红色故事汇之观母亲曾志有感
“如果只把她看成是一个战绩辉煌，功成名就的革命者，那其实远没有读懂她；在战火纷飞的硝烟中，她还是一个爱的深沉的女人，一个爱的悲壮的母亲。
她的名字叫——曾志。
”——敬一丹 关于曾志生平，没录讲座视频，先附上另一个官方视频的链接吧，本人就不多介绍其人了。
曾志的故事在这之前就已听过，石金龙老师（曾志之孙）讲的大体没有超出我事先了解的范围，何况石老师许是疲于接待久经训练的缘故，语调语气略有变化（主要是颇为熟练），因此我倒没有多少听得进去，包括后来李春祥老师的补充发言也是这样。
所以吧，我几乎当时就听不清也不记得讲座里各位老师具体说了些什么，真是少之又少——好像当时我一边听就一边忘记了一样，颇有点无忌学太极逐步全忘的意蕴在里面。
但是奇怪的是即使这样，我清醒的记得当时坐在后排的我心里依旧在经历巨大的激荡，极有种发长篇日志的冲动，虽然没仔细听台上说些什么，却因我自己的联想总是平静不了，数次要以不断喝茶水来缓解我的泪意，仿佛只有那氤氲的滚烫的雾气才能止住我在眼眶中打转的泪不致留下。
事实上，还没听多少我就发现场上哭声一片了，我虽事先知晓又兼场上没怎么听，仍是因强烈地压迫泪腺而顿感喉咙十分疼痛，连手中的资本论也难以再看下哪怕一行，而是陷入了某些思绪中。
一关于人性论 敬一丹女士在红色故事汇中的解说词（文首所列）我深表同意，而且我更觉得，如果仅仅看到她作为母亲对孩子的爱，作为革命者17岁弃子转移的牺牲精神，作为国家干部拒绝为深感歉疚的孙子转户口的公正，也是远远不够的，因为这会给人一种错觉，仿佛这是一个集中了母爱，高尚，无私，无畏等等人类一切优良品质的神一般的偶像似的存在，仿佛只能为现在的我辈一般平民所膜拜，与我们相距很远，如果是这样的话，如果仅仅停留在这个层次上去理解和敬仰曾志以及和她类似的先辈——我相信很多人看待当年的烈士、革命家或是雷锋一般的精神偶像都是这么个感觉——她留给我们的价值就未免大大缩水了，因为我们会觉得这是一个伟大到反常的人，伟大到几乎与正常人不相干的前辈，伟大到与所谓天生“人性”相比差距很远的人物。
她不该仅仅被当做一个高尚的人，或者说若让我来评价的话，我更愿意说她是一个优秀的共产主义战士。
没错，就是战士；不是狭义的实际作战的战士，而是广义的，从一般斗争尤其是阶级斗争角度来说的战士，是共产主义的战士。
每一个真正的共产主义者，每一个真正的马克思主义者，在骨子里都是战士，都有着战士的内涵与气质。
曾志回忆说她的战友很多比她优秀，但是大部分都早早牺牲了，她和子孙团聚吃饭的时候，就会在眼前浮现出他们的影子。
这不是现在很多人惯用的谦虚客套的话语，而是真情的流露，这种意识，这种情感，恰恰反映了她作为共产主义战士的本质。
包括她自己在内那一代的很多党员和红军将士，都不是一帮子所谓人品高尚勇敢无畏为国奉献的具有光辉人性的这样的人的简单集合，而是在经受战火和国难的洗礼后，经过马列的共产主义洗礼后，经历与工农运动紧密结合的锻炼后，诞生的一群有立场有能力的无产阶级战士。
从来就没有所谓天生的永恒的人性。
如果只是从简单肤浅的善恶并存的人性角度去理解，自然会觉得如此作为的人必定属少数，正常人是达不到“那个境界”的，或者觉得他们只是在国难下才团结起来，而在当今这个和平的年代，这个物质富足的年代是不可能再出现这样“伟大”的人的。
人的意识不会凭空产生，阶级基础决定阶级意识。
中山先生一片爱国热忱，但就因为他的党没有发动群众，没有与工农相结合没有依靠工农的力量，他只能指望袁世凯一样的军阀或者美国友邦人士的支援，结果注定是要失败的。
一个脱离工农害怕群众的大小资产阶级力量组成的政党，在面对内外重压时表现出的软弱性和妥协的结果一点也不奇怪，倒不是说当时国民党的成员不爱国或者不够勇敢坚强什么的。
国民党最后屡次战役输给中共也不能仅仅解释为共军的士兵更勇敢，而因看到二者所依靠力量的阶级基础的本质区别。
同样知识分子或资产阶级出身，有的直接反革命了，有的临阵叛变了，还有的可以一直坚持下去为工农斗争到底，难道用人性高低有别来解释
导师和杜林，蒲鲁东；先生和张国焘，难道仅仅用人性高尚有别就解释的了么
深入工农，扎根群众的人，自然容易抛弃之前旧的世界观，吸收到无产阶级的彻底革命性，总是局限在自己狭隘的生活和眼界中的学究们或是资本家，当然会一直秉承这种生活基础带给他们的思想，观点和行事方法。
一向如此。
所以，以曾志为代表的那一代无产阶级革命先辈，拥有这样的观念一点也不奇怪。
她们或是直接出身工农群众，或是经历自我改造的知识分子乃至小资出身，都经过实践的检验与历练，都经过中共理论的教育与指导，早已坚定地站在了人民的立场，作出为人民长远利益牺牲个人利益的举动完全合理正常。
如果说觉得太过高尚离正常人太远，只是因为自己还停留在本身那个阶级惯有的立场上，或是考虑个人私利比较多，或是间接考虑本阶级的利益比较多，这样的人自然理解不了他们的精神世界。
所以，这不是人性无私与自私的差别，本质上而是立场的差别。
反过来讲，即使在当下的和平年代，我们照样能看到不同阶级的不同世界观的对立并存。
总得来说，之所以很多人觉得人心变坏，道德沦丧，也不能仅靠人性贪婪去解释，公有制下的人和私有制下的人拥有的观点自然差别天壤，就好像历史上封建时期人们的很多习以为常的观念在我们看来也根本不会接受一样。
经济基础变化了，上层建筑自然会相应变化，包括政治，文化等等，绝非空穴来风或是所谓永恒人性的自然发挥。
市场化配合着私有化，自然会让人在竞争和互相倾轧中逐渐疏远和迷恋个人利益，如果不加以意识形态和经济手段的适当引导和调控的话。
而当下这个局面，正是最好的现实证明。
二 关于博爱自由论 不少人觉得共产主义者主张阶级斗争是在妄图挑起人类内斗，是在蓄意制造混乱，是在以“仇恨”荼毒世界，与之相对的，是对全人类的博爱，仿佛在普爱世界的“大爱”面前，共产主义者的斗争理论显得无比庸俗和愚昧，至少也比以“爱”来润泽世界要低级的多。
扯淡。
这是我当时边“听”讲座边任由思绪驰骋到这里的第一反应。
我想起当年导师回应杜林的支持者对资本论的一处选自报纸的报道和因此得出结论的非难，在进行有理有据强大的成功驳斥后，导师说，没有人比我自己更严厉地考究和批评资本论的每一处细节的用语和材料的可靠性。
而当时那个支持者的所谓非难只是无中生有。
共产主义者或许在言论宣传上不怎么强调爱这个概念，那是因为人类社会已经在博爱的幌子下诞生了许多实质上压迫和奴役的灾难，那是因为他们知道空谈仁义道德是对无产阶级运动的极大的危害，这不代表他们是冷血的斗争的机器，恰恰相反，能有坚定的共产主义信仰的人心中的爱绝对不比那些自以为不偏不倚公正独立的知识分子或是已居高位站着说话不腰疼的社会精英人士少，更准确的说，要深厚的多，沉重的多。
几乎可以说，共产主义者的爱是最深沉的爱。
所以不多说，是因为认清了沉痛的现实，知道多说无益，也因为需要和那些满嘴空谈仁义道德却实际上吸取着无产阶级血汗的敌人划清界限，所以拿起武器（无论是言论的或是实际的），是因为清楚敌人不会主动放弃既得利益，正如千百年来的革命历史的经验教训一样，是因为明白在还以丛林法则弱肉强食的隐蔽的社会斗争中，必须选择一个立场，而不是一味图安求稳和稀泥，否则就会葬送无产阶级的长远利益。
叫嚣劳资和谐一家亲的人，如果不是没有深入实践考察现实的脱离生产的幻想者，就是掌握既得利益害怕运动会葬送他们赖以寄生的特权的豺狼般的无产阶级的敌人。
资产阶级尤其是大资产阶级（不论官僚的买办的或是私人的）固然已是在经济基础和意识形态上截然与无产阶级对立了，而因处在资本主导的社会里与资产阶级或者国家统治机器紧密结合的知识分子或是小生产者，由于无产阶级运动也会撼动他们的既有地位和利益，他们会自然而然地表现出抵触情绪，但是至少是可以团结和改造的对象。
同样的，这和人性的善恶没有多大关系，也不会因为受到的文化教育水平高就表现出更加革命的立场，还是受到本阶级经济基础所限。
共产主义者不会因GDP的区区数字而麻痹大意，不会天真地迷信“科技是第一生产力”，因为他们始终要追问为谁服务，为谁发展的问题；因为他们明白
曾志简介 曾志的故事有哪些
曾志（1911年4月4日 — 1998年6月21日），女，原名曾昭学，衡永郴桂道郴州直隶州宜章县（今湖南省宜章县）人。
杰出的无产阶级革命家，中国共产党组织战线杰出的领导者，原中共中央顾问委员会委员，中共中央组织部原副部长。
1998年6月21日，中国共产党的优秀党员、久经考验的忠诚的共产主义战士曾志同志因病因医治无效在北京逝世，享年88岁。
中文名曾志别 名原名曾昭学国 籍中国民 族汉族出生地衡永郴桂道宜章县（今湖南省宜章县）出生日期1911年4月4日逝世日期1998年6月21日21时39分职 业无产阶级革命家毕业院校衡阳省立第三女子师范学校、衡阳农民运动讲习所信 仰共产主义主要成就1949年任广州市市委书记 1977年任中共中央组织部副部长代表作品《一个革命的幸存者》-曾志回忆录 《曾志的故事》-女革命家丛书配 偶夏明震、蔡协民、陶铸
与名著有关的800字读书心得
名著读后感800字（一） ——《老人与海》读后感 “一艘船越过世界的尽头，驶向未知的大海，船头上悬挂着一面虽然饱经风雨剥蚀却依旧艳丽无比的旗帜，旗帜上舞动着云龙一般的四个字闪闪发光——超越极限
”我轻轻翻开了“老人与海”，让思绪随着老渔夫扬起的帆在叵测的大洋中遨游。
这部书讲述了一个名叫圣地亚哥的老渔夫，连续八十四天一无所获。
第八十五天一大早老人独自把小船划出老远，出乎意料地钓到了一条比他的船还长两英尺的他从未见过或听说过的巨大的马林鱼。
他以顽强的毅力和过硬的技术与它周旋了两天两夜，终于抓住机会将它刺死。
在返航途中，血腥味吸引了许多鲨鱼，老人与它们进行了殊死搏斗。
极度的疲劳更加削弱了缺少武器的老人的战斗力，尽管老人杀死或重创了前面的几条鲨鱼，但夜里鲨鱼成了群，抢光了老人的鱼肉。
最终精疲力尽的老人拖着森森白骨返回岸边。
《老人与海》是海明威最负盛名的一部作品，曾荣获1953年普利策奖和1954年诺贝尔文学奖，瑞典皇家科学院称赞作者是“精通现代叙事艺术，文笔有力，自成一体，这在近作《老人与海》中得到了证明。
”然而，我认为这部作品大获成功的关键在于它刻画了人性中永远不能被打败的坚强。
面对远比自己强壮有力的对手，老人并没有选择退缩，而是调集手头仅有的物资为保卫战力品与鲨鱼奋力一搏。
也许这一群又一群打不完的鲨鱼赢了，因为它们夺走了全部鱼肉，但我坚信老人永远没有被打败，因为他在这场与整个大自然的恶战中已经实现了他的人生价值。
无论他所处的环境多么险恶，面对的敌人多么强大，身边的物资多么缺乏，他都没有向命运低头或放弃为理想奋斗。
“我会誓死奉陪到底”、“人不是为失败而生的”这两句嘹亮的口号体现出了他在逆境中爆发出的可怕的巨大能量。
圣地亚哥是精神上的圣者，理想上的赢家，他在这场心灵之战中完胜
至于物质上的利益，可以忽略不计了。
老人的钢铁意志让我联想到了体内埋藏着几百块弹片的作者；联想到了惨遭膑刑的军事家孙膑；联想到了全身瘫痪、双目失明，又丢了手稿的作家奥斯特洛夫斯基……他们告诉了人们人性的强悍和生命的硬度，他们是永远不能被打败的英雄。
人生的道路荆棘丛生、沟壑纵横，数不清的困难正等待着我们。
面对它们我们必须拿出人类意志中最强硬的部分，毫不畏惧地前进，正如圣地亚哥所言：“一个人可以被毁灭，却不能被打败。
” 名著读后感800字（二） ——《傅雷家书》读后感 每个人都体会过父母的慈子和教诲。
当我读着这本家书，感到的是一种另一番教诲，我似乎找到了另外一种父母之子，这也是大多数子女所体会不到的。
这也许是这十年对她子慕不减的原因吧。
是那一封封家书，就象一次次珍贵的谈心，拉近了我们的距离，我像一个乖孩子在感受着，聆听着，用心铭记着。
傅雷是我国著名文学翻译家、文艺评论家，他是一个博学，睿智，正直的学者，极富个性。
母亲朱梅馥是一个具有东方文化素养，又经西方文化洗礼，既温厚善良，又端庄贤淑的东方女性。
父亲傅雷对当今中外的文学、音乐、绘画、涉猎广泛，研究精深，个人的文化修养极高。
而他培养的对象又是从小接受良好的家庭教育，终于成长为国际大师的儿子傅聪。
他深刻懂得，艺术即使是像钢琴演奏也需要严格的技术因素，但绝不是“手艺”，而是全身心、全人格的体现。
他教育儿子说：“我始终认为弄学问也好，弄艺术也好，顶要紧的是“人”，要把一个“人”’尽量发展，没成为艺术家之前，先要学做人，否则，那种某某家无论如何高明，也不会对人类有多大的贡献。
一个纯粹投身艺术的人，他除了艺术和个人的人格，已别无所求。
读了《傅雷家书》之后，真为傅雷先生对人生的如此认真和对子女的如此关爱而感动万分。
家书中大到事业人生艺术，小到吃饭穿衣花钱，事无巨细，无不关怀备至。
为人父母的可以从中学习到教育子女的方法，学艺术的特别是学钢琴的可以从中学习提高技艺的方法，对解放初期至文革这段历史感兴趣的朋友也能从傅雷这位当事人的描述中得到一些了解，而此书中对我印象最深的是加强个人修养。
从家信的话语中看出傅雷是一位对自己要求极严格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷让儿子立下的三个原则：不说对不起祖国的话、不做对不起祖国的事、不入他国籍。
爱子教子的精神令人感动。
有人认为书信是最为真切、自然和诚实的文字。
是啊，因为写下的一切文字都是即时即刻的内心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
给亲人写信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承认错误，从自身的经历中给出经验和教训。
所以，我想读傅雷家书我们读到的应该就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在对傅聪音乐上的教育上，原先是强调技巧、而后反复要他能真正领悟作品本身，这也就是凡事多从“为什么”的角度思考问题，从而看到事物的本质。
傅雷在教育子女中自身的思想经历也在不断的提高，在傅雷身上我们看到的是中西二种文化融合的思想。
高尚的父母培养出成功的儿女。
傅雷夫妇一生苦心孤诣，呕心沥血培养的两个孩子，都很有成就。
家书中父母的谆谆教诲，孩子与父母的真诚交流，亲情溢于字里行间，给了我强烈的感染启迪。
读了傅雷家书后，我懂得了许多，我更了解父母了。
这本书不仅是一本教育书，也是一本可以拉近父母与孩子的一本书，让孩子更了解父母，让父母更了解孩子。
名著读后感800字（三） ——《谁动了我的奶酪》读后感 漫画、卡通、寓言、童话和小人书曾让我百看不厌，此外，我也喜欢看励志方面的书，吃过各种版本的“卡耐基”、喝过各种各样的“鸡汤”。
眼前这本《谁动了我的奶酪
》似乎综合了它们所有的口味，着实叫人喜欢。
书中有4个“人物”——两只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和两个小矮人“哼哼”“唧唧”。
他们生活在一个迷宫里，奶酪是他们要追寻的东西。
有一天，他们同时发现了一个储量丰富的奶酪仓库，便在其周围构筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不见了
这个突如其来的变化使他们的心态暴露无疑：嗅嗅、匆匆随变化而动，立刻穿上始终挂在脖子上的鞋子，开始出去再寻找，并很快就找到了更新鲜更丰富的奶酪；两个小矮人哼哼和唧唧面对变化却犹豫不决，烦恼丛生，始终固守在已经消失的美好幻觉中追忆和抱怨，无法接受奶酪已经消失的残酷现实。
()后来，唧唧终于冲破了思想的束缚，穿上久置不用的跑鞋，重新进入漆黑的迷宫，并最终找到了更多更好的奶酪，而哼哼却仍在对苍天的追问中郁郁寡欢…… “奶酪”自然是个比喻，代表我们生命中的任何最想得到的东西，它可能是一份工作，也可能是金钱、幸福、健康或心灵的安宁等等。
生活在这样一个快速、多变和危机的时代，每个人都可能面临着与过去完全不同的境遇，人们时常会感到自己的“奶酪”在变化。
各种外在的强烈变化和内心的冲突相互作用，使人们在各种变化中茫然无措，先是追问——到底是谁动了“我的奶酪”
然后对新的生活状况无所适从，不能正确应对并陷入困惑之中难以自拔。
如果你在各种突如其来的变化中，总耽于“失去”的痛苦、“决定”的两难、“失望”的无奈……那么生活本身就会成为一种障碍。
生活的迷宫很大，你会滞留在其中一角安身立命，久了，年纪渐长，就“懒得变动”，或者是“没有勇气和激情”再去变动和追寻。
我喜欢这本书，因为它是一个可爱的故事，轻松愉快地便澄明了混沌的生活。
当一位被变化所困惑的人坐在一面肮脏的镜子前，希望看清自己的真面目而不得时，《谁动了我的奶酪
》就像一位智者，用一条白毛巾从容不迫地擦去镜子上的污迹，让困惑者真正发现自己的问题所在。
一位诗人说，“今天，全世界都需要安慰”。
作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一个小小的寓言打开了人们的心扉，给人带来一种内在的勇气，去直面“软心理问题”（即医学病态心理之外的个人心理问题，又叫“正常人的心理问题”）这种每个人都肯定存在的心理障碍。
《谁动了我的奶酪
》告诉我们一个最简单的应对方法，那就是把跑鞋挂在脖子上，时刻准备穿上它，在千变万化的世界里奔跑追寻。
苏轼的爱情观
十年生死两。
不思量，忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相不识，面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。
相顾无言，惟有泪千行。
料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
——《江城子·已亥记梦》 这首词很多人烂熟，是苏轼悼念亡妻王弗的词。
十年之后，他与继配王闰之结婚的第六个年头，某日，是王弗的周年。
他梦魂相扰，犹记得她小轩窗下梳妆的样子，深情一片，宛然可见。
史载，王弗性“敏而静”，她博闻强记，东坡偶有遗落，她也能从旁提点，与东坡琴瑟和谐。
东坡自称“眼前见天下无一个不好人”，又言“余性不慎言语，与人无亲疏，辄输写肺腑。
有所不尽，如茹物不下，必吐之乃已，而人或记疏以为怨咎……”容易把与之交往的每个人都当成好人。
王氏安静谨慎，与生性跳脱豁达的东坡正是互补。
《东坡逸事》里有王氏“幕后听言”的故事，是说东坡每有客来，王弗总是躲在屏风的后面屏息静听。
不过我想那应该是些家里的亲眷叔伯，或是无关紧要的官员朋友，来求东坡办事聊天，言谈间偶然论及新物，妇人家听听也不要紧，只当长了见识。
这自然是东坡的豁达开明处。
那是宋朝，整个人文思想已由唐朝的外放式向内缩紧，女子的天地有越来越小的趋势，东坡能如此待王弗，足见其不是一般男子。
但若是一干政要来访，退居密室尚且不及，如何轮得到一个女子，幕后听言干涉时政
苏轼再豁达也不会做此逾礼之事，他是士大夫，不可能逃脱礼教，即是现在也不太可能。
其实中国的男子，从古至今，骨子里未尝有翻江倒海的变动。
在某些事上，他们坚毅得叫人惶恐，历经风雨却依然故我。
往往待客人走后，她每每软语相劝，说得在理又每得印证，连苏轼也是服的。
他得她，是真正的贤妻内助，因此苏轼早年青云直上，除了有欧阳修等先贤的掖助外，“妻贤夫少祸”的力量也不可小觑。
对这个发妻，连苏轼的老父苏询，也是极满意的。
什么时候读到这首《江城子》已经不记得了，应该是在迷恋港剧的年代。
有一部电视剧的一场戏，女的站在崖边，长风凄凄，吟完这几句，便跳下去，又穿着红嫁衣，决然回眸间有林青霞的不败风采。
当时就哭起来，这几句词有让人心旌摇曳的哀苦。
又有金庸写杨过十六年后在绝情谷候小龙女不至，一夜白头，是《神雕侠侣》里最伤情的一段，金老头儿这样写—— 霎时之间，心中想起几句词来：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
千里孤坟，无处话凄凉。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
”这是苏东坡悼亡之词。
杨过一生潜心武学，读书不多，数日前在江南一家小酒店壁上偶尔见到题着这首词，但觉情深意真，随口念了几遍，这时忆及，已不记得是谁所作。
心想：“他是十年生死两茫茫，我和龙儿已相隔一十六年了。
他尚有个孤坟，知道爱妻埋骨之所，而我却连妻子葬身何处也自不知。
”接着又想到这词的下半阕，那是作者一晚梦到亡妻的情境：“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆；相对无言，惟有泪千行
料想年年肠断处，明月夜，短松岗。
”不由得心中大恸：“而我，而我，三日三夜不能合眼，竟连梦也做不到一个
” 无论是文字还是影像，这一段每每惹我落泪，从无落空。
追想起来，应是在看《神雕侠侣》之前已有了印象，所以后来读到便如故人重逢，有无比的亲切感。
我想起这书中还有一首元好问的《迈陂塘》，起句是：“问世间情为何物
”也是多赖金庸小说的宣传才广为人知。
可见武侠也有好的，就看人怎么看。
一样的道理，世人多评定苏轼为豪放词派，其实子瞻的情词小令一样写的清灵疏秀，柔媚不让婉约派，风骨刚硬处，又胜其一江春水自东流，由不得人不服。
他和李白一样是天才。
天才每不为世俗流法所拘，所经所历每每淡笔描摹，却是风雨也不能减损其意。
苏轼一生为情所重，也自多情宽厚，有树欲静风不止的快乐烦恼。
就好比现在的天王巨星之与追星族，每每有女人示好。
曾记他任杭州通判时，有一天与朋友在西湖饮宴。
从远处驶来一条彩舟，舟中有一位三十余岁的淡妆女子，异常美丽。
那女子到了苏轼船前，自报家世道：“小女子自幼就风闻苏大人的高名，听说您今天来游西湖，特意赶来，也不怕公公婆婆怪罪我不守妇道。
今天见到 您，真是很荣幸。
也没什么可以表达我的仰慕之心的，小女子善于弹筝，今天就让我为您演奏一曲罢。
”说罢，她弹了一曲，琴音如诉，她高贵娴雅的气度和高超的技艺，使在座众人都为之动容。
女子献完这支曲子，恳求苏轼说：“今天得见苏公，乃小女子三生之幸。
只求您赐我一首小词，作为我终身的荣耀，不知您能否应允
”苏轼不好驳她的盛情，当即作词一首： 凤凰山下雨初晴，水风清，晚霞明。
一朵芙蕖，开过尚盈盈。
何处飞来双白鹭，如有意，慕娉婷。
忽闻江上弄哀筝，苦含情，遣谁听
烟敛云收，依约是湘灵。
欲待曲终寻问处，人不见，数峰青。
——《江城子》 又据元代龙辅《女红余志》记载，惠州有一温姓女子名超超，到了十五岁都不肯嫁人。
当听说苏轼到了惠州，才欢喜地说：“这才是我的夫婿。
”天天徘徊在苏轼的窗外听他吟诗作赋。
后来，苏轼发觉超超对自己的仰慕之情，恐有不便之处，就匆匆离开了惠州。
数年后他故地重游，听人说超超已死，葬在沙地里，悚然动容，为她写了首《卜算子·缺月挂疏桐》—— 缺月挂疏桐，漏断人初静。
谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。
惊起却回头，有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
有人评东坡这首《卜算子》独有那种“寓意高远，运笔空灵，措语忠厚”的好处，“是坡仙独至之处”。
《卜算子》的轻灵不同于《水调歌头·明月几时有》的洒然，不同于《念奴娇·大江东去》的磅礴，不同于《江城子·密州出猎》的豪迈激荡。
然而他和超超之间，就像现在某某明星和粉丝之间的相遇相识，看起来性感可人，惹当事人遐想涟涟，也只如春风柳絮，飘飘儿就不见了，穿檐过户却始终落不进画堂。
这些女子于他，也只是生命里的插曲。
不是无情，亦非薄幸，只是我们一生中会遇上很多人，真正能停留驻足的又有几个
生命是终将荒芜的渡口，连我们自己都是过客。
他挽留不住超超，更挽留不住王弗。
王弗二十六岁因病亡故。
死后四年，苏轼又续娶。
我只觉得他是好的，续娶的夫人也是好的。
她性格温顺。
知足惜福，不是别人，就是王氏的堂妹，也姓王，名闰之，在家时人称“二十七娘”。
闰之自幼倾敬这位姐夫，姐姐死后嫁给他，也不觉得委屈。
她相伴苏轼的二十六年，是他生命中最重要的二十六年。
苏轼宦海沉浮，几升几降，她与他鹣鲽情深。
在东坡又一次被黜之际，她卒于京师。
闰之病故后，苏轼不再娶，只留朝云随侍终老。
现在不再执拗地认定，一个人一辈子只爱一个人是值得称许的。
童话里王子永远只爱公主一个人，那是童话，要保留纯净。
现实是，公主和王子都已经慢慢长大，人和人之间会渐行渐远。
城堡已经凋敝，粉红的玫瑰早就开始败色。
苏轼写《江城子》，王闰之想必是知道的，也没有嫉妒和埋怨的心。
一个人，为另一个人守，是心里留着他（她）的位置，凭谁也取代不了，后来人的影像与先人也不要重叠，各有位置才好。
爱要爱得这般豁达，明亮，九曲柔肠。
所以，他十年后还记得王弗在小轩窗下梳妆的情形，在她坟前默然落泪，无处话凄凉。
他不是，生前辜负，死后说相思，用锦绣文字把自己包裹得华丽颓唐。
这样的爱，深重，纯粹。
与娶妻几次没有关系的，他永远可以堂堂正正地说，你是我的爱妻。
对每个爱人珍重，彼此之间没有模糊的替代，清楚地知道自己需要谁，需要的是什么，若爱的时候只爱一个人，不要有旁枝进来缠夹牵扯，这爱就如舍利，金贵完满。
男的，不是杨过，女的，不是小龙女，我们有什么资格去苛求完美无缺的爱情
为守而守，到最后爱枯心死，还不如顺其自然，彼此倒能留三尺回旋之地相思。
读《江城子》，读破苏轼一片心。
曾志伟演过的所有电影
曾志伟1972年《十四女英豪》〔饰 兵卒〕1974年《哪〔饰 道《少林五祖》年轻时电影剧照(5张)《铁金刚大破紫阳观》《中泰拳坛生死战》1975年《神打》《洪拳小子》1976年《陆阿采与黄飞鸿》〔饰 家仆〕 曾志伟1977年《白马黑七》《李三脚威震地狱门》《三德和尚与舂米六》1978年《赞先生与找钱华》《肥龙过江》1979《踢馆》1980年《贼脏》《破戒大师》《咸鱼翻身》1981年曾志伟 剧照(12张)《猫头鹰》》〔饰 大白鲨〕《追女仔》《鬼马智多星》《何方神圣》1982年《小生怕怕》〔饰 谭冠〕《夜惊魂》1983年《彩云曲》 曾志伟《专撬墙脚》《少爷威威》《最佳拍档大显神通》1984年《开心将军》《大小不良》〔饰教官〕《多情种》《上天救命》〔饰 麦道梅〕1985年《开心三响炮》《花仔多情》《福星高照》〔饰 罗汉果〕《丑小鸭》《时来运转》〔饰 阿德〕 曾志伟《何必有我》《老友鬼鬼》《夏日福星》〔饰 罗汉果〕《女人心》1986年《两公婆八条心》《富贵列车》《龙兄虎弟》《最佳福星》〔饰 罗汉果〕《小生梦惊魂》 曾志伟1987年《精装追女仔》〔饰 吴准少〕《最后胜利》（饰 阿雄）《富贵逼人》（饰 笑口祖）《横财三千万》〔饰 肥仔〕《七年之痒》《先生骗鬼》《继续跳舞》《阿兵哥》《开心勿语》〔饰 曾灶才〕1988年《求爱敢死队》（饰痰盂） 曾志伟《精装追女仔II》〔饰 吴准少〕《惊魂今晚夜》《好女十八嫁》〔饰 Joe〕《公子多情》（饰 高佬伟）《神行太保》《报告典狱长》〔饰 小马〕《我爱太空人》《皇家师姐III之雌雄大盗金燕子》1989年《一碗茶》《福星闯江湖》〔饰 罗汉果）《花心梦中人》《返老还童》〔饰 保龄球〕《潘金莲之前世今生》《富贵再三逼人》〔饰 笑口祖〕 曾志伟《小人物》《富贵兵团》《八宝奇兵》《小小小警察》《福星临门》1990年《安乐战场》〔饰 导游〕《咖喱辣椒》〔饰 拾仔〕《笑星撞地球》与廖伟雄，胡大为及林敏聪合演《夫妻经》别名：老婆，你好嘢
主 演：郑裕玲曾志伟郑浩南1991年《惊天十二小时》〔饰 肥波〕《五福星撞鬼》〔饰 罗汉果〕《豪门夜宴》〔饰 曾小志〕《双城故事》1992年《羞羞鬼》〔饰 葛长寿〕《亚飞与亚基》〔饰 波哥〕1993年《夜惊魂》客串部份(12张)《芝士火腿》与王祖贤张卫健合演《黄飞鸿对黄飞鸿》〔饰 猪肉荣〕《走佬威龙》《记得…香蕉成熟时》《一屋哨牙鬼》与 林志颖张卫健合演《女儿当自强》《记得当年年纪小》《超级计划》〔（客串演出）〕1994年《金枝玉叶》《月光少年》《神龙赌圣之旗开得胜》《记得香蕉成熟时2：初恋情人》《神探Power之问米追凶》1996年《甜蜜蜜》〔饰 豹哥曾志伟个人图册(20张)〕《嬷嬷帆帆》《运财五福星》〔饰 罗汉果〕《金枝玉叶II》《四个32A和一个香蕉少年》1997年《热血最强》《完全结婚手册》《最后判决》《记得香蕉成熟时3：为你钟情》1998年《愈快乐愈堕落》《杀手之王》《安娜玛德莲娜》《伟哥的故事》《不夜城》1999年《电影鸭》《星愿》《半支烟》其他演员 谢霆锋舒淇《特警新人类》《伟哥的故事》2000年《江湖告急》 曾志伟《防守反击》《辣椒教室》《小亲亲》2001年《知法犯法》《初恋拿喳面》《房东老爸》《特务迷城》《横行霸盗》2002年《阴阳路十六之回到武侠时代》（饰 武大郎）《无问题2》《悭钱家族》〔饰 韦大汉〕《无间道》〔饰 韩琛〕《金鸡》2003年《无间道II》（饰 韩琛）《无间道III》（饰 韩琛）《非典人生》《大丈夫》〔饰 郭天祐〕《龙咁威2003》（饰 丁铁\\\/钓你老味）2004年《江湖》曾志伟《大灌篮》的立叔角色(7张)《我的大o旧父母》《精装追女仔2004》〔饰 曾琛〕2005年《后备甜心》 其他演员 郑伊健林嘉欣《黑白战场》《早熟》《阿嫂》《魔幻赌船》《任长霞》《三岔口》2006年《春田花花同学会》饰 “斋卤味”歌舞老太太、中年救生员《东京审判》《大丈夫2》饰 郭天佑《卧虎》饰 鸡精《野．良犬》饰 阿叉《大电影之数百亿》饰 安德森《新街口》饰 餐厅老板 (客串)《天竺山传奇》饰 小曾次郎2007年《戏王之王》《七擒七纵七色狼》饰 谭冠希《棒子老虎鸡》《神枪手与智多星》《那个傻瓜爱过你》饰 邮差（客串）2008年《功夫灌篮》饰演立叔《斗茶》饰演陆羽（特别客串）《六楼后座2家属谢礼》饰演万生《秘岸》《青苔》《九降风》 饰演 阿彦爸（特别客串）2009年《机器侠》(友情出演）《亲密》《建国大业》《刺陵》合作演员：周杰伦、林志玲《十月围城》《越光宝盒》饰诸葛亮（搞笑表演笑翻电影院全场）饰演《大笑江湖》中的盲剑客精彩剧照(8张)2010《未来警察》（客串）合作演员：刘德华、徐熙媛《72家租客》《大笑江湖》《七小罗汉》《激浪青春》《恋人絮语》《霓虹心》2011年《我爱HK开心万岁》《画壁》《猛男滚死队》《杀手欧阳盆栽》《赛车传奇》《劲抽福禄寿》《嫁个100分男人》 饰 大哥 导演：王晶 合作演员：郑中基、梁咏琪等《夏日恋神马\\\/恋夏恋夏恋恋下》《英雄·喋血》饰李凖《铸剑·1927》《光辉岁月》《笑功震武林》《爆笑角斗士》饰 老虎仔2012年《2012我爱HK喜上加囍》《hold住爱》《神通乡巴佬》2013年《叶问：终极一战》饰吴忠 导演：邱礼涛 合作演员：黄秋生、钟欣桐、陈小春等以上都只是电影，不包含连续剧
求鬼片内容~~
●电影版【午夜凶铃】(日版)系列 午夜凶铃 凶铃再现 贞子缠身 贞相大白 ●电影版【午夜凶铃】(美版)系列： The Ring The Ring Two The Ring (1998) 午夜凶铃 导演： 中田秀夫 (Hideo Nakata) 编剧 铃木光司 (Kôji Suzuki) 高桥洋 (Hiroshi Takahashi) 国家：日本\\\/ 类型：恐怖\\\/悬念\\\/惊栗\\\/ 译名：七夜怪谈(台)\\\/午夜凶铃(港) 分级：阿根廷:16\\\/澳大利亚:MA\\\/丹麦:15\\\/法国:-12\\\/德国:16\\\/香港:IIB\\\/日本:R-15\\\/挪威:15\\\/新加坡G\\\/西班牙:13\\\/瑞典:15\\\/英国:15\\\/美国:Unrated 主要演员： 松岛菜菜子 (Nanako Matsushima) ...... Reiko Asakawa 中谷美纪 (Miki Nakatani) ...... Mai Takano 真田广之 (Hiroyuki Sanada) ...... Ryuji Takayama 竹内结子 (Yuko Takeuchi) ...... Tomoko Oishi 佐藤仁美 (Hitomi Sato) ...... Masami Kurahashi Yoichi Numata ...... Takashi Yamamura 松重丰 (Yutaka Matsushige) ...... Yoshino 剧情简介 女高中生友子和同学共同看了一盘来历不明的录像带，七天后，她和她的同学相继死去，这引起了女记者浅川的关注，她决定调查这个事件的原由。
浅川了解到友子死前曾看过一盘录象带因过分恐怖而住了院，于是她找到了他们看录象带的那家旅店，果真看到有一盘没有名字的录象带。
浅川于是打开了录象机…… 浅川的前夫高山此时来到了她的身边，并且复制了一盘录象带决定和她一起研究。
而此时他们只有七天的生存时间，他们将面临什么样的惊人秘密，他们能够在有限的七天时间里揭开这个录象带之迷吗……
剧情详解 四名学生看了录象，七天后死亡，这引起了记者浅川的注意,在经过一番调查后，浅川找到了那盒录象带，并且看了，她相信了看过录象带的人七天后就会死去，为了挽回自己的生命，为了了解事实的真相，她找到了她的前夫，高山龙司，并且拷贝了录象给他研究，通过录象带里隐藏的方言以及上面报纸的影象，他们找到了录象带的出处，在这时，浅川的儿子在不明力量的指示下看了录象。
他们去了伊豆大岛，在那里了解到是一个有超能力的女孩用意念录下来的，其中都是女孩的怨愤，他们认为只要找到女孩的尸体就可以化解诅咒，他们在四名学生看录象的小屋下找到了那口井，找到了女孩的尸体。
可是第二天龙司仍然死了，在龙司力量的提示下，浅川知道了可以真正解除诅咒的方法，就是将录象复制给别人看，为了救自己儿子她决定将录象给自己爸爸看 银幕编絮 《午夜凶铃》改编自日本著名作家铃木光司的作品《七夜怪谈》，这是一部一气呵成绝无冷场的恐怖电影，全片100分钟。
其剧情不是血淋淋的恐怖，而是通过制造悬疑气氛抓住观众的心情，并产生幻想，再加上出色的恐怖音效，令观众在观看时紧张的喘不过气来。
这部影片七月在香港上映时，以总收三千一百万港币成为今年香港目前为止最高票房电影，打破贺岁片《喜剧之王》及《玻璃樽》纪录，连《星球大战首部曲》也难与之匹敌。
喜爱恐怖片的朋友，这部影片不能不看
Ring 2 午夜凶铃2之贞子缠身 导 演：中田秀夫 (Hideo Nakata) 演员 中谷美纪 (Miki Nakatani) .............Mai Takano 佐藤仁美 (Hitomi Sato) ........Masami Kurahashi 深田恭子 (Ky?ko Fukada) ........Kanae Sawaguchi 松岛菜菜子 .......................Reiko Asakawa 真田广之 ........................Ryuji Takayama 剧情吊胃宣传 井里发现了贞子的尸体。
30年前被杀死的这具尸体，经由法医解剖， 竟有了最骇人听闻的结果
“关于那具尸体的死亡时间，根据我们的解剖研判，大约是在1、2年死亡的……”贞子一直活着吗?! 就在谜团产生的同时，诅咒录像带也在大家的以讹传讹中，安静而快速的不断被拷贝扩散出去……恐怖的贞子原来还活着~~20世纪末最惊悚的恐怖电影诞生
存在我们日常生活周遭的非现实世界，那是一个每个人都认为和自己无关， 却简单而轻易袭击到我们的世界。
《七夜怪谈》即是一部反映这种世界， 让你找不到逃脱之路的恐怖电影。
续集《正宗七夜怪谈续集——贞子谜咒》所描绘的世界，会有一个充满希望的结局吗
亦或是在一个混沌无法得救的世界做了结束
这一切都将随着电影的完成而明朗化。
然而，此时此刻，我们知道了一个事实…… 那就是在1999年，一个即将迎接新纪元的这个20世纪末里，最最惊悚的恐怖电影出现了.. 剧情详解 旅馆的古井中发现了30年前遭杀害的贞子的尸骸。
经过解剖的监定报告指出很令人觉得不可思议的事情——贞子的死亡时间大约是在 1～2 年前的时候。
为什么会这样子呢
令人大感不解
而这是不是又和贞子诅咒的录影带有关系呢
贞子缠身就从贞子的尸骸揭开了序幕…… 浅川铃子的同事冈崎自浅川不知所踪后便接手他的职务。
他开始企图去追查这盒录像带的事情，更因而找上了另一名高校女生香苗，香苗曾看过录像带，并将它交给了冈崎，并千叮万嘱要冈崎把它看一遍，可是冈崎却因为害怕而始终没有看过，最后香苗死后化成厉鬼缠着他，冈崎被当成精神病住进医院…… 另一方面警方又为了要追查贞子及其它离奇死亡案件在到处找寻浅川玲子的下落，而高野舞亦想明白事情的真相，故此大家不约而同都在找寻玲子及阳一的踪影，亦因此而将不相关的人联系在一起。
在追查的过程中高野舞找到了仓桥雅美(目睹贞子及智子被害的一名高校女学生)。
主诊医生川尻亦感到雅美的案例有怪异之处，之后高野舞更终于找到了浅川玲子，从而得知玲子之子阳一也与仓桥雅美一样已经有很久没有开口说话了，玲子为了阳一不受伤害，在另一个城市没有让阳一上学。
虽然玲子一直回避各人的追寻，可惜却因为香苗之死而被发现，在逃走的时候就更加不幸地遭到车祸而身亡，留下了处于恐惧中的阳一。
而后，高野舞带着阳一重踏浅川玲子调查之路，阳一的特异功能是一股吸引贞子的愤怒的力量，非常强大到可以通过念力控制人的行动。
在有怪镜的古老旅馆，晚上安顿好阳一后（和阳一约定在同一战线），舞外出看海归来看到诡异的幻觉——志津子对着镜子梳头
突然镜子碎掉了。
舞慌忙在墙角找到阳一…… 后来医生用海水、阳一为灵媒，将两个世界连在一起，想解除贞子的一些怨念，却中途发生了一些意外，舞抱着阳一沉在水底，幻觉中是两人在那口井里向上爬。
最后通过龙司灵魂的帮助，两人顺着垂下的绳索爬出井获救。
银幕编絮 《贞子缠身》为《午夜凶铃1》的续集，曾被宣传为《七夜怪谈》的正宗续集，与一般的恐怖片差别不大比较精彩，与《午夜凶铃》的关系不大。
不了解也不会没有关系。
中田秀夫导演、中谷美纪主演的一部恐怖片。
曾被宣传为《午夜凶铃》的正宗续集，但本片很少有恐怖，只有压轴戏井中攀绳一场略有吓人效果，但效果也十分有限。
中谷美纪在剧中实际上局限于重复上集女主角菜菜子的一些经历：访寻凶铃录影带受害人，前往阴灵发源地的海岛，投宿有怪镜的古老旅馆，又身陷封闭了三十多年的古井中。
本片唯一具讽喻力之处，就是女生深田恭子把杀人录影带传给电视台男记者，她买了保险才去看，那知男记者其实骗她，他自己不敢看，那女生看后死亡，又变成鬼缠他，人性的自私被显明地刻划出来。
Spiral 午夜凶铃3之凶铃再现 中文名：凶铃再现（螺旋） 出品年代：1998 导演：饭日让治 主 演 佐藤浩市.................安藤满男 中谷美纪..................高野舞 真田广之................高山龙司 影片分类：恐怖片 剧情简介 本片是日本恐怖片王《午夜凶铃》的恐怖延续……讲述高山被厉鬼贞子惊吓致死后，警方认为死因有可疑，决定解剖尸体。
而解剖官正是高山的同学安藤。
在解剖过程中安藤发现了一张写有数字密码的字条，更揭开了杀人影带的秘密，最不可思议的是贞子欲借高山与情人交欢后的胎儿还魂报复，她的真身出现，将惊吓推上顶点…… 剧情详解 龙司的尸体由儿子不久前死去的安藤来解剖，安藤也是龙司的大学同学，在解剖的过程中，安藤在龙司的胃里发现了一个小纸条，他认为这是龙司给他的暗号，解开来，是“DNA”和“礼物”两个单词，这时浅川却出了车祸，阳一也因为心肌梗塞而死。
同时他得到了那盒诅咒录象与浅川在调查此事时所作的记录（给他的人叫吉野，浅川的上司）。
看了后录象带，他与龙司的情人，高野舞发生了关系，而并没有看录象带的吉野忽然死亡。
但七天后他并没有死去，这时在一栋废弃的大楼顶部发现了高野舞的尸体，并且有生产的痕迹，但是安藤却仍然见到了活着的“高野舞”，最后，他终于明白，如今的“高野舞”是贞子，而高野舞生下来的就是她，原来病毒不止是靠录象带传播，还有浅川的笔记，贞子利用了安藤，将带有她遗传因子的病毒进入高野舞体内，使自己复活。
在死亡的威胁以及让自己儿子复活的诱惑下他决定帮助贞子，让龙司复活。
最后贞子和龙司在一起。
安藤问他为什么不让阳一复活
龙司说：“我不会干那么残忍的事。
”安藤说他们在背叛这个世界、上帝。
因为他们将浅川的笔记出成小说，读者看到或遭遇看录像带一样的事情——感受到贞子在井中的全部恐惧感，接着死亡。
剧情吊胃宣传 安藤后来得到了传闻中的录像带并将之看罢，接着他开始去追查事件的来龙去脉，最后终于明白龙司所留下的密码的含意，更揭开了杀人影带的秘密
原来之前各人的死因亦并非是无依无据的，反而被证实了是一种类似天花的疾病。
而贞子则想借高山与情人交配后的胎儿还魂报复，她的真身终于现形了
可惜的是安藤为了自己的儿子却出卖了人类
龙司及安藤之子相继因贞子而复活,而贞子复活之后又会怎样呢
还会发生一连串怎样的怪异事件呢
请继续留意午夜凶铃第四集《“贞”相大白》。
经典之观 [午夜凶铃]这部电影大家一定都不陌生，即使没有看过，也一定久仰 大名了。
我是看过这部电影的，而且连同水平很不怎么样的续集也都看过。
不过，或许是编剧为了增加耸动效益，故意根据ring这个名字有电话铃声这个解释和片中提到电话玲的情节翻出这样的名字，以致我一直不知道，原来它就是大名鼎鼎的日本天才小说家铃木光司的名作--[七夜怪谈]
直到看到“[七夜怪谈]完结篇在台湾上映”的消息才恍然大悟
其实，ring这个名字是螺旋的意思，应该是是代表病毒的结构，把它说成电话铃声其实是曲解。
它的另一个含义当然也就是环，表示永无终结地循环下去的意思。
因而[螺旋]应该是比[凶铃]更确切的翻译。
内容介绍： 从第一部高山龙司为开始到高山龙司复活为结束中间埋下了不少线索伏笔高山龙司DNA密码的答案PRESENT(表面是礼物,其实是突变.)还有那张画等而这一部也为下一部埋下了一些伏笔 比如说高山龙司为什么要复活，还有那个将死的医师对安藤所说的一句话：你是背叛者，是背叛了这个世界呢还是背叛了上帝呢要注意这个上帝了，下文说的就是上帝的事 至少小说是这样安排的电影并没有出现解释贞子是双性人的这个事实,相当不错的片子如果把这个系列单纯地当恐怖片看实在是太可惜了 饭田那部Spiral才是铃木原著的第二部而中田的这个第二部说的直一点就是他把铃木原著的第一部The Ring拆成两部玩可是又没有完全忠于原著 Ring 0 午夜凶铃4之贞相大白 中文名：贞相大白（Birthday-The RingO） 出品年代：2000 MPAA级别：Denmark:15 \\\/ Germany:16 \\\/ JapanG-12 \\\/ Sweden:15 \\\/ UK:15 类 别：恐怖 \\\/ 惊悚 导 演： 鹤田法男 (Norio Tsuruta) 主 演 仲间由纪惠 (Yukie Nakama) 若松武 (Takeshi Wakamatsu) 剧情简介 在'七夜怪谈'(The Ring)及'贞子迷咒'(The Ring 2)中，观众都陷入那种无处可逃的恐怖当中。
在2000年春季上映的第三集“贞相大白”，也是正宗贞子系列的作品。
在这一集中，贞子谜一般的过去将被揭晓。
昭和43年，贞子18岁，母亲志津子死后，贞子的身世究竟起了什么重大的变化?为何任何人都无法逃脱诅咒?决定性的关键将在本片中一一揭晓。
本片由一直以恐怖片著称的导演鹤田法男执导，集合贞子系列作品的恐怖精华，以最骇人的视觉影像，将贞子呈现在大银幕前。
剧情详解 贞子本来只有一个，在途中分裂成了两个，一个像母亲，拥有超能力，一个像父亲，是正常人，母亲由于这件事精神分裂，后来又由于实验的事加重了病情，最后在家人不注意的情况下跳进三原山。
（补充：在实验的时候，像母亲的贞子杀死了那些诋毁她母亲的记者，因此，她的父亲用药物抑制她成长，这就是小贞子） 小时候像父亲的贞子上学，小贞子呆在家里，后来，像父亲的贞子在东京的剧团工作。
小贞子由于嫉妒就用意志跟随着大贞子，小贞子让剧团的人讨厌大贞子，一系列的事情发生后,在一次公演时发生了意外，有人在公演时死亡，剧团的演员都认为大贞子是怪物，准备杀死她，众人用钝器砸向她，不想害人的大贞子昏死过去。
可是没想到大贞子的自我修复能力极强。
他们把大贞子送回故居，准备同时杀死小贞子。
大贞子心力憔悴，和自己最爱的人逃来到了悬崖边，小贞子的意志趁机进入了大贞子的身体，小贞子的肉体坠入了大海，并且杀死了剧团尾随而来的所有人，大贞子已经无法控制自己意志，在她还没有危害更多人之前，父亲给贞子注射了天花病毒，并且用镰刀划向她的头后，将她的身体抛入井底，并且盖上了盖。
当时天花病毒已经绝迹，由于二者（贞子、天花病毒）都有强烈的重生的欲望。
在贞子超能力的超强发挥以及井底里密闭的环境之下她，的体细胞与天花病毒融合，成为一种能量，附着在井壁上。
后来再那里建起了休闲中心，井上正好是B4号木房，在一家人去游玩时，一个小朋友采用暗录的方式录下了由贞子怨念而形成的影象(遗传物质进入录象带)，看过的人体内的体细胞发生突变，某个部位的体细胞突变，成为贞子的体细胞与天花病毒融合成的病毒，病毒会攻击心脏内的血管,产生肿瘤,并且喉咙处会有溃疡（天花症状）七天后肿瘤成熟就会心肌梗塞。
中国超生医师网百家讲坛为什么打不开
《百家讲坛》是中视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式，栏目宗旨构时代常识，享受智慧人生。
选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。
追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。
栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。
主讲人易中天、阎崇年、于丹、王立群《百家讲坛》已经成为央视科教频道（CCTV-10）的品牌栏目。
其演播风格与学术性的理论研究相比较为平易，同时亦追求内容的学理性与权威性，力求雅俗共赏。
该栏目自2001年7月9日开播以来，截至2011年11月，已播出2000余期，许多学术界著名人士由幕后推出，以通俗易懂的形式将许多晦涩知识传播于民众之中，个别议题亦受到专家及大众质疑。
栏目收视率逐年提高，成为中国中央电视台科学教育频道的一款品牌栏目百家讲坛页面。
“百家讲坛”是一个开放的大学。
节目内容涉及人文科学、自然科学、哲学等。
形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。
适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。
各位讲师(19张)栏目制片人：聂丛丛，2001年任《百家讲坛》主编，2001年至2004年任《百家讲坛》制片人，2004年至2009年任《法律讲堂》制片人，2009年后续任《百家讲坛》制片人。
前任万卫，汉族，祖籍河北涿州，1983年毕业于北京师范大学，1994年8月调入中央电视台，2004年9月至2009年8月担任《百家讲坛》栏目制片人。
《百家讲坛》的栏目宗旨：汇集百家学养，追慕大师风范，平和开放的胸襟，通向大众的桥梁。
编辑本段播出时间频道：CCTV-10（科教频道）幕后相关(20张)首播：每天12:30重播：每天23:35频道：CCTV-4（中文国际频道）亚洲版首播：每天16:20重播：次日01:15频道：CCTV-4（中文国际频道）欧洲版首播：每天11:10（北京时间）重播：每天19:17（北京时间）频道：CCTV-4（中文国际频道）美洲版首播：每天18:18（北京时间）重播：次日00:10（北京时间）频道：CCTV文化精品频道（数字频道）（播出时间可参见CNTV节目时间表）频道：CCTV娱乐频道（数字频道）（播出时间可参见CNTV节目时间表）编辑本段选题范围1、大学通选课、选修课。
2、大学名校内有影响的专题讲座、主题演讲。
3、社会各界学者、名流的演讲。
4、中学文科类课程及第二课堂、兴趣课堂。
5、中国历朝历代大事6、中国历史上的著名人物编辑本段播出节目1、不停息的旋律百家讲坛DVD(15张)2、智慧的痛苦3、传承的神韵4、当茶遇到咖啡5、地球成长史（上、中、下）6、昆虫系列7、风雅百代存8、撼天之旅9、华夏春秋志10、建筑不是房子11、冷眼看热点12、女人说话（上、下）13、古埃及文明失落之谜系列14、品读水浒15、人的生与活16、生命的奥秘17、时代的加速器——数字鲍鹏山《鲍鹏山新说水浒》节目18、探寻宇宙19、文明的发动机——科学20、文学的个性21、物理的挑战22、相识数学23、与健康手拉手24、智慧的痛苦25、清十二帝疑案26、论争象牙塔27、面对缪斯女神28、企业的方向盘——管理29、社会的源动力——经济30、新解《红楼梦》31、语言的方程32、身边的礼仪33、金正昆谈现代礼仪百家讲坛DVD(12张)34、周思源也说秦可卿35、《钱钟书》系列36、地域文化的形成37、红楼六家谈38、老舍的文学地图39、《海洋生灵》系列40、李云龙41、鲁迅42、老子与百姓生活43、说聊斋44、张恨水系列45、吕不韦46、二战人物47、红楼梦里的配角48、中国电影百年49、正说清朝二十四臣（正说和珅、正说刘墉、正说纪晓岚、正说多尔衮、正说鳌拜、正说吴三桂、大太监李连英）50、文明的驻足地51、经典中的爱情52、孔庆东看武侠小说易中天汉代风云人物节目53、明亡清兴六十年54、唐诗的故事（李白、杜甫）55、易中天品三国56、毛佩琦细解明朝十七帝57、于丹《论语》心得58、于丹《庄子》心得59、王立群读《史记》（汉武帝、秦始皇）60、贞观之治61、我读经典62、玄奘西游记63、我心目中的陈嘉庚64、新解三十六计65、武则天66、马未都说家具收藏（家具、玉器、瓷器、漆器、杂项）百家讲坛DVD(20张)67、诗歌唐朝68、唐高宗真相69、西厢记70、唐伯虎71、苏轼72、于丹《论语》感悟73、李清照74、红旗渠的故事75、范蠡76、军旅作家王树增讲长征77、先秦诸子百家争鸣78、刘心武揭秘《红楼梦》（林黛玉、薛宝钗袁腾飞两宋风云节目、贾宝玉、史湘云）79、汉代风云人物80、解读《三字经》81、传奇太后82、张爱玲83、心灵鸡汤84、王国维85、玄武门之变86、教育系列87、方尔加讲孔子88、杨子荣89、汉代国策风云90、焦裕禄91、郑和下西洋600年祭92、传奇紫砂壶93、千古中医故事94、喻大华评说嘉庆王朝95、蜀地探秘96、历史上的悲剧人物97、李斯百家讲坛DVD(20张)98、班墨传奇99、鲍鹏山新说水浒（武松、鲁智深、林冲、李逵、宋江）100、两宋风云101、金戈铁马辛弃疾102、梅兰芳103、诗歌唐朝104、周岭解密曹雪芹105、周汝昌眼中的四大名著106、抗日名将杨靖宇107、苦命皇帝咸丰108、大明嘉靖往事109、汉代风云人物（易中天：晁错、袁盎、窦婴、韩信、刘邦；王立群：项羽、吕后）110、大明名臣（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）111、京剧大师程砚秋112、康熙大帝113、白蛇传奇114、白居易115、解读中医116、红楼梦117、清朝陵寝之谜118、道光与鸦片战争119、战国说客双雄120、孟子的智慧121、大明第一谋臣刘伯温122、唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、大结局）123、长恨歌124、破解幸福密码125、孔子是怎样炼成的126、易经的奥秘127、水墨齐白石百家讲坛DVD(19张)128、中国民间四大爱情传奇129、胡雪岩的启示130、名相管仲131、《红楼梦》八十回后真故事132、永乐大帝133、南唐后主李煜134、走近曹操135、解码关公136、解读《弟子规》137、竹林七贤138、东汉开国139、末代皇帝溥仪140、梅毅话英雄（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）141、成语趣谈142、太平公主143、回首开国大典144、塞北三朝（辽）145、传奇王阳明146、三言二拍147、侠骨柔情陆放翁148、麻辣说三国（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理）149、大国医（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）150、大风歌151、郦波评说曾国藩家训（上部、下部）152、名人酒故事153、大隋风云(上部隋文帝杨坚、下部隋炀帝杨广）154、中华孝道155、信仰的力量156、春秋五霸157、彭林说礼158、万历兴亡录159、囚徒天子光绪160、大话西游161、千年一笔谈162、千秋是非话寇准163、大故宫（第一部、第二部、第三部）著名作家梅毅讲述《隋唐英雄志》164、从司马到司马165、纳兰心事有谁知166、清明上河读宋朝167、拿破仑168、清东陵密码169、汉武帝的三张面孔170、战国七雄171、王立群读宋史【第一部】宋太祖172、郝万山说健康173、春秋吴国风云录174、狄仁杰真相175、客家人（土楼文化）176、胡阿祥说国号177、百家姓【第一部】编辑本段特邀专家鲍鹏山：上海电视大学中文系教授、中国作家协会会员王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长高日晖：文学博士、大连大学副教授胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、硕士研究生指导教师蒙曼《大隋风云》节目王树增：国家一级作家、大校军衔段怀清：浙江大学副教授王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家周汝昌：著名红学家、古典文学研究家莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师邱紫华：华中师范大学文学院教授蒙曼：中央民族大学历史系副教授康尔：南京大学文化艺术教育中心主任。
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授乔良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长李蕾：河南省林州市市委、市政府接待公室副主任钱文忠：复旦大学历史系教授赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授孙立群：南开大学历史学院教授于丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授王立群：现任河南大学文学院教授王立群大风歌节目徐放鸣：现任江苏师范大学美学教授易中天：厦门大学人文学院中文系教授孙丹林：锦州市楹联学会会长，渤海大学特聘教授高有鹏：现任河南大学文学院副教授李昌集：现为江苏师范大学文学院特聘教授康震：北京师范大学文学院副院长，教授赵林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授韩秀云：清华大学经济管理学院副教授葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长百家讲坛讲师(20张)刘扬体：中国社会科学院文学研究所曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长方尔加：中国政法大学教授纪连海：北师大二附中高级历史教师李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授赵世民：中央音乐学院教师淳子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家毛佩琦：中国人民大学历史系教授郦波《郦波评说曾国藩家训》节目姚淦铭：古代文献研究所所长刘心武：当代作家张颐武：北京大学中文系教授周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员马骏：法学博士、国防大学教授周思源：现任北京语言大学汉语学院教授马瑞芳：山东大学教授，学者，作家阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长孔庆东：北京大学中文系教授马未都：收藏专家、观复博物馆馆长周岭：87版电视剧《红楼梦》编剧曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授姜安：深圳大学社会科学院教授傅佩荣：台湾大学哲学系教授张擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员孙华：北京大学考古文博学院教授梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员王启涛：西南民族大学教授李炜光：天津财经大学财政学科首席教授郝万山：北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。
袁腾飞：海淀区教师进修学校历史教研员、北京市高级教师魏新《东汉开国》节目赵晓岚：湖南师范大学文学院教授，文学博士后，博士生导师江英：教授，军事科学院研究员，博士生导师，正师职，大校军衔郦波：南京师范大学博士后、副教授翁思再：华东师范大学研究员、文汇新民报业高级记者毕淑敏：国家一级作家、北京作家协会副主席，曾从事医学工作20年吕立新：书画鉴定专家董平：浙江大学哲学系教授商传：中国社会科学院历史研究所研究员、中国明史学会会长于涛：中华书局《文史知识》编辑部主任、博士吴桐祯：北京教育学院丰台分院特级教师方志远：江西师范大学历史文化与旅游学院院长，江西广播电视大学副校长，博士生导师。
魏新：山东社会科学院特邀研究员，作家，诗人刘强：同济大学中文系副教授梅毅：中国作家协会一级作家韩田鹿：河北大学文学院教授杨雨：中南大学文学院教授赵玉平：北京邮电大学管理学博士、国学博士、心理学博士罗大中：中医学博士，北京中医药大学诊断学博士张大千：脑科医学专家，中西医结合内科教授朱翔非：北京师范大学历史学博士后，北京四中校长助理于丹论语节目李清泉：国家行政学院培训中心博士李晓：中国政法大学商学院教授、副院长，中国商业史学会副会长厉华：重庆红岩革命历史博物馆馆长李山：北京师范大学文学院教授，博士生导师彭林：清华大学人文学院历史系教授钱斌：合肥工业大学马克思主义学院副教授、中国科技大学理学博士赵冬梅：北京大学历史系副教授苏升乾：云南大学马克思主义研究院院长，教授，博士生导师李寅：清东陵文物管理处研究室主任、中国清宫史学会理事、中国紫禁城学理事姜鹏：复旦大学历史学系讲师王卫平：苏州大学教授于庚哲：陕西师范大学教授孙国亮：龙岩市政协文史和学习委主任胡阿祥：南京大学历史系教授编辑本段讲座集录阎崇年：《清十二帝疑案》、《明亡清兴六十年》、《康熙大帝》、《我读经典之〈明经读史感悟人生〉》、《大故宫》易中天：《易中天品三国》、《汉代风云人物》、《先秦诸子百家争鸣》、《我读经典之〈我读先秦诸子〉》、《大年初一说经典》于丹：《于丹〈论语〉心得》、《于丹〈庄子〉心得》、《于丹〈论语〉感悟》、《我读经典之〈在成长中感悟〉》王立群：《王立群读史记》（汉武帝、秦始皇）、《汉代风云人物》（项羽、吕后）、《大风歌》、《我读经典之〈强势由人〉》、《千古中医故事之华佗》、《文景之治》（未录制完成）、《王立群读宋史》（宋太祖、宋太宗【正在录制】）纪连海：《正说清朝二十四臣》（和珅、刘墉、纪晓岚、多尔衮、鳌拜、吴三桂、大太监李莲英）、《我读经典之〈感悟孔孟〉》、《〈千古中医故事〉之孙思邈》钱文忠：《玄奘西游记》、《解读〈三字经〉》、《我读经典之〈独特的启蒙〉》、《千古中医故事之李时珍》、《班墨传奇》、《解读〈弟子规〉》、《解读〈百家姓〉（第一部）》（正在播出）《解读百家姓》【第二部】（正在录制）金正昆：《金正昆谈现代礼仪》、《身边的礼仪》张望朝：《杨子荣》、《抗日名将杨靖宇》蒙曼：《武则天》、《太平公主》、《长恨歌》、《大隋风云（杨坚、杨广）》乔良：《新解三十六计》周汝昌：《周汝昌鉴赏唐宋诗词》、《评〈红楼梦魇〉》、《新解红楼梦系列》（曹雪芹其人其书、红楼梦的艺术个性、周汝昌答疑红楼梦）、《周汝昌眼中的四大名著》康震：《唐诗的故事》（李白、杜甫）、《苏轼》、《李清照》、《我读经典之〈庄子的人生境界〉》、《唐宋八大家》（曾巩、欧阳修、王安石、韩愈、柳宗元、三苏父子）《大明宫》(试录)孟宪实：《玄武门之变》、《贞观之治》、《唐高宗真相》、《我读经典之〈君子与小人〉》隋丽娟：《慈禧》、《我读经典之〈兼爱与非攻〉》、《孝庄》（未播）孙立群：《吕不韦》、《李斯》、《范蠡》、《我读经典之解析〈韩非子〉》、《千古中医故事之扁鹊》、《从司马到司马》毛佩琦：《明十七帝疑案》、《郑和下西洋六百年祭》、《我读经典之毛佩琦七解〈中庸〉》、《大明第一谋臣刘伯温》马骏：《二战风云人物》、《我读经典之〈有用与无用〉》、《拿破仑》、《解读》（正在录制）刘心武：《刘心武揭秘〈红楼梦〉》(秦可卿、贾元春、妙玉、林黛玉、薛宝钗、贾宝玉、史湘云、八十回后真故事）郝万山：《千古中医故事之张仲景》、《郝万山说健康》、《黄帝内经》（未播）王启涛：《蜀地探秘之〈李冰与都江堰〉》、《忧乐范仲淹》(未播)刘扬体：《经典中的爱情》姜安：《战国说客双雄（张仪、苏秦）》李敬一：《欣赏中国古典诗词》、《李后主的词》、《司马迁》、《屈原》李炜光：《正说包公》高日晖：《范进中举》赵世民：《探秘中国汉字》徐放鸣：《另类英雄李云龙》、《我读经典之〈浩然之气与人格之美〉》王晓秋：《大变动中的中国之甲午风云》周国平：《爱的四重奏》王新陆：《解读中医》康尔：《传奇紫砂壶》周文顺：《焦裕禄》赵英健：《清朝陵寝之谜》（慈禧、康熙、道光、嘉庆）陈毅明：《我心目中的陈嘉庚》李昌集：《《西厢记》中的爱情》、《从悲到喜说西厢》孔庆东：《孔庆东看武侠小说》、《鲁迅》、《我读经典之〈论语〉的魅力》、《老舍的幽默》、《从〈说笑〉看钱钟书的幽默》、《啼笑姻缘的爱情三模式》孙丹林：《楹联的故事》、《唐伯虎》、《陆游的故事》、《我读经典之〈无形中的指引〉》姚淦铭：《老子与百姓生活》马瑞芳：《马瑞芳说聊斋》、《我读经典之〈感悟孔孟〉》阎崇年老师解说《康熙大帝》方尔加：《孔子眼中的“仁义礼孝”》、《汉代国策风云》周思源：《从生辰纲下落谈〈水浒传〉》、《正确看待“康雍乾盛世”》、《传奇太后系列之》、《红楼梦中的小人物》、《正说三国人物》、《周思源也说秦可卿》、《文明太后》（未播）李蕾：《红旗渠的故事》马未都：《马未都说收藏》（家具篇、陶瓷篇、玉器篇、漆器篇、杂项篇）喻大华：《道光与鸦片战争》、《喻大华评说嘉庆王朝》、《苦命皇帝咸丰》、《末代皇帝溥仪》、《囚徒天子光绪》、《皇帝的秘密》（正在录制）葛剑雄：《我读经典之〈荀子的启示〉》、《葛剑雄谈地域文化》周岭：《周岭解密曹雪芹》、《中的节日》（端午节、春节）、《奏折的秘密》（未播）曾仕强：《我读经典之〈易经与人生〉》、《胡雪岩的启示》、《易经的奥秘》鲍鹏山：《鲍鹏山新说水浒》（林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江）、《孔子是怎样炼成的》、《春秋》（即将播出）袁腾飞：《两宋风云》、《塞北三朝》（辽、金、西夏）赵晓岚：《李煜》、《金戈铁马辛弃疾》江英：《回首开国大典》郦波：《大明名臣》（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）、《郦波评说曾国藩家训》方志远：《大明嘉靖往事》、《万历兴亡录》、《国史通鉴》（试录）魏新：《东汉开国》赵玉平：《麻辣说三国》（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理、曹操的启示【寒假播出】）莫砺锋：《杜甫的文化意义》、《诗歌唐朝》、《蜀地探秘之杜甫草堂》、《白居易》傅佩荣：《孟子的智慧》翁思再：《梅兰芳》、《伶界大王谭鑫培》吕立新：《水墨齐白石》、《写实徐悲鸿》董平：《名相管仲》、《传奇王阳明》商传：《永乐大帝》、《洪武大帝朱元璋》（即将播出）于涛：《走近曹操》吴桐祯：《成语趣谈》梅铮铮：《蜀地探秘之武侯祠》、《解码关公》王树增：《军旅作家王树增讲长征》、《王树增解读三大战役》（辽沈战役、淮海战役、平津战役）刘强：《竹林七贤》傅佩荣教授解读《孟子的智慧》朱翔非：《中华孝道》张大千：《名人酒故事》罗大中：《大国医》（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）、《名医是这样成长的》（即将播出）杨雨：《侠骨柔情陆放翁》、《纳兰心事有谁知》、《屈原》（正在录制）韩田鹿：《三言二拍》、《大话西游》梅毅：《梅毅话英雄》（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）李清泉：《英雄项羽》李晓：《商贾传奇》厉华：《信仰的力量》李山：《春秋五霸》、《战国七雄》、《诗经》（正在录制）彭林：《彭林说礼》钱斌：《千年一笔谈》赵冬梅：《千秋是非话寇准》、《司马光》（正在录制）苏升乾：《清明上河读宋朝》李寅：《清东陵密码》姜鹏：《汉武帝的三张面孔》、《汉献帝》（正在录制）张召忠：《张召忠说航母》（即将播出）韩升：《安史之乱》（即将播出）、《唐太宗风云录》（正在录制）王卫平：《春秋吴国风云录》于赓哲：《狄仁杰真相》、《大唐凌烟阁》（正在录制）孙国亮：《客家人》胡阿祥：《说国号》周非：《中国神话》（正在录制）房兵：《中国远征军》（即将播出）编辑本段主题歌曲1、战国七雄：极泷演唱，李山讲座《战国七雄》主题歌2、汉武帝：极泷演唱，姜鹏讲座《汉武帝的三张面孔》主题歌3、无言：极泷演唱，王立群讲座《王立群读宋史》之《宋太祖》主题歌4、大风歌：极泷演唱，王立群讲座《大风歌》主题歌5、大故宫：极泷演唱，阎崇年讲座《大故宫》主题歌6、大隋风云：极泷演唱，蒙曼讲座《大隋风云》主题歌编辑本段成功因素《百家讲坛》为什么这样“火”2001年7月诞生，栏目一度收视率低，可以说历经坎坷。
甚至在2003年，其收视率一度濒临被淘汰的边缘。
在生存的重压下，编导们逐步探索出了一套成熟的运作机制，涉及内容和形式方面的变革。
1．故事化讲述。
《百家讲坛》最为纯熟的叙事技巧就是对悬念的营造和使用。
节目制片人万卫坦言．“这个讲座就是按照戏剧化的结构来做的。
悬念性、单线条、戏剧性是其特征。
根据需要，《百家讲坛》往往在一讲时间内设置一个总悬念和若干个分悬念。
总悬念一般在节目开始时出现，并蕴涵在片名之中，统领着一讲的主要内容和走向。
而分悬念大体依附于总悬念，他们不断地出现，加强、丰富总悬念。
2．影像化呈现。
图片、字幕、影像资料形象直观。
《百家讲坛》时刻牢记自己的媒介特性，在每一期节目中，往往插入人物肖像、相关背景或是影视剧的片段并配以恰当的音乐，总结、概括或图示主讲人的观点。
易中天在《百家讲坛》上说“汉代风云人物”，讲到“避席”时，在讲台上亲自示范；于丹在讲《论语》心得时涉及古人的“坐”，用两只手的动作比划进行了形象的解释。
纪连海节目3．明星化讲述。
有了可讲的内容，还要求有一个好的表达者。
《百家讲坛》的编导万卫提出对主讲者遴选的三个标准：学术水平、表述能力和人格魅力。
在这一标准下，对主讲者的遴选可谓“百里挑一”。
随后，《百家讲坛》按照明星机制对主讲者进行包装和推介，最终将主讲者推上明星的圣坛，从而以其明星效应与大众建立起稳定的心理和节目收视认知。
在成功的改革之后，《百家讲坛》成为2006年度央视十大优秀栏目之一，仅次于《新闻联播》排名第二。
近日，在一家权威机构推出的中国电视节目榜中，《百家讲坛》被评为年度电视节目和最佳人文科教节目。
连刘德华也说，他看《百家讲坛》看得入迷，曾经连续看40小时不睡觉
4.有教无类。
即无差别的讲课方式，使任何学历的人都能听的懂，是其受欢迎的原因之一。
5.《百家讲坛》是一种新兴的评书艺术。
所邀请的著名专家学者具备深刻的文学内涵和高超语言表现能力，同时都具备评书表演艺术家的潜质。
它其实就是一种评书艺术，有时候也是相声。
《快乐驿站》中的一个动画片就是根据北京一位历史学家在百家讲坛上的讲座为背景制作的，在一些城市的公交电视上经常可以看到。
编辑本段社会评价《百家讲坛》的主讲人有很多，难以一概而论。
但从实际效果来看，它无疑是做得最好的节目之一。
《百家讲坛》就像一扇小门，推开门往前走便是深幽的学术殿堂。
这几年来，千千万万的观众从中了解历史、汲取知识，这是谁也无法否认的。
如果再加上节目衍生品（图书、音像制品等）所发挥的巨大影响，更是没有任何同类节目能够望其项背。
这是任何批评意见不容抹杀的认识前提。
如此来看《百家讲坛》，也才不会有失偏颇。
也许有人又会说，以央视拥有的垄断性话语平台，换作谁上讲坛都能走红。
事实并非如此。
《百家讲坛》以前请过一些名家，效果并不理想；现在收视率下降，也反证了这点。
至于指责节目走庸俗学术路线的人，不仅有伪精英化之嫌，还可能轻视了大量忠实观众和读者的切身感受。
像这一类节目，其实不是为高级知识分子准备的午餐，普通老百姓从中有所收获才是成功的风向标
课外请教老师或查阅有关资料，对“山市”这一现象作出科学的解释。
[编辑本段]科学知识（山市） 山市即山中的“海市蜃楼”（但并不是海市蜃楼；山市蜃楼） 平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称海市蜃楼，又称“蜃景”。
古人归因于蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，因而得名。
但遗憾的是一年中难得一见
海市蜃楼是近地面层气温变化大，空气密度随高度强烈变化，光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射进入观测者眼帘造成的结果。
常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。
这里说的“山市”，跟海市一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。
它美丽而又奇特，然而好几年也难得出现一次，只有少数幸运儿在偶尔的机缘里能够见到它，而绝大多数人只能望而兴叹。
这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹都非常形象．他既是虚幻的，又是真实的。
[编辑本段]原文 作者：蒲松龄 奂山山市，邑八景之一也。
然数年恒不一见。
孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。
无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍(meng二声蒙)，始悟为山市。
未几，高垣睥(pi四声屁)睨(ni四声腻)，连亘(gen四声)六七里，居然城郭矣。
中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。
既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。
楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。
层层指数，楼愈高，则明渐少。
数至八层，裁如星点。
又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。
而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。
逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍，倏(shu一声书)忽如拳如豆，遂不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
[编辑本段]译文 蒲松龄（清代) 奂山的山市，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。
有一天，孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，大家你看看我，我看看你，又惊讶又疑惑，心想这附近并没有寺院呀。
过了一会儿，又看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋檐高高翘起，这才知道原来是出现“山市”了。
没多久，又出现了高高低低的城墙，顶上是呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城市了。
其中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数量可以用亿万来计数。
忽然刮起了大风，烟尘弥漫，全城的景象都变得模糊不清了。
过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，高耸仿佛与天相接，每层有五间房，窗户都大开着，都有五处明亮的地方，那里是楼外的天空。
一层一层地用手指指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就昏暗地看不分明了，数不清它的层次。
低层楼上的人们来往匆匆，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。
过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，再缩小成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。
选自《聊斋志异》蒲松龄[编辑本段]课文研讨 一、整体把握 这里说的“山市”，跟海市一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。
它美丽而又奇特，然而好几年也难得出现一次，只有少数幸运儿在偶尔的机缘里能够见到它，而绝大多数人只能望而兴叹。
这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。
二、问题研究 1.关于培养学生的想像力 人民文学出版社的《聊斋志异》选本上将此文的体裁定为散文，这是正确的，因为它不仅写出了山市变化莫测的景象，而且表达了目击者的感情，有很美的意境，值得欣赏。
但从初学者学习的需要来看，倒无妨把它看作一篇描写性的说明文，因为作者的意图是用描写的手段来说明这种自然景象由生到灭的全过程。
如果我们确认这一点，那就要在教学过程中着重培养学生的再造想像力，让学生根据作者的描述在自己的头脑中再造出山市的景象来。
为了达到这个目的，教师可以向学生提出如下一类问题： 孤塔的底部在什么地方?周围有哪些事物? 城上有楼吗?你看见城中的街道了吗? 危楼上有多少人?都在干什么? 要让学生放开想，能画画儿的还可以任选一个镜头画出来。
总之，这堂课一定要生动活泼地进行，不拘一格。
2.引导学生阅读自然小品 《聊斋志异》是以写狐鬼故事著称的，但也有个别篇章近似小品，且内容广泛，涉及自然现象(含动物趣闻)、民间技艺等。
例如《地震》一文就记录了康熙七年六月十七日(夏历)戌时作者在济南亲自经历的一次地震；《木雕人》记木偶戏；《铁布衫法》记气功表演；《狮子》《大鼠》《螳螂捕蝉》等记动物趣闻，等等。
读自然小品(当然不限于《聊斋志异》)可以引起学生对物理现象的兴趣，扩大视野。
[编辑本段]教学建议 这是一篇自读课文，可用一节课指导学生阅读。
首先我们要知道山市的形成：当光线在同一密度的均匀介质内进行的时候，光的速度不变，它以直线的方向前进，可是当光线倾斜地由这一介质进入另一密度不同的介质时，光的速度就会发生改变，进行的方向也发生曲折，这种现象叫做折射。
当你用一根直杆倾斜地插入水中时，可以看到杆在水下部分与它露在水上的部分好象折断的一般，这就是光线折射所成的，有人曾利用装置，使光线从水里投射到水和空气的交界面上，就可以看到光线在这个交界面上分两部分：一部分反射到水里，一部分折射到空气中去。
如果转动水中的那面镜子，使投向交界面的光线更倾斜一些，那么光线在空气中的折射现象就会显得更厉害些。
当投向交界面的光线如左下图所示的情况时，光线就全部反射到水里，再没有折射到空气中去的光线了。
这样的现象叫做全反射。
空气本身并不是一个均匀的介质，在一般情况下，它的密度是随高度的增大而递减的，高度越高，密度越小。
当光线穿过不同高度的空气层时，总会引起一些折射，但这种折射现象在我们日常生活中已经习惯了，所以不觉得有什么异样。
可是当空气温度在垂直变化的反常，并会导致与通常不同的折射和全反射，这就会产生海市蜃楼的现象。
由于空气密度反常的具体情况不同，海市蜃楼出现的型式也不同。
在夏季，白昼海水湿度比较低，特别是有冷水流经过的海面，水温更低，下层空气受水温更低，下层空气受水温影响，较上层空气为冷，出现下冷上暧的反常现象（正常情况是下暧上凉，平均每隔100米高度，气温降低0.5~0.6 左右）。
下层空气本来就因气压较高，密度较大，现在再加上气温又较上层为低，密度就显得特别大，因此空气层下密上稀的差别异常显著。
假使在我们的东方地平线下有一艘轮船，一般情况下是看不到它的。
如果由于这时空气下密上稀的差异太大了，来自船舶的光线先由密度的气层逐渐折射进入稀的气层，并在上层发生全反射，又折回到下层密的气层中来；经过这样弯曲的线路，最后投入我们的眼中，我们就能看到它的像。
由于人的视觉总是感到物像是来自直线方向的，因此我们所看到的轮船映像比实物是抬高了许多，所以叫做上现蜃景。
我国渤海中有个庙岛群岛，在夏季，白昼海水温度较低，空气密度会出现显著地下密上稀的差异，在渤海南岸的蓬莱县（古时又叫登州），常可看到庙岛群岛的幻影。
宋朝时候的沈括，在他的名蓍《梦溪笔谈》里就有这样的记载： “登州海中时有云气，如宫室台观，城堞人物，车马冠盖，历历可睹。
” 这就是他在蓬莱所看到的上现蜃景。
1933年5月22日上午11点多钟，青岛前海（胶州湾外口）竹岔岛上也曾发现过上现蜃景，一时轰传全市，很多人前往观看。
1975年在广东省附近的海面上，曾出现一次延续6小时的上现蜃景。
不但夏季在海面上可以看到上现蜃景，在江面有晨也可看到，例如1934年8月2日在南通附近的江面上就现过。
那天酷日当空，天气特别热，午后，突然发现长江上空映现出楼台城廓和树木房屋，全部蜃景长20多里。
约半小时后，向东移动，突然消逝。
后又出现三山，高耸入云，中间一山，很象香炉；又隔了半小时，才全部消失。
在沙漠里，白天沙石被太阳晒得灼热，接近沙层的气温升高极快。
由于空气不善于传热，所以在无风的时候，空气上下层间的热量交换极小，遂使下热上冷的气温垂直差异非常显著，并导致下层空气密度反而比上层小的反常现象。
在这种情况下，如果前方有一棵树，它生长在比较湿润的一块地方，这时由树梢倾斜向下投射的光线，因为是由密度大的空气层进入密度小的空气层，会发生折射。
折射光线到了贴近地面热而稀的空气层时，就发生全反射，光线又由近地面密度小的气层反射回到上面较密的气层中来。
这样，经过一条向下向下凹陷的弯曲光线，把树的影像送到人的眼中，就出现了一棵树的倒影。
由于倒影位于实物的下面，所以又叫下现蜃景。
这种倒影很容易给予人们以水边树影的幻觉，以为远处一定是一个湖。
凡是曾在沙漠旅行过的人，大都有类似的经历。
拍摄影片《登上希夏邦马峰》的一位摄影师，行走在一片广阔的干枯草原上时，也曾看见这样一个下现蜃景，他朝蜃景的方向跑去，想汲水煮饭。
等他跑到那里一看，什么水源也没有，才发现是上了蜃景的当。
这是因为干枯的草和沙子一样，可以被烈日晒得热浪滚滚，使空气层的密度从下至上逐渐增大，因而产生下现蜃景。
无论哪一种海市蜃楼，只能在无风或风力极微弱的天气条件下出现。
当大风一起，引起了上下层空气的搅动混合，上下层空气密度的差异减小了，光线没有什么异常折射和全反射，那么所有的幻景就立刻消逝了。
根据这篇课文的特点和教学要求，课堂教学可分为两个部分：前一部分，任务是使学生能顺畅地诵读，熟悉课文中的描写用语，并培养学生的想像力。
需时约35分钟。
后一部分，任务是完成练习，需时约10分钟。
前者是基础，基础打得扎实，练习才能顺利完成。
下面仅就怎样完成前一部分任务提几条建议： 一、预习还是要抓。
本课生词较多，尽管都有注释，不多读几遍，仍恐难记住；文句要读得顺畅，也并非易事。
对这些困难，必须充分估计到，要使学生在预习中对课文有个初步印象，并划出难词难句。
二、文中四字结构颇多，有的独立成句，如“相顾惊疑”“高垣睥睨”等；有的带有关联词或语末助词，如“(既而)风定天清”“居然城郭(矣)”；有的在句中，如“(然数年)恒不一见”“(见山上)人烟市肆”等。
读好这些四字结构是关键。
读全文至少四遍(约需10分钟)。
三、把解词和培养学生的想像力结合在一起。
全用启发提问的方式，按“山市”的三个画面(塔和宫殿；城郭和其他建筑；危楼一座)依次提问，最后再用时间词语把它们联结起来。
(约需20分钟) 提问完毕，最好将全文再读两遍，要提示学生一边读一边想像“山市”的图景，以保持印象的完整。
关于作家作品的介绍，切忌贪多，如果练习完成得快，也可以讲一两个短小的故事。
题注已经讲到了的，用不着重复。
[编辑本段]作品赏析 纵观山市出现的全过程，可分三个阶段。
1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。
这是目击者眼中的画面。
文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。
待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。
这样写就把读者带到目击者所在的地方了。
以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。
2.发展阶段：城郭的出现。
先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。
”颇有恢宏的气象。
然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。
”虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。
这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。
3.高潮阶段：危楼的出现。
因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。
更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。
最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。
结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。
时间的变化：忽见——无何——未几——忽大风起——消失 景致的变化：孤塔——宫殿——城郭——危楼[编辑本段]作者介绍 蒲松龄（1640-1714)，明崇祯十三年—清康熙五十四年，享年74岁，字留仙，身长七尺(约为1.83米），又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。
出身于一个逐渐败落的地主家庭。
18岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。
但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。
为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近42年，直至61岁时方撤帐归家。
1714年（清康熙五十四年）正月病逝。
.郭沫若对他的评价是“写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入骨三分” 蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。
他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。
内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。
作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。
鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。
后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。
全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。
? 除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。
计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词 九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。
[编辑本段]《聊斋志异》简介 “聊斋”是蒲松龄的书斋名，所谓“聊”就是在交谈，话说蒲松龄在他居住的地方附近设一茶棚，凡是进来的人是不收银子的，捧上一壶茶坐下来和客人闲谈，他就专门问一些奇闻异事，蒲松龄的“聊斋”变由此而生。
然后，蒲松龄就把听来的这些事情经过自己的加工润色后记录下来。
“志”变产生了（记录）。
“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。
“聊斋志异”变由此而生。
《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。
多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。
蒲松龄在《聊斋自志》中说：“集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣
”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。
因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。
由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。
但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。
歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。
从题材内容来看，《聊斋志异》中的作品大致可分为以下五类： 第一类，是反映社会黑暗，揭露和抨击封建统治阶级压迫、残害人民罪行的作品 第二类，是反对封建婚姻，批判封建礼教，歌颂青年男女纯真的爱情和争取自由幸福而斗争的作品 第三类，是揭露和批判科举考试制度的腐败和种种弊端的作品 第四类，是歌颂被压迫人民反抗斗争精神的作品 第五类，总结生活中的经验教训，教育人要诚实、吃苦耐劳、知过能改等等，带有道德训诫意义的作品 写作特点 1、悬念起笔。
本文开篇就点明“奂山山市，邑八景之一也”。
引起读者极大兴趣，想了解其中的奥秘，可是作者笔锋一转“然数年恒不见”，又给山市增添了一些神秘的气氛，读者的好奇心被强烈的激发了。
2、融情入景，以情衬景。
作者在描写时，是通过孙禹年及其朋友的眼睛来描写山市奇景的。
孙禹年在与朋友饮酒时，忽然看见远处奂山山峰上出现了隐隐约约的高耸的“孤塔”，他们不禁“相顾而疑”，因为此处根本就没有寺院，哪来的孤塔呢
这种强烈的惊奇、迷惑的情绪，既是对离奇的山市景色一种烘托，又是感染读者的一种媒介。
作者在描述的过程中融入了这种情绪，一步步吸引读者，去揭开山市的秘密。
文中伴随着惊异的情绪波动，层层展开描写，使山市的每一景物，每一次变幻都给人以新奇的感觉。
接着，“孤塔”旁又出现了数十所华丽的宫殿，直到此时，作者才点明了“始悟为山市”。
孙某及其朋友由“惊疑”而“悟”。
伴随着“悟”而来的应该是轻松、释然的心情，集中精神观赏难得一见的山市奇观。
3、由粗及细，详略得当，例如文中写城郭，仅仅是“高垣睥睨，连亘六七里”九个字，以虚代实，以略代详，粗线条勾勒了城市的规模和轮廓，对城市的整体布局和具体事物，一概不做细描，只以“有楼若者，堂若者，坊若者”概括。
我们虽不知其详细，却能够产生无限的遐想，那城市是多么的繁荣。
紧接着，作者对“危楼”的描述却是实写、细写。
作者不仅摹写出楼的高大、雄伟以及它简明的结构，并且运用富有表现力的笔墨，写出楼上各色人的活动，细腻地点染了楼中人物的姿态和神韵。
如果说，前面是以粗、虚、略的笔法勾勒了城市的概貌，写起来气势飞动的话，那么后面则是以细、实、详的笔墨，具体描绘了山市中的一楼一景，一人一态，写得极有情味，这样的描写，我们不只是看到了“山市”里的高楼、城郭，而且似乎触摸到了“山市”里人情风俗的气息。
同时，也使得本是无中生有的山市蜃景充满浓郁的生活气息，富有实感。
同时，作者在描绘景物时点到为止，给读者留下了无限想像与玩味的空间。
4、动静互变。
山市景象变幻不定，作者着力捕捉山市的每一次变化，在短短的一百字中，将其描写的生动、形象、令人拍案叫绝。
[编辑本段]重点字词解释 1. 奂山 解释：山名。
旧淄州县有奂山，也做焕山。
2.然数年恒不一见 解释：经常是多年看不见一次。
恒，经常。
然：但是。
3.青冥 解释：青天，天空。
4.相顾 解释：你看看我，我看看你。
5.近中 解释：近处。
6.禅院 解释：寺院。
禅，佛教用语，表示与佛教有关的事物。
7.无何 解释：不久，过一会。
8.飞甍 解释：飞檐。
甍，屋檐。
9.始悟 解释：才明白。
10.未几 解释：不久，过一会。
11.高垣睥睨 解释：高高低低的城墙。
高垣，高墙。
睥睨，指女墙，即城墙上呈凹凸形的矮墙。
12.连亘 解释：连绵不断。
13.居然城郭 解释：竟然像一座城市。
居然，竟然。
城郭，城市。
14.中有楼若者 解释：其中有的像楼。
15.堂若者 解释：有的像厅堂。
堂，厅堂。
16.坊若者 解释：有的像街巷。
坊，街巷 店铺。
17.历历在目 解释：清晰的出现在眼前。
18.莽莽然 解释：这里形容尘土之大。
莽莽，广大。
19.依稀 解释：隐隐约约。
20.乌有 解释：没有。
乌，同“无”。
21.危楼 解释：高楼。
危，高。
22.霄汉 解释：云霄与天河。
23.窗扉 解释：窗户。
24.洞开 解释：大开。
25.裁如星点 解释：像星星点点。
裁，同“才”。
26.黯然飘渺 解释：昏暗的看不分明。
飘渺，隐隐约约，若有若无。
27.往来屑屑 解释：形容来往匆匆。
28.凭 解释：靠着。
29.不一状 解释：形状不一。
30.逾时 解释：过了一会儿。
31.倏忽 解释：突然。
32.市肆 解释：市：集市。
肆：店铺。
[编辑本段]通假字 乌有：没有。
乌，通“无”。
裁：通“才”。
鬼市 据《肃州志.西陲纪要》载， 在祁连山中也出现过“山市蜃楼”。
丁 (待考)所做的长诗《山市》记叙了变化莫测且有时令之分的“山市”。
丁确是个有心人，起初他看到“祁连六月堆晴雪，赤日当天冻云结”的壮丽景色时，有人告诉他山中有山市，他还不大相信，心有怀疑：“……羲驭将开九霄紫，黯雾东近山半起，千熊万状顷刻间，傍人为我谈山市。
昔闻山市海市同，定有妖蜃藏其中，宝光踅向甘泉浴，凭虚变幻迷长空。
怀疑已久末敢说，岂有光天肆妖孽。
于是他决心要看个究竟。
丁 果真在三年之中的不同时间里看到了景象各异的山市奇景。
“初看山市在子丑，妖氛杀气弥山川。
往往西隅飞一缕，先为蛇豕后鸠质。
饥鸢 狗，争奔腾，狍 突散复聚”。
这真是一幅活脱脱的百兽图。
而就是在百兽奔腾之中却又“介然铁骑从东来，髀槊腰弓莫可数，指日督从戈影回，卷风直使旌旗怒，恍闻鼙鼓万马嘶，猖狂鸟兽皆擒虏。
”在七月间他又看到，“一麾将士气吞牛，四面峰围万重壁，野鹿在囿豕在牢，霜作刀 雨作镝，生擒死馘无盾藏，唱凯归来敛干戚”的两军激烈搏斗的场面。
直到十月，丁 才享受到了山市中一片升华的景象，说：“十月使星乍西指，山市形容顿不尔。
春树烟笼有万家，家家禾黍话桑麻。
又化金城数千雉，绕成五色芙蓉花。
晴地熙熙曲阿上，散作祥光归沧蟒。
别有余霞蟠结成，紫府仙人白鹤氅。
东向神京拜玉尊，金盘甘露 仙掌。
更喜新年叱庆云，玉枝轮围金柯分。
自从元旦至元夕，碧落朝朝呈锦文，知是天山道帝座，纷纷瑞霭先期贺。
”
