河西走廊纪录片观后感400字（高中）
行法如山——《大秦帝国》读后感起初看《大秦帝国》只是源于自己对于历史由来已久的兴趣，并没有什么特别的意图；只是觉得这不过是对于又一个盛世的全景式展现罢了。
但是，当我把《大秦帝国》第一部《黑色裂变》看完之后，我被深深的震撼了。
我感觉到，雅斯贝尔斯的轴心时代理论很有意义。
一个文明的创生期往往是最有活力的，最富创造力的，大秦帝国也不例外。
处在“大争之世”的秦帝国，有着与后世很多同样强盛的帝国所全然不同的东西。
而这些东西，才是秦帝国得以强盛的依靠，也是被后人所忽视的，在后来的历史中缺失的。
而只有这些东西，才是需要我们重新开掘出来的。
因为，正是这些缺失，使得华夏的原生文明在创造奇迹的同时蕴含了衰落和失败的可能。
而《大秦帝国》正是通过将这些东西开掘出来，从而使得我们重新思考我们所熟悉的那部分历史，让我们更加看清今天所要走的路。
这种与众不同的东西，在我看来至少有两个方面：法治与商业精深。
这两点在《大秦帝国》中都有表现。
看了《大秦帝国》的人都知道，秦法是秦国崛起的制度保障，是秦国崛起的基石。
整个《黑色裂变》都在展现商鞅变法的全过程。
为什么孙皓晖先生的起点在这里
很显然，商鞅变法是秦国历史的分水岭和转折点，是秦国强大的第一块基石，更是华夏文明史中第一次将法治的理念变为现实，第一次建立法律完备的法治国家，特别是第一次（也是唯一一次）在华夏民族的一个族群当中确立起坚定的法治信念和守法精神。
所有这一切，对于中华民族来说都是极其宝贵的财富。
百家讲坛苏轼(一)观后感400字急
苏轼是个名副其实的大文豪，他的词自成一派，让人望之感叹。
他的一生充满了神奇的色彩，虽然郁郁不得志，但有豪迈的胸襟，容天下，虽寄情与山水之间，却有自己独特的政治解读，他的政治抱负未能施展于朝野，却通达于后人。
苏轼的诗词流传下来很多，大多数都写山水、描绘出一幅幅美丽的画卷，或自娱自乐，或自嘲于世，或与二三好友同行，或描绘世事百态。
洋洋洒洒，人如其诗，诗如其画，画如其字。
苏愧为风流才子，满腹的才华尽显于创作之中，有着我辈所看不透的感悟和追求。
正是苏轼的恬淡成就了他，虽然日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人是他无奈生活的缩影，但是他苦中做乐，更有东坡肉流传至今，满足大家的口腹之欲。
东坡先生是个传奇，他的一生悲苦，却从容自在，他不似陆游般国家不兴，死而不快。
也不像杜甫般郁郁一生为国家。
他是国家用时，义不容辞，国家弃之，恬然自居。
是诗人的心态，是我们学习的一个方面。
急求：大型纪录片《旗帜》第一二集观后感
从鸦片战争开始，到中国共产党的成立，再到中国的解放，最后到改革开放的发展，中国经历了许多屈辱，有了许多牺牲，但最终取得了革命的成功。
心中一股热流在涌动，没有共产党就没有新中国，在此刻，这句亘古不变的真理显得尤为雄壮。
影片第一集主要是讲述了中国共产党从成立之初到建国的这二十八年来的浴血奋斗史。
将历史上溯到1840年鸦片战争，以这段历史作为背景，从洪秀全的农民起义到义和拳的反帝斗争；从戊戌变法到谭嗣同六君子的慷慨就义；从中国从封建社会沦落为半封建半殖民社会；从辛亥革命到袁世凯篡夺革命果实；从袁世凯称帝到军阀混战，以70多年来的历史作为铺垫，充分说明了中国人民在帝国主义、封建统治阶级的压迫下，必然唤起中国有识之士及知识分子的觉醒。
自1918年陈独秀创立《新青年》，到1921年中国共产党第一次全国代表大会在上海及嘉兴南湖秘密召开，中国共产党的成立坎坷艰辛，但的的确确是历史的必然。
影片的第五集至第六集主要是讲述了中央粉碎“四人帮”后的拨乱反正；展开“实践是检验真理的唯一标准”的大讨论。
1978年，十八位农民以“托孤”的方式，冒着极大的风险，立下生死状，在土地承包责任书上按下了红手印，创造了“小岗精神”，吹响了农村改革的号角，拉开了中国改革开放的序幕。
上世纪90年代初，苏联解体、东欧剧变，社会主义阵营好像一夜之间就烟飞灰灭了似的，人们的思想混乱了。
这时同志在一次中央的会议上指出，苏联的解体那只是苏联模式的社会主义的失败 而我们中国要建设的是有中国特色的社会主义，我们的事业正欣欣向荣，再一次证明，一种社会制度取代另一种社会制度不是一帆风顺的，曲折和失败再所难免，但道路是曲折的,前途是光明的。
特别是同志在1992年的南方谈话，更像是一缕春风，吹散了人们心中疑虑，解放思想，迈开大步，奋勇前进。
我们伟大的中国共产党历经90年的风雨沧桑，领导中国人民实现了三次伟大的历史性转变：一是1949年新中国成立，让中国从半殖民地半封建社会走向了人民当家作主的新民主主义社会；二是1956年通过社会主义改造，中国走向了独立自主的社会主义社会；三是1978年改革开放，中国从半封闭半开放走上全开放的具有中国特色的社会文主义道路。
正是这三次伟大的历史性转变，使中国由一个贫穷落后的旧中国一步步走向了繁荣昌盛的新中国。
正是中国共产党这面伟大的旗帜，引领着中国摆脱了一个个困境，战胜了一次次灾难，创造了一个个奇迹。
正是中国共产党这面鲜红的旗帜，照耀着中国开创了一次又一次辉煌：神州5号到神州7号上天；嫦娥1号到嫦娥2号探月；2008的北京奥运会，2010上海世博会和广州亚运会的成功举办……完全说明中国已经强大了
时移境迁，沧海桑田。
从积贫积弱到繁荣昌盛，从山河破碎到强大统一，从受人欺凌到备受尊重，中华民族创造了无愧于历史的不朽伟业。
今朝给予我们光荣梦想，更给予我们责任使命，我们迎着曙光将春晖洒向长江黄河，洒向昆仑雪域，洒向复兴之路。
中国共产党是一面伟大的鲜红的旗帜，一面用无数中国共产党英烈们的鲜血染红的光辉旗帜。
文献史诗纪录片《旗帜》，始终贯穿着的主题，就是没有共产党就没有新中国，只有在中国共产党的领导下才能实现中华民族的伟大复兴。
求CCTV9中任意一篇记录片的观后感，不要太多，200字以内，谢谢各位了
（最好是最近播出的）
期间，我收看了央视纪录频道（CCTV9)，这个专门纪录片的频道，内容虽是由国内拍摄或国外引进的纪录片，但是却不乏趣味性和知识性。
纪录频道播出的纪录片主要被分为八个类别：精彩放送、寰宇万象、寰宇视野、人文地理、时代写真、特别呈现、发现之路和历史传奇。
我最喜欢看“寰宇万象”类的纪录片。
这类纪录片有说地球上奇异的自然景观、各种奇妙的动植物，还有动物起源等等我闻所未闻见所未见的事物。
就拿我最喜欢的一套八集纪录片《隐形世界》来说吧，这部纪录片主要讲了我们人类生活中看不见或忽略的事物。
比如说：家里地毯里只有0。
1-0。
5mm大小的屋尘螨、壁虎手上吸盘里的绒毛、螺旋桨旋转时会产生的气泡等等等等。
这些知识都是真实的、客观的，绝不像文艺片那样，搞什么“戏说”或者“穿越”。
通过观看纪录片，我增加了知识，拓展了视野。
比如，通过观看《隐形世界2》，我们可以借助X光清楚地看到高压线周围强大的电场会形成电晕，从中可以发现什么地方漏电。
同样，在X光下，顶尖运动员最多只能从两倍于身高地方跳下，而猫却可以轻而易举地从十倍于身高的地方安然跳下，这要归功于猫的特殊内耳和骨骼结构。
还是在X光下，我们可以发现，在太阳的周围有比太阳更炙热的气流圈。
另外，借助于紫外线，红隼可以轻易地抓到躲在草丛中的仓鼠，蜜蜂可以轻易的发现蜜源…… 纪录频道让我们从过去走向现在，从宏观走向微观，从已知走向未知……总之，纪录频道真是我们的好朋友、好老师。
以苏东坡记录片写一篇作文
夏天的西湖，忽而阴，忽而晴，忽而风，忽而雨。
千姿百态，分外迷人。
多少年来，无数文人墨客无不为这儿的美丽景色所陶醉，谱写了一首首千古绝唱。
苏轼，也是其中之一。
他的那首《六月二十七望湖楼醉书》，更是让读者如同身临其境，好似也经历了那场来去匆匆的狂风暴雨。
苏轼35岁的那年夏天，他因工作调动来到了他的第二故乡－杭州。
登上西湖旁的那座可以把湖光山色尽收眼底的望湖楼，倒满美酒，一边欣赏优美的景色，一边轻啜美酒。
正悠然自得，陶醉其中。
忽然感觉空气变得沉闷，抬头远眺，只见对面的天空像被谁打翻了一瓶墨汁，倾刻间，乌云翻滚起来。
远处的山依稀可辨，当乌云还未完全遮盖住山时，豆大的雨点就纷纷下落，到处乱蹦，犹如白珍珠般的跳进船里，水面上溅起朵朵水花。
此时一阵卷地而来的大风袭来，瞬间天清云散。
诗人再次俯视西湖，西湖明亮透澈，水天一色，如天空般辽阔。
雨景很平常，但它在苏轼的笔下，就写成了一首绘炙人口的诗。
从这首诗中，你不难体会到苏轼热爱大自然的思想感情。
所以，时隔十五年，苏轼已日五十多的老人了，华发已生，重游西湖，又恰巧碰上了一场大雨，在那一刻，往日诗中的意境一一重现，于是特意提笔，写下“还来一醉西湖雨，不见跳珠十五年。
”
苏轼de感想
有一个家喻户晓的故事：一天饭后，苏东坡捧着肚子踱步，问道：“我肚子里藏些什么
”侍儿们分别说，满腹都是文章，都是识见。
唯独他那个聪明美丽的侍妾朝云说：“学士一肚子不合时宜。
”苏东坡捧腹大笑，连胜称是。
“不合时宜”正是苏东坡那坚执性格的体现。
苏东坡坚执的性格集中表现在了他的宦海生涯之中，那是他性格中最坚硬的一部分，正如暴风雨中的海燕，暴风雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飞翔。
林语堂先生的《苏东坡传》（以下简称《苏》）中写道：“苏东坡和王安石的冲突决定了他的一生，也决定了宋朝帝国的命运。
” 王安石变法的本意是好的，然而他过于自负了。
他的很多新法，如青苗法，免疫法，保甲法等，实际实施时根本达不到预期的效果，反而给人民增加了很多负担。
与此同时，王安石把反对他的许多贤臣都变贬到了其他地方，反而提拔了很多趋炎附势毫无学识的小人。
苏东坡对这些新法极力反对，连续上书皇帝，然而成效甚微，并最终在群小的弹劾下被贬到了杭州。
然而这只是刚刚开始。
遭到谪贬之后，苏东坡仍然坚持对抗新政。
当他看到为躲避不堪负担的重税而流亡异乡的百姓，当他听到被关进监狱的良民的哀叹，他胸中总是积起愤懑与不满，而这种感情都被他写在了诗文中。
《苏》中说：“单独看，那些句子只是偶一置评；但合起来看，则是些动人的抗暴诗。
” 他的诗文使当权的小人无法忍受，当时有人（李定等人）故意把他的诗句扭曲，大做文章。
元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，以“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。
坐牢103天。
然而出狱当天他又写了一首讥刺奸臣的诗，并自笑：“我真是不可救药。
”可见他并不为权势所趋，并不为威逼所吓倒，而始终坚持着自己心中的真理。
后来英宗皇后把苏东坡召回京都任翰林学士知制诰。
当苏东坡来到京城之后，他仍然意志坚定的与朝廷中的腐败无能之辈对抗，他想从根本上改革国家的吏治。
苏东坡不会说空洞的官话，不会讨好朋友，也不会趋炎附势，随波逐流。
他只知道坚持他所认为正确的，并因此得罪了不少人，然而对于这些，他是丝毫不在乎的。
苏东坡坚持“人应当有不同意权”，坚持“广开言路”，坚持文人的独立思考，他也坚持废除那些迫害百姓的新政。
他的坚持是有意义的。
他的坚持使青苗法完全废止，使赤贫百姓的欠债连利息在内一律宽免，更使腐败的吏治出现了一丝希望的曙光。
然而，“聚蚊成雷，积羽沉舟，寡不胜众。
”在无数的谣言重伤，玷辱污蔑中，苏东坡自己觉得仿佛正走在群蛇滋生的阴潮的山谷，最终还是选择了请求外放。
之后再没有哪位大臣像他那样在朝中坚持着正义与群小对抗了，苏东坡死后25年，北宋灭亡，曾经鼎盛一时的王朝在北方铁骑之下化为了灰烬。
二 在苏东坡的坚执下，也有一部分人格是柔软的，温暖的，静静散发着光芒的，那便是他的人道主义精神。
《苏》中提到有三封信，可以算是苏东坡写的三大人道精神的文献。
第一封是他被贬谪黄州时写的。
他对当地百姓因贫穷而杀死婴儿的情况深为惊骇，便写信给太守，呼吁制止杀婴。
他在信中叙述了杀婴的情况，并作出建议：“公更使令佐各以至意，诱谕地主豪户。
若实贫甚不能举子者，薄有以绸之。
人非木石，亦必乐从。
但得出生数日不杀，后虽劝之使杀，亦不肯也。
自今以往，缘公而得活者，岂可胜记哉
”同时苏东坡还自己成立了一个救儿会，向贫苦的孕妇赠与金钱、食物、衣裳。
第二封信是苏东坡1092年任扬州太守时写给太后的。
一次他视察时看见各处是青翠的麦田，但大多的农家荒废无人。
因为农民无法偿还高额的本金利息，为了不进监狱，只好丢下丰收的田地而逃难。
《苏》中说：“百姓的信用一旦毁灭，商业必然随之瘫痪。
万恶必由此而生。
”苏东坡深知这一点，于是上了一道长五千字的表章，细论处理呆账的办法。
信中引用孔子说的：“苛政猛于虎”，提出：“以天下言之，常有二十余万虎狼散在民间，百姓何由安生
朝廷仁政何由得成乎
”终于，1092年7月，苏东坡所催请各点，朝廷正式颁布施行。
表彰中所提的公债，全部由朝廷下令宽免了。
第三封信是苏东坡不久于人世前写的。
东坡一生屡遭政治陷害，对他下手最狠辣的大概莫过于章敦这个人。
贬东坡于岭南、于海南，想把东坡置之死地的正是此人。
等到东坡终于得以北归，章敦被贬岭南，以一般人的见识，东坡这时即使不幸灾乐祸，至少也可拍手称快，但东坡却不是这样。
这一点从章敦的儿子章援写给苏东坡的一封信和苏东坡的回信可以看出。
章援的信凄凄哀哀，诚惶诚恐，他为了老父亲向苏东坡求情。
他以为北归的苏东坡定能拜相，而拜了相的苏东坡大概不会忘记他父亲昔日的种种迫害，所以他满纸泪水地写信求情。
苏东坡抱病回信，信中说：“轼与丞相定交四十余年，虽中间出处稍异，交情固无所增损也。
闻其高年寄迹海隅，此怀可知，但已往者更说何益，惟论其未然者而已 。
”在信中，东坡不仅把章敦认作老友，从而打消章援怕他向其父报复的顾虑，而且让章援转告其父如何储药养生。
卧病在床不久就辞别人世的东坡，竟不惜耗费残余的一点心力精力去向“仇人”的儿子亲笔回信，还不厌其烦地转告这“仇人”如何保养身体，这样的心胸情怀在几千年的传统文人中鲜少见到。
除这三封信以外，还有很多事迹可以表现苏东坡人格中的人道主义的光芒。
有一次他花了几乎是全部积蓄买了一幢房子。
正要接来家眷，一天却遇见一个哭泣的老妇人，她败家的儿子把房子卖了，她自己却不愿搬出来。
苏东坡发现那正是他买的房子，结果把房子又退给了她，自己却既损失了钱财，又丢掉了房子。
还有一次苏东坡把当地无主野坟的骸骨重建一大冢而埋葬，并且写了一篇祭文，安慰那些无名死者。
《苏》中说：“他颇以那些骸骨有些残缺不完，必须合葬为歉，只希望那些阴魂和睦相处，犹如一个大家庭一样。
” 也正是因为苏东坡身上的人道主义的光辉，他深受百姓爱戴，成为了百姓之友。
《苏》中写道：“一提到苏东坡，在中国总会引起人亲切敬佩的微笑。
”恐怕也是这个原因吧。
三 《苏》中说：“杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’。
”而正因为苏东坡人格中那“真纯”的一部分，表现在其文章与事迹中，才得以传得千古美名。
苏东坡的“真纯”主要表现在诗文，政治和待人三方面。
在做文章方面，苏东坡提出“大略如行云流水，初无定质。
但长行于所当行，长止于不可不止。
文理自然，姿态横生。
”苏东坡写文章如“行云流水”。
《苏》中写道：“他是把修辞作文的秘诀弃之而不顾的。
何时行，何时止是无规矩法则可言的。
只要作者的情思美妙，他能真实精确的表达出来，表达的够好，迷人之处与独特之美便自然而生。
”而“行云流水”不也正好是苏东坡性格的写照么
周国平将它称之为：“个性的不可遏止的自然奔泻”，这不正是一种“真纯”么
在政治上，苏东坡亦是如此。
1092年5月，在他任杭州太守时，杭州一代大雨滂沱，多日不止，造成水库崩裂，稻田被水淹没，丰收的期盼眼见着化为了泡影。
然而当地的其他官员都于灾情都一言不发，纷纷奏报丰收有望。
此种情况只有苏东坡站了出来，他知道饥荒即将来临，一方面开始存粮，一方面上表朝廷，陈述实情，吁请急速设法。
半年之内上表七次。
然而官僚办事效率的低下，使苏东坡最终还是未能成功，事情还未完成便被调走了，结果1901年五谷歉收，造成了严重的饥荒。
待人“真纯”往往被认为不太懂得人情世故。
苏东坡把人人当好人，还好有他的妻子王弗照管他。
苏东坡做了官以后家里边经常来朋友拜访他。
王弗就经常躲在这个屏风后边儿细细地听。
有一天一个来访者走了，王弗从这个屏风后面出来就跟他说：“你费那么多功夫跟他说话干什么
他只是留心听你要说什么，好说话迎合你的意思。
”这件事情不仅表现出苏东坡妻子的智慧精明，同时也表现出他自己待人接物方面的“不成熟”。
这方面苏东坡或许永远也无法成熟起来，因为那正是他人格中“真纯”的一面，无法改变。
四 周国平评价苏东坡说：“读所东坡豪迈奔放的诗词文章，你简直想不到他有如此坎坷艰难的一生。
”正是因为苏东坡人格中那豁达乐观的一面，他的诗文自然清新，奔放灵动，豪放不羁。
同时他也把这种豪放之风吹入了词中，大大扩宽了词的题材。
在“大江东去，浪淘尽，千古英雄人物”背后，是诗人广袤千里的豁达胸襟。
《苏》中评价他说：“他的一生是载歌载舞，深得其乐，忧患来临，一笑置之。
” 当他被贬官黄州时，朝云生了—个儿子让他题诗，他嬉戏道：“人皆养子望聪明，我被聪明误—生，惟愿孩子愚且鲁，无灾无难到公卿”。
后来苏东坡被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛，当地无医无药，他告诉朋友说：“每念京城无数人丧生于医师之手，予颇自庆幸。
” 当苏东坡到了黄州，失去了薪俸，成了个农民，又带着一家老小十数口，他生活期非常简朴，开始紧紧缩编地过日子。
他把钱藏在瓦罐中，每天只能取出—百五十文，然后立刻格瓦罐收在天花板上。
另外他还准备了—个大竹筒，存放剩余的零钱以备招待意外的访客。
面对境遇的陡落，苏东坡心中自然也苦闷难当，但是他移情于物，耕作田间，自得其乐。
正如他所说的：“江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之无竭，是造物者之无尽藏也。
” 《苏》中写道：“苏东坡过得快乐，无所畏惧，像一阵清风度过了一生。
”真是评价得再恰当不过了。
五 苏东坡具有以儒学体系为根本的人生思想，但仕途的坎坷又使他充满出世与入世的矛盾，又由于浸染佛教和道教的思想而形成“外儒内道”的作风，最后成为了苏东坡性格中的超脱。
《苏》中写道：“苏东坡这种解脱自由的生活，引起他精神上的变化，这种变化遂表现在他的写作上。
他讽刺的苛酷，笔锋的尖锐，以及紧张与愤怒，全已消失，代之而出现的，则是一种光辉温暖、亲切宽和的诙谐，醇甜而成熟，透彻而深入。
”我想，这便是苏东坡的超脱。
苏东坡一直以陶渊明自比，享受安闲的田园之乐。
他也从佛教和道教中汲取精华，构成自己的人生观。
他虽未入教，但却从宗教的哲学中获得了超脱的快乐。
所谓：“结庐在人境,而无车马喧”就是这样吧
苏东坡经历了“乌台诗案”之后感受到生命犹如趴在旋转的磨盘上的蝼蚁，又如旋风中的羽毛。
他为了寻求心灵的安宁而开始转向宗教。
苏东坡在《安国寺记》中写道：“得城南精舍曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。
间一、二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢所以生而不可得。
一念清净，染污自落，表里翛然，无所附丽，私窃乐之。
旦往而暮还者，五年于此矣。
” 他的“一蓑烟雨任平生”，他的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，他的“谁道人生无再少
门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”不都是他对痛苦的超越和人生的领悟么
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留趾爪，鸿飞哪复计东西。
”《苏》中有一段话是这首诗最好的注解：“这一生，他只是永恒在刹那显现间的一个微粒，他究竟是哪一个微粒，又何关乎重要
所以生命毕竟是不朽的、美好的，所以他尽情享受人生。
” 六 苏东坡的人生走到了终点，可是他的“浩然之气”依然在山河间久久回响。
正如他自己所说的：“浩然之气，不依形而立，不恃力而行，不带生而存，不随死而亡矣。
故在天为星辰，在地为河狱，幽则为鬼神，而明则复为人。
”这种浩然之气才是万古不朽的。
最后引用苏东坡的一首《水调歌头》（快哉亭作）： 落日绣帘卷，亭下水连空。
知君为我，新作窗户湿青红。
长记平山堂上，欹枕江南烟雨，渺渺没孤鸿。
认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一叶白头翁。
堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。
一点浩然气，千里快哉风。
参考资料：苏东坡传 回答者： jjc95 - 初入江湖 二级 3-5 22:34我晕，5000字，居然没分，lz真会做生意
以结构为依据，简述纪录片叙事的三个类型。
一般来说，如果从结构角度分析，电视纪录片有两种结构，分别是渐进和并列，第三种就是兼有，有关解释如下： 平列与渐进: 电视纪录片的两种结构思维 如果说纪录片是一种“发现”的艺术, 那么它同时又是一种“叙事”的艺术、“结构”的艺术。
在电视纪录片中, 结构是叙事的具体化和意义化, 叙事要通过结构才能流畅地表达作者的审美感知。
所以, 确立结构, 也就是确立展开和完成叙事的方式和意义。
电视纪录片的叙事结构由于构建结构主体的不同而导致结构样式多种多样。
不过, 任何结构都是人们思维的结果, 而对结构思维的考察和研究, 或许能够给我们理解和把握电视纪录片的叙事结构带来捷径性的东西。
结构思维是行文思维阶段将生成的时间性、空间性材料转化为一维的、线性的语言链和语言流的思维过程。
结构思维的目的在于通过语言和材料的叙述创造一个拟自然的时空结构和逻辑结构, 让人清晰明白, 便于理解和把握。
而达到这种状态的结构思维则是平列结构思维与渐进结构思维。
11平列结构思维 平列结构思维, 是电视纪录片的各个结构单位保持一种平行、并列的空间关系的一种结构思维方式。
平列结构思维往往呈现为版块状态或者块状状态, 因此, 又可以称为版块结构思维或者块状结构思维。
平列结构思维, 具有以下三个特征: 1、 情节内容以版块为单元, 单元内的容量比较大, 但单元的数量比较小; 2、 版块之间在内容上是相对独立的; 3、版块之间没有过渡, 是段落切换, 往往带有跳跃性。
在平列结构思维中, 各个版块既可以平行独立构建, 也可以打碎, 在版块之间进行交织处理。
从平列结构思维中的版块之间关系看, 又可以大致细分为并列式平列结构思维、连接式平列结构思维和剖面式平列结构思维等几种具体的思维形式。
并列式平列结构思维, 即版块之间是平行、并列或者对列关系的一种思维方式。
电视纪录片《祖屋》就是采用并列结构思维进行构建的, 它分为五个版块, 每个版块都配有一个小标题, 依次是“祖宗风水”、“耕读世家”、“族上人物”、“仁者爱人”和“红白喜事”, 尽管五个版块都是围绕“冯琳厝”这个祖屋展开的, 但是这五个版块彼此之间没有什么明显的外在的联系; 电视纪录片《江南》也是采用并列式平列结构思维构建的, 为了总体描绘江南地方文化, 创作者选择了《丁山泥土》、《叩访天一阁》、《千年陈酒》、《老房子》等进行记录,构成了江南文化的总体意象; 《西藏的诱惑》也是采用并列式结构思维结构全篇的, 它通过四位宗教信徒跋涉在朝圣路上的情状来揭示作品的主题: 人人心中有真神, 不是真神不显圣,就怕半心半意的人。
连接式平列结构思维, 即版块之间是一个个连接下来的,带有一种时空的顺序联系。
电视纪录片《命运》就是连接式平列结构思维构建而成的。
《命运》按人物来划分版块, 采用上一个人物的内容即将结束时, 或从对他的访问中, 或从与他有关系的事件中引出下一个人物, 进行结构叙事的。
连接式结构思维既保持了版块的相对独立性, 又加强了版块之间的联系,使整部片子被分成若干个版块仍然能保持较为完美的整体性。
如果说连接式平列结构思维是以纵向关系展现生活, 而剖面式平列结构思维是以横向关系来展现生活的, 它往往以平行蒙太奇的方式, 将同一时间中不同人物的不同事件展现出来。
如《德兴坊》就是采用剖面式结构思维。
291户人家居住在一条建于1939年的老式石库门弄堂———德兴坊, 家家住房紧张,电视纪录片从日常生活的记录入手, 选择三户进行“记录”,客观反映了他们的生活情状和生活态度。
电视纪录片《沙与海》也是采用剖面式结构思维创作而成的, 它通过生活在沙漠里的居民和生活在海岛上的一户渔民的生活交叉展开叙述, 来表现人的生存意识与抗争精神。
21渐进结构思维 渐进结构思维, 是指各个结构单位的内容之间, 通过层层递进、逐步深入的切入, 保持一种前后相继的不可逆转的逻辑关系、时间关系、空间关系、程度关系的一种结构思维方式。
渐进结构思维往往呈现出线性结构特征, 因此, 又可以称为线性结构思维, 它往往以持续渐进的事件关系来组织故事情节。
渐进结构思维一般具有三个特征: (1) 叙述单元容量小, 内容相对比较零碎, 但单元数量较多; (2) 叙述单元之间有一定联系, 成为一种线索关系; (3) 叙述单元之间有过渡性连接, 不是大幅度切换、跳跃。
渐进式结构思维可以分为单线式渐进结构思维与多线式渐进结构思维两种具体样式。
单线式渐进结构思维, 即用一条线索贯穿作品始终的一种结构思维方式。
单线式结构思维可以是内在的、逻辑的, 如《远去的村庄》中的缺水问题, 《中华百年祭》中画家的创作体会; 也可以是外在的、形式上的, 如《龙脊》中村口的那个大槐树, 《万里长城》中的长城。
单线式渐进结构思维又可以分为连贯式、串珠式、时序颠倒式等渐进结构思维: 以一条结构线索连贯事件的结构思维为连贯式渐进结构思维; 事件之间没有连贯性, 而将相对集中的情节像零散的珠子的事件组合起来的一种结构思维方式是串珠式渐进结构思维; 而时序颠倒式渐进结构思维, 则是一条线索中的时空顺序被打乱后颠倒着表现, 它有点像时空交错, 但时空交错是两条或几条线索, 而时空颠倒是一条线索; 它也有点像插叙, 但容量比插叙稍大, 有一定的结构意义。
多线式渐进结构思维, 即有几条线索组成的结构思维样式。
多线式渐进结构思维主要有平行式渐进结构思维和交错式渐进结构思维两种形式。
平行式渐进结构思维是同一时间的几条线索平行地交织发展; 交错式渐进结构思维, 即几条不同时空的线索交织发展。
电视纪录片《中华百年祭》就通过多达五条的线索: 画家作画; 画展展出现场; 百年史实; 画家谈创作理念; 画家的日记等展开“记录”。
百家讲坛观后感800字 关于苏轼的
自我看百家讲坛，10集的苏轼是最喜欢的，每每重新观之，不觉厌烦，喜爱犹深。
喜欢苏轼这位大文豪是主要原因，但更为重要的是北京师范大学文学院副教授康震的精彩讲解。
北师大的教授个个另人敬佩，现在正在播出的《论语》就是北师大的教授于丹。
以前只知道他的几首词和苏东坡这个名字。
在看完节目后，在我的脑海中已经出现了一个生动的苏轼：豪迈，开朗风趣，爱憎分明，爱国为民，做人达观不拘小节，人生起起浮浮但始终保持良好的心态。
苏东坡追求的是儒、是道、是佛，但又非儒、非道、非佛，是仕进之人生，又是终生追求隐逸之人生。
这些正是东坡人格魅力之所在。
他是中国传统文化的一次集大成，是一次最好的中和。
面对如此伟大的人物，我所能理解的实在有限，写的水平也非常有限。
但求大家看后能对苏轼有进一步的了解，也喜欢上这位千古难得的奇才。
先说苏轼的父母，苏轼的母亲程夫人是一位很有政治见解的妇女，官府小姐出身有非常良好的教养和学识。
有一次她给苏轼讲《后汉书范滂传》。
东汉名士范滂反对宦官专权误国，汉灵帝大逮党人，范滂镇定自若的前去投案，其母和他诀别说：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨
既有全名，复求寿考，可兼得乎
”程母讲到这里，激动不已。
苏轼问：“轼若为滂，夫人亦许之否乎
”程氏坚定的说：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪
” 苏轼因此自幼立志以范滂为楷模，为官后清正廉洁，奉公爱民。
他在任开封府推官期间，秉公执法，断案精敏；任徐州知府时，洪水将淹城，他“誓与城共存亡”，发动吏民抗洪保城，使百姓免遭洪灾之害；在任杭州知府时，他关心民瘼，兴修水利，为民造福，百姓感其德，家家挂其画像，饮食必祝，并建生祠以纪念。
由此可见，母亲的早期教育，对苏轼后来的道德节操产生了很大的影响。
觉得很感动，有这样的母亲，才有了这样的苏轼
父亲苏洵也是唐宋八大家之一，苏洵对自己的两个儿子要求很严格，他一生没做什么大官，但却培养了北宋文学的两个奇葩，父子三人均位列唐宋八大家，这在中国古代文学史上是绝无仅有。
苏轼少年成名，22岁考了相当于现在全国高考的第二名，实际是第一名，当时的主考官欧阳修以为是自己学生曾巩的考卷，写的太好了，但怕人说他徇私舞弊，把这份考卷点了第二名，实际考卷是苏轼的。
后来欧阳修对老友说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活
此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。
请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的
”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。
苏轼25岁时在制科考试中被皇帝点为第一名。
制科考试在宋朝只举行过22次而且不定期，录取的人员只有41人，苏轼是所有人中成绩最好的，百年第一。
唐宋八大家：唐代韩愈、柳宗元,宋代欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙。
苏轼一生在政治上起伏很大，他在北宋王安石变法上意见相反，属于保守派，官场上始终被卷入派系斗争。
苏轼的仕途开始于凤翔县，他的顶头上司陈公弼对他总是挑刺，不给他好脸色看。
让苏轼很生气，其实陈公弼是用心良苦。
苏轼后来非常后悔年轻时对陈公的不敬，这是在经历过许多人生波折后才体会到的，后专门为陈公作传。
陈公弼的儿子就是陈季常，苏东坡在一首诗里，开朋友陈季常的玩笑说：“龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠，忽闻河东狮子吼，拄杖落地心茫然。
”因为这首诗，在文言里用“河东狮吼”就表示惧内，而陈季常是怕老婆的丈夫，因此这个名字也就千古流传了。
希望对你有帮助，希望你能采纳，O(∩_∩)O谢谢
