《做最好的老师》读后感袁尚梅
[《做最好的老师》读后感袁尚梅]这些年教育界流行这么一个说法：北有魏书生，南有李镇西，《做最好的老师》读后感袁尚梅。
李镇西老师的一些教育思想早就有所耳闻，就在前两天有幸观看了学校组织的李老师的视屏讲座。
在讲座中最喜欢李镇西老师在开始说的几句话：你也许不是最美丽的，但你可以最可爱；你也许不是最聪明的，但你可以最勤奋；你也许不会最富有，但你可以最充实；你也许不会最顺利，但你可以最乐观…因此，你若是工人，就要当技术最出色的工人；你若是营业员，就要当服务质量最佳的营业员；你若是医生，就要当医术最高明的医生；你若是教师，就要当最负责的教师；甚至你哪怕只是一名\\\\'个体户\\\\'。
也要当最受顾客称道的劳动者
你也许不能成为名家，不能名垂青史，但你可以成为同行业中千千万万普通人里最好的一个
我所谓的\\\\'做最好的自己\\\\'，强调的是自己和自己比--昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。
\\\\'做最好的自己\\\\'，便意味着要尽可能在自己的职业中达到自己力所能及的最好程度。
每日三省吾身今天和昨天比，每天反省自己的行为。
做最好的老师其实是一种平和的心态。
所谓最好就是更好，虽然这个最好，永远达不到，但一个个更好，便汇成了一个人一生的最好。
俗话说得好没有最好，只有更好。
昨天的自己和今天的自己比，不断地超越自己。
所以我说，只要我从每天最平凡的小事做起，每日三省吾身，即使成不了红花，也定能成为一片绿油油的叶子，在属于自己的枝杈上，婆娑起舞。
有次在家长会上，听见有位家长说：胡老师人很好，她从来不当着孩子们的面骂同学。
我一愣，我真是这样的吗?回想有时候火气上来，控制不住，就会在教室里斥责学生。
可自从开完那次家长会以后，再遇到类似的情况，我会马上想到学生的自尊，尽量控制自己的脾气。
允许学生犯错如果真要想和学生相处，就不要老拿着大人的思想来衡量这帮孩子，毕竟他们还不是大人。
他们的思维有时还很幼稚，还会做错很多事。
所以有人说，你要允许学生去犯错，犯了错允许他去改正，这样学生才能在曲折中成长。
有时，我们教育者就会犯这样的错误，绝对不允许学生犯错，上课迟到了，做错事情了，违犯纪律了等等。
这样恰恰相反，学生会因为你要求太严而产生抵触情绪，就像学生抵触其父母一样，你不要说你是为他们好，其实有哪位家长不是为自己的孩子好?但是他们的孩子还是有很大的抵触情绪，原因在于，其实孩子不光是你的孩子，他更多的是以一个人的形式存在的，因此，你要把他当人看，是人都会犯错，你不能强迫他们按照你自己的意愿来做，有时甚至我们应该允许他犯错，因为犯错是为了下次不犯错。
有些学生在读书方面实在是不行，没有这个能力，比如曾经我们班有一位叫蔡智斌的学生，一开始我希望他能够认真学习，按时交作业，所以每天督促他，可后来的事实让我觉得这样根本就不现实，所以决定原谅他，就转变策略，告诉他：学习不好没关系，可品德一定要好，希望他不要触犯校纪校规，不要影响其他同学上课。
从反馈来看，他告诉我，这样做让他很感动，他也意识到自己行为要规范，比如上课迟到他会喊报告，如果有事需要他帮忙，他也很乐意帮助，这说明他还是很懂礼貌的，读后感《《做最好的老师》读后感袁尚梅》。
我真的爱每一个学生吗?爱学生，说起来很简单，但做起来却复杂，在没有观看李老师的讲座之前，我曾那么地自信自己是爱学生的。
看完后我扪心自问，我爱每一位学生吗?我对学生的爱真的是无怨无悔吗?李老师让我对热爱学生的爱有了全新而深刻的理解：爱学生，不仅仅是只对自己所教的这一年或几年负责，而是对学生的成长以至未来一生的负责。
爱学生，不单单是欣赏优秀的学生，而是怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生。
毕竟每一朵花都有开放的权利，爱学生，不应是对学生的错误严加追究，而是博大的胸襟和对学生的宽容。
爱就是一份纯真，一份庄严，一份责任感，就是民主，就是平等，就是把童年还给童年，就是为学生的\\\\'美丽人生\\\\'奠定美好的开端。
李老师对后进学生所付出的爱是真诚的.他既注重对后进生感情上的倾斜，想方设法唤起他们向上的信心，又讲究有效的方法，引导集体的舆论。
浮躁的心、生硬的态度，永远也不可能换来心与心真诚的沟通，以后的生活中我也会多试着从孩子的角度考虑问题，用学生的眼光看待，用学生的情感体验，像李老师那样，用真心、爱心、诚心、耐心，换来孩子们纯真的笑容，赢得孩子们的尊敬和爱戴。
李老师对爱的那份执著，对爱的那份坚持让人感动。
他把教育事业当成自己的事业，把带给学生一生的幸福当成一生的追求。
他对学生付出的是满腔的爱心。
他不仅是学生的老师，更是学生的朋友，而且是知心的朋友。
正因为他知学生们的心，他就赢得了教育引导的主动权，同时也赢得了学生对他的尊重。
在他和学生之间，我们看不见有什么代沟。
师道尊严?看完讲座之后，我就想哪段给我的触动最大。
马上想到的就是《给教师的尊严是学生给的》这一视屏小段。
当时听到这句话，我的第一感觉就是震撼，第二感觉是认同。
回想自己的教学生活，有时我总是板着脸，故作严肃，装出一副师道尊严的样子时，有时我也会在全体同学面前批评一个同学，杀一儆百；每次我远远地看着他们，而不是溶入孩子们中去时，我并没有获得他们的多少尊重、爱戴。
反之，只是一个充满笑意的眼神，一个充满温情的动作，一句温馨的话语，却使他们更靠近我。
正像李老师在讲座中所讲：教师真正的尊严，从某种意义上讲，并不是我们个人的主观感受，而是学生对我们的道德肯定、知识折服和感情依恋。
当我们故作尊严，甚至以牺牲学生的尊严来换取自已的尊严时，学生根本不会买我们的账，只会向我们投来冷漠的眼光；当我们\\\\'无视\\\\'自己的尊严，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真诚的感情，并随时注意维护、尊重学生的尊严时，学生会把他们全部的爱心和敬意奉献给我们。
这就是李老师所说的教师的尊严是学生给的。
（） 〔《做最好的老师》读后感袁尚梅〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
学习儿童文学的体会
》，以向党的领导人写信的口吻阐述了自己的思考，并且转贴到了网络上，又引起某些人的一番激动与讨伐。
从本论坛的情形来看，有些网友反应过大，丢开了“文化人”、“上过大学”者应该有的矜持和假面，拿周之金的“考不上大学”说事儿，有点失态了。
草民无意讨论周之金及其反对者之间观点的是非，只想就周之金描述的事情本身来个说道，周之金说的事情并不复杂，转录如下：【昨天晚上在理教听了一个关于《当代中国知识分子的现状》的讲座，…我是尊重这个讲师的，毕竟他是个有良知、有社会责任感而敢于说真话的知识分子，…讲师在讲演中关于国家的意识形态（马克思主义与传统影响）时提到了这么一句：“好象在前天新闻里还看到了说胡锦涛在会上重提马克思主义，说要高校培养一些马克思主义的理论家什么的，我觉得很可笑，确实觉得很可笑。
”…当时场面哄堂大笑，继而是一连串的鼓掌声，夹带着“是啊、对、就是、真的可笑、对对”的声音。
…讲演完后是提问时间，我用纸条写上“X老师，对您刚才提到的胡锦涛主席提出的高校里要培养一些马克思主义的理论家（经济学家）很可笑，您能不能说说为什么很可笑
您觉得胡主席会意识到自己很可笑吗
那为什么
”提了上去。
…我的条子念出来之后，堂下又是一阵哄笑声，当然也鼓掌…讲师是这么回答的：“为什么可笑，我觉得很荒诞。
我往时读马列，彻夜难眠，思辨的力量，感性之美，省美的享受。
马恩的出发点是…非常好的，对原始资本积累（的剖析）十分到位，他说的话现在知识分子不敢说，面对血一样的事实，已经不敢面对，是血淋淋的剥削，像深圳的工厂。
但相对我们这个社会，马克思已经非常的遥远，已经扬弃了。
他的精神和理想灵魂值得学习，但与现实脱节的。
…有个同学插话：“老师，我觉得马克思理论非常精妙，尤其对资本的理论非常高妙，但为什么我们国家的知识分子就不去研究马克思，只是口号化，表面形式化，为什么不真正实际地去研究、去深入呢
”讲师答：“刚才我说了回避是一回事，但与现实是脱节的。
”】周之金对此有些看法，感到很不理解，为马克思主义的被“边缘化”和“扬弃”而“感到震惊”。
平心而论，周之金没有错，但北大的那位老师和同学也不能说“有错”，其实他们从同一件事情的两个视角看过去，用不同的表达方式展现了同一个主题，从某种意义上讲，北大的老师和同学并非是在“哄笑”马克思主义，而是在“哄笑”某些现实和某些作为，这种“哄笑”，也许是对现实的一种反讽，甚至可能是一种悲凉。
老师说“为什么可笑，我觉得很荒诞。
我往时读马列，彻夜难眠，思辨的力量，感性之美，省美的享受。
马恩的出发点是…非常好的，对原始资本积累（的剖析）十分到位，他说的话现在知识分子不敢说，面对血一样的事实，已经不敢面对，是血淋淋的剥削，像深圳的工厂。
”，可以见到，老师对马克思主义理论的魅力和深邃的功力是服气且敬重的，但老师却感到“荒谬”，为什么呢，一方面是“血淋淋的剥削，像深圳的工厂。
”所反映出来的马克思的剩余价值理论的现实存在，“血淋林的”，一方面是马克思“他说的话现在知识分子不敢说，面对血一样的事实，已经不敢面对”，老师感到了“脱节”的荒谬、“扬弃”的荒谬，“不敢说”的荒谬。
北大的同学在现实生活中，起码在教育竞争中是优秀的，北大的同学与其他的青年学子一样，有敏锐的思辨和生活的感悟，他们在直面老师所说的现实状况的时候，相信是经过思考后才发出“哄笑”的，比如有学生问到“老师，我觉得马克思理论非常精妙，尤其对资本的理论非常高妙，但为什么我们国家的知识分子就不去研究马克思，只是口号化，表面形式化，为什么不真正实际地去研究、去深入呢
”，这位同学的问题很能够说明问题。
引起“哄笑”的主因，在于在一个不短的时期里面，有一些被媒体奉为“主流”的“知识分子”、“权威”、“大家”在有意“无意”地“扬弃”马克思主义，而在这些人的头上，有时候却戴着一顶“共产党员”的帽子。
就在北大，一位“大师”级的人物，曾经就任北大的党委委员，据说在《企业伦理》课上说“产权改革是把抢来的生产资料送回给人家，不叫国有资产流失”，这不是公然与宪法中关于“中华人民共和国成立以后，我国社会逐步实现了由新民主主义到社会主义的过渡。
生产资料私有制的社会主义改造已经完成，人剥削人的制度已经消灭，社会主义制度已经确立。
”背道而驰么。
在一些最应该研究、继承、“讲”马克思主义的场合和人的身上，找不到丝毫马克思主义的话语，比如一些党校教授们的言论，反而倒是津津乐道于西方（美国）自由主义经济学即价值观，捡拾在西方经济学界都争论不休的理论的余渣，含糊地喊一些“不可动摇”呀、“深入”呀、“攻坚”呀、“公共产品不足”呀的话语，就是看不见或者装作看不见北大老师所说的“血淋林的”东西，不原意履行北大同学所质疑的“为什么我们国家的知识分子就不去研究马克思，只是口号化，表面形式化，为什么不真正实际地去研究、去深入呢
”。
北大的老师和同学们的“哄笑”事出有因，但责任不在他们。
一年级阅读星星和花,读后感怎么写?
读后感写法： 当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径. 下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法. 首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病 其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.
小学生作文指导：怎样写读后感
一、生平简介宁(Chen Ning Yang 1922～)美人，理论物理学家，1922年10月1日生徽省合肥县（肥市）。
在西南联合大学物理学系，在吴大猷指导下完成学士论文，1942年毕业后即入研究院深造，在王竹溪指导下研究统计物理学。
1945年赴美，入芝加哥大学做研究生，深受E.费米熏陶，在导师E.特勒的指导下完成博士论文，1948年获博士学位1948～1949年任芝加哥大学教员，1949～1955年在普林斯顿高级研究院工作，1955～1966年任该所教授，1966年任纽约州立大学石溪分校的爱因斯坦物理学讲座教授，并任新创办的该校理论物理研究所所长，美国总统授予他1985年的国家科学技术奖章。
1984年12月27日，北京大学授予杨振宁名誉教授证书。
二、科学成就杨振宁对理论物理学的贡献范围很广，包括基本粒子、统计力学和凝聚态物理学等领域。
对理论结构和唯象分析他都有多方面的贡献。
他的工作有特殊的风格：独立性与创建性强，眼光深远。
在1956年和李政道合作，深入研究了当时令人困惑的θ-τ之谜，并获得1957年诺贝尔物理奖。
杨振宁于1971年夏访问中华人民共和国，是美籍知名学者访问新中国的第一人。
他回美以后，对促进中美建交、促进两国人民的相互了解，促进中美科学技术教育交流都做了大量工作。
杨振宁受聘为北京大学、复旦大学、中国科学技术大学、中山大学等校的名誉教授，中国科学院高能物理研究所学术委员会委员。
仁爱英语八年级上册翻译
1、1、AMichael:Hi,Kangkang.迈克尔：你好，康康。
Kangkang:Hi,Michael.Areyougoingtoplaybasketball?康康：你好，迈克尔。
你要去打篮球吗
Isawyouplaybasketballalmosteverydayduringthesummerholidays.我看你暑假的时候几乎每天都去打篮球的。
Michael:Right.Youknow,wearegoingtohaveabasketballgameagainstClassThreethisSunday.迈克尔：对啊。
你知道的，我们这个星期天和三班有一场篮球赛。
Kangkang:Yes,Thisisthefirstbasketballgameinourschoolthisterm.康康：是的，这是我们学校这个学期的第一场篮球赛。
Michael:Wouldyouliketocomeandcheeruson?迈克尔：你愿意来为我们加油吗
Kangkang:Sure.I'dloveto.Ihopeourteamwillwin.康康：当然。
我很乐意去。
我希望我们队能够赢。
Michael:Me,too.迈克尔：我也是。
1、1、BMichael:What’syourfavoritesport,Maria?迈克尔：玛利亚，你最喜欢什么运动
Maria:Basketball,ofcourse.玛利亚：我当然最喜欢篮球啊。
Michael:Me,too.Andwho'syourfavoriteplayer?迈克尔：我也是的。
那你最喜欢的球员是谁
Maria:TracyMcGrady.Andyours?玛利亚：特雷西·麦克格雷迪。
你呢
Michael:IlikeYaoMingbest.Howtallishe,doyouknow?迈克尔：我最喜欢姚明。
你知道他有多高吗
Maria:Yes.Heis2.26meterstall.HeisMcGrady'steammate,andthey
赵丽宏的《渔童》读后感500字
近日，读赵长篇小说新作《渔童》多感慨，很多往上心头。
毫问，赵丽宏是我平生所认识的第一位作家。
记得，那还是20多年前在医科大学求学期间，我代表学生会邀请丽宏老师来做文学讲座。
丽宏的家离 学校不远，深藏于绍兴路一条老式里弄。
推开斑驳的后门，顺着陡峭幽暗的楼梯，便来到居于二楼与三楼之间的“四步斋”。
虽说作家以“四步”形容书房的逼仄， 但在我看来，这已属文学夸张手法。
一间仅七八平米的斗室，四周均为“书墙”，且书一直堆垒到天花板。
靠窗有张小书案，与之相对的则是仅能容纳两人的小沙 发。
在如此局促的空间，不要说走“四步”，连转身恐怕都有些困难。
不过，书房布置得井井有条，墙上沈从文、章西厓和周慧珺的书画，更平添几分雅致的气息。
彼时的丽宏早已以诗文闻名遐迩，但面对一个愣头愣脑大学生的冒失请求，毫无架子。
他那宽阔的四方脸上没有太多表情，但语气温和，态度诚恳，听完我的叙述， 几乎没有任何迟疑，便爽快地答应了。
临别时，还赠送两本他的散文集。
我和丽宏由此结下文学之缘。
因为地理上的便利，闲暇之时，我常常自说自话登临“四步 斋”求教。
丽宏也从不以为忤，每回都热情接待，耐心聆听，有时还不厌其烦地帮我修改课余时间偷偷写下的几篇陋文。
如今回想起来，仍觉脸红，不知当年自己的 孟浪，浪费了丽宏多少宝贵的创作时间。
没过多久，我鬼使神差般地“弃医从文”，成为电视主持人。
作为朋友，丽宏更投来兄长般关注的眼神，也时刻提醒我保持清醒的头脑，因为炫目的灯光 容易让人变得虚幻，从而失去前行的目标。
他常告诫我，主持人“肚皮里要有货色”，所谓“货色”，实际上就是指“主持人的精神内涵，即修养，涵养，拥有知识 的数量和质量。
一个好的主持人，应该对文学艺术，历史政治，社会风情，都有一定程度的了解。
”那些年，丽宏为我取得的点滴进步而高兴。
有时看到报章上我发 表的一些谈艺术的短文，他也及时给予嘉许：“这表现了你的爱好和情趣丰富多样。
这样的探索和积累，对你荧屏主持大有益处。
你主持的节目一直有一种书卷气， 希望你不要让这种书卷气淡化，浓些无妨。
”然而，丽宏并非毫无原则地一味唱“赞歌”，一旦发现问题，也会毫不客气地指出来。
这些年，在丽宏的影响之下，我竟迷恋起写作，且一发而难收，接连出版了好几本集子。
虽说文字难免稚拙，但丽宏始终对我的“跨界”行为鼓励有加， 他不无风趣地说：“对一个艺术家来说，有什么事情比不断开拓新的境界更可贵呢
”其实，丽宏自己也不断在文学艺术领域开疆拓土，文学之外，绘画、书法均有 涉猎，雅趣盎然。
更令人惊叹的是，写了大半辈子诗与散文的他，居然华丽转身，写起了儿童小说。
去年出版的《童年河》以诗意的笔调，叙述主人公雪弟与牛嘎 糖、小蜜蜂、唐彩彩等小伙伴所经历的种种看似琐碎，实则难忘的童年趣事，以及雪弟和亲婆浓得化不开的祖孙之情，字里行间弥漫着朴素纯真的意绪，还有一种淡 淡的忧伤，让人感动。
最近，他的长篇新作《渔童》又横空出世。
如果说《儿童河》是一条波澜不惊，缓缓流淌的涓涓溪水，《渔童》则像惊涛拍岸，卷起千堆雪的 汤汤大河。
小说以一尊明代德化瓷“渔童”为线索，描写一个男孩与一个教授在危难中结成的生死之交。
《渔童》我是一口气读完的，原本想着临睡前读上几页，不 想，一读竟欲罢不能，睡意全消，跟随主人公上天入地，穿越劫难、恐惧与危险，体味荒唐年代的人情冷暖。
主人公童大路被同学韩娉婷家两尊德化瓷器所吸引，特 别是那尊“渔童”更令他魂不守舍。
然而，一场浩劫将娉婷之父韩教授毕生收藏无情摧毁，而那尊“渔童”却奇迹般地被童大路藏匿保存下来。
韩教授原本已万念俱 灰，试图用死亡对那个人性扭曲的晦暗时代表达抗争，但“渔童”和童大路的友情，却使他重新寻找到生命的光亮。
《渔童》让我想起了丽宏的《岛人笔记》，这是 一本反思民族劫难的散文集。
对《岛人笔记》题意，丽宏曾这样说：“陆地被洪水包围，便成为岛。
倘要自我封闭，岛，是最理想的场地。
‘文革’十年，泱泱中国 无异于一个与世隔绝的孤岛，无数荒唐闹剧，在神圣的气氛中纷纷出笼，导演不以为谬，演员不以为耻，观众不以为怪，终于酿成民族的大灾难。
而今回顾，可笑， 可悲，可怕，更可深思。
笔者所记，非鸡毛即蒜皮，但愿读者能以小见大，记住这场灾难，反思这场灾难，决不允许我们的国土重新沦为‘孤岛’。
”从这个意义上 讲，《渔童》堪称《岛人笔记》升级版。
丽宏给人的印象通常是文质彬彬，温文尔雅。
其实，在他温和的外表下，潜藏着一颗血性男儿不屈的心脏，搏动着对正义与良善的呼唤，以及对暴力、背 叛的痛恨与不齿。
同时，他拒绝遗忘，拒绝用“和稀泥”的方式对待那段人类历史的“黑洞”。
他在《遗忘的碎屑》一文中说：“对于人类历史来说，历史是一面镜 子，也是一笔财富。
镜子可以照脸，使你的脸面不致被陈旧的污浊覆盖。
财富可以成为走向未来的盘缠。
历史的内容中，有光荣的胜利，也有耻辱的失败；有欢乐和 幸福，也有祸殃和灾难。
”正是因为有这样一种辩证历史观，丽宏在小说中舍弃用自然主义方式描摹那场人间惨剧，寻求感官上的刺激，而是以诗意的方式，发出振 聋发聩的呐喊。
譬如“火光里的灾难”一章描写韩教授面对满地狼藉的无尽悲哀：“韩先生看着地上的碎片，脸上的表情开始是惊愕，继而是愤怒，最后是悲痛，他 伸出双手，想拢起地上碎片，却无法下手。
只见他伸向地面的两只手颤抖着，欲哭无泪。
”这里，“惊愕——愤怒——悲痛”，表面上好像是韩先生对古董被砸痛心 疾首，实则是他对文明遭践踏所发出的无声抗议。
当然，那声声呐喊，也蕴含着作者对良善的无尽渴求。
《渔童》中既有“斜眼胡”那样的恶人，更有像童大路一 家、汪所长、老马、刘老师那样的良善之辈。
虽然，彼时彼刻，“善”的力量尚不足以压倒“恶”的势头，但那微不足道的“善”却能支撑我们芸芸众生走过黑暗隧 道，这也是丽宏创作《渔童》的主旨，即：“‘文革’中，人性被扭曲，但人性无法被消灭；知识被封锁，但知识依然在传播；艺术被践踏，但艺术的生命依然在人 间蕴藏生长。
写这样的小说，是希望在丑中寻求美，在黑暗中投奔光明，在表现恶时肯定善，在死亡中，思考生存的意义。
” 丽宏平素不善言辞，更厌恶夸夸其谈或自我炫耀，但内心却充盈丰沛，更有某种难以撼动的坚持。
他写作，只是有话要说，有感情要宣泄。
从《童年河》 到《渔童》，故事虽为虚构，但笔下人物并非挖空心思杜撰而成，而是其童年记忆的一种文学反射，读者读完后仿佛也走进人物心灵，或者从中发现自己人生的印 迹。
从雪弟和大路身上，我就看到自己童年时的模样，唐彩彩和韩娉婷这两个女孩的形象，好像也有某些似曾相识的影子。
小说中的每个人物均有血有肉，活灵活 现，故而在阅读时常常分不清哪里是真实的，哪里是虚构的，这或许是丽宏在创作时谨记巴金老人对他的教诲：“写自己熟悉的，写自己感受最深的。
”所以，丽宏 的小说就像他的名字那样，文字是清丽的，但思想却是宏阔的。
即便是大声呐喊，却也难改诗人本性，故而文学的力量更显得绵长有力，余音袅袅。
正如“巴山鬼 才”魏明伦对丽宏的评价：“诗风柔和，有丽人之质；行动刚直，乃恢宏之举。
”
