我需要写一篇关于杨绛的读后感，求帮忙拟一个精致切题的标题
们仨》,曾在报上看过部分节选,心中曾有一丝莫名的情愫在流动. 这本书其实是作者对钱钟书、杨绛、钱瑗一家人的亲情回忆,记叙了一个知识精英家庭大半个世纪的家庭故事.这本书分三部分：第一部分《我们俩老了》,只有两页；第二部分《 我们仨失散了》用意识流写的梦境,冥冥蒙蒙,虚虚实实,亦幻亦真,我看不太懂,可能是属于“后现代主义”的文学吧.第三部分《我一个人思念我们仨》是着墨的篇幅,娓娓道来的是一个家庭最普通最平凡的一个个日子.
求《杨绛散文》的读后感
读完了杨绛的散文集，我开始对这名在文革中饱受磨难的女作家产生了浓厚的兴趣，她的文字是给了我个人一种干净利落的感觉，她的文字朴素简洁中却饱含着优美华丽，让人读来朗朗上口，只是有些文章以我的水平还尚且不能理解，但不可否认的是许多文章使我感触颇深，产生共鸣。
首先是《读书苦乐》这篇文章，它的篇幅并不长，关于读书，它是这样写的：“我觉得读书好比串门儿——‘隐身’的串门儿。
要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。
翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；或者可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。
不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。
”这段文字确实太形象贴切了，读来只觉得读书也不过那么回事儿，就是匿名向不同的智者前辈请教罢了。
杨绛还在文章的最后写道：“可惜我们‘串门’时‘隐’而犹存的‘身’，毕竟只是凡胎俗骨。
我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子‘生也有涯而知也无涯’的名言。
我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。
这个‘乐’和‘追求享受’该不是一回事吧
”这句话堪称经典，对于杨绛能以读书作为自己的乐趣，我感到她是一个幸福的人，能把读书作为享受，而相比之下，读书在我眼里有时是一种快乐，但有时是被逼的，那时读书便变成了一种痛苦，上学亦是如此，对于现在的教育制度而言，会坑害许多美好少年，与科举制度考八股文有着同样的性质，只是现在学的知识比八股文的用处大一些罢了，读书上学都不是坏事，只是在迫于压力的情况下做这些，往往会使人的心态变坏，读书、上学的人多了，喜欢读书、上学的人却少了，所有人都知道这是不对的，可是改革难啊，但我相信只要努力，改革会成功的。
还有一篇文章令我触动很深，那就是《顺姐的“自由恋爱”》，这篇文章篇幅较长，顺姐是一个命中多苦难的人，可是却有着很好的心态，老实善良，文章中用了插叙，将顺姐的一生写下来，却富有层次感，而且不断留下悬念，让人思考，并在最后揭晓，让人读来酣畅淋漓，感觉从迷雾中摸索出来，同时让人对顺姐的遭遇感到同情，杨绛对顺姐很好，两人的感情不像是主仆，倒像是姐妹，由此，我对杨绛待人的宽厚也很佩服，让我读来最不爽的就是那个大小姐，（顺姐是地主家的小老婆，大小姐是地主的正室的女儿）她不断欺负顺姐，最后却没有得到报应，还得到落实政策，飞到国外去了，这看似不符合中国故事的特色——坏人都遭报应，但我认为这也是作者故意这样写的，实则想表明还有许多正义认为的倒虚张，这仅是我的个人观点，但不管怎样，顺姐由一个无知朴实的小姑娘被封建制度变成了一个地主的苦命的小老婆，她还没有放弃人生，并称这是自由恋爱，大小姐欺负她，她也不反抗，只是尽力避开，这种毅力令人钦佩。
杨绛的很多散文我还看不明白，但我对这个作者有了一定的了解，我相信或许在我经历了更多的事情之后，才能从文字之间走进这个奇女子的心灵。
《记傅雷》杨绛读后感怎么写
傅雷家书两则本文是作者傅雷写给儿子傅聪的两封家书。
第一封家书写作的时间是当儿子精神消沉的时候，第二封家书写作的时间是当儿子欣喜成功的时候。
这两封家书从两个方面表达了父亲对儿子的那一份动人的舐犊之情。
傅雷和傅聪两父子不仅是生活中朋友，而且是艺术上的知音。
傅雷以自己深厚的学养、真挚的父爱，倾听着万里之外儿子的每一次心跳，预想着儿子前进道路上可能出现的各种困难，传颂着自己的惦念和祖国的声音。
作品名称傅雷家书两则创作年代1954年作品出处《傅雷家书》文学体裁书信作者傅雷作品原文1954年10月2日聪，亲爱的孩子。
收到9月22日晚发的第六信，很高兴。
我们并没为你前信感到什么烦恼或是不安。
我在第八封信中还对你预告，这种精神消沉的情形，以后还是会有的。
我是过来人，决不至于大惊小怪。
你也不必为此担心，更不必硬压在肚里不告诉我们。
心中的苦闷不在家信中发泄，又哪里去发泄呢
孩子不向父母诉苦向谁诉呢
我们不来安慰你，又该谁来安慰你呢
人一辈子都在高潮——低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般；或者要有极高的修养，方能廓然无累，真正的解脱。
只要高潮不过分使你紧张，低潮不过分使你颓废，就好了。
太阳太强烈，会把五谷晒焦；雨水太猛，也会淹死庄稼。
我们只求心理相当平衡，不至于受伤而已。
你也不是栽了筋斗爬不起来的人。
我预料国外这几年，对你整个的人也有很大的帮助。
这次来信所说的痛苦，我都理会得；我很同情，我愿意尽量安慰你、鼓励你。
克利斯朵夫不是经过多少回这种情形吗
他不是一切艺术家的缩影与结晶吗
慢慢的你会养成另外一种心情对付过去的事：就是能够想到而不再惊心动魄，能够从客观的立场分析前因后果，做将来的借鉴，以免重蹈覆辙。
一个人惟有敢于正视现实，正视错误，用理智分析，彻底感悟，才不至于被回忆侵蚀。
我相信你逐渐会学会这一套，越来越坚强的。
我以前在信中和你提过感情的ruin〔创伤，覆灭〕，就是要你把这些事当做心灵的灰烬看，看的时候当然不免感触万端，但不要刻骨铭心地伤害自己，而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
倘若你认为这些话是对的，对你有些启发作用，那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的），拿出这封信来重读几遍。
1955年1月26日亲爱的孩子：元旦一手扶杖，一手搭在妈妈的肩上，试了半步，勉强可走，这两日也就半坐半卧。
但和残废一样，事事要人服侍，单独还是一
杨绛 《风》读后感
为什么天地这般复杂地把风约束在中间
硬的东西把它挡住，软的东西把它牵绕住。
不管它怎样猛烈的吹；吹过遮天的山峰，洒脱缭绕的树林，扫过辽阔的海洋，终逃不到天地以外去。
最近读到杨绛的《风》，这几句话就萦绕在耳边，正如杨先生说的，风就和人的情感一样，甚至我们可以把人比作风。
也许是我惆怅了吧，感觉风再猛烈，也被拘束在天地之间，人再神通广大，也挡不过生命的终结，无论是怎样的自由终有约束，窗外，寒风凄厉，我合上了书本。
读书报告格式
读书杂感之漠漠轻阴少年愁—— 多庆幸是在家里看到这篇文章的，可以不必想家就能细细品味这文章。
北方的天空似乎永远是明澈高远的，除了起风沙的日子，天总是蓝得那么纯粹那么美丽，云极淡极轻；几乎是不着痕迹。
因为少水，便几乎不见雾。
在北方有时简直难以想象什么叫做阴天。
但那不是我的家乡，不是我所熟悉的天空。
我生长在水乡的一座中等城市里，望着山，畔着水，青青碧碧的河水日夜奔流着。
亿绛所描写的这种天阴漠漠的感觉是我最最熟悉，却也一度是为痛恨的。
清浅的天色，润润的水气，见不到太阳也辨不出云的轮廓，“象一匹经纱”可不是么
只是不知一会以后是不是会有一场雨；或者会三五天都不见阳光。
这种薄阴的景色也该有它的迷人之处吧
但年少的我只要碰上这种天气总会一阵没来由的郁闷。
不幸的是家乡的这种天气太多了，多到我切齿痛恨，多到我终于毫无感觉。
——这时候我也快要离开家乡了。
“少年不祥愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，”；与其说是不解不如说是初解吧
还是先生形容得好，“蒙在那淡淡的阴里，不是愁闷，不是快活，肖茶似的苦中带些甜味。
”自己也不甚明白自己的心境，就那么懵懵懂懂地起过来，当时的种种似乎也离得越来越远了。
想的事情多了，乱了，自然便忘了如何莫名其妙的去发愁。
或者说，那也是种奢侈吧。
很少想家，原本大概心就野，但回家时又并不想走，一天天地算着日子。
日子一天少似一天，终于又到了要走的时候了，便也就提起行装走人。
确实很渴望外面世界的，终究是个不安于室的人。
只是，湛蓝的天空虽然是我最爱，却始终怀念着那片漠漠的轻阴。
那种若有若无的感伤，那种不盈一握的轻灵，那种无所不在的相思；时常就那样无声无息地爬上心头，“今天不知那边是什么天气
”一想便是混混沌沌的半天，一天……有时也确实想要写出些什么，但，是什么呢
没什么太激烈的情感，没有因为想家而哭过，也不曾因为一个电话，一封信而特别狂喜过；但我知道确实有什么在那里，我知道，就如同家乡薄阴的天气，你不明白它，捉不住它，但它确实在那里。
漠漠轻阴少年愁，波光水影梦难留。
天青云黯秋阁高，别乡去后未回头。
杨绛《回忆我的母亲》读后感
在《回忆我的母亲》中，母亲的笑容，是世界上最和煦的春风；母亲的皱纹，是艰辛岁月里风霜雪雨的刻痕；母亲的汗水和眼泪，是世界上最名贵的珍珠；而母亲的画像，是勇敢和坚韧的象征。
母爱是最温馨的。
————杨绛《回忆我的母亲》是一篇以传记体的形式叙述母亲生平的文章。
该文以朴素的语言,平凡的事件描述了母亲一生普通而令人敬仰和缅怀的经历。
全文感情真挚,叙事典型,无论从选材、组材、还是从作文的笔法上来讲,都堪称一篇脍炙人口的美文,然而该文在体裁上,大多将之归为一篇回忆性叙事散文。
其实,关于该文的体裁,不妨作多角度的理解。
————马兴贵
狼图腾演讲
关于《狼图腾》的读后感演讲大家好：很高兴在这里和大家交流寒假图书阅读体会。
我们四年级阅读的图书是《狼图腾》，在座的各位，我想无论看过的或没看过的，都会对这本书有所耳闻。
这本曾经在畅销书榜首雄踞了数个月的书籍，如今让我在这里和大家谈谈读这本书的体会，真有点如坐针毡。
因为这部本书的推出和畅销直到现今，太多人对其进行过深入或浅出的评论和见解，文学评论也好，网上争议也罢，用“多如牛毛”这个词形容不为过。
一部作品能够引起这么多人的阅读，这么多人的反响，这么多人的评论，这么多人的追捧，肯定有它自身存在的价值和意义。
我第一次阅读《狼图腾》这部书是在大二时期，当时《狼图腾》一经推出便引起巨大轰动，引起人们广泛而热烈的关注和讨论。
我们宿舍几个男生逛书城的时候便买一本来看，我是第二个看这本书的，当时只翻了几十页便没有再翻下去，因为当时热衷于卡尔维诺的小说，对于中国的这本畅销小说看了提不起兴致，当然还有另外一种原因。
台湾作家李敖曾在书中说道：“我只看古老的书籍，只看20年以前的书籍，因为只有经过时间淘洗的书籍才值得花时间去看。
”就是这句话影响了我的阅读观念。
我很少去看刚出版的书籍，甚至对市场上所谓的流行畅销小说也很反感，这种观点在读《狼图腾》时候也是这样。
当然，最后还是断断续续看完这本书，基本深受文学评论和网络评论的影响，没有深想下去，觉得人应该像狼一样，有狼性，有血性，要有团队意识和精神，学狼，人才会有更大的进步，更大的提高，更大的发展，更广阔的空间。
那时的我只是一个接受者，没有更多的自我思考和自我经历。
当我工作后，再来读读这本书，有另外的体会和想法。
萨特说：语言和文字是虚伪，当你信任它，你会丧失自我。
好多时候，我们做事情，不能依靠语言和文字，更多的要依靠我们的思考能力。
现代社会，信息和资料层出不穷，让人应接不暇，眼花缭乱，我们不能仅仅依靠外在信息和资料就轻而易举地做出判断，做出抉择。
如果我们成为这样一个人，这样的人很危险，因为丧失自身判断的人同样会不理智地做出许多荒唐无知的事，甚至会做出许多丧天害理的事。
当我再次阅读《狼图腾》这本书的时候，我更加理性，更加关注它的出现和它的畅销，因为存在都是有其原因的。
那么我们有必要去了解下《狼图腾》的背景。
《狼图腾》的作者姜戎，本名吕嘉民，此书1971年起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年岁末定稿于北京，2004年4月出版。
这是一部迄今为止世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说。
姜戎（姑且叫他这个笔名）1967为响应伟大的中国共产党的号召，“自愿” 赴内蒙古额仑草原插队，争取进行思想和劳动改造，成为共产主义的接班人。
但是我想自愿本身就带有欺骗色彩，那个年代的人是十分悲惨悲怆的。
当80年代以冯骥才为首的“伤痕文学”作家的出现，中国文学才渐渐地涉猎关于“文革”的事情，我们需要的是更多反思和忏悔。
从文学界里以“文革”题材的文学作品来看，那时大多数人在生理和心灵上深受的创伤是无法衡量和弥补的，“自愿”一说也只是冠冕堂皇的借口和免遭痛苦的手段。
杨绛在《干校六记》中对于下放的种种事情写的还算比较客观，虽然她和老公钱钟书对待“文革”这方面的事情还是缄口自顾，讳莫如深（说的太远了）。
《狼图腾》这部书好在是出版于我们伟大的21世纪，如果在1971年不起腹稿于心中，而直接用手中的笔写下来，我想迎接吕嘉民的只是折磨和死亡。
《狼图腾》别说流行，连出版都是不可能的。
而今时代不同，思想和观念都逐渐地改变，改革开放后的新发展，“让一部分人先富起来”，抱着的这一指导方针，全国上下齐心协力促发展，经过多年的经济发展，终于有一部分人先富起来了。
但迎接而来的是更大更多的金钱欲望和物质欲望，充塞社会其间的是无休止的欲望和浮躁气息，“一心向‘钱’看”的漫画出现也昭示着社会风气的一种巨大的变化，这和革命年代年轻人的崇高理想相去甚远。
在股市和投机横行市场的时候，拥有一颗“狼子野心”的人随处可见。
当成功很少，失落很多的时候，看一本热血沸腾的书籍，看一本让人充满斗志的书籍，十分符合中国人现时社会的风尚。
尤其是当跟风成为一种风尚的时候，连读过哪一本书都可以值得炫耀。
就如当时社会上流行安妮宝贝的书，读安妮宝贝就代表你“小资的情调”，如果你是年轻的小资，没有读过安妮宝贝的书，会被别人耻笑的；就如听王菲的歌、喝卡布奇诺成为白领的象征和符号一样，没有读过《狼图腾》或者没有听过《狼图腾》这本书的企业家一样会被人嘲笑。
《狼图腾》的出版，当时直接被出版界誉为出版界的奇迹，从商业的利益考虑，这么说一点也不夸张。
当时的中国出版界萎靡不振，举步维艰，在出版市场上依然坚挺的唯一一类书籍就是学生指导用书和辅助教材；其次，出版界和文学界开始逐渐走入大众视野的是一批新生代小说家的作品。
被人们称为“80后”作家逐渐兴起，活跃于各大杂志报纸和出版社，青春小说、纯情小说和新青春小说在年轻人市场上占据了半壁江山，比如早前韩寒的《三重门》的出版和郭敬明的《梦里花落知多少》的出版，给出版社赚取了大把的钞票，但是这些青春类小说只是书市的冰山一角而已。
如何出版一本符合现在社会风尚和社会的价值取向，如何打开更多更广人群的图书市场，《狼图腾》里的价值取向和激励的信息集合了所有的市场重要要素，于是一场关于《狼图腾》的市场运行便开始了。
提前出来的书评，提前出来的高层管理人员的评价，不得不让广大群众的视线聚焦到这本书籍上来，于是，《狼图腾》作为一部激励国人的伟大著作就此进入了平民百姓的视野，成为国人老百姓书架上的一本阅读的图书，出版社成功了，出版人也成功了，于是才有了2005年出版的《藏獒》一书。
但是，如果过高地推崇它，未免也是国人的一种浮躁气息作怪。
当某些评论员说这本书可以载入中国当代文学史，是一部优秀的文学作品时，我只是笑笑而已。
等过百年，这本书如果还依然鲜活在人们的阅读中，鲜活在中国的文学史中，那才是真正地值得阅读和讨论的图书。
《狼图腾》是世界上唯一一部以狼为叙述主体的小说，我曾与 2000年出版了贾平凹的《怀念狼》进行了比较，它们之间有很多区别。
这本书纯粹以“狼”作为叙述主体，所描绘的关于“狼”的故事，展示了狼的睿智，坚持，团队协作等等众多优秀品质，让人看到了一个纯粹的优秀的高品种的狼，但我认为作为一个物种，都有其自身独到的优秀的生存本领，有其自身的生存艺术。
不管是狼，即使是蝼蚁，屎壳郎，蝗虫，都有其值得我们大家研究和讨论的生存艺术。
我十分推崇法国作家法布尔的《昆虫记》，观察的眼光，细腻的细节，灵动的笔触，感怀和爱惜的心灵，物种内任何一个都会值得我们去体会。
狼的生存艺术性，阅读者的经历不同自然会有不同的感触，我们读者也不要在脑海中太多地强化它，使狼的生存艺术深化到甚至想成为我们的生活法则和生活艺术，如果真是这样，那将是很让人担心和害怕的。
老子在《道德经》第八章中说：“上善若水。
水善利万物而不争，居众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
”人之大善，人之生存之道，生存之大艺术，我个人认为，唯“水”是也。
在中国人眼中，水更多时候不值一提，中国人常把女人比喻成水，说女人是水做的，总认为水是很柔弱的。
但一滴水加一滴水依然是一滴水，一桶水加一桶水还是一桶水，水之融合可以成河，可以成江，可以成海，水之震撼与其惊涛骇浪是人们无法想象的力量，这力量甚至可以让地球毁灭，电影《2012》中的滔天巨浪我想是大家肯定可以想见的恐怖和震颤
水之融合融洽是任何事物都无法比拟的，如果说水的团队精神，我想无论你如何用刀用枪也无法让水撕裂吧，这也是狼无法比拟的。
人之至善，人之生存艺术，我以“水”为志，当然老子所言的“水”与我所说的“水”也有所不同。
《狼图腾》有多处我读之十分不爽，就是姜戎把游牧民族的“狼图腾”大加赞赏，继而大加赞赏游牧民族文化。
一提到狼之精神，狼对于游牧民族的好处，给游牧民族带来的精神力量，姜戎从不吝啬溢美之词，语言之褒扬像是推销某种特效药膏，指望这个药膏能救国人之精神，国人之价值观，相反却对汉人的农耕文化贬得一文不值，使得农耕文明给人感觉就像是臭水沟里的垃圾，使人远远地离开，在另一层面上，让生为汉人的我都感觉我们一文不名，似乎一直都是懦弱和不求上进的代表，这种感觉和当时日本人说出“东亚病夫”这个词时一样地如鲠在喉。
通过贬低其他文化来拔高和凸显自己要推崇的文化，这种拙劣的写作方式本身就没有技术含量。
一个社会里所有的人都推崇狼之精神，都梦想成为力量和睿智的象征，成为团结奋斗的象征，我觉得很可怜。
黎巴嫩智者纪伯伦在《沙与沫》一书中说过这么一句精辟的话：如果你的内心是一座火山的话，那怎么能指望你的手中开出花朵来呢
如果整个社会都是一批狼，一批前进之狼的话，我不知道整个社会会成为怎样
我们人会不会成为那种永远前进、不去享受人生享受生活到最后还是要灭亡的人
也许有人喜欢，但我不喜欢，这也不是我所想要的目标，我只是喜欢法国电影《巧克力馆》里那个卖巧克力的女人。
最后我想对大家说：人需如水，静之，养之，溶之，那样的人生艺术才值得我们去学习。
当然，如果你想读关于《狼图腾》对我们的意义和促进作用，请大家到网上去搜下，谢谢
