如何评价《夹边沟记事》
那时新中国建立的时间并不算长，很多人都沉浸在建设新中国的大潮中，忽然很多人被划成了右派。
他们被送到夹边沟农场进行劳动改造，本以为劳动几个月就可以回到原单位，可随着时间一天天地流走，他们的希望也在一点点的破灭。
供应的粮食一天天减少，人也一天天减少，直到后来所有的人都不需要去劳动，而是躺在床上，等待着死亡的到来。
仍然很少有人逃跑。
是啊，人从强壮，到衰弱，再到面临死亡，难道不是一个连续的过程
习惯了昨天又怎么习惯不了明天
在夹边沟农场的几千人中，大部分是知识分子。
面临着饥饿和死亡时，他们求生的姿态千奇百怪：有的人干脆饿死，有的人去偷去抢，甚至有的人去吃人肉。
日子何其艰难，没有经历过的我们，又怎能深切感受得到呢
上编：夹边沟纪事04逃亡电子书txt全集下载
[那个疯狂的时代]百合幽兰 生如夏花之灿烂，死如落叶之平静，那个疯狂的时代。
《夹边沟记事》 杨显惠 花城出版社 2008年9月第1版 看这本书的心情是很复杂。
不知如何表达我看完以后的震惊，思索半天也许“疯狂”可以表达出一些我的感受。
我一直说我是个历史白痴。
因为对历史不感兴趣，但我现在想说：我只是对高中刚时代考试的历史没兴趣。
越接触历史不论是穿越剧还是纪录片我都迫切地想知道我们的以前曾经有过怎么样的动荡不安。
我为什么会成为现在的我，我们的社会又为什么会成为现在的样子。
这是一个系统问题，根源发生在遥远的过去。
以前讨厌历史，讨厌那么多日期和事件需要去记，所以只知道有文化大革命那么一回事，以为那段历史也只是轻描淡写的一笔，却不知道有这么多人经历过非人的生活。
现在让我去回忆书里的内容还是很心痛。
那段历史让我们失去了太多的人才，国家能不元气大伤么
在夹边沟那个地方，随便出来一个人不是高中也是大学，甚至留学回来的人，有老师，有校长，有部长，总之，所有有思想有文化的人都被圈在了夹边沟劳教。
这是一段耻辱
从小被逼写惯了“正派”的文章的我，写这篇读后感竟有些不适应，脑子很乱，读后感《那个疯狂的时代》。
那就想到什么就写什么吧。
那个时候整个社会就像一个传销团伙，无尽的洗脑，亲人们相互出卖。
如果还清醒着的人就被送去夹边沟劳教，每天十几个小时的高强度劳动，从不吃饱，于是没有力气和时间再清醒地去思考。
大家都小心翼翼不敢多说一句话，害怕罪加一等。
而管教人员呢
即使没有证据也可以用残忍的手段折磨右派们，错了也只是放了而已，不用道歉，不用担责任。
可是他们犯了什么错需要用这样的方式来折磨他们
权利在那个时候就显得那么诱人了，即使右派们从未吃饱过，“干部们”还是有足够的白面馒头来换取任何他们想要的东西；即使右派们最大的错误也仅仅是说错话，但仍然可以被惩罚至死然后用被子卷了埋在一堆，分不清谁是谁。
所以，谁都不敢得罪“领导”。
再明显的贪污腐败甚至强奸，都可以安然无恙。
这就是我们的社会主义最开始的样子。
现在不也是如此么
我们始终生活在一个没有安全感的社会，不知会因为哪一句话而成为“右派”。
右派们都在期待自己脱帽的那天。
他们忍受着非人的待遇（每次想到这里我都会想到人道主义这个词，这应该是整个世界都不能容忍的待遇，右派们也是人啊，他们有权利要求人道主义不是么
为何还可以像对待畜生一样对待右派呢
太疯狂的社会总是不能用常理来理解。
）年复一年，知道大部分右派都死了。
他们等到了那一天，但，从那以后没有了真实。
他们真实，他们有学问，他们正直，他们善良，但他们都成了右派，于是社会畸形了。
有人说他们宁愿苟活也不反抗。
就像现在一样，我们想反抗，但都没有，那是因为：代价太大，我们又不够团结。
〔那个疯狂的时代〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
定西孤儿院读后感600字
今天的人基本上不会再体会到饥饿的感觉了，那种让人脊背发凉的饥饿感。
最近读了杨显惠的《定西孤儿院纪事》，对那段惨痛难受的历史有了一点了解。
关于饥饿感，曾在书中读到过。
记得莫言的《透明的红萝卜》中有关于饥饿的描写，略显夸张，人饿得肚皮都成现出透明的样子了。
还有在刘恒《狗日的粮食》中也有关于饥饿的描写，人们把牲畜的粪便中未消化净的粮食淘洗干净然后吃掉。
但是在《定西孤儿院纪事》中，这种饥饿感是那样的真实。
人们因为饥饿而相继死去，呆在家里也是饿死，有的人就外出要饭。
《定西孤儿院纪事》中的《黑眼睛》是让人最心痛的一篇，秀秀习惯了吃草，来到孤儿院后吃上白面，肠胃不适应，拉痢疾，呕吐，最后也没能把命保住，死前眼睛睁得大大的，眼皮没合上。
这本书中的每一个故事看过都会让人心痛，写下什么文字都是难以说明的。
杨显惠还有几部书，《夹边沟纪事》、《甘南纪事》，有机会可以找来看看了。
但是总觉得他的书是让人不敢看的，看了让人难受。
这本书的封面内侧有一张杨显惠的照片，穿着白色的线衣，脸上是麻木痛苦的表情，头发乱乱的，总之让人看了很不舒服。
背景不太清楚，像是一条小巷。
他对这段历史越是了解，就越是痛苦。
这让我想到了自杀的张纯如，一个人不能承受那么多的痛苦，还是不要再提了吧。
夹边沟记事的作者简介
称霸世界的经济活动，网络语言的引导和控制信息的，后现代的戏说立场裁定的精神的人，谈文学或文学意义还需要做到这一点吗
谁需要知道文学的意义
谁愿意做文学之间的关系，以赶上
人们都在谈论文学被边缘化，甚至死亡，以及作为一个伟大的文学主题，似乎什么都没有做的世俗生活，似乎与现代社会的过程中，有。
但事实是，世俗生活和文学在任何时候，都涉及社会过程中，和整个人类的未来和命运是密切相关的。
文学建设的价值呢
精神成长的过程中人类的生存有意义的确认。
，文学，人类赖以生存的意义动物在社会上生存，这种生存是基于理性和感性的指导，定向的目的。
共生的，他是最根本的任务是寻找他们的存在，我是谁我是天生的，为什么，为什么我住在哪里
伟大的文学的基本功能是赋予意义，给人类生存的意义。
例如，我们都知道，荷马史诗，希腊悲剧，“神曲”，“浮士德”，莎士比亚，托尔斯泰，还有屈原，史记，诗歌，元代，清代的民间戏剧的主题是什么风格，基本上是在告诉人们生命的意义。
文学，哲学或宗教，它不提供生存的理论，但保护人的精神和了解世界上有永远是一个支点，支点是理想的。
都失去了的时间，或在一种悲观情绪，或陷入了狂喜令人兴奋的时刻，我们的文学总是让我们的灵魂指引的精神。
阅读和听，看文献，一些真理在生活世界，点燃心中的信念生存，寻找生存的个人目标......在古代，从中国到国外的，没有例外。
至于今天，类似传统的文学阅读已经很少见了。
学生和成人，忙于读书实用的书籍，例如像，各种秘密。
有些人想读文学和文学作品不会有耐心看完的网络，或阅读所谓的“新锐作家”私人写作，写作肉或青春写作。
的新锐作家的眼光，生活是不是忙着赚钱，忙着吃，喝，它不是生命的意义，看不出有任何的方向感。
但给人一种温暖的作品。
贾平凹的“秦腔”幸福“传达爱意，生存和生活面无表情地描绘日常生活的意义，黄柏的第九个寡妇”，铁凝的“笨花”正在开采的小人道的社会背景;杨显夹边沟纪事西孤儿院叙利亚与右翼和孤儿的五十年代和六十年代，非人的生活几乎语气淡然，表现出了强烈的批评罕见的人道主义激情和欲望是震惊岁张宾“邻家女孩”和“远离”安心写作，邻家小女孩“写的的右翼政治剑在爱中国人的历史，哲学的威胁下，一个小家伙的历史表现，但保留远离眼睛的孩子写战争年代，形形色色的人，其实，在一个民间英雄的表达。
这些作品快递普遍的价值观
的爱情生活，人民的信任和信心
的人谁满足普通读者，以形成一个真正的文学的影响。
此外，“英语”，“藏獒”兄弟“灵魂”羊的门“，”城市之光“的可读性和文学一样张杰的”知识“张魏刺猬歌”初“没有记忆蜀葵”严格的“活”阅读是最糟糕的，但它可以证明，作家永远都不会忘记的理想和责任。
文学不喜欢宣传材料，我们读到的时代，但最宝贵的，不要紧，在什么时代，什么样的环境，人们总是会知道如何生活无法理解的存在，但的可能性弥漫选择性动态的过程。
文献，并帮助我们建立价值体系的证明文学史的人类文明，文学的，全面的和发展过程中一切可能的方式帮助人们建立自己的价值体系。
\\\/ a> 价值的形成，一方面，从规范的社会，一方面，从生活中的榜样，对环境的影响，如政府法令的言行之间亲戚，邻居和家人可能是更广泛的文献。
中国人比较熟悉的传记部分，“史记”，事实上，是中国传统价值观的一个重要来源。
的精神，中国文化，中国的现实文学传统的现实主义，“史记”的精神，因为背景是一样的。
“史记”史记“批判的态度面对现实，而不是道德判断英雄的统治者成功的历史学家，提供一个独立人格的知识分子，知识分子参与社会转型中的理想模型中，最重要的是，它提供了一个生动的例子，涉及文学的文化价值的建筑。
“史记”的价值尺度的记录
确定未来的中国模式人的价值判断和文学形象塑造的作用是巨大的，它是平民，道德取向，而不是批判的态度为导向的成功，包括它的权威和既定秩序，并已渗透到的中国人的日常生活的细节，中国文学，外国作品，我们所熟悉的“老人与海”，“鲁滨逊漂流记”，“唐芳龙IIⅠ羡慕的目光战争浮动精细痘支付香蕉乔猫头鹰只磺胺类Я厄里斯II灰脊推动だII陡峭的痔疮入室区议会冷冻傻摹返回鹊龋经济的魅力卦欺骗黄纬度太阳讨论公共，失败的的鹱屏幕壑张抢购小ㄐ上下边缘国家审计署餐不敬
英雄们的榜样，英雄的理论，并逐步建立公共信仰的价值的价值观
为大众所接受
一天到一天的日常行为，自己的个人信息，通过榜样的力量，在文献中这种微妙的方式在我们的成长过程中，生命的力量，我们已经建立了一套完整的价值体系
和信仰。
生动的方式，以告诉人们什么样的人应该是。
我们读的书，听民间说书人，战区 - 这是文学 - 接受的既定秩序和价值观的精神
的系统，我们成为一部分人的文化和文明，这是文学的力量。
文学熊文学文化的自我校正功能虚拟挂在人的精神，建立一个支点，理想的工作，这让我们感到活着是一件有意义的事情。
文学的同时，他们告诉我们究竟应该怎么生存的目标和方向。
然而，根据这位哲学家说，存在的人类的目的，在某一天的某一时刻，我们所有的斗争可能看起来很奇怪，毕竟，目的是不可思议的这样的一个社会普遍下降，在混乱的状态，它的值可能会导致疾病和疾病的文化秩序。
，在这一刻，常常文献可以出面和发挥文化的自我修正机制（功能）。
文艺复兴时期的20世纪80年代反叛和宗教专制的中世纪的欧洲，修正的现代主义文学批评机械化资本主义生活秩序，标志着一个时期的“文学在新的”文学史和文学思潮，它是武装的反政府，这是充满了现实的精神，批判精神，文化束缚和思想禁锢追求个人自由和解放的人性，理想主义，现代的，民主的向往，今天的改革开放了和多元化的文化起到一个决定性作用的情况下，而不是像今天的生活，你不知道时尚学者所谓的“伪理想主义”。
文学价值的成长过程，也是人类文化方面的镜子，反映了人的灵魂，闪耀着人类的行为。
，文学总是与人们的生活结合起来， 文学的先驱先驱似乎崇高支队渐进的社会群众的公共共存的特点。
在这个关键的探索公众的努力似乎只关心不关心人口的更高水平的精神探索。
事实上，先锋的文学批评，社会现状，并探讨新的文化的理解和接受的文化自我改造的可能性已经完成，一个只属于少数人演变成社会共识的精神，事实上，所谓的所谓大众文化，发掘精英传达给公众。
所谓文化的自我修正，这些文学直觉的文学努力的生活悄悄地温暖人心的读者，读者在不知不觉中影响生活的判断，使读者可以发现一个明确的精神增长的背景下，一个混乱的，嘈杂的声音逐渐多样化，为自己的生存找到一个合适的方向或目标。
当代文化已经失去了方向，也在不经意间返回正常发展的轨道。
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