彝族有哪些传统故事
你们可以去仙女湖，仙女湖四季分明，气候十分宜人，全年平均气温17℃，日照1677.4小时，降雨量1532毫米，无霜期265天，相对温度70%，具有丰富的自然、人文景观资源和历史文化内涵。
仙女湖自1992年开发以来，至今共投资1亿多元，开发建设了白鹭山庄、龙王庙、洪阳洞、花园山庄、傣家度假村等数十个旅游景点，每年都吸引了大量游客来观光、旅游、休闲。
丰饶的湖 仙女湖碧波之下，蕴藏着一个神奇的世界，水下古城、水中古桥、水底古堰、水下古石刻，堪称华夏一绝。
四周群山连绵，林木繁茂，鸟语花香，生态环境绝佳，资源丰富，且四季鲜果时有，土特产品丰富。
走进傣家度假村，品糯米茶，尝竹筒饭，观傣族歌舞；步入蒙古包度假村，吃烤羊肉、喝奶茶、骑马射箭，与蒙古族姑娘、小伙同歌共舞，碧影岚光之中，体验神奇的少数民族风情，宛如拥抱着如诗如画的世界。
带着未尽游兴，下榻群山环抱、绿树映掩、巍峨雄壮的白鹭山庄，草虫的低吟伴着轻柔的波涛、林涛，送您进入甜美的梦乡。
朦胧中，您将羽化成仙，与众仙人们轻歌曼舞、缱绻无了限。
去这里既赏心悦目，有心旷神怡，可以散散心，又可以一起聊聊天。
蒙山 蒙山，地处上高、新余、分宜三县之间，也临近高安、清江二县。
它方广一百多里，最高的白云峰高一千多米，是赣中一座大山。
为何称它为蒙山呢
《方舆记》说：因这山高大，树木多，流泉飞瀑多，在峭壁悬崖和谷深林密的地方，常有云雾出没缭绕，像少女蒙上一层面纱，看去隐约朦胧，故以“蒙”字冠之。
蒙山是赣中大山。
根盘百里，势雄千仞，高凌云汉；群山如鱼鳞迭翠，竟献妖媚，又似大海碧波激荡，膛有林翳云深，怪石嵯峨，洞穴玲珑，流泉哗啦叮冬......。
它的最高处，风景尤为佳丽。
白云峰，又叫白云岭、白云脑，是蒙山最高处。
那里，山峭岩危，树密林深，晦明朝夕，常有山岚云絮出没缭绕其间。
人入其境，似腾云，如驾雾，飘飘然，恍惚迷离，如神游仙境。
由于云雾缥缈，隐现无常，一些美好神奇而又带有几分爱国之情的传说出现了。
白云峰的东北麓，有山曰弹子岭。
这个带有几分火药味的名字何来
说是当年岳飞与俊平定李成叛乱驻军此地时，曾发一弹，飞越蒙山，因而得名。
也就是在这弹子岭那里，岳飞打垮李成离去时，曾将一匹成驹留下。
因为是岳飞留下的神骑，人们一般都看不见，到了那里，只听到蹄声得得，萧萧长嘶。
山下贪得无厌的地主豪绅介，总想获得这匹神马，常派狗腿子去窥伺下落。
一天，终于给他们看到了，那马毛滑膘肥，色白如银，正在山腰悠闲地吃草。
消息一传到豪绅们那里，心里可乐开了花，个个像饿狼追羊似地跑去。
可是当他们贪婪的黑手快靠近马时，那马却蹄一扬，腾空向白云峰跃去，白马与白云融为一体了，地主与豪绅们空允喜了一场。
从此，那马不再下山，常在白云峰那里，伴同朵朵白云，出没，飞腾，飘荡...... 历史古迹---万年桥 万年桥，又名万岁桥，俗称东门桥，横亘于仙女湖风景名胜区钤阳湖南部，全长384米，通宽7．68米，是一座拥有11孔的大型石拱桥，也是古分宜城通往南方的主要通道。
嘉靖三十五年（1556年），明军进剿倭寇取得重大胜利，寇首相继落网，一时献俘京师，君臣同贺
趁着这喜庆的气氛，分宜百姓通过严世蕃致函其父严嵩，倾诉因为城东清源古渡浮桥的经常损毁所带来的不便，请求改建成石拱桥。
严嵩概然允诺，一面派严世蕃赶回分宜，在清源石渡东边选定桥址；一面亲赴江浙考察桥型，聘请工匠，购置石料，以大船装至樟树，再换装小船溯袁河运回分宜。
整个工程始于该年九月，次年六月竣工。
耗银二万余两。
新桥落成后，取名为万年桥。
据严嵩撰写《分宜县万年桥记》所载：“斯桥曰：‘万年桥’以无忘天子之恩，以仰祝万寿与天地相为无穷焉
” 从构造上看，万年桥可分为面、身、基三部分。
桥基由10座千枚岩石垒砌的桥墩组成，每墩皆嵌有风格粗犷的吸水兽。
从桥墩迎水面呈锥状尖挺的分水金刚雁翅墩，既奇伟 挺拔，予人以艺术上的审美悦感；又分滔析浪，减缓了河水的冲力，巧妙地发挥了桥基的自我保护功能，使得桥休经历四百三十三个春秋的风风雨雨而安然无恙。
桥面宽阔平整，铺着大青石板，两翼护以望柱与栏板连环相扣的石栏杆，栏板上琢以珍禽怪兽和奇花异草，栏杆两端衔有两对抱鼓石，恰好与桥头的两对石狮背脊相对，而在桥北约五百步处，有一尊石雕bixi，（传说中龟石。
相传龙生九子，其中之一叫bixi，形似龟，力大无比，好负重。
旧时大石碑的石座多雕刻成bixi的形状）驮着高2米、宽1米、厚0．3米的《分宜县万年桥记》碑。
清顺治十三年（1656年）严嵩曾孙——参将严云从重建碑亭。
乾隆七年（1742年）桥东侧石栏倾移，分宜介桥严姓合族重修。
1921年分宜县集资重修第三孔。
1946年，桥南第四墩塌石过半，分宜县参议会拨款100万元修缮。
1958年兴建江口水库，分宜县城乔迁新址，万年桥便同老县城一起被淹没了
后来，为了勘测或通航的便利，有人将跨度14．4米的中拱炸毁。
令人欣慰地是：每当枯水季节，万年桥那悠长的身躯便全然探出水面，这种海市蜃楼般的妙趣，这种饱经沧桑的残缺之美，使之成为游客竟相凭吊的胜地
1988年11月17日，出席“严嵩与明代政治学术讨论会”的国外外学者，慕名游览了万年桥。
笔者作为其中的一份子，也有幸一饱眼福。
学者们或三五成群，窃窃私语；或独步桥头，凭栏长啸，似乎都在以不同的方式来抒发心中的怀古幽情，回味它及它的建造者往日的尘梦
大岗山瀑布 大岗山属武功山支脉，由宜春逶逦而来，地势而西向东倾斜。
明初大臣黄子澄的《 大岗山记》写道： 钤阳之南距城七十里许（指分宜老县城，在今江口水库的钤阳湖中），有大冈 山。
层峦峻岭，累接四郡（指安城、袁州、吉州、临江四郡）。
登陟远眺，则袁、 吉诸邑，咸在顾盼间，山之崔巍高出，群峰萦迥，而穴辟于中，仅十余丈，累聚了 多方，难以枚举。
其端拱于前者，则观音坐莲也，而斋盘山、挂壁洞、，磊落出奇 ；环聚于后者，则凉伞峰也，而石牛岭、瀑布泉，峥嵘秀丽。
徐徐而下，象公潭为 之积其流，狮子岩为之镇其口，石笋竟天，横松俯地，相传谓之擎天柱，抱石松胜 概不减天竺。
西晋时有伏虎禅师者，飞锡于兹，而建为寺，名曰广庆。
去今千余年 ，古迹邱墟《传灯录》载北冈之迹。
虽袁秀所锺，未始非翼轸分也。
余生也晚，不 得际禅慧法化。
犹幸相去里许，时得鉴其胜，溯其源流，纪其遗事，不嫌郫而为之 记。
倘数传而后，亦有鹭迹西晋，卓行如伏虎，宣法禅教，继往招来，则此事之传 ，方与大冈并留不息云。
《记》中所说的观音坐莲、斋盘山、挂壁洞、狮子岩、瀑布泉、石笋、岩穴诸 胜景俱在，因星移物换，有的只是换了名谓，同时也增加了一些新的游观点。
为便 于观赏观音坐莲悬岩和四周胜景，在岩上两石之间，人工建有拱形的、玉带桥式的 石砌天桥。
《大岗山记》以后也成了观音岩前的一个景点，好事者将它全文镌刻在 一万高一点六五米、宽零点七四米的青石板上，同时附上观音岩诗：“观音俨似坐 莲台，为问几时手自栽
坐上千花千世界，钵本一时一如来。
”石碑刻尚存，竖在天桥的南端，招徕醉卧风云客。
天桥从1981年开始颓毁，现只剩半截，如庐山锦绣谷的天桥然，只是规模小些罢了。
孔目江湿地公园 孔目江湿地公园占地约30000亩，依托新余的母亲河———孔目江，有河滩湿地8000余亩，水田湿地3000～4000余亩，其间水网密集，各种动植物资源丰富。
以优越的湿地生态环境为依托，以保护为前提，以改造为重点，以湿地风光、水库风光和田园风光为特色，通过发展水库观光、休闲娱乐、湿地游憩和农耕体验等旅游项目，把公园建设成一处既美化城市又净化水源的城郊生态型湿地公园，成为新余的“绿色之肾”。
仰天岗森林公园 仰天岗森林公园总面积6.7平方公里。
仰天岗本名仰岗、仰山，因北宋新喻道童黄希障曾显身助国，力退金兵，被宋钦宗教封为“仰天岗开山得道护国孚惠石丘黄公真人”后改名仰天岗。
这里群山起伏，重恋叠嶂，林木葱郁、翠竹如画，山谷幽幽，怪石嶙峋，有鸡冠岭、狮子流诞、一片门，写帽石等巧夺开工、神奇美妙的自然景观。
主峰梁山脑，海拔450米，相传扎过“梁山寨”。
伫立峰顶，近瞰高楼林立、街道纵横的城市雄姿，远眺稻谷飘香、河溪如练的田园风光，顿有独生孤峰，静观万化之感。
峰顶有始建于唐，重修于明的仰岗庙遗址，如今，为了开发旅游资源，对仰岗庙进行了重新修建，新修建的仰岗庙祥云飘渺、瑞霭氤氲，它坐南朝北，面阔三楹，螭头高拱，鸱吻分张，气势恢宏，已成为仰天岗森林公园的一个重要旅游景点。
为了更好地丰富仰天岗的内在文化，1999年在仰天岗的山麓又成功迁建了崇庆寺。
特别是崇庆寺的一期工程——居士林竣工后，吸引了南昌、宜春、萍乡等地的游人、佛教信徒前来观光、做佛，高峰期每天接待几千人。
2000年10月，建起了一条长两公里，宽6米的沥青马路，此路像一条青纱带把仰天大道和仰天岗森林公园和谐地连接起来，为有效开发仰天岗插上了有力的翅膀。
抱石公园 为纪念新余籍国画大师傅抱石所建的抱石公园位于新余建设路西端的龙虎山，占地面积29．13公顷。
这是中国首座以美术家名字命名的公园。
是江西省重点文化设施之一。
公园的设计与布局，力求体现傅抱石先生“阳春白雪”类的艺术风格，现已建成傅抱石展览馆、东大门、南大门、钦风楼、醉笔楼、抱石湖、双亭出水、水榭思石、曲廊夕照、坚石关、三笑桥、红雨桥、儿童乐园、邀月亭、留芳亭、高风亭、观鱼池、花圃房、仰德亭、听涛亭、对弈亭、碧海松涛、艺峰塔等景点和五千米游步道。
江西新余有什么好玩的地方，越详细越好，什么价格
总面积298平方公里，其中水域面积50平方公里，湖中99座岛屿星罗棋布，湖叉港湾扑朔迷离，动植物种类繁多，森林覆盖率达95%，共有220种，765属，3000多种，占全国总科62.3%，有各种鸟兽类76种，拥有亚洲最大的亚热带树种基因库。
仙女湖四季分明，气候十分宜人，全年平均气温17℃，日照1677.4小时，降雨量1532毫米，无霜期265天，70%，具有丰富的自然、人文景观资源和历史文化内涵。
仙女湖自1992年开发以来，至今共投资1亿多元，开发建设了白鹭山庄、龙王庙、洪阳洞、、傣家度假村、桃花岛等数十个旅游景点，每年都吸引了大量游客来观光、旅游、休闲。
2002年5月，江西省经国务院批准列入第四批国家级风景名胜区名单。
蒙山地处上高、新余、分宜三县之间，也临近高安、清江二县。
它方广一百多里，最高的白云峰高一千多米，是赣中一座大山。
为何称它为蒙山呢
说：因这山高大，树木多，流泉飞瀑多，在峭壁悬崖和谷深林密的地方，常有云雾出没缭绕，像少女蒙上一层面纱，看去隐约朦胧，故以“蒙”字冠之。
蒙山是赣中大山。
根盘百里，势雄千仞，高凌云汉；群山如鱼鳞迭翠，竟献妖媚，又似大海碧波激荡，膛有林翳云深，怪石嵯峨，洞穴玲珑，流泉哗啦叮冬......。
万年桥又名万岁桥，俗称东门桥，横亘于钤阳湖南部，全长384米，通宽7．68米，是一座拥有11孔的大型石拱桥，也是古分宜城通往南方的主要通道。
从构造上看，万年桥可分为面、身、基三部分。
桥基由10座千枚岩石垒砌的桥墩组成，每墩皆嵌有风格粗犷的吸水兽。
从桥墩迎水面呈锥状尖挺的分水金刚雁翅墩，既奇伟挺拔，予人以艺术上的审美悦感；又分滔析浪，减缓了河水的冲力，巧妙地发挥了桥基的功能，使得桥休经历四百三十三个春秋的风风雨雨而安然无恙。
桥面宽阔平整，铺着大青石板，两翼护以望柱与栏板连环相扣的石栏杆，栏板上琢以珍禽怪兽和奇花异草，栏杆两端衔有两对抱鼓石，恰好与桥头的两对石狮背脊相对，而在桥五百步处，有一尊石雕bixi，（传说中龟石。
相传龙生九子，其中之一叫bixi，形似龟，力大无比，好负重。
旧时大石碑的石座多雕刻成bixi的形状）驮着高2米、宽1米、厚0．3米的碑。
清顺治十三年（1656年）曾孙──参将严云从重建碑亭。
七年（1742年）桥东侧石栏倾移，分宜介桥严姓合族重修。
1921年分宜县集资重修第三孔。
1946年，桥南第四墩塌石过半，分宜县参议会拨款100万元修缮。
1958年兴建江口水库，分宜县城乔迁新址。
孔目江湿地公园占地约30000亩，依托新余的母亲河———孔目江，有河滩湿地8000余亩，水田湿地3000～4000余亩，其间水网密集，各种动植物资源丰富。
以优越的湿地生态环境为依托，以保护为前提，以改造为重点，以湿地风光、水库风光和田园风光为特色，通过发展水库观光、休闲娱乐、湿地游憩和农耕体验等旅游项目，把公园建设成一处既美化城市又净化水源的城郊生态型湿地公园，成为新余的“绿色之肾”。
仰天岗森林公园总面积6.7平方公里。
仰天岗本名仰岗、仰山，因北宋新喻道童黄希障曾显身助国，力退金兵，被宋钦宗教封为“仰天岗开山得道护国孚惠石丘黄公真人”后改名仰天岗。
这里群山起伏，重恋叠嶂，林木葱郁、翠竹如画，山谷幽幽，怪石嶙峋，有鸡冠岭、狮子流诞、一片门，写帽石等巧夺开工、神奇美妙的自然景观。
主峰梁山脑，海拔450米。
抱石公园为纪念新余籍国画大师傅抱石所建的抱石公园位于新余建设路西端的龙虎山，占地面积29．13公顷。
这是中国首座以美术家名字命名的公园。
是江西省重点文化设施之一。
公园的设计与布局，力求体现傅抱石先生“阳春白雪”类的艺术风格，现已建成傅抱石展览馆、东大门、南大门、钦风楼、醉笔楼、抱石湖、双亭出水、水榭思石、曲廊夕照、坚石关、三笑桥、红雨桥、儿童乐园、邀月亭、留芳亭、高风亭、观鱼池、花圃房、仰德亭、听涛亭、对弈亭、碧海松涛、艺峰塔等景点和五千米游步道。
端午节包含着怎样的辟邪风水
端午节辟邪方法：挂艾叶，抹雄黄，这是最古老的辟邪方法，而且一直流传至今。
泸沽湖有什么风俗?
而与人间权贵官职浮动类似的是，在近代学者有认为延维就是伏羲和女娲交尾合体形象的称呼，虽然证据还显单薄，但是看山海经中描述，的确有又见女娲神（赵灵儿
啊坑郎里丝给 在维吾尔族语里是什么意思
居住特点维吾尔人的居室，在材料运用、技术处理和建筑形式方面，都具有特色。
由于喀什气候干燥，温和，降水量少，维吾尔人的房屋一般均系土木结构的方形平房。
民间住房均为平顶。
房顶留有天窗或设“屋顶花园”。
屋顶也可堆放杂物或晒制干果，夏季傍晚亦可纳凉，晚间也有在屋顶睡觉的。
这些年，随着生活的不断改善，居住条件亦在改变，不少人家修筑了砖混结构的具有民族风格的小楼房。
维吾尔族住屋的大门忌朝西开。
但也有例外。
在房沿、廊柱、室内天棚上绘制、雕刻图案花纹，常见的有彩绘、石膏花、木雕、镂刻、贴花等。
卧室多在北面。
室内筑有一尺多高的实心土炕，面积很大，供人坐卧、睡觉，四周墙壁有壁龛，形似窗台，放置被、褥、衣物等。
讲究的四周饰以花纹。
室内摆设一般有挂毯(悬挂在墙壁)、地毯、花毡、包钢花木箱、彩绘衣柜、铜制沐浴器具。
这些年，随着生活水平的提高，不少人家还摆设了现代化的高档家具和用品，如两用沙发、转角沙发、电视机、电冰箱、电风扇、收录机、洗衣机等，传统的“室内文化”渐渐地发生着变化，有了新时代的印记。
室内少不了摆有妇女精心绣、编制的装饰物，如窗帘、床罩、罩单等。
上面均以美丽的几何图案、花卉图型、瓜果植物造型加以变形，做工精细，造型别致，有浓郁的地方特色和艺术价值，给人以明快、和谐的感觉。
妇女们很会收拾自己的居室，不少房间简直如一座艺术宫殿，令客人们叹为观止，流连忘返。
院内多种植果树,花卉。
维吾尔人特别喜爱种花、养花，其历史已有1000多年。
只要有院落，不论何等狭小，种花是少不了的。
廊沿下，房间内，均摆有几盆、几十盆各类花卉。
如玫瑰花、月季花、鸡冠花、仙人掌、夹竹桃、天竺葵、石榴花、海棠花、绣球等。
即使内地的名贵花种如牧丹、菊花、大理花、水仙花、君子兰等也多有种植的。
每个院落几乎都种有葡萄、无花果树。
春夏秋三季，庭院里花红叶绿，香气沁人，树荫下，果实累累，令人赏心悦目。
即使严冬三九，房间里的盆花仍然迎寒竞放。
家庭及起居 (一)家庭组织。
(1)亲属称谓维吾尔族的家庭组织，是以夫妻关系为基础的小家庭制，一般家庭都是直系亲属同居。
亲属范围比较狭窄，亲属称谓一般仅限三代，且只用于直系亲属。
如父亲称“达当”，祖父称“穷达当”，母亲称“阿娜”。
亲属间的伦理等级并不十分严格，除直系亲属的三辈以外，其他长幼辈常不按辈次而以年龄大小来称呼。
对比自己年龄长男性，一般称“阿抗”(有大爷、叔叔、哥哥等含义)，比自己年幼的称“扶康”(弟弟)对比自己年长的女性一般称“阿恰”(有姨、婶、姑、姐姐等含义)，比自己年幼的称“森能尔”(妹妹)。
(2)姓名讲究。
维吾尔人的名字一般由本名后面加上父名组成，平时也可单称。
如阿不来提·阿克木，前是本名，后是父名。
维吾尔人取名受伊斯兰教的影响而多采用阿拉伯语词和波斯语词。
以教历、天体物质、四季、花卉和某些动物命名的情况常见。
随着社会制度的演变和时代的前进，维吾尔人取名时，也采用了部分现代词语，如阿扎提(解放)、艾尔肯(自由)、拜合提力克(幸福)等。
(二)起 居。
(1)卫生习惯维吾尔族讲究清洁，男女老少，常常沐浴。
沐浴有大净小净之分。
所谓大净，即从头到脚，洗涤全身;小净主要是洗手、嗽口、呛鼻、洗脸、洗肘、净下、洗脚，每项均进行三次。
不论大小净，必须是流动着的洁净之水，诸如河水、自来水、泉水等。
或使用土陶罐或阿不都瓦壶冲洗。
屋内常洒扫，做到无灰尘;无积垢，摆设整齐，窗明几净。
饮食很讲卫生，做饭前或便后必须反复洗手。
喝茶时必须将茶碗冲洗干净，方才倒茶。
(2)闲余爱好。
工余歇息或饭后茶余，三五人聚集一起，除了唱歌、跳舞、弹琴外，也喜爱听一些民间传说，世界奇闻、传统神话、寓言、童话和故事等。
讲述人语言幽默风趣，表情滑稽，有时说唱兼行，妙趣横生，常逗得人们捧腹大笑。
维吾尔人爱赶巴扎(集市)，维吾尔人的生活和巴扎分不开。
劳动者或去变卖自己的手工产品，或去购买自己需要的什物，加之喀什地处古丝道要冲，早已成为全疆首屈一指的商贸集散地，故而喀什巴扎比别处更加红火。
每逢巴扎天，人流如潮，商品如山。
即使不去买卖，在巴扎上闲溜一圈，也是件赏心乐事。
可以说，维吾尔生活的乐趣莫过于“逛巴扎”。
维吾尔男子有逛夜市的习惯，入夜时节，不少男子踯躅于街市，或美餐一顿，或听一个有趣的故事，或引亢高歌一曲民歌“塔什瓦衣”，直到尽兴方归。
服饰装扮(一)男性服饰。
男子喜欢穿较长、过膝、宽袖、无领、无扣大衣(维语称恰袢)，腰系宽长带，带中可放馕及其它物品;内衣较短，多不开襟。
上述服装，多在农村流行，在城市已很少见。
中青年男子喜欢穿花格衬衫，给人以充满活力之感。
男子白衬衣喜欢长领边、前襟和开口处缀花边，穿着十分潇洒。
男子喜欢穿硬底皮鞋或中皮长统靴。
行走时，气度轩昂，挺拔有力。
冬日，中老年人喜欢穿套鞋，即在皮鞋外再穿一双软质胶套鞋。
男人戴帽十分讲究。
外出必须戴帽。
大多喜欢戴黑色或浅蓝色花帽，也有喜欢戴“多帕”的四楞小花帽，绣有“巴旦木”图案的花帽。
干部和知识分子最喜欢做工精细、造型典雅的曲曼花帽。
冬季，男人们喜欢戴精致的库车皮帽，而老翁们则钟情于水獭皮帽。
城市青年对帽子的选择发生了变化，不少人喜欢戴呢制或尼龙制礼帽，也有少数青年，年四季不戴帽子，将头发烫卷成现代式样，看起来，十分时髦和神气。
男子们喜欢在臀部挂一把喀什小刀(刀鞘十分精制)，这不仅仅是平时切割肉食、瓜果十分方便，并且作为行头，为维吾尔男子的豪爽，增色不少。
这几年，现代生活的冲击波对维吾尔人的穿戴打扮产生了较大影响。
不少青年男于脱下传统的民族服装，穿起了新潮服装，诸如西服套装、喇叭裤、牛仔服、登山服、宇宙服、羽绒服、风雨衣，佩戴戒指、项琏，戴新式太阳镜，给人一种新颖感。
随着农村生产方式的改变，农民服装由原来的传统袷袢转向“体面型”。
现在，一般的农民家庭，每人都有一两套像样的服装，在节假日和喜庆时穿。
中老年人的服装很有特色，他们喜欢戴质地轻巧的“苏皮式”皮帽，身穿纤维制成的长袷拌，系腰带，着黑条绒长裤;脚穿“买色鞋”。
如今，穿土布袷袢和黑平布宽裆裤，戴老羊皮帽和“瓜皮”小帽的时代己成为历史。
中青年农民现在一般穿纤维类料子做成的军便服和“斯大林装”，色彩上多选用土黄、银灰和咖啡色。
而耐磨、防土、防寒的解放胶鞋和价格低廉的塑料凉鞋，已很少有人问津。
现在再也看不到农民赤脚进城了，大多分农民都穿上了美观大方的各式皮鞋、皮靴了。
男人们在参加丧葬活动时，一律穿深色长大衣，腰间系白布，以示沉重、肃穆。
(二)女性服饰：女人服饰无论从色彩、样式到穿着，都远比男人们讲究复杂得多。
(1)裙服是妇女必穿的传统服装。
在喀什，不论春夏秋冬，妇女们普遍穿连衣裙或半截裙。
外罩西服上装或丝绒背心。
腿上穿肉色或棕色的长统袜。
冬日，穿绿色的毛线裤。
妇女衣著，不论老幼，颜色上追求艳丽，明快。
即使六、七十岁的老大娘也和年轻妇女一样，穿色泽艳丽的裙服，这和汉族妇女形成鲜明对比。
裙服式样和穿着也在发生变化。
原先，妇女们穿裙服时，同时穿长裤。
现在这种习惯在农村仍然保持着，而城市大部分妇女已不再这样穿了。
但她们穿裙子绝不赤小腿，必须穿长统袜。
维吾尔族妇女的裙服，多数质地很薄，大多配以衬裙。
她们很会用衬裙变换外裙的色彩：粉红色纱裙透出鲜红，淡黄色纱裙透出红、黄，翡翠绿或孔雀蓝，浓淡深浅，艳丽和谐，互相映衬，为衣裙乎添了几分朦胧美。
维吾尔族妇女在穿衣上十分讲究用料和色泽。
她们很喜欢轻盈洒脱的乔其绒、乔其纱、柔姿纱、金丝绒、印花绒以色泽的稳重沉静，飘摆的自如，为广大妇女们所青睐。
新婚妇女少不了要穿用艾得莱斯绸做成的连衣裙。
艾得莱斯系维吾尔人用传统手工织成的丝绸，花纹图案酷似交错重叠的彩云，十分华美和艳丽。
用它做成的裙子，飘逸俊美，豪华灼人，姑娘少妇穿在身，恍如流动的花团锦簇。
改革开放以来，古城妇女的穿着也发生了较大变化。
如注意吸收外地的、异族的。
夏天，姑娘们既穿艾得莱斯花绸裙，也穿百褶裙、西服裙、喇叭裙、简裙，既穿本民族十字挑花的绣花衬衣，也穿卡腰的、拉链的、带公主线的、夹克式的各式上衣。
农村女装变化更大，妇女们讲究贵(质地贵重)、好(舒适大方)、艳(色彩绚丽)等方面，已接近于城市服装，但不论城乡妇女，一般不穿短袖衫(裙)和无袖衫(裙)出门。
当参加婚礼、节日等喜庆活动时，维吾尔妇女穿着都比较鲜艳，而参加“散乃子尔”(葬守中的一种布施活动)等丧葬礼仪时，她们一般都穿灰、黑、土灰等暗色大衣，戴白头巾。
(2)维吾尔妇女极重头饰。
维吾尔妇女讲究戴头巾，每个妇女差不多都有几方、十几方各式头巾。
一年四季都是少不了戴巾披纱。
头巾的戴法也有一番讲究。
春夏秋季，头巾以质软色艳为佳。
冬季，不少妇女则要披灰色或米色的羊毛大头巾，这既保暖又雍容华贵。
中老年妇女喜欢在花帽之外披一方棕色网眼头巾，垂及腰间。
还有的妇女喜欢戴流行的进口“卡木丽特”头巾和价格昂贵的“哥其本”带穗三角头巾。
解放前和解放初，因宗教的约束，妇女普遍蒙面纱，否则，会受到宗教舆论的谴责。
解放后，随着社会主义革命和建设的不断发展，妇女普遍参加了社会活动。
除极少数农村和无工作妇女外，大多数妇女已告别了面纱，大方地参与社会活动了。
随着现代波的冲击，喀什妇女中的许多知识分子、城市青年，也开始不戴头巾，代之以烫发。
但多数女子仍喜欢戴绣花小帽，如石榴红花帽、小克孜(小姑娘)少不了的合克力克帽、色泽艳丽的改里木塔什干帽、金光灿灿的台梯拉帽、朴素大方的巴旦木帽、新娘和演员必戴的水獭帽。
一顶花帽便是一付精美的图案，一帧西部民俗画，一针一线无不凝聚着维吾尔妇女对大漠的恋情和对新生活的希冀。
可以这样说，维吾尔姑娘、少妇的美貌，少不了花帽的映衬。
维吾尔妇女极喜欢佩戴耳环、手镯、项琏、戒指，喜梳长辩;农村小姑娘喜欢留小辫，长一岁便增加一条小辫。
妇女讲究画眉、染指。
画眉大多用一种叫“乌斯玛”草的汁液，将眉描绘成黛色。
不少姑娘喜欢将双眉描成一条长眉。
据说，此举有一个隐喻：姑娘大了，要出嫁了，但舍不得离开父母，离不开生养自己的故土，永远记着父母的恩德，永远永远是故乡人。
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