至发出感叹：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。
” “才调”，包括才能与风姿。
“无伦”，无人能比。
一个“更”字，突出贾谊的卓尔不群。
由“求”，到“访”，到赞，表现出汉文帝对贾谊的格外器重。
这不仅是写贾谊的出众不凡，也是写汉文帝的爱才，看样子真是求贤若渴，虚怀若谷啊
如果不看下文，我们会以为李商隐描绘的是一副明主求贤、君臣际会的美好图景，以为贾谊终于能够得到重用了。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神 可叹啊，汉文帝与贾谊谈到深夜，身体还不断地往前靠，原来问的不是天下苍生的治国大计，而是在求神问鬼。
古人席地而坐，双膝跪下，臀部靠在脚跟上。
“前席”，就是说汉文帝听得非常投入，以至于不知不觉地向前靠。
这样一个小小的细节，就把汉文帝那殷殷垂询、认真着迷的情态描绘得活灵活现。
而一个“虚”字，又把那份急切、诚恳否定得一点不剩。
“虚”，空自、徒然的意思。
虽只轻轻一点，却使读者产生了怀疑：如此推重贤者，何以竟然成“虚”
诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就显出跌宕波折的情致。
“可怜”二字，貌似轻描淡写，实则轻轻一带，把全诗的情绪一下子全都打落，隐含着冷隽的嘲讽。
诗人的技巧也藏在这一微妙的转折中。
果然，最后一句急转而下，揭开谜底。
原来前面的种种渲染都是在蓄声造势，为后两句的转折作铺垫。
读到这里，怎能不对平庸的帝王发出讽刺的一笑，又怎能不为贾谊感到悲哀呢
评 解 据史书记载，贾谊觐见汉文帝时，汉文帝刚从祭祀典礼上回来，遂就鬼神之事向贾谊讨教。
汉文帝问鬼神之事本是事出有因，有所感而发。
但是，诗人却抓住这一情节大做文章，把一般意义上政治上不得志，理想抱负不能够实现的怀才不遇的内含推向一个更深的层面，即遇与不遇不在于个人的穷达与荣辱，而在于自己的政治主张是否被采用，是否能够造福天下苍生。
这一隐含在诗歌深层的见解不能不说高人一筹。
表面上看，诗人是在讽刺汉文帝的昏庸。
实际上，李商隐并非不知汉文帝是有感而发而问及贾谊的，还算不得沉溺鬼神，更不是断言他不以天下苍生为念，更何况历史上的汉文帝还是一个颇有远见的君主。
李商隐的真正意图是托古讽今，借前朝旧事寓现实感慨。
身处晚唐，不少皇帝因崇佛媚道、服药求仙而荒废政事，他们才是“不问苍生问鬼神”，才是他所要真正讽刺的对象。
结构巧妙、寓意深刻是该诗的最大特点。
诗人成功地运用了欲抑先扬的手法，由“求”而“访”而“夜半前席”，层层推进，最后突然跌落，可谓大开大阖，别具匠心。
贾生李商隐中可怜的意思是什么，表达了诗人怎样的情感
贾生即贾谊,西汉的政论家,力主改革弊政,却遭谗被贬,郁郝不得志。
后来汉文帝召还贾谊,曾在宫殿正室和他谈话。
诗人写的就是这件事。
首;句的一“求”似乎能够表现汉文帝的诚意。
次句赞美贾生才华横溢,无与伦比。
这样的“高人”,难怪皇上也要垂问于他。
可是到第三句笔锋一转。
皇上问询到半夜,谈着谈着,双膝都挪到贾谊跟前,似乎很是虚心倾听的。
其实,汉文帝要垂问的哪是关切百姓的国事,他问的不过是神鬼的事罢了。
这首诗写的是汉代,其实是托古讽今揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的社会现实,也寄寓诗人怀才不遇的感慨。
阅读时注意欣赏本诗先扬后抑、议论精警的特点
