看大师陈鹤琴纪录片观后感
看了陈鹤琴后，感觉受益匪浅。
陈鹤琴是我国儿童教育和儿童心理研究和奠基人。
他的幼儿教育思想对于我们如今的幼儿教育有着相当重要的影响。
而看完以后，我最大的感受就是课程的生活化。
正如陈鹤琴先生倡导的：所有的课程内容都要从人生实际生活与经验里选出来。
生活是完整的，在生活中自然地融入了健康、语言、科学、艺术、社会等多个领域的内容；生活又是多变的，孩子在多姿多彩的生活中无时无刻不在经历着生动又有趣的变化。
而我们所实施的课程能否做到还原孩子生活的本来面目，给孩子生活原貌，让他在生活中学习呢
如果我们从孩子的生活入手，从孩子身边的生活中去汲取营养，这将是一个有效的途径。
还有让我启发深刻的是陈鹤琴先生还指出“大自然、大社会，都是活教材。
”但随着现代科技的飞速发展，人们在享受着高度物质文明的同时，也似乎与大自然的距离越来越远。
特别是生活在城市里的孩子，林立的高楼，挡住了他们的视线。
其实孩子们对于神秘而亲切的大自然充满了憧憬，奥妙无穷的大自然也是他们学习的最好课堂。
因此要鼓励孩子在大自然中尽情释放，尤其要带领城里的孩子回归大自然，亲近大自然，感受大自然，充分运用他们的感官，看看、闻闻、听听、摸摸，使幼儿获得丰富的感知。
这不仅是为了教育，也是为了扩展孩子生活和学习的空间，更是为了他们稚嫩心灵的陶冶。
当今社会已越来越朝着社会化、多元化的方向发展。
这也给我们的课程提出了一个很好的思路。
幼儿园的教育不仅仅只局限在幼儿园，我们还要充分利用各种有利环境和社会资源。
如果能将幼儿园的教育真正地与家庭、社区整合起来，这样的教育合力会产生不可估量的作用。
我们身处多功能的社区，有着独有的特色和优势。
我们在实施课程的过程中，就要经常组织孩子走出幼儿园、走进社区。
陈鹤琴认为，要善于激发孩子做事的主动性，不必要去命令孩子做什么，怎么做。
而要启发他自己去想，自己去做
《先生》纪录片读后感500字
《先生》纪录片读后感《先生》十集系列纪录片片段的光盘，时长36分钟。
光盘中是几集纪录片的节选。
这几集纪录片，记载着十位从民国时期精挑细选出来的“先生”。
细看两遍，深受震撼，故拙劣地模仿马可·奥勒留的笔触，写下这篇胡言乱语。
时刻提醒自己。
从先生蔡元培身上，我领悟到作为一个中国人，必须对政治敏感。
面对上任后的赞誉，必须头脑清醒，考虑最坏的结果。
即使尽管失败，也要尽了心。
平等对待每个人。
重视真正有学问，有想法的人才，不管其政治立场、资历和年龄。
从先生胡适的行动中，我了解到把古文改良成现代文的重要性。
“一、要有话说，方才说话。
二、有什么话，说什么话。
话怎么说，就怎么说。
三、要说我自己的话，别说别人的话。
四、是什么时代的人，说什么时代的话。
”有些时候，“容忍比自由还更重要”。
先生马相伯虽然到了九十六岁，还可以凭着对国家的使命感发表“一日一谈”。
他面对现实。
反对专制。
要学习他的爱国精神，有奉献精神。
先生张伯苓教会我处理好人际关系的重要性。
“粪水也可浇鲜花”。
实体会被摧毁，但精神不朽。
人从事什么职业，就要知道自己的天职。
尽管面对巨大的悲恸，也站在国家民族的立场看问题。
先生梅贻琦说过，大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也。
作为一名校长，他“一、无党派色彩。
二、学识渊博。
三、人格高尚。
四、确能发展清华。
五、声望素著”。
从先生的经历，我要学会泰山崩于前而色不改。
为人风格寡言温和，处理大事时果断。
不能退却，畏缩。
要有勇气，坚忍前进。
从竺可桢先生身上，我学习了求是精神。
三十八年每天写日记是个好习惯。
在压力下才能展现一个人的真性情。
对任何事的表现欢腾都可能是种假象。
社会与自然都一直发展。
把自己的学问与政治觉悟融会贯通起来。
先生晏阳初的著作促使人在农村做实事。
一种公共精神。
强调平民教育的重要性。
除了言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由，先生提出免于愚昧无知的自由。
教育者同时需被教育。
应知道什么能改变，什么不能改变。
追求梦想的途中不是什么都会一帆风顺。
长处应尽量延长，短处要及时解决，直到可以忽略不计。
“千教万教，教人求真。
千学万学，学做真人。
”在先生陶行知身上，我了解到从小就要开始认识自己，发现自己终身使命的重要性。
教育是为了更好地民主。
为了国民的教育，对现实要有批判精神。
写文章的标题要适当吸引人。
教育需人本位。
有能力的人才能狂傲，我从先生梁漱溟身上可以看到。
人不应属于哪个标签体系，只属于自己。
特立独行。
主动。
有主见。
归于佛教。
有怜悯之心。
东方宗教与西方科学的贯通。
先生陈寅恪博学，学贯中西。
人称教授的教授，读书人的老师。
他倡导并坚守了，独立之精神，自由之思想。
不受传统思想的束缚。
先生甚至说道，没有自由的思想，不可能有优美的文学。
先生用一种理科思维，一种研究自然科学的思维来研究历史，精确推导，对学问追求精确性，彻底性。
在各位先生面前，深深地鞠个躬。
记录片《大师》观后感600字
纪录片观后感 未看前，对马相伯的认识颇少，直到看完这一集后，对这样一位拥有罕见的天赋和勤奋一生的爱国人士心生敬佩和崇敬。
马相伯，创始人、首任校长。
出生于一个天主教世家，出生时，的坚船利炮正隆隆地向这个国家驶来。
12岁从江苏丹徒的私塾走出独自一人摸到了上海的，受教会学校的经典教育，史家说，这一走，上一个不可或缺的人物，走进了历史。
他晓天文、数学，而且学贯中西，精通八国文字，成了一位神父。
但1875年，这位出色的中国神父，不堪忍受法国教士的欺负，告别了估计的教会生活。
这一年，，中国实际上打赢了，但是签订了耻辱的合约。
在这种情况下，马相伯把两件事情分的很清楚，一是他的信仰，他认为信仰是不能动摇的，可是当面对着当时外国人欺负的现实，包括在教会中，中国的教士和教徒，也收到外国教士的歧视。
这迫使他离开了教会。
之后他将年富力壮的时期全部贡献给清朝的洋务事业，壮年生涯浪费在了一项失败的事业中。
自此以后，他便走上了教育之路。
马相伯有许多创造，比如他办的学校主张文理科并重，主张要打好语言基础，主张必须训练严格的。
如今我们提到中国学生的弱点，我们的原创力不够，早在当时马相伯已经发现了。
他所设计的课程，所设计的教育方法，都是为了提高学生的原创力。
还有一条是，他认为教育要自主，复旦的校歌中便有这样一句“学术独立，思想自由”。
1931年，日本占领东三省，马相伯先生心中忧愤，发表演说，奔走呼吁：“御辱自救，共赴国难，我国民猛醒，我国民亟起”。
时人赞为“呼号抗日老青年”。
最令我震撼和感动的是当年93岁的他，闻得抗日缺粮，便不惜老弱之身，一只脚坏了让别人扶着他坚持站着写字来义卖筹款，一个“寿”字30元，一副对联50元。
就这样，30元，50元，一直写了10万元
他不停地写，劝也劝不了，写到自己实在写不动了，才停下来休息一小会儿，再连这写。
他的一生，他的脚印，好像一直在那里往前走，马相伯就是中国爱国者的典型代表。
从年轻时与教会的冲突起，他就始终贯穿着这一条，他的冲突，不是信仰的冲突，而是作为一个中国爱国者应做的选择。
马相伯一生只留下不多的文字，但他开创了中国教育史的一个时代。
他毁家兴学，生命的最后40年已身无分文。
但他培养的大师群星璀璨。
他晚年大部分时间，就居住在徐家汇的孤儿院内，但他在中国留下了一个爱国者的无上荣光。
马相伯先生逝世。
晚号华封老人，近代中国教育家、政治活动家。
震旦学院、复旦公学、辅仁大学的创始人。
杰出教育家蔡元培、民国高官于右任、邵力子都为其弟子。
马老一生立学，欲振兴中华。
晚年曾见国家之境遇而感慨：“我是一条狗，叫了一百年，也没有叫醒中国人。
” 作为毕业后将从事教育事业的我，马相伯的先进科学的教育理念和对待教育事业不顾一切毁家兴学的事迹是值得我深入思考和努力学习的。
尽管现今社会是暂且的和平安宁，马先生的许多创造仍然适用。
还有，他心中慢慢载着的爱。
去传递他热爱祖国的“爱”，去传递他爱护学生的“爱”，去传递他寻求真知的“爱”。
因为爱，所以坚持。
在教育之路上先生渐行渐远，留给我们的是一座教育的丰碑。
慢慢回味、细细咀嚼他的人生传奇与精神追求中，寻求一种精神上的平和与宁静。
另一方面，在重建兼容并包的中华新文化的道路上，我们大学生必须要具有开放的视野、健全的心态、坚定的信心，延续大师们对于事业的执着和奋斗。
大师们的人格魅力和精神光芒在我心中引起了极大的震撼。
阅读大师是一场精神洗礼是一次心灵震撼。
我们这个时代需要文化的积累。
《大师》让我意识到生活中除了物质还有更重要的东西可以感受幸福与价值。
看大师陈鹤琴纪录片中国幼教之父观后感100字
选取自己感悟最深的一点，然后可以把自己的感悟真实的描述出来就行。
关于地理的纪录片观后感2000字
这部影片的美几乎无法用语言形容.这是海洋的协奏曲,这是生命的交响乐,这是自然之中的歌唱,这是天地之外的细语,这是宇宙间最动听的声音.生态纪录片大师雅克.贝汉在《微观世界》、《喜马拉雅》和《迁徙的鸟》之后,又一次把深情的目光化作唯美的镜头,投向了广袤无垠的大海,为我们描绘出一幅“万类霜天竞自由”的海洋生态的瑰丽画卷.相信很多人都曾经为《放牛班的春天》、《天堂电影院》中那深沉的师生之谊和伤感的怀旧之情而感动过,雅克.贝汉演而优则导,但他独辟蹊径与众不同,一脚踏进了自然之中,以纪录片的形式向世界展示着生命最原始的美和人类文明给这些美造成的缺憾.世人都看到了这位法国艺术家独特的审美观和价值取向,他的纪录片诗情画意壮丽唯美,有一种涤荡心灵的震撼力.在雅克.贝汉的众多生态记录片中,真正亲自操刀的是《迁徙的鸟》和这部《海洋》,这也是最能体现他影像风格的两部纪录片.如果说《迁徙的鸟》把我们的目光吸引到了天空,那么《海洋》则让我们以遨游的身姿融入无边的大海.如果说《迁徙的鸟》散发着轻灵奇巧的气息,那么《海洋》则洋溢着雄浑壮美的风骨.如果说《迁徙的鸟》是以鸟的眼光看天地万物,散发着对自然的好奇和探究之情,那么《海洋》则以人的视觉感受沧海桑田变化兴衰,充满了对生命的敬畏和对地球家园的忧思,一种悲天悯人的情怀呼之欲出.占地球表面四分之三的海洋的形象从来都是壮美和神秘的,在它的面前,一切自然的形态和人类文明的痕迹都显得渺小无比.《海洋》的镜头首先从大处着眼,表现海之广大和深沉,长镜头画面和大量的远景全景构图把我们在现实中倍感模糊的大海之远和大海之深变得无比清晰.晴空万里之下的碧波浩渺,阴云密布之下的浊浪滔天,天海之际,世界之边,《海洋》把镜头的广度和深度都发挥到了我们肉眼看不到的极限,再辅以雄浑激越的配乐,分明就是对海洋的一首豪放和婉约兼顾的赞美诗.如果有幸在大银幕上观看到本片,定会体会到那种穿透心灵的壮美,那种美让人瞬间陶醉.对于人类而言,大海是辽阔无垠和刚猛无比的,但是如果放置在更广阔的空间内,它同样也是渺小和脆弱的.《海洋》先从一个孩子的视觉去感受大海之大,然后又从一只海鬣蜥的独特视觉去看人类文明对海洋生物的影响,并把地球和海洋引向了更加浩瀚无垠的宇宙,在一瞬间大海变得微不足道.在人类已探知的宇宙范围之内,唯一能孕育生命的就是地球这颗蓝色的星球,而海洋则是地球生命的起源之地.然而在广阔的宇宙中,地球不过是空气中的一粒微尘,鲜活而渺小,海洋就是这个生命体的血脉.这一大一小的对比,揭示了生命的伟大渺小并存的富于思辨性的二元对立,同时也昭示了越是渺小越值得珍惜的哲理思维.大海之小又是具体而微的.海洋中那些色彩斑斓的生命在镜头下蹁跹起舞,互相竞争,述说着生命之强和生命之美.《海洋》通过诗化的镜头和优美的配乐,为我们展示了大海中各种美丽的生命形态,大到鲸鱼,小到微生物,从海滨天空到洋底深处,从南极到北极,各种生命形态既有合作也有竞争,合作演示着自然的奇迹,竞争彰显着进化的艰难.奇妙之处,令人意趣盎然,艰难之处让人心生感动.从大到小,从小复大,《海洋》已把生命和自然述说的唯美而动人.在《海洋》的“大”和“小”的奇景之外,是人类活动对海洋的影响,这样的情怀在《迁徙的鸟》中就有所表现.严重的污染,气候变暖,以及商业利益的驱动,势必导致北冰洋航线的开辟,而人类足迹所到之处就是海洋生物的灾难,大海中最后的一片净土或许从此不再.人类以无与伦比的力量对鲸鱼、鲨鱼和海豚肆意猎杀,投下的围网困死了无数生命,鲜血染红的海水,让人不由得想到了今年奥斯卡最佳纪录片《海豚湾》.但是相比《海豚湾》,《海洋》的镜头语言是柔和而美丽的,它的重点不在于揭露人类对自然和生命的肆虐,而是从另外一个角度去展示海洋之美和自然之美,而一切美好的东西都应该值得人类去珍惜和爱护——这无疑就是雅克.贝汉创造《海洋》、《迁徙的鸟》、《微观世界》以及他参与的所有生态记录片的初衷.雅克.贝汉以唯美的镜头为记录片树立了新的标杆,他的纪录片旁白极少,用事实说话,真正做到了客观真实,而在震撼的视听之外是他对自然的爱,这才是最令人感动的地方.人们把《微观世界》、《迁徙的鸟》和《喜马拉雅》称为雅克.贝汉的“天地人三部曲”,而我更愿意看到雅克.贝汉能再创作一部关于非洲草原的生命形态的记录片,不妨和这部《海洋》一起组成雅克.贝汉亲自操刀的“天空、陆地、海洋”三部曲,那更能描绘出一幅人类之外的生命图画,让已经强大到严重威胁其他生命的人类靠边站才算是真正的“万类霜天竞自由”的和谐世界.
影片《玄奘大师》的感想以及评价
最近无意中观看了电影纪录片《玄奘大师》，本着看一看真人西游的想法才看的。
谁知到看过之后，很有感觉，就又看了2遍，突然有醍醐灌顶的感觉，总是有一肚子话要表达，所以就在这里写下了以下这些话，冥冥之中上天注定我要写的吧，谁知道~纪录片《玄奘大师》观后感萧瑟磬铭演奏着浑厚古老的音乐，朴实无华的3D动画一段一段描绘出了一个个古迹，最终浮现出一纸地图天竺-那烂陀。
天竺，我知道，古印度一代的统称。
古印度是一个著名的文明古国，也是佛教的发源地。
古印度人曾创造了光辉灿烂的古代文明并有许多发明，例如阿拉伯数字、国际象棋、甘蔗制糖法等。
据说天竺的叫法也是从唐代开始的，估计也是玄奘大师给音译的吧。
那烂陀我可不知道了，所以百度了一下（那烂陀[Nālandā] 古印度佛教寺院及学术中心）之后就明白了，这里就是西天取经的地方。
解除了以上疑惑，认真的观看起来。
纪录片就是一部流水账，要不是这样，使用电影常用的倒叙，插叙，双线并行等常用手段拍摄出来的就不是记录片了。
影片真是地记录了玄奘大师的一生，以及他的精神。
对理想永不放弃，对信念始终坚持，这就是玄奘的精神，这就是中华民族的精神。
这个就是该片的中心思想。
影片看完了，还有N多不解之处，于是百度N次，一一解疑。
我在这里可以负责任的说，本片基本就是照着玄奘大师（大唐西域记）所记载的真实故事拍摄，拍摄的线路也是按照（大唐西域记）里面记载的古“丝绸之路”路线拍摄的，所有能拍摄到的遗址（就连战火中阿富汗）都一一记录影像，靠着电脑动画再复原出1500多年以前的样子，还原历史，电影做的很是认真。
说道玄奘大师，就不能离开佛，佛教。
什么是佛-梵语 buddha 之音译，巴利语同。
全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。
意译觉者、知者、觉。
觉悟真理者之意。
亦即具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切法之性相，成就等正觉之大圣者。
乃佛教修行之最高果位。
用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人，真正圆满觉悟的人，又被称为一切智人或正遍知觉者。
佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的“人”。
（百度提供）佛教-佛教(Buddhism)：世界三大宗教之一，由公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创，他的名字是悉达多 (S.Siddhārtha, P. Siddhattha)，他的姓是(S. Gautama, P. Gotama)。
因为他属于释迦 (Sākya)族，人们又称他为释迦牟尼，意思是释迦族的“圣人”。
（百度提供）请大家看好“人”，对是人不是神。
1500多年以前玄奘大师是被佛的文化，知识所吸引偷渡留学去的，抱着把学成好武艺、服务帝王家的那种理想去的，最重要的恰恰是他的回归，那才是他的精神，也就是玄奘精神最根本的体现。
1500多年的佛和现在中国化的佛有着本质的区别，佛教中国化之后，不知道是佛教的悲哀还是中国的悲哀。
好好的一个人“佛-乔达摩.悉达多”，为了寻求无限的知识、宇宙的奥秘、人类本心等诸多疑问，所做的诸多论文、动作及方法，被N年以后的中国化的佛家理论无限的夸大、神话、唯物唯心。
这就是佛教中国化佛教的悲哀，人类的悲哀
佛教-应该是著作、典籍、知识、故事会等，不应该是迷信、报应、鬼怪等妖魔化的综合体。
观看影片以后，知道了1500年以前的寺院，本身的功能类似于学校，是为了那些追求佛教修行之最高果位，用现代的话来说，是一个对于宇宙人生彻底明白的人学习、生活、上课的地方，不是象中国寺庙烧香、请愿、求财、辟邪的地方。
1500年以前的人都可以拥有的智慧和素质，怎么到了1500年以后的中国，变的这么俗气，无知，铜臭，不要脸了呢
真的不明白，这世界变化快。
希望佛是属于全人类的，佛的知识也是属于全人类的，千万不要被中国化的佛密闭了大家的心灵，扰乱了大家的视听，污染了大家的双眼。
