从秦始皇到汉武帝观后感300字
汉武大帝观后感 似乎还是学生时代的时候被老师要求着才会去写什么观后感呐读后感，那时候为了完成任务总是被动地去思考，许多的不情愿，现在想来，很多事看似没有意义，其实不尽然的。
很多年以来，再也没有去怎么看书，也没怎么发现好的影片。
现在出的书实在太多了，好的作品却非常的少，所以，我也很少再去淘好书，反而更乐意去看一些经典。
影片也是，好多新影片开映以前把广告做得挺足的，全是热情洋溢的赞美，以前还是会被吸引，经历了无数次失望以后，再也不对现在的作品有任何期待。
即便是打发时间，我也不想浪费在那些垃圾作品上。
于是最近，我总爱找一些以前的片子看，那时候的影视演员们对作品真的很负责，也很认真朴实，即便是很多效果没有现在好，可是，看着觉得心里暖暖的，看见那些现在已经故去或者已经年迈的多在一起演戏，不像现在的分崩离析。
看《汉武大帝》，一是因为觉得历史写材的影视作品多半不会很糟糕，而是因为曾经的室友李冰，记得她说很喜欢汉武帝，所以也对这位皇帝产生了浓厚的兴趣。
这部影片，虽然有些细节处理的不是那么严谨，可是，总的来说是很好的，值得一观。
-------啰嗦在前面 《汉武大帝》以汉朝与匈奴的纠葛为背景，写了汉武帝成长成熟的一生。
汉武帝生而多情，人性本真善，因为出生在帝王之家，就必须要学会冷血，承受寻常人家孩子不用承受的危险，要学会小心谨慎。
小孩之间的感情是真挚的，所以当面对
读西汉故事有感100字
《西汉故事》是林汉达所写，主要讲述了从刘邦建国到汉朝灭亡的事。
其中汉高祖建国和汉武帝时期为重点，其他皇帝都是一略而过。
我读了这本书，非常敬佩张良、韩信等人。
张良尊敬老人，善谋善略。
张良在散步时，看见一个老头儿。
老头故意把脚一缩，鞋掉到了河里。
老头儿对张良说：“小伙子，下去把我的鞋拣上来。
”张良虽然很生气，但一看那老头儿七老八十的，就不生气了。
张良的善谋善略，就连刘邦也说：“坐在营帐里定计划，算得到千里之外的胜利，我比不上张良。
”韩信是一代名将。
他在暗度陈仓这一故事中，先派一部分农民修残道，使敌人认为他要从残道那里进攻，再领主力部队偷袭陈仓，打了个大胜仗。
我读了这本书，知道了许多汉朝的事，收获很大。
我很高兴
——转自读后感网
汉武大帝读后感100至200字
读后感之家：《汉武大帝》观后感--4000字 记忆中我从来没有认真看过一部历史剧，因为感觉那东西象港台制作的所谓“戏说xx，”大部分是篡改历史的娱乐之作。
最近放假在家，无意中看了两集中央台播放的连续剧《汉武大帝》，虽然已播到40集，前不着村，后不着店，情节完全跟不上，但我还是很快被吸引。
每当听到那荡气回肠的片头曲，总是心潮难平，仿佛回到了2000多年前的汉武帝时代。
翻看史书，片中九成的重大情节都与历史相符，更增加了我对这部戏的兴趣与信心。
虽然有观众对某些细节颇有微词，如司马迁受宫刑后怎么还有胡子等等，但我觉得就整部戏而言，还是非常成功，它使没有时间和耐心读史的普通人有机会比较深入地了解中国那一段辉煌的过去。
影片投资4000多万，专门布景，较好地展示了帝王宫廷的奢华以及古代战争“金戈铁马，气吞万里如虎”的磅礴气势。
“在滔滔的长河中，你是一朵浪花；在绵绵的山脉里，你是一座奇峰。
你把寂寞藏进乌云的缝隙，你把梦想写在蓝天草原。
你燃烧自己，温暖大地，任自己化作灰烬。
”把这样风情万种的歌词献给2000多年前那位独步天下、柔情似水的一代君王，真是太贴切也不过了。
让我们一起来回顾一下那段波澜壮阔的历史吧： 公元前221年统一了中国的秦始皇于前210年病逝，太子胡亥即位，人称秦二世。
二世昏庸软弱，大兴土木建阿房宫享乐，继位一年即爆发陈胜、吴广起义，几乎同时，刘邦在沛县、项羽在吴起兵。
前207年，丞相赵高为篡夺秦的政权，指鹿为马，把不附和的群臣杀死，此时二世已无法控制局面，他表示可以不当皇帝，象平民一样生活，但没有得到允许，无能的二世自杀身亡，威震四方的秦始皇在取得政权交给下一代只三年时间就落得亡国的下场，不可谓不悲。
刘邦有张良、萧何、韩信等大将，一路高歌，气势逼人，本来项羽凭着“鸿门宴”可一举刺杀刘邦，断绝后患，但由于他生性寡断，痛失良机，又一把火烧了阿房宫，并杀害投降的秦王子婴，丧失民心，使本来强于刘邦的优势渐失。
前203年，项羽提出和刘邦均分天下，鸿沟以西给汉，以东给楚，遭到拒绝。
前202年，项羽部队四面楚歌，军心涣散，在乌江边，他虽然有渡江逃跑的机会，但刚烈的项羽自觉无颜见江东父老，刎颈于江边。
项羽留下了后人“至今思项羽，不肯过江东”的赞叹，刘邦的汉朝却从此建立，自称汉高祖。
刘邦和秦始皇都是马上得江山，为什么秦在短短十年多就改朝换姓，而汉则延续了400多年
这就引出了中国历史上一个著名人物的出场---汉武帝刘彻。
在汉朝的北面有一个叫匈奴的游牧民族，骁勇善战，在刘邦之前的时代就屡屡进犯，他们的部队离都城长安近的只有700里，一天一夜就可到达关中，刘邦为此大伤脑筋。
他采用了与匈奴和亲等多种办法安抚，但奏效甚微，打打停停，停停打打，不得安宁。
前195年，刘邦带着一腔惆怅离开了他打下的江山。
后经过惠帝、文帝、景帝，匈奴还是连年来犯，国家处于危亡之中。
公元前140年，16岁的刘彻继位，人称汉武帝。
在景帝时，为了讨好匈奴，刘彻的姐姐被迫送给匈奴王成亲，少年刘彻感到奇耻大辱，发誓报仇，在他登上皇帝宝座直到去世（前87年）共五十多年的时间里，打败匈奴成了他生活中唯一的大事。
匈奴逃亡到沙漠以北以后，很多人都认为可以不必再打了，因为跨沙漠打仗，代价及其巨大，一匹战马往往需要三匹马做后勤保障，但刘彻决心“宜将剩勇追穷寇”，不彻底灭匈奴决不罢休，他对反对打仗的太子说，你老子把仗都打完，你就不需要打了。
虽然刘彻没能亲眼看到匈奴的灭亡，但由于他几十年的剿杀，到他死时，匈奴已完全丧失元气，在刘彻死后三十多年，匈奴内部分裂，一部归顺汉朝，一部逃到欧洲。
不难想象，如果不是汉武大帝，不要说汉朝的江山难保，可能中华民族此后两千年的历史都要改写。
汉武帝时代不过几十年时间，在整个中国历史上真的只能算滔滔长河中的一朵浪花，但他不仅取得了军事上的辉煌胜利，而且文化繁荣，群星璀璨。
历史上著名的军事家、民族英雄霍去病、卫青、李广等都在他的任上建立奇功；史官司马迁虽然遭受他的宫刑，但还是发奋写出了《史记》，为中华民族的历史和文化传播作出了无与伦比的贡献；他派出的使节张骞出使西域，历经十多年，虽然没能完成联合抗匈的使命，但开辟了著名的“丝绸之路”，为以后的经济繁荣奠定了基础；另一名被派往匈奴的使者苏武被匈奴囚禁，放羊十九年也没有变节投敌，被一代代传为爱国有气节的光辉典范。
就连我们耳熟能详的“金屋藏娇”四字根据史书记载也是出自刘彻之口。
他死前立八岁的小太子为王，为防止年轻的母后干预朝政，竟然下令把年仅22岁的女主人杀死。
有人说刘彻是一个风流的暴君，我觉得他是一个内心非常复杂的人物，不能只看表面，“以天下为己任”是他思想的根本。
主演陈宝国在接受采访时认为，他在研究、饰演汉武帝的过程中，感到他是个非常压抑、非常孤独的人，一般人难以进入他的精神世界，我非常赞同，因为藏大目标于胸的人就是经常处于这样一种无助的状态。
在汉武帝心目中，江山社稷才是他的最爱，消灭现在和潜在的敌人，把江山世代传承下去是最高的使命，所有影响这个目标的障碍都必须毫不留情地清除，如果没有这样的钢铁意志，而象平庸懦弱的秦二世那样，还有大汉几百年的太平江山吗
《苏武牧羊》读后感
当我读完后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平静下来，回味无穷。
这个故事讲了时，苏武被任命为使节出使匈奴。
但是匈奴不守信用扣押了苏武，并百般利诱劝他投降。
苏武宁死不屈，匈奴首领只好把他送到了北海边.上去放羊，还对他说：“什么时候公羊生了小羊，就放你回汉朝去
”苏武来到北海，每天一边放羊，一边遥望前方汉朝的方向。
他抚摸着出发时亲手交.他的那支使节，思念家乡亲人和朝廷，就连晚上睡觉时也紧紧地把使节抱在胸前。
日子一长，使节上的毛都脱落了，只剩下一根光溜溜的杆子。
苏武在北海边一.度过了19年，直到匈奴与汉朝和好的时候才被释放出来回到汉朝。
回到长安的那一天，长安的老百姓都出来迎接他。
他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里的那支掉光了毛的使节，都感动得流泪了。
是呀
苏武这一种坚强不屈、忠贞不渝的精神在历史上一直被人们所深深敬佩、传诵
以前，在的最前线，有些人为了一点个人的利益，所以弃人民利益而不顾，这种人是受人唾弃，受人鄙视的。
同样在社会上立足要一个“忠”字，不然谁要一个出卖自己公司的人呢
没有的。
就像狗一样，忠诚的狗会一生一，世跟随自己的主人，任劳任怨。
说过：“为国家效死，重于泰山。
我死则国生，我生则国死，生死之间，在乎自择
”一个就应该这样不违反真理，要忠诚，与自己，忠诚与国家，就像苏武，像那些为了国家利益，不惜牺牲的人致敬吧
中国通史 读后感 2500字
版本一:读有感 中华民族拥有五千年延绵不绝的历史传承，强大的凝聚力和生生不息的生命力是中华民族历劫不衰，必将复兴的坚实基础，并造就了每一个中国人的精神气质和生命底蕴。
历史蕴含着一个民族世代的兴衰更替，以及透过事件表象所饱藏着的成败之道与内在规律，以历史作为审视现实的一个视角，从历史中汲取智慧营养，是每一个中国人所必须正视的课题，学习历史具有极高的现实意义。
然而关于中国历史的书籍浩如烟海，如、、及各类野史可谓多如牛毛。
但是宗史著旧式的观念、晦涩的文字以及浩繁的卷帙，对我们来说无疑是一道与历史隔绝的鸿沟。
而则突破了古典模式，以“章节体”编纂为代表体裁。
叙述内容的重点已由王朝转向国家，由传统“贵族精英”转向社会民众，由政治、制度扩展至文化、经济、社会、宗教、美术，大都不再以“褒贬人物、胪列事状为贵”。
章节体裁的逐级分编、分章、分节列题形式，有利于叙述内容自由剪裁、有机编织的灵活优势，较之传统分卷更容易表述作者的意向和内容叙述的内在逻辑联系。
懂得中国的历史，才能使我们无愧为中国人，才能对我的民族、我们的国家有信心，才能是我们拥有中国人应有的优越感，但是正如先前所说，中国的历史书籍多如牛毛，又多以古文为主，对我们这些对古文向来不怎么“感冒”的人来无疑是一味难咽的苦药。
以白话文的形式对中国历史进行阐述，对我们来说无疑是送来了一场及时雨，滋润我们那早已干涸的历史细胞。
中国的兴衰成败,五千年沧桑流变.自中华文明在黄河流域.长江流域勃兴,仡今已有五千年.我们有过沉默，也有过辉煌；当然，也有过上百年的屈辱，沉默使我们奋进，辉煌使我们自信,屈辱使我们清醒。
在我们古中国，有着无数的英雄。
说到秦始皇,无人不说他是一个暴君，但谁又能否认他不是一位英雄呢
是他，统一了我们中国，是他修筑了世界八大奇迹之一的雄伟的万里长城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵马俑，也是他建筑了规模宏大的阿房宫。
这些事,在当时的百姓眼里，是一个苦不堪言的结果，都认为他是暴君，而在我们21世纪人的眼里，则是一个伟大的英雄。
远古虽然已经逝去已久,而他们所创造的奇迹却留了下来，他们的事迹都记在了人们的心里。
虽然他们可能当初并未意识到。
《中国通史》浩如烟海，可就一点，如智慧来自实际,英雄从平凡起步等入手，对于我们来说可能更能做好。
当然，作为尝试未尝不可。
我们不是搞历史的，不许对中国的历史有细致入微的理解与独到的见解，然而我们却不能容忍对我国历史的无知，《中国通史》对中国历史进行一简要描述，对于增加我们的历史文化素养还是很有帮助的，就我个人认为还是值得一看的。
版本二:自从阶级的产生与建立以来，人类就步入了政权的建立和破坏之中。
罗贯中曾言：天下合久必分，分久必合。
---------题记 我个人认为，封建社会的两大辉煌成就是：中央集权制度和科举制度。
中央集权制度是全国的政治军事外交经济都依据中央的意识，即封建社会皇帝的大权独揽，掌握大臣百姓的生死大权，维持其封建专制统治地位。
在其建立之前的周朝，天下处于“士，大夫，诸侯，天子”的统治利益链，故后来儒家提出“修身，养性，齐家，治国，平天下”的人生之道。
孔子也提出“大同”思想，游说列国，建议鲁国等国君恢复周朝的安邦之道，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”“民为贵，君为轻，社稷次之”的治理理念。
中央集权制度建立以后，使分封的诸侯邦国的意识形态和文化祭祀礼仪，都能够统一到中央，也为后来的秦王嬴政统一整个中华民族奠定了一个良好的基础。
科举制度的创立，为读书人打开了一扇实现个人抱负和奉献国家的大门，从一定程度上，打消了国人造反的念头，并且从表面上，为每个百姓实现人生的价值提供了公平正义透明的平台。
维持中华民族2000多年的这两大制度，仍然在发挥这它的巨大作用，形成了国人“万般皆下品，惟有读书高”“学而优则仕”的封建观念。
远古时代，是华夏文明的传说岁月。
历史上出现了很多的领袖能臣。
伏羲，华夏文明的始祖，初演，把原始社会华夏儿女对于龙的崇拜和未知世界的迷惑，用八卦的样式，推演自然和人生的相命，以至于后世我国很流行巫蛊之术（把一个人的生辰八字写在此人的木偶上，然后用针刺等等，此人就会遇到灾难疾病而死），特别是汉武帝时期，宫廷争宠，很多妃子皇子被卷其中而死。
典型的例子就是中，王道婆用巫蛊之术陷害贾宝玉和王熙凤，幸亏有通灵宝玉护体。
祭祀礼仪，巫蛊之术，最终演变成为儒家。
黄帝，作为中华民族的象征，授民狩猎耕作制作简易的生活必须工具。
维护着整个华夏文明的文化脉络，现代人也每年都会去黄帝陵去祭拜黄帝。
尧舜禹时期，随着原始居民对农业的重视，黄河的绝提，对大量农田的淹没，历史推出了这三位伟人。
但是，随着生产力的发展，生产资料生产工具，贫富差距的扩大，生产关系也在发生变化，人类自私的本性就暴露出来了。
正所谓“人不为己，天诛地灭”。
度过了漫长的远古原始社会，人类前进的步伐，迈向了奴隶社会。
随着大量的古迹遗址被挖掘和考古人员的考究，夏朝是华夏文明有历史记录的第一个王朝。
奴隶，作为奴隶主的私有财产和生产工具，在一定程度上促使了劳动密集型才产业的发展，推动了历史的进步夏历，天文，地理，数学等，为后来中华文化的发展提供了夯实的基础。
商朝，殷商文化基因，司母大方鼎等青铜器的制作工艺，让后人敬畏。
正如今天的商人。
周朝，有很多的值得回味的人和事。
文王拘而演周易。
文王的温文尔雅，民请缨之心，万世流芳。
周公旦，肱股之臣。
还有周厉王时期的国人暴动，周幽王为博得褒姒一笑而烽火戏诸侯。
春秋战国，是一个中华文明多产的历史时期。
春秋笔法，百家争鸣；战国七雄，逐入中原。
以老子庄子为代表的道家，提倡“无为而治”归隐山林，不问世事。
他们的等，就是这种消极入世，积极出世的反应。
他们的文章充满了对立辩证的思想。
如“道可道，不可道；名可名，不可名”。
而与老子其同时代的孔子，面对天下伦理道德的沦丧，礼崩乐奎，游说列国，阐述治国安邦之道，提出“仁义礼智信”，劝告君王实行他的仁政思想，一部，令万世敬仰。
孔子学生3000，72贤士。
战国时期，尔虞我诈，生灵涂炭。
秦穆公，齐桓公等粉墨登场，管仲，商鞅，范蠡等文臣中流砥柱。
秦朝经过几代国君的呕心沥血，终于在公元前221年，秦始皇横扫六国而称帝，从此，中国社会步入了漫长的封建专制社会，皇帝为九五之尊，天下大权独揽，享有三宫六院，3000佳丽身居宫闱，皇帝本人就是天下最大的地主。
始皇帝在统一六国，免除了百姓的连年战争之苦上，建立中央集权制度，维护整个华夏文明的一统，功不可没。
但是，他焚书坑儒，大兴土木（修长城，建陵寝）迫使大量的儒士和普通百姓卧死屠刀和劳累之下。
陈胜吴广起义，算是“官逼民反”的最原始的案例了。
项羽的刚愎自用，刘邦的老谋深算，楚汉之争，最终以刘邦建立汉朝而告终。
汉武帝时期，国力强盛，对匈汝作战，告别先祖的和亲妥协政策。
自古以来，中原就和匈汝，鲜卑，女真等少数民族部落发生战事，但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
司马迁，记录了黄帝---汉武帝之一漫长之史，史家之绝唱，为中华文明的传承至关重要。
东汉末年分三国，以魏蜀吴为代表的三国寒士阶级，最终被司马家族建立的晋所取代，政治混乱，民不聊生，浪花淘尽英雄。
魏晋南北朝，更是一个以竹林七贤为奠基的时代，他们崇尚玄学，沉迷酒药用于排解内心的挣扎和痛苦。
嵇康的（金庸在《笑傲江湖》借鉴此曲），王粲登楼，刘伶醉酒等，他们内心渴望被社会所用，但黑暗的统治阶级，却不能接受。
隋朝，在宇文化及等人的推动下，登上了历史的舞台，但是，一个搜刮民脂民膏，荒淫无度的皇帝和他所代表的王朝，注定是短暂的。
虽然隋炀帝杨坚力主下修建的京杭大运河，促使了南北经济文化的交流，，但是腐朽的封建统治者并没有借鉴秦汉灭亡的历史教训。
胡人唐朝步入了历史的门槛，农耕文化和游牧文化的碰撞，给自给自足的农耕文明注入了生机。
唐朝诗歌，踧踖，陶瓷远播海外。
通波斯，日本，册封国高丽等互通音信往来。
唐朝GDP更是占据全世界的80%，唐朝妇女更是以胖为美，女权运动也很先进。
但盛极必衰，没落的封建贵族阶级，并没有顺应时代潮流的发展。
五代十国，南北割据，作为历史的一个过渡时期，在后唐主李煜的一声《虞美人》之下，赵匡胤陈桥兵变，以和平方式，赢得大宋江山，杯酒释兵权，直到南宋的靖康之变，岳飞惨死风波亭，大宋苟延残喘，水浒英雄，也在施耐庵笔下，化为历史的阴影。
蒙古铁骑，从遥远的草原挥师而下，扩疆开遍。
历史总是在重复着天下合久必分，分久必合的历史规律。
大明王朝在史学上的成而下，扩疆开遍。
历史总是在重复着天下合久必分，分久必合的历史规律。
大明王朝在史学上的成就是朱棣动土兴建紫禁城，并慢慢的，中国的政治中心移师今天的北京。
还有就是派遣郑和七下西洋，开启了我国和南洋各国交流的先河。
努尔哈赤，皇太极，多尔衮，顺治，康雍乾盛世，直到道光光绪帝的1840年，中国迈开现代史的步伐。
弱肉强食的竞争社会，《进化论》的学说的创立，告诫国人必须面对全球化的挑战。
《南京条约》《马关条约》《辛丑条约》，一个个华夏民族的屈辱史，世界是平的，并没有什么“天朝上国”之梦，我们的发展必须和全世界的发展联系起来。
孔子云：有朋至远方来，不亦乐乎
从秦始皇到汉武帝每集观后感200字左右
年轻的汉武帝刘彻。
原来刘彻在自己16岁的时候就当上了皇帝，并且有非常大的野心，想要改变文景之治下的汉朝略显死气沉沉的局面。
但其祖母窦太后的垂帘听政让他的改革受阻。
这种情况下，刘彻选择打匈奴，以来可以解除这个一直困扰着中原的敌人，另一方面可以让自己获得威严和朝中的话语权。
不得不说，自古英雄出少年啊。
文景之治中，汉文帝和汉景帝信奉的都是“无为而治”，说到底就是轻徭薄赋，充分发挥大家的积极性，干多少活，就能收获多少成果。
就像后来我们的土地承包制一样。
如果干了10000块钱的活，结果到自己手上只有6000，那又能有多少干劲呢
这样循环下去，整个国家又能有多少生产力呢
说到分封制和中央集权，视频里说到中央集权是我们治理国家的唯一方法，绝对不能是分封制。
这点还是同意的，一个国家统一管理，统一建设，好处还是非常明显的。
但国家的最高领导者必须有明确的目标，而不是为了统治而统治，统治的最高准则就是民心，这点在秦始皇时期就已经得到了验证，如何得到民心，就是让人民安居乐业，轻徭薄赋。
当人民一直生活在水深火热之中，看不到未来，这个国家显然是不可能长期稳定的。
《苏武牧羊》读后感
《苏武牧羊》读后感苏武是汉朝时期武帝的一位大臣。
当时西北方的匈奴人屡次侵犯中原，汉朝的国力还不够强大，不能够和匈奴人打仗，于是汉武帝为了边疆的安全在公元前101年的冬天汉武帝派遣苏武出使匈奴。
苏武和十几位随从带着礼物不远万里跋山涉水来到了匈奴。
单于比较冷淡的接待了的他们，就在他们即将回国的前几天，一场意外发生了，苏武的手下联合部分匈奴人发起暴动，苏武因拒绝投降被送到了荒远的贝加尔湖放羊。
19年后，汉武帝去世了，历经千辛万苦的苏武才被放回到中原。
他来到了汉武帝的墓前祭拜，汇报了出使的情况。
读了这篇文章，我有很大的感触:一、苏武身上的那种不辱使命的精神让我们肃然起敬，他受到了非人的折磨仍然牢记自己的使命，这种精神值得我们学习。
二、他这种坚韧不拔的精神是常人难有的，在他被送到贝加尔湖放羊时，没水没粮而且荒无人烟，在这样的恶略环境中很难有人能活下来，我想那时的他既思念自己的祖国，也思念自己的亲人，但就是这种坚忍不拔的精神，支撑着他活了下来，并且一待就是十九年。
他们一同去的人一多半都投降了，而他却仍不投降。
表现出他坚强的民族气节。
三、在他身上还有一种坚强不屈的精神，在他被审问的时候，单于给他高官做，给他金钱时，他拒不接受，是他的这种精神支撑他没有投降。
四、他的爱国精神也是支撑他在那种恶劣环境中活下来的信念之一，如果不是这种精神，即使他在坚强不屈，也会受不了利益的折磨而投降的。
苏武这位民族英雄，永远值得我们敬仰和学习。
从秦始皇到汉武帝4,5集的观后感
首先想要看懂这个问题就首先要知道当时的环境，当项羽自封西楚霸王和刘邦被封为汉王之后开始了楚汉战争，而为什么刘邦一定要做皇帝呢
这是因为刘邦不得不这样做，项羽是楚国贵族后裔，而想要在楚国争夺控制力也非要贵族不可，这也是为什么陈胜吴广起义中会说“王侯将相宁有种乎”，所以关键的地方在于，在楚国的文化之中只有熊氏、芈氏和贵族才能形成与其他楚人的契约关系，这导致了如果刘邦想要战胜项羽，就必须采取一个新的模式才可能成功，并且秦国在郡县制的改革并未彻底完成，各方的诸侯和旧势力还存在，所以导致刘邦需要成为皇帝才能得到更高的控制权。
当刘邦战胜项羽之后，就又面临一个问题，他该选择何种文化和制度来管理新出现的汉朝，墨家已经逐渐衰落，法家则刚刚失败于秦朝，那么刘邦只能选择两个文化，一个就是道家，另一个就是儒家。
那么为什么刘邦没有选择儒家，这是因为当时的儒家是封建儒家思想，追求的是复兴周礼的“克己复礼”，所以这一点对于刘邦推行郡县制来说是一个非常大的阻碍，自然不能选择，这导致汉初选择了道家。
如何去理解“道家”将成为看待从秦到汉的关键过渡，“道家”对于现代人来说非常容易与儒家进行混合对待，并且之后道家又分化出“道教”来，所以给人感觉道家是一种与世无争的哲学，然而这样看待“道家”就没有看到他的本质，“无为”并不是毫不作为任由发展的意思，而应该解释为“我为”，道家的思想所追求的是“我”应该如何看待和面对世界，用自己的思想去面对世间的变化才能取得更好的效果。
如果仔细分析当时的环境这一点也就更加清楚了，汉初时候刚刚结束了战争民生凋敝，甚至连皇帝都没有像样的车马使用，在皇帝的周围还有各种势力的存在，刘邦又遭遇了白登之围的失败，所以刘邦如果强力进行改革，势必再次激起混乱，这使得从刘邦开始决定休养生息，萧何之后的曹参为何仍然强调无为而治。
因为对于整体的情况看来，汉朝的皇帝势力与诸侯王势力之间的发展看谁更得利的问题，时间对皇帝是有利的，如果皇帝可以忍耐和等待自己的势力壮大起来，才有能够解决诸侯王的能量，而对诸侯王们来说自己想要发展势力对抗皇帝也需要时间。
再者汉初政治中后宫干政情况非常严重，对于法家与儒家来说都非常强调规制，这将限制后宫干政的能力，所以从一个大的环境上看后宫、皇帝、诸侯王都在等待时机发展自己，“无为而治”与其说是什么都不做，不如说是每个族权势力都在利用时间和“我为”的思想为自己创造更好的空间。
所以爆发七王之乱就是一个自然的事情了，七王之乱爆发以后汉景帝重用周亚夫和自己的兄弟进行平叛之战，击败了诸侯王之乱，但是汉景帝仍然没有得到改革的关键突破。
到了汉武帝时代终于出现了转机，董仲舒的出现改革了这一困境，董仲舒为何可以使得儒家替代道家成为汉朝所使用的文化，以至于“废黜百家独尊儒术”，这是因为董仲舒时代的儒家已经不再是封建儒家思想，而是进化到了王朝儒家思想，他将儒家思想与官权有效的结合起来，使得官权制度寻找到了解决问题的办法，改变了法家所创造的官权制度的困境，让官权制度得到了一个重大的发展与突破。
于是，汉武帝才能够颁布推恩令，使得诸侯王的势力越来越衰落，官权得以发展。
从秦朝到汉朝是一个关键的过渡时期，为什么儒家可以最后脱颖而出，这是需要关注的重点，儒家思想在这一时代也出现了重要的变化，从封建走向了王朝。
封建儒家思想的创造者孔子是一个封建思想的崇拜者，但是历史是讽刺的，孔子一生追求“克己复礼”，然而真正将封建思想击败的，也正是孔子。
封建思想中贵族的合法性来源于“血统”，这也是周礼出现后的变化。
孔子出现后认为天下大乱的关键在于人不守“礼”所造成的，所以通过“克己复礼”可以恢复周礼，但是让孔子没有想到的是，他的举动和学说并不被封建贵族和君主接受，因为一旦真的使用孔子的思想，封建的合法性就会出现变化，从“血统”走向“行为”，孔子一生追求封建制度却被封建君主拒绝的关键就在于封建儒家思想不但不能挽救封建思想，相反摧毁封建，这使得儒家思想在封建时代其实是一个失败的学说。
但是这一点在王朝制度以后出现了变化，“行为”论经过董仲舒的变化成功的变成王朝儒家思想，所以儒家思想并不是一成不变的思想，随着思想的改革形成了新的文化用来解决汉朝的实际问题，成为儒家思想脱颖而出的关键。
