道家思想在我国影响深远，请问历史中的哪一时期最接近道家所主张的无为而治
西汉初年，也就是从到汉武帝刘彻的前期都是实行无为而治的主张、 西汉初年统治者吸取秦亡的教训，主张“反秦之弊，与民休息”。
自刘邦统一，历经孝惠、高后、文景，其间君臣多好黄老之术，治道贵清静宽舒。
因此，执行与民生息的“无为”统治术，成为汉初政治上的一大特色。
西汉的统治者，比如汉文帝这样著名的皇帝，就是一个相信黄老政治的一个皇帝，很少去干预社会生活。
我们看到里边讲汉初一些著名的地方长官，比如曹参、汲黯这些做郡守、相国的，他们做地方官只是管其大体而已。
大体的事情管管，琐碎的事情不管，在衙门饮酒，快活得很，结果天下大治，非常好。
刘邦集团大多来自社会下层，对儒家咬文嚼字、繁文缛节不感兴趣，唯有清静无为的黄老之术比较对口味。
据史载，刘邦人关之初，即宣布约法省禁，“悉除去秦法”()。
汉政权建立后，刘邦成功地运用黄老之术，在全国推行郡国并行制，又以柔制刚，以守为攻，次第消灭了有严重分裂倾向的异姓王势力，并分封子弟，以扩大和巩固西汉政权的统治基础。
在经济上则推行“什五而税一，量吏禄，度官用，以赋予民”的轻徭薄赋政策，使汉初经济得以复苏与发展。
刘邦采用黄老之术治国，与其重要谋臣张良、萧何、曹参、陈平、王陵等都爱黄老之术也有关系。
说：“陈丞相平，少时本好黄帝、老子之术。
”说：“参为汉相国，清静极言(本或无言字)合道。
然百姓离秦之酷后，参与休息无为。
故天下俱称其美矣。
” 吕后当政内，创自刘邦的休养生息的黄老政治进一步得到推行。
她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的，继续重用萧何、曹参、王陵、陈平、周勃等开国功臣。
而这些大臣们都以无为而治，从民之欲，从不劳民。
在经济上，实行轻赋税。
对工商实行自由政策。
在吕后统治时期，不论政治、法制、经济和思想文化各个领域，均全面为“”奠定了坚实的基础。
说：“孝惠高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。
”说：惠帝吕后时期“君臣俱欲休息乎无为……政不出房门”。
汉文帝以代王身份继承大统，他特别注意信任和依靠前朝重臣，故刘邦时代的功臣周勃、陈平、灌婴、中屠嘉等人相继被任命为相。
文帝好黄老之学，继续推行与民休息的政策，主要做法是宽刑薄赋、自由工商。
言：“文帝本好黄老之言，不甚好儒术，其治尚清净无为。
”也说：“孝文好道家之学。
”汉文帝十分重视农业生产，恢复了春耕前皇帝亲耕的制度，多次下诏劝课农桑，常颁布减省租赋诏令，田租税十五税一减至三十税一，其间还有两年全免，徭役则从一年一月减至每三年一月；又允许百姓入粟拜爵、人粟赎罪。
此外，文帝还下诏开放土地和山林资源，任民垦耕，废除盗铸钱令，开放金融。
废除连坐法、诽谤妖言罪、肉刑等。
文帝生活极为简朴，自己穿粗糙丝绸的衣服，宠妃的衣服也不许拖地(陈功镇，2001)。
班固曾高度评价说：“及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。
而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。
化行天下告讦之俗易。
吏安其官，民乐其业，蓄积岁增，户口寝息。
”(《汉书·刑法志》) 汉景帝在位16年间，继续推行文帝发展农业生产的政策。
他在位时采用窦皇后的黄老治术，实行无为政治，节俭爱民，与民休养生息，田赋三十税一，人民负担减轻。
把劝务农桑、人口增加、土地开垦作为地方官吏考核的标准；设立“力田”官以劝农；实行贵粟政策以提高农产品价格；在“募民徙塞下”，实行屯戍制度后，甚至一度取消了戍卒令。
还大力兴办水利事业，以促进农业生产。
景帝后因采用晁错的主张，削夺诸侯王封地，引起七国之乱，太尉周亚夫率军三个月平定叛乱，自此中央权力巩固，诸王毫无实力(史杰鹏，2007)。
窦太后是文帝的皇后，她做了23年皇后，16年皇太后，6年太皇太后。
在这45年中，她极力推崇黄老之术，文帝和景帝都受到了她的影响。
窦太后有个规定，就是自己的儿子和窦家的人只准读老子的《道德经》，不准读别的。
她的孙子汉武帝即位后，要独尊儒术，重用董仲舒等儒生，窦太后为此大发雷霆，逼着汉武帝罢免了一些官员，汉武帝第一次独尊儒术的图谋就失败了。
司马迁记载说：“窦太后好黄帝老子言。
帝(景帝)及太子(武帝)诸窦，不得不读《黄帝》《老子》，尊其术。
”(《史记·外戚世家》)
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西汉建立后汉初统治者采用了无为而治的政治制度。
西汉初年统治者吸取秦亡的教训，主张“反秦之弊，与民休息”。
自刘邦统一，历经孝惠、高后、文景，其间君臣多好黄老之术，治道贵清静宽舒。
因此，执行与民生息的“无为”统治术，成为汉初政治上的一大特色。
西汉的统治者，比如汉文帝这样著名的皇帝，就是一个相信黄老政治的一个皇帝，很少去干预社会生活。
我们看到《史记》里边讲汉初一些著名的地方长官，比如曹参、汲黯这些做郡守、相国的，他们做地方官只是管其大体而已。
大体的事情管管，琐碎的事情不管，在衙门饮酒，快活得很，结果天下大治，非常好。
刘邦集团大多来自社会下层，对儒家咬文嚼字、繁文缛节不感兴趣，唯有清静无为的黄老之术比较对口味。
据史载，刘邦人关之初，即宣布约法省禁，“悉除去秦法”(《史记·高祖本纪》)。
汉政权建立后，刘邦成功地运用黄老之术，在全国推行郡国并行制，又以柔制刚，以守为攻，次第消灭了有严重分裂倾向的异姓王势力，并分封子弟，以扩大和巩固西汉政权的统治基础。
在经济上则推行“什五而税一，量吏禄，度官用，以赋予民”的轻徭薄赋政策，使汉初经济得以复苏与发展。
刘邦采用黄老之术治国，与其重要谋臣张良、萧何、曹参、陈平、王陵等都爱黄老之术也有关系。
《史记·陈丞相世家》说：“陈丞相平，少时本好黄帝、老子之术。
”《史记·曹相国世家》说：“参为汉相国，清静极言(本或无言字)合道。
然百姓离秦之酷后，参与休息无为。
故天下俱称其美矣。
” 吕后当政内，创自刘邦的休养生息的黄老政治进一步得到推行。
她是遵守刘邦临终前所作的重要人士安排遗嘱的，继续重用萧何、曹参、王陵、陈平、周勃等开国功臣。
而这些大臣们都以无为而治，从民之欲，从不劳民。
在经济上，实行轻赋税。
对工商实行自由政策。
在吕后统治时期，不论政治、法制、经济和思想文化各个领域，均全面为“文景之治”奠定了坚实的基础。
《汉书》说：“孝惠高后之时，海内得离战国之苦，君臣俱欲无为，故惠帝拱己，高后女主制政，不出房闼，而天下晏然，刑罚罕用，民务稼穑，衣食滋殖。
”《史记·吕太后本纪》说：惠帝吕后时期“君臣俱欲休息乎无为……政不出房门”。
汉文帝以代王身份继承大统，他特别注意信任和依靠前朝重臣，故刘邦时代的功臣周勃、陈平、灌婴、中屠嘉等人相继被任命为相。
文帝好黄老之学，继续推行与民休息的政策，主要做法是宽刑薄赋、自由工商。
《风俗通·正失》言：“文帝本好黄老之言，不甚好儒术，其治尚清净无为。
”《史记·礼书》也说：“孝文好道家之学。
”汉文帝十分重视农业生产，恢复了春耕前皇帝亲耕的制度，多次下诏劝课农桑，常颁布减省租赋诏令，田租税十五税一减至三十税一，其间还有两年全免，徭役则从一年一月减至每三年一月；又允许百姓入粟拜爵、人粟赎罪。
此外，文帝还下诏开放土地和山林资源，任民垦耕，废除盗铸钱令，开放金融。
废除连坐法、诽谤妖言罪、肉刑等。
文帝生活极为简朴，自己穿粗糙丝绸的衣服，宠妃的衣服也不许拖地(陈功镇，2001)。
班固曾高度评价说：“及孝文即位，躬修玄默，劝趣农桑，减省租赋。
而将相皆旧功臣，少文多质，惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失。
化行天下告讦之俗易。
吏安其官，民乐其业，蓄积岁增，户口寝息。
”(《汉书·刑法志》) 汉景帝在位16年间，继续推行文帝发展农业生产的政策。
他在位时采用窦皇后的黄老治术，实行无为政治，节俭爱民，与民休养生息，田赋三十税一，人民负担减轻。
把劝务农桑、人口增加、土地开垦作为地方官吏考核的标准；设立“力田”官以劝农；实行贵粟政策以提高农产品价格；在“募民徙塞下”，实行屯戍制度后，甚至一度取消了戍卒令。
还大力兴办水利事业，以促进农业生产。
景帝后因采用晁错的主张，削夺诸侯王封地，引起七国之乱，太尉周亚夫率军三个月平定叛乱，自此中央权力巩固，诸王毫无实力(史杰鹏，2007)。
窦太后是文帝的皇后，她做了23年皇后，16年皇太后，6年太皇太后。
在这45年中，她极力推崇黄老之术，文帝和景帝都受到了她的影响。
窦太后有个规定，就是自己的儿子和窦家的人只准读老子的《道德经》，不准读别的。
她的孙子汉武帝即位后，要独尊儒术，重用董仲舒等儒生，窦太后为此大发雷霆，逼着汉武帝罢免了一些官员，汉武帝第一次独尊儒术的图谋就失败了。
司马迁记载说：“窦太后好黄帝老子言。
帝(景帝)及太子(武帝)诸窦，不得不读《黄帝》《老子》，尊其术。
”(《史记·外戚世家》)
