郭沫若写的星空的读书笔记
今天我看完了一本小说，小说的名字叫《星空》，这个故事讲述了一位统治者的一生。
这位统治者是少校出身，凭着过人的才干和谋略，一步步推翻了原来的政权，自己做了首领。
后来，他开始兼并各个割剧势力，在这场漫长的战争中，他不断清除自己眼前的障碍，向着统一的崇高目标一步步靠近，最后，他只剩下了一个对手，而这个对手是他的强敌。
这两个强大的政权之间战斗了近十多年，最后，这位对手迷上了毒品，慢慢地死了，所以主人公很快就实现了一统天下的愿望。
当他的目标实现之后，他很快就迷芒了，他的以上人在战争中被炸死了，他又娶了一个冷漠的人作妻子；他的对手死后，他感觉他到达了人生的顶峰，天下太平了，他还能做些什么呢
终于，有一天，他悄无声息地离开了，没人知道他去了哪里。
所以，一个人有了目标，生活才能有动力。
一个聪明的人会给自己定一个人生的目标，这一时期的目标，这一学期的目标和每一天的目标，然后，努力去实现，让每一天都充实地度过，能达到最高点的人毕竟是少数，所以，安心做好眼前的、该做的事，是尤为重要的。
郭沫若的《星空》表达了作者怎样的思想感情
星空作者:郭沫若 美哉
美哉
天体于我，不曾有今宵欢快
美哉
美哉
我今生有此一宵，人生诚可赞爱
永恒无际的合抱哟
惠爱无涯的目语哟
太空中只有闪烁的星和我。
哦，你看哟
你看那双子正中，五车正中，W形的Cassiopeia横在天河里。
天船积尸的Perseus也横在天河里。
半钩的新月含着几分凄凉的情趣。
绰约的Andromeda，低低地垂在西方，乘在那有翼之马的Pegasus背上。
北斗星低在地平，斗柄，好像可以用手斟饮。
斟饮呀，斟饮呀，斟饮呀，我要饮尽那天河中流荡着的酒浆，拼一个长醉不醒
花毡一般的Orion星，我要去睡在那儿，叫织女来伴枕。
叫少女来伴枕。
唉，可惜织女不见面呀，少女也不见面呀。
目光炯炯的大犬，小犬，监视在天河两边，无怪那牧牛的河鼓，他也不敢出现。
天上的星辰完全变了
北斗星高移在空中，北极星依然不动。
正西的那对含波的俊眼，可便是双子星吗
美哉
美哉
永恒不易的天球竟有如许变换
美哉
美哉
我醉后一枕黑酣，天机却永恒在转
常动不息的大力哟，我该得守星待旦。
我迎风向海上飞驰，人籁无声，古代的天才从星光中显现
巴比伦的天才，埃及的天才， 印度的天才，中州的天才，星光不灭，你们的精神永远在人类之头昭在
泪珠一样的流星坠了，已往的中州的天才哟
可是你们在空中落泪
哀哭我们堕落了的子孙，哀哭我们堕落了的文化，哀哭我们滔滔的青年莫几人能知哪是参商，哪是井鬼
悲哉
悲哉
我也禁不住滔滔流泪……哦，亲惠的海风
浮云散了，星光愈见明显。
东方的狮子已移到了天南，光琳琅的少女哟，我把你误成了大犬。
蜿蜒的海蛇你横亘在南东，毒光熊熊的蝎与狼，你们怕不怕Apollo的金箭
哦，Orion星何处去了
我想起《绸缪》一诗来了。
那对从昏至旦地欢会着的爱人哟
三星在天时，他们从邂逅山中；三星在隅时，他们避人幽会；三星在户时，他们犹然私语
自由优美的古之人，便是束草刈薪的村女山童，也知道在恒星的推移中寻觅出无穷的诗料，啊，那是多么可爱哟
可惜那青春的时代去了
可惜那自由的时代去了
唉，我仰望着星光祷告，祷告那青春时代再来
我仰望着星光祷告，祷告那自由时代再来
鸡声渐渐起了，初升的朝云哟，我向你再拜，再拜。
星空》是郭沫若诗歌的又一代表作，在艺术上是属于另一种风格的作品。
《星空》中多数诗篇是五四退潮后，郭沫若苦闷寂寞但又不甘沉沦的思想感情的反映。
由于诗人当时还不能看到革命斗争的深入和革命力量的壮大，还找不到正确的斗争道路，而《女神》时代泛神论的思想影响不仅未得到清算，反而被用来作为逃避现实的精神寄托，因此，他的诗篇中浓重地流露出凄寂的，飘蓬的悲哀，以及怀追太古、回归自然的感伤。
诗人自喻为一只带了箭的雁鹅，像受了伤的勇士一样偃卧在这莽莽的沙场(《星空·献诗》)上。
诗人悲叹世界末日的光景(《吴淞堤上》)，世上一片污浊，干净的存在，只有那青青的天海!(《仰望》)又悲叹险恶的风波没有一刻的宁静，滔滔的浊浪早已染透了我的深心(《黄海中的哀歌》)，并在诗剧《孤竹君之二子》里，假借逃避现实的伯夷的嘴，鼓吹皈依自然，渴慕原人的纯洁，原人的真诚。
当然，天上的快乐是暂时的，地上首阳山道路无法再现，而现实的严峻和冷酷是不能回避的，因此，诗人在悲叹和探索之后，仍然寄希望于未来：祷告那青春时代的再来!祷告那自由时代的再来!(《献诗》)《星空》的感情基调不像《女神》那样乐观、高昂，显得比较抑郁、低沉，但诗人对黑暗的控诉、对光明的追求、对道路的求索，仍然跳荡着一股浪漫主义的激情。
诗人的苦闷彷徨和伤感代表了部分小资产阶级知识分子的情绪和心境，因此，《星空》在当时仍然引起了许多进步青年的共鸣。
郭沫若作品的读后感
《银杏》（郭沫若）的读后感 银杏，我思念你，我不知道你为什么又叫公孙树。
但一般人叫你是白果，那是容易了解的。
??我知道，你的特征并不专在乎你有这和杏相仿佛的果实，核皮是纯白如银，核仁是富于营养——这不用说就已经足以为你的特征了。
??但一般人并不知道你是有花植物中最古的先进，你的花粉和胚珠具有动物般的性态，你是完全用人力保存下来的奇珍。
??自然界中已经是不能有你的存在了，但你依然挺立着，在太空中高唱着人间胜利的凯歌。
??你这东方的圣者，你这中国人文的有生命的纪念塔，你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道。
??我到过日本，日本也有你，但你分明是日本的华侨，你侨居在日本大约已有中国的文化侨居在日本的那样久远了吧。
??你是真应该称为中国的国树的呀，我是喜欢你，我特别的喜欢你。
??但也并不是因为你是中国的特产，我才特别的喜欢，是因为你美，你真，你善。
??你的株干是多么的端直，你的枝条是多么的蓬勃，你那折扇刑的叶片是多么的青翠，多么的莹洁，多么的精巧呀。
??在暑天你为多少的庙宇戴上了巍峨的云冠，你也为多少的劳苦人撑出了清凉的华盖。
??梧桐虽有你的端直而没有你的坚牢； ??白杨虽有你的葱茏而没有你的庄重。
??熏风会媚妩你，群鸟时来为你欢歌；上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会。
??秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶。
你不是一位巧妙的魔术师吗
但你丝毫也没有令人掩鼻的那种江湖气息。
??当你那解脱了一切，你那蹉丫的枝干挺撑在太空中的时候，你对于寒风霜雪毫不避易。
??那是多么的嶙峋而又洒脱呀，恐怕自有佛法以来再也不曾产生过像你这样的高僧。
??你没有丝毫依阿取容的姿态，但你也并不荒伧；你的美德像音乐一样洋溢八荒，但你也并不骄傲；你的名讳似乎就是超然，你超在乎一切的草木之上，你超在乎一切之上，但你并不隐遁。
??你的果实不是可以滋养人，你的本质不是坚实的器材，就是你的落叶不也是绝好的引火的燃料吗
??可是我真有点奇怪了，奇怪的是中国人似乎大家都忘记了你，而且忘记得很久远，似乎是从古以来。
??我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
??这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
??世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记的这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
??真的啦，陪都不是首善之区吗
但我就很少看见你的影子，为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢
??我是怎样的思念你呀，银杏
我可希望你不要把中国忘记吧。
??这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
??银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
?? （完） ??读后感：读完这篇文章，心里总觉得有种东西在升腾，然说不出来是因了什么。
又一字一句地敲在电脑上，似有了些顿悟。
??作者描述的是银杏，但却是另有所指。
难道他不是在借银杏表述中华民族几千年悠久的历史文明
不是在表述中华民族所具有的民族精神吗
端直、蓬勃、坚牢、庄重代表着他的气质；媚妩、青翠、莹洁、精巧代表着他的魅力；滋养、燃料、云冠、华盖则代表了他的美德。
然而就是这样的精神，人们渐渐淡忘了，他们吃着白果，却想着洋槐和幽加里树。
难道不是指他们喝着黄河母亲的乳汁，却在依阿取容，做着媚外降敌的勾当。
作者忧心忡忡，长此以往，中国会不会从地面上隐遁下去。
因此作者包含深情、发自肺腑地呼喊：爱银杏吧
爱我们的国家吧
不要让我们中国几千年所传承下来的历史文明和民族精神隐遁吧
??在当今的社会里，也存在这样的蛀虫、垃圾。
有的披着奉公为民的外衣，拿着国家的俸禄，背地里却做着贪污敛财、出国享受，祸害百姓的伎俩；还有的冷漠麻木、自私自利，成了金钱的奴隶。
一个人如果没有了气节，就会被别人看不起，就会变成社会的弃儿，同样，一个国家如果没有了民族精神，就会挨打，就要受气，也必将退出这个强敌如林的世界大舞台。
所以，这篇文章也是告诫我们每一位的中国人，勿忘国耻，牢记使命，把我们中国的历史文明传承下去，把民族精神发扬下去，只有这样，中国才能像一个巨人，永远屹立与世界的东方。
??在被作家深深的赤子之情感染的同时，我还感受着他不拘一格的语言魅力。
如：端直、葱茏、媚妩、依阿取容。
这些都折射出作者独具匠心，不取已成的个性与丰富的想象力。
确实值得我们后人的借鉴。
屈原 郭沫若 观后感 200字
1.屈原是楚国贵族中的杰出人才。
精通历史、文学与神话，洞悉各国形势和治世之道；人聪明，口才好。
说他是“博闻强志”，“娴于辞令”。
20多岁就做了的左徒。
左徒比楚国的令尹只低一级，他对内和楚王讨论国家大事，发布号令，对外接待宾客，应付诸侯。
楚王很信任他，还让他草拟法令，又让他出使齐国，联合齐国反抗秦国。
足看见屈原是一个很有才可以的人，但他的改革精神和办法，却招来了楚国贵族大臣们的反对和嫉妒。
反对者的代表就是的宠妃、儿子子兰和上官大夫靳尚。
这批人目光短浅，妒贤害可以，只想维护自己的贵族特权，却把国家的长远利益置之脑后。
可是他们的权势很大，整天围在身边，左右怀王的言行。
昏愦的楚怀王，听信了谗言，渐渐疏远了屈原。
于是，就有了屈原投江的一幕。
，宁可站着死也不跪着生，两种态度都没有错的，不过现在看来更多的还是政职斥义上的影响大一些，但也不可以仅仅就当这是一场政治秀。
死了名垂千古，不死就算他写出了离骚还是无用文人一个，往身后来看，死的却也值得。
还有个难题，就是既然战国七雄都是属于华夏中国，那后世效忠哪个国家不都一样吗。
回来看看屈原离骚之所以成为后世的榜样，很大一部分是因为他爱国投江的影响使人们衍生的了解。
2.综观的一生，前后期有很大变化，但郭主要以诗名世，是诗人、文人，并非政治家。
他留给人们的也主要是诗。
所以评价这样一位人物，应着眼于其诗，特别是等早期诗作。
后期最为人诟病的是表现太趋时，但考其心理性格特征，此“趋时”仍可说主要是文人表现，大可不必以政治人物的标准去要求和衡量。
况且郭毕竟是一个曾经非常真实过的人，那是一种比较彻底正视人性一切方面的真实，一种令传统的沉闷心态难于忍受的真实，这就很难能可贵了。
一个社会所要求的文学产品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天马行空的想像力和真诚的抒情，我们应当承认，的这两方面都还太少。
正因为这样，我们应以宽容和知人论世的态度去评说其人其诗，理解和珍惜等“五四”文化遗产，而不是苛求这样一位天才诗人。
郭沫若的星空 全文加赏析
星空 星空*《星空》原为诗歌、戏剧和散文集，l923年10月由上海泰东图书局出版发行。
本辑只收诗歌和诗剧。
Zwei Dinge erfu len das Gemuth mit irrrrner neuer undzunehmender Bewunderung und i；rfurcht，je oeer tmd anhahender sichdie Nachdenkung damit beschaefiigt，der bestemte Himm ueber mirund das moralische Ges in mir．--Kat有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，他们充溢我以愈见刻刻常新，刻刻常增的惊异与严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
--康德献 诗啊，闪塬不定的星辰哟!你们有的是鲜红的血痕，有的是净朗的泪晶--在你们那可怜的幽光之中含蓄了多少沉深的苦闷!我看见一只带了箭的雁鹅，啊!它是个受了伤的勇士，它偃卧在这莽莽的沙场之时仰望着那闪闪的幽光，也感受了无穷的安慰。
眼不可见的我的师哟!我努力地效法了你的精神：把我的眼泪，把我的赤心，编成了一个易朽的珠环，捧来在你脚下献我悃忱。
1922年12月24日夜，星影初现时作此。
星 空美哉!美哉!天体于我，不曾有今宵欢快!美哉!美哉!我今生有此一宵，生诚可赞爱!永恒无际的合抱哟!惠爱无涯的目语哟!太空中只有闪烁的星和我。
哦，你看哟!你看那双子①正中，五车②正中，①双子，星座名。
黄道十二星座之一。
②五车，中国古星名。
W形的Cassiopeia①横在天河里天船积尸的Perseus②也横在天河里。
半钩的新月含着几分凄凉的情趣。
绰约的An‰da③．低低地垂在西方，乘在那有翼之马的Pegasus@背上。
北斗星低在地平，斗柄，好像可以用手斟饮。
斟饮呀，斟饮呀，斟饮呀，我要饮尽那天河中流荡着的酒浆，拼一个长醉不醒!花毡一般的OIion⑤星，我要去睡在那儿，叫织女⑥来伴枕，叫少女⑦来伴枕。
唉，可惜织女不见面呀，①仙后座。
②英仙座。
③仙女座。
④飞马座。
⑤猎户座。
⑥中国古星名，即天琴座。
⑦通称室女座。
少女也不见面呀。
目光炯炯的大犬，小犬，①监视在天河两边，无怪那牧牛的河鼓，②他也不敢出现。
天上的星辰完全变了!北斗星高移在空中，北极星依然不动。
正西的那对含波的俊眼，可便是双子星吗?美哉!美哉!永恒不易的天球竟有如许变换!美哉!美哉!我醉后一枕黑酣，天机却永恒在转!常动不息的大力哟，我该得守星待旦。
我迎风向海上飞驰，人籁无声，古代的天才从星光中显现!①大犬，南天星座之一；小犬，赤道带星座之一。
②中国古星名，即天鹰座。
巴比仑的天才，埃及的天才印度的天才，中州①的天才，星光不灭，你们的精神永远在人类之头昭在!泪珠一样的流星坠了，已往的中州的天才哟!可是你们在空中落泪?哀哭我们堕落了的子孙，哀哩我们堕落了的文化，哀哭我们滔滔的青年莫几人能知哪是参商，哪是井鬼?②悲哉!悲哉!我也禁不住滔滔流泪......哦，亲惠的海风!浮云散了，星光愈见明显。
东方的狮子③已移到了天南，①指中国。
②参商指参星和商星；井鬼，二十八宿中朱雀七宿的第一、二宿。
③星座名，黄道十二星座之一。
光琳琅的少女哟，我把你误成了太犬。
蜿蜒的海蛇①你横亘在南东，毒光熊熊的蝎与狼②你们怕不怕Apoll0的金箭?哦，0rion星何处去了?我想起《绸缪》③一诗来了。
那对从昏至旦地欢会着的爱人哟!三星在天④时，他们邂逅山中；三星在隅时，他们避人幽会；三星在户时，他们犹然私语!自由优美的古之人，便是束草刈薪的村女山童，也知道在恒星的推移中寻觅出无穷的诗料，啊，那是多么可爱哟!①通称长蛇座。
②天蝎座和天狼星。
③《诗经·唐风》篇名。
④三星在天和下面的三星在隅、三星在户，是《绸缪》篇三章的首句。
据作者《卷耳集·唐风·绸缪》的译文，是指参宿三星，即唐代孔颖达《毛诗正义》引《汉书·天文志》所说参白虎宿三星。
可惜那青春的时代去了!可惜那自由的时代去了!唉，我仰望着星光祷告，祷告那青春时代再来!我仰望着星光祷告，祷告那自由时代再来!鸡声渐渐起了，初升的朝云哟，我向你再拜，再拜。
1922年2月4日晨洪水时代我望着那月下的海波，想到了上古时代的洪水，想到了一个浪漫的奇观，使我的中心如醉。
那时节茫茫的大地之上汇成了一片汪洋；只剩下几朵荒山好像是海洲一样。
那时节，鱼在山腰游戏，树在水中飘摇，孑遗的人类全都逃避在山椒。
我看见，涂山之上徘徊着两个女郎：一个抱着初生的婴儿，一个扶着抱儿的来往。
她们头上的散发，她们身上的白衣，同在月下迷离，同在风中飘举。
抱儿的，对着皎皎的月轮，歌唱出清越的高音；月儿在分外扬辉，四山都生起了回应。
等待行人呵不归，滔滔洪水呵几时消退?不见净土呵已满十年，不见行人呵已满周岁。
儿生在抱呵儿爱号眺，不见行人呵我心寂寥。
夜不能寐呵在此徘徊，行人何处呵今宵?--唉，消去吧，洪水呀!归来吧，我的爱人呀!你若不肯早嵋来，我愿成为那水底的鱼虾!远远有三人的英雄乘在只独木舟上，他们是椎髻、裸身，在和激涨的潮流接仗。
伯益在舟前撑篙，后稷在舟后摇艄，夏禹手执斧斤，立在舟之中腰。
他有时在斫伐林树，他有时在开凿山岩。
他们在奋涌着原人的力威想把地上的狂涛驱回大海!伯益道：好悲切的歌声!那怕是涂山上的夫人?后稷道：我们摇船去吧，去安慰她耿耿的忧心!夏禹，只把手中的斤斧暂停，笑说道：那只是虚无的幻影!宇宙便是我的住家，我还有甚么个私有的家庭。
我手要胼到心，脚要胼到顶，我若不把洪水治平，我怎奈天下的苍生?......哦，皎皎的月轮早被稠云遮了。
浪漫的幻景在我眼前闭了。
我坐在岸上的舟中，思慕着古代的英雄，他那刚毅的精神好像是近代的劳工。
你伟大的开拓者哟，你永远是人类的夸耀!你未来的开拓者哟，如今是第二次的洪水时代了!1921年12月8日作[附注]此诗出典见《吕氏春秋·季夏纪·音初篇》。
篇中有云：禹行功，见涂山之女。
禹未之遇而巡省南土。
涂山氏之女乃命其妾候禹于涂山之阳，女乃作歌日：'候人兮，猗!'实始作为南音。
此外《尚书·咎繇谟》据会文《尚书》有娶于盒山，辛壬癸甲，启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功数语。
禹父治水九年不成，禹娶后三日而出，迄启呱呱坠地时当已一年，故上有不见净土呵已满十年之语，非系杜撰也。
月下的司芬克司--赠陶晶孙①夜已半，一轮美满的明月露在群松之间。
木星照在当头，照着两个司芬克司在走。
夜风中有一段语声泄漏--一个说：好像在尼罗河畔金宇塔边盘桓。
一个说：月儿是冷淡无语，照着我红豆子的苗儿。
①陶晶孙(1897-1952)，江苏无锡人。
早期创造社成员。
苦味之杯啊啊，苦味之杯哟，人生是自见此地之光不得不尽量倾饮。
呱呱坠地的新生儿的悲声!为甚要离开你温暖的慈母之怀，来在这空漠的、冷酷的世界?啊啊，天光渐渐破晓了，群星消沉，美丽的幻景灭了。
晨风在窗外呻吟，我们日日朝朝新尝着诞生的苦闷。
啊啊。
人为甚么不得不生?天为甚么不得不明?苦味之杯哟，我为甚么不得不尽量倾饮?静 夜月光淡淡笼罩着村外的松林。
白云团团，漏出了几点疏星。
天河何处?远远的海雾模糊。
怕会有鲛人在岸，对月流珠?偶 成月在我头上舒波，海在我脚下喧您，我站在海上的危崖，儿在我怀中睡了。
南 风南风自海上吹来，松林中斜标出几株烟霭。
三五白帕蒙头的青衣女人，殷勤勤地在焚扫针骸。
好幅典雅的画图，引诱着我的步儿延伫，令我回想到人类的幼年，那恬淡无为的太古。
1921年10月10日白 云鱼鳞斑斑的白云，波荡在海青色的天里；是首韵和音雅的，灿烂的新诗。
听哟，风在低吟，海在扬声唱和；这么冰感般的，幽缭的音波。
新 月小小的婴儿，坐在檐前欢喜，拍拍着两两的手儿，又伸伸着向天空指指。
夕阳的返照。
还淡淡地晕着微红，原来是黄金的月镰，业已现在西空。
1921年10月14日雨 后雨后的宇宙，好像泪洗过的良心，寂然幽静。
海上泛着银波，天空还晕着烟云，松原的青森!平平的岸上，渔舟一列地骈陈，无人踪印。
有两三灯火，在远远的岛上闪明--初出的明星?1921年10月20日天上的市街远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。
那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走。
1921年10月24日黄海中的哀歌我本是一滴的清泉呀，我的故乡，本在那峨眉山的山上。
山风吹我，一种无名的诱力引我，把我引下山来；我便流落在大渡河里，流落在扬子江里，流过巫山，流过武汉，流通江南，一路滔滔不尽的浊潮把我冲荡到海里来了。
浪又浊，漩又深，味又咸，臭又腥，险恶的风滤没有一刻的宁静，滔滔的浊浪早已染透了我的深心。
我要几时候才能恢复得我的清明哟?仰 望污浊的上海市头，干净的存在只有那青青的天海!污浊了的我的灵魂!你看那天海中的银涛，流逝得那么愉快!一只白色的海鸥飞来了。
污浊了的我的灵魂!你乘着它的翅儿飞去吧!江湾即景蝉子的声音!一湾溪水，满面浮萍。
郊原的空气--这样清新!对岸的杨柳摇......摇......白头乌!十年不见了!柳阴下，浮着一群鸭子呀!吴淞堤上一道长堤隔就了两个世界。
堤内是中世纪的风光，堤外是未来派的血海。
可怕的血海，混沌的血海，白骨翻澜的血海，鬼哭神号的血海，惨黄的太阳照临着在。
这是世界末日的光景，大陆，陆沉了吗!赠 友吴淞堤上的晚眺，吴淞江畔的夜游，多情的明月与夕阳把我们的影儿写在水里，印在沙上。
沙与水上的影儿是容易消灭的，我心眼中的一个影儿是永不消灭的。
火星从窗外窥人，月儿在白杨树外偷听，偷听你那么清婉的歌音。
星与月的影儿有离去的时候，我心耳中的一段歌声永没有离去的时候。
朋友!我读你的诗，我是多么荣幸哟!你读我的诗，我又是多么荣幸哟!宇宙中好像只有我和你，宇宙万汇都有死，我与你是永远不死。
夜 别轮船停泊在风雨之中，你我醉意醺浓，在暗淡的黄浦滩头浮动。
凄寂的呀，我两个飘蓬!你我都是去得匆匆，终个是免不了的别离，我们辗转相送。
凄寂的呀，我两个飘蓬!海 上夕阳，瞬刻万变的霞光!西方的那朵木星哟，又巨、又朗!那儿的下面便是昨儿别了的风吹雨打的故乡。
故乡!你虽是雨打风吹，我总觉心儿惆怅。
彷徨，彷徨，欲圆未圆的月儿已高高露在天上。
旷渺无际的光波!旷渺无际的海洋!大海平铺，大船直往小我愿我有限的生涯，永在这无际之中彷徨!灯 台那时明时灭的，那是何处的灯台?陆地已近在眼前了吗?转令我中心不快。
啊，我怕见那黑沉沉的山影，那好像童话中的巨人!那是不可抵抗的，陆地已近在眼前了!拘留在检疫所中隔海的廛肆那样辉煌!夜中的海色那样迷茫!stHena上的拿翁①哟，高加索斯山下的Promheus哟，你们的悲哀我知道了!①拿翁，指法兰西皇帝拿破仑一世(Napoleon 1769---1827)。
他失败后被囚在大西洋的圣·赫勒拿(StHena)岛，并死于该岛。
归 来游子归来了，在这风雨如晦之晨，游子归来了。
虽说不是，不是故乡，也和我，和我的故乡一样。
我的爱人无恙，爱子无恙，一切的风光无恙；只有儿们大了!他们畏畏缩缩地，怕是我也老了!可喜的成长哟，可惧的成长哟，大海开张在我前面!拥抱，拥抱，拥抱，胸儿压着胸，脸儿亲着脸......9月20日清晨Paol0之歌好像是但丁①来了!风在哀叫，海在怒号，周遭的宇宙--地狱底的深牢!Francesca da Rli②哟，你的身旁，便是地狱里的天堂!我不怕净罪山的艰险，我不想上那地上乐园!①Y(Dante Alighien，1265--1321)。
意大利文艺复兴时期诗人。
②scade Polenta(J21·波伦塔)之女。
其父将她嫁给有勇而貌丑的吉昂乔托，吉之弟Pad。
貌美，与Franeesca相欢爱。
后二人为吉所杀。
请参看但丁的《神曲·地狱篇》第5章。
冬 景海水怀抱着死了的地球，泪珠在那尸边跳跃。
白衣女郎的云们望空而逃，几只饥鹰盘旋着飞来吊孝。
尸体中涌出的一群勇蛆，高兴着在作战中的儿戏；我不知道还是该唱军歌?我不知道还是该唱薤露①?①薤露，乐府《相和曲》名，古代送葬时的挽歌。
夕 暮一群白色的绵羊，团团睡在天上，四围苍老的荒山，好像瘦狮一样。
昂头望着天我替羊儿危险，牧羊的人哟，你为甚么不见?暗 夜天上没有日光，街坊上的人家都在街上乘凉。
我右手抱着一捆柴，左手携着个三岁的儿子，我向我空无人居的海屋走去。
--妈妈哪儿去了呢?--儿呀，出去帮人去了。
--妈妈帮人去了吗?--儿呀，出去帮人去了。
远远只听着海水的哭声，黑魃魃的松林中也有风在啜泣。
儿子不住地咿咿哑哑地哀啼......儿子抱在我手里，眼泪抱在我眼里。
春 潮睡在岸舟中望着云涛，原始的渔人们摇着船儿去了。
阳光中波涌着的松林，都在笑说着阳春已到!我的灵魂哟!阳春已到!你请学着那森森的林木高标!自由地、刚毅地、稳慎地，高标出，向那无穷的苍昊!新 芽新芽!嫩松的新芽!比我拇指还大的新芽!一尺以上的新芽!你是今年春天的纪念碑呀!生的跃进哟!春的沉醉哟!哦，我!我是个无机体吗?大 鹫西比利亚的大鹫!你大比肥鹅而瘦，你囚在个庞大的铁网笼中，笼中有一只家兔，两匹驯鸠!西比利亚的大鹫!你喙如黄铜，爪如铁钩，你棱眼望着天空，拍拍地鼓着翅儿怒吼。
西比利亚的大鹫!你不搏家兔，不击驯鸠，你是圣雄主义①的象征哟，哦，西比利亚的大鹫!①圣雄主义，即甘地主义。
甘地(1869--1948)，印度民族运动领袖，主张非暴力抵抗，倡导对英国殖民政府开展不合作运动，在印度被尊为圣雄。
地 震地球复活了!一切的存在都在动摇!但是只有一瞬时又归沉静了。
--摇动后的沉静，死灭一般的沉静，阳光在向着微笑，向着惊骇了的儿们微笑。
回想起我的幼年，母亲说是鳌鱼眨眼；地底果有鳌鱼吗?我幼时的心眼中是曾看见。
如今是鳌鱼死了：地震203我知道地在空中盘旋，我知道是由地陷或是火山，但我何曾更见聪明半点?剩下得到这个网站去看 女神 星空
凤凰涅槃读后感
从结构上看,一篇读后少要有部分的内容组成：一是要介作的篇名内容和特二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价,也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会.即一是说明的部分,二是要有根据评价作品的部分,三是有感而发,重点在“感”字上.读是写的基础,只有读得认真仔细,才能深入理解文章内容,从而抓住重点,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所体会；只有认真读书才能找到读感之间的联系点来,这个点就是文章的中心思想,就是文中点明中心思想的句子.对一篇作品,写体会时不能面面俱到,应写自己读后在思想上、行动上的变化,摘取其中的某一点做文章.
求读后感4篇500字，简单点，初中的，不要太幼稚了，加分滴
读什么后感
如何评价郭沫若
郭沫若的创作生活道路是多变的，大致可以分为三个段落。
第一段落是“五四”时期。
主要作为浪漫主义的天才诗人，以《女神》喊出了时代的真声音，震醒了一代青年，释放了被压抑的社会心绪，满足了时代的精神需求。
这是郭沫若的黄金时期，这一时期他的个性得到充分的表现，自我实现的程度很高。
这当然跟“五四”时期特定氛围有关，那种宽松、自由、充满朝气的环境也有利于形成郭沫若浪漫的人格与创作风格。
第二个段落是三、四十年代，郭沫若变为“诗人—社会活动家”。
由“文学革命”、“两个口号”论争到抗日战争、解放战争，郭沫若常因其文名簇拥到政坛，虽然其浪漫的个性并不宜于政界，却也以相当多的精力投入社会活动。
他的创作告别了“五四”时期那种朝气，而逐步强化了现实感，而浪漫主义的想像力和激情也衰落了。
从文人普遍感时忧国的时代风尚看，郭沫若这种转变是必然的，甚至也是必要的，然而这种转变并不适合郭沫若那种天才型、文艺型性格。
郭作为浪漫诗人的心理、性格不能不被现实政治所扭曲、束缚，这一时期虽然也创作过《屈原》历史剧这样有影响的作品，但总的来说，郭沫若的创造力与时递减。
第三个段落是中国内地解放后，郭身居高位，杂务缠身，虽仍不时动笔，但多为应制之作，艺术上不足观。
综观郭沫若的一生，前后期有很大变化，但郭主要以诗名世，是诗人、文人，并非政治家。
他留给人们的也主要是诗。
所以评价这样一位人物，应着眼于其诗，特别是《女神》等早期诗作。
后期郭沫若最为人诟病的是表现太趋时，但考其心理性格特征，此“趋时”仍可说主要是文人表现，大可不必以政治人物的标准去要求和衡量。
况且郭毕竟是一个曾经非常真实过的人，那是一种比较彻底正视人性一切方面的真实，一种令传统的沉闷心态难于忍受的真实，这就很难能可贵了。
一个社会所要求的文学产品必然是多方面的，既要有哲人式的深邃，也要有天马行空的想像力和真诚的抒情，我们应当承认，现代文学的这两方面都还太少。
正因为这样，我们应以宽容和知人论世的态度去评说郭沫若其人其诗，理解和珍惜《女神》等“五四”文化遗产，而不是苛求这样一位天才诗人。
