请和孩子共同成长的读后感怎么写
和孩子一起成长读后感儿女的成长只有一次，与他们一起成长，是责任，是幸福，也是一门艺术厚厚的一本书翻完，作者对女儿的一片爱心跃然纸上，本书是作者送给女儿的一份生日礼物，也是作者对自己培养孩子全过程的一个系统总结，老师既是一个学校的教育者，又是一位家庭教育者，视野全面客观，不存在厚此薄彼，以偏盖全之说，正适合当下有心于教育孩子的既是教师，又是家长的我们阅读。
作者从日常生活中的一点一滴，一事一物入手，阐述了教育其实并不高深，寻常处，见真谛。
书中，老师告诉我们“家长也是教育者”，“教”“育”是相辅相成的，在我们教育子女的同时子女也在教育着我们，而且家庭教育和学校教育应该是和-谐的统一，作为家长首先应该是一位当之无愧的教育者，是孩子永远的老师，无论是学校老师或家长，其教育的目的都是为了把孩子培养成优秀的可造之才。
我从未认为教育孩子只是学校老师的事情，也从不认为把孩子送到学校自己就完全放心，万事大吉。
但在实际行动中却在这样做，读完本书后自觉惭愧。
老师记录女儿生命成长的历程，是用心在记录。
从女儿一颦一笑到女儿许多的第一次，无不体现了一位伟大父亲对女儿的记挂和关爱。
第一次随爸爸妈妈坐公交车，第一次呈现出笑的表情，第一次独坐，第一次“手足舞蹈”地跳舞……无不体现出伟大的爱心。
十八年，父亲从年轻到中年，从女儿呀呀学语到幼儿园到小学到初中到高中到亭亭玉立的大学生，失败则鼓励，迷惘则开导，困惑则解惑，始终充满期待充满微笑。
李老师在书中强调：“和许多年轻的父母一样，我非常爱我的女儿，但我不把我曾有过的‘科学家梦’、‘艺术家梦’强加给她。
我抱定一个信念：我要让她成为一个快乐的人!而什么是快乐呢?李镇西告诉女儿：“快乐，源于善良：让人们因我的存在感到幸福，就是最大的快乐!快乐，源于知识：畅游在浩瀚知识的无边海洋，就是最大的快乐!快乐，源于童心：永远保持赤子般的纯净无暇，就是最大的快乐!快乐，源于超越：战胜自己并争取，就是最大的快乐!原来，快乐就是如此朴实的一个概念。
是的，世界上的孩子千差万别，不同的家庭，不同的环境，自然有着不同的孩子。
这些孩子不一定智慧超常、才高八斗，不一定都能成名成家，铸成大器，不可能样样优秀，处处超越别人。
但是，不论怎样的孩子，我们应该把他们培养成善良和快乐的人，塑造孩子完整的人格，让他们拥有一个幸福的人生。
所以，“让女儿成为一个快乐的人!和女儿一起快乐地成长!”是李镇西坚定不移的家庭教育理念，也应该成为我们教育子女坚定不移的理念。
翻看多遍后，才发觉何谓“最好”?只有对比才有好坏，而此中的“最好”，却不是让家长们之间互相比较出来的“最好”，而是家长用心与自己比较后得出来的“最好”!此“最好”无固定的评判标准，无论工作性质的不同，无论贫富，无论地域差别，此“最好”只在家长自己心中，我们做家长的，在面对自己的孩子(也可以说是我们自己一生最伟大的作品、艺术品)时，能够做到问心无愧，倾心付出，尽职尽责即可。
正象所说的那样，我们的教育，重点不在于教会了孩子语文、几何、物理、化学等知识，一般人估计一生都用不上那些几何、化学之类的东西，我们的教育，重点是在于教会孩子如何做人!做最好的家长，就是让孩子做个优秀的人!每个孩子都各有特长，都充满自信，勇敢面对挑战。
总之，读完李镇西老师的书，我觉得书中每一篇小文章，每一个小故事，每一个微小的人生片段，一两句话的教育感悟……都给人一种温暖的、健康的、向上的感觉，一种爱的感觉。
最后，再次用李镇西老师的话共勉吧：“与孩子(女儿)一起成长，是责任、是幸福、也是一门艺术。
”
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观看《榜样》心得体会钢山街道团委书记——张莘专题节目“榜样”，以“向榜样看齐、做合格党员”为主线，通过典型访谈、老党员现场讲述、先进事迹再现等形式，生动了诠释中国共产党人坚定信念、忠诚担当的精神风采，是开展“两学一做”学习教育的生动教材。
榜样的力量是无穷的，每个人都应该向榜样看齐，砥砺自身，做一名合格党员。
坚定信仰，始终心怀担当。
寻找榜样的共性，我们能轻易的找到这个共同点：他们的心中必定有着自己的信仰，并且矢志不渝。
唯有信仰，才可以让一个人蹈死不顾，这是他们人生的方向，也是他们的力量之源。
正因为如此，我们才不断强调，理想信念是根。
我们学习榜样，要特别注意看到他们身上信仰的力量，如何坚守信仰，如何将其化为自身的一种力量，是我们永远的课题。
我们要不断的强化理论学习，夯实自己的党性根基，进一步坚定信仰，也要学会释放信仰的力量，忠诚于党，忠诚于党的事业，怀揣一颗爱民之心，朝着中国梦的方向不断努力。
增强本领，干出一番事业。
担当体现在行动上，不光要守好自身本分，坚守一个党员的底线，更要追求事业，为党为民开创一番事业。
要做到这一点，就要不断增强自身本领。
我们学习榜样，要学习他们的本领，他们成功的经验，有我们可取的地方，要找到一条适合自己施展本领的路，并进一步增强专业能力，增强自身本领。
同时，我们还要学习他们拼搏于事业所展现的精神，诸如长征中红军体现的不怕苦、不怕死，无数党员在事业中永不言弃、咬牙
求《文明的尺度》读后感
读罢“文明的尺度”，我的思绪久久难以平静。
多少时候，我们已习惯于心安理得地享受现代物质文明给我们带来的各种便利。
我们也“天经地义地”每日重复着过马路穿红灯、在公共场所大声喧嚣的生活。
很多时候，我们的思维已习惯于只考虑对自己是否有利，而忽视了你的行为是否会伤害到别人了。
当我读到那个法国青年费尽心思去寻找那条犬的农家时，浮现在我脑海的却是发生在中国的小车撞了人后，司机不去救人反而来回开车将受伤的人碾死残酷的画面。
社会舆论谴责和道德约束在这现实面前显得多么的苍白。
我们滔滔不绝地谈论引以为豪的中华文明历史时，中华文明仅仅是挂在我们嘴边的话题，其实我们已经失去了独立思考的能力了。
人类的文明是受到社会道德约束的。
当社会道德已无法约束人类的某些行为时，文明受到贱踏已是不可避免的现实。
尽管个人的力量是渺小的，只要我们能认识到个人的文明对整个社会文明的重要性，从我做起，从身边的每件小事做起。
让文明之火在中华大地上燃烧起来吧。
第二篇《文明的尺度》读后感 文明是什么
梁先生说“文明”很抽象，就像“宇宙、时间，不是专家，不太能说清楚。
即使听专家讲解，没有一定常识的人，也不太容易真的听明白。
” 我讲讲我的理解，道理很浅。
先把“文明”拆开来看： 文——文字、文学、文化……所有这些都和精神层面相关。
观察、思考，然后记录下来，思考后的成果不断的沉淀，一个特定区域的人共同继承思考后的成果就形成了“文化”。
所以，文明的人首先应该会思考。
明——明亮，聪明，明白。
还是聪明的意思，但是，它为“思考”加上了一个形容词，要“亮堂堂”的思考。
做人要正直，所谓“光明磊落”。
文明——梁先生说：“人类对于文明的认识，首先源于情绪上，心理上，进而是思想上，精神上对于不文明现象的嫌恶和强烈反对。
”所以，我说得也对，做“文明”的人，就是要认认真真思考，光明磊落做人。
这个，说起来容易做起来难。
真的落到现实生活中，还是一样抽象。
文明应该是具体的，在每一件事上都能体现。
比如梁先生在文中举的两个例子，让路以及认错。
小事件里往往蕴含着大道理。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”讲的也是这个。
可惜光讲了，这个道理并没深入到国人的意识中去，所以，中国目前的文明现状才让梁先生万分忧虑。
怎么补救
碰到问题，发牢骚从来没有用，正视它，想办法解决才对。
文明是个大问题，我们解决起来很难。
况且，我们只是老百姓。
反过来想：也对，社会上老百姓才是社会的基石，如果每个人都能管好自己，文明的理想基本就达到了。
理想啊，只是理想。
人不是大小一致的铁钉，前头放一枚磁铁，我们就齐刷刷排好队。
每个人都是唯一的个体，层次有高有低，文明层度亦不同，不可能一边齐。
梁先生在文章中提到了“尺度”。
大约他也考虑到个体的差异，觉得文明有个“度”。
那么，文明是否能丈量
读过文章之后，我发现错了，梁先生说的“尺度”指“底线”——文明的底线。
楚河汉界，这边是文明，那边是野蛮。
这条底线表明了梁先生对国人的期望。
他说：“即使在文明的底线上，我们中国人一定要改变一下自己的方面也是很多的。
比如袖手围观溺水者的挣扎，其乐无穷，这是我们的某些同胞一向并不心里“别扭”的事，我们要想法子使他们以后觉得仅仅围观而毫无营救之念是“心里很别扭”的事。
比如随地吐痰，当街对骂，从前并不想到旁边有孩子，以后人人应该想到一下的。
比如中国之社会财富的分配不公，难道是天经地义的吗
我们听到了太多太多堂而皇之天经地义的理论。
当并不真的是天经地义的事被说成仿佛真的是天经地义的事时，上公共汽车时也就少有谦让现象，随地吐痰也就往往是一件大痛其快的事了。
” 如果，只是要求不触及文明底线以下，还是容易做到的。
……
向孩子学习读后感
[向孩子学习读后感]<向孩子学习>读后感 此书是一本研究代际关系的书，向孩子学习读后感。
它以大量的事实，描述了20世纪末中国社会在代际关系或文化传承方面出现的种种革命性的变化，提出21世纪是两代人相互学习、共同成长的世纪。
作者提出了向孩子学习的五个观念、五个原则和七个主要结论。
五个观念是：现代社会是两代人共同成长的社会；现代教育是两代人之间的相互影响；成年人应当尊重未成年人的权利；向孩子学习是成年人真正成熟与睿智的标志；信息时代青少年身上蕴藏着巨大潜能等等。
五个原则是：向孩子学习的前提是了解孩子，了解时代的变化；欣赏孩子的优点是向孩子学习的主要条件；向孩子学习应以真诚为本；努力做孩子的好伙伴应成为成年人的追求；建立对话式、交互式、融合式的教育模式。
七个主要结论包括了下列内容：1.双向社会化与反向社会化；2.向孩子学习什么；3.为什么要向孩子学习；4.向孩子学习的三个条件；5.向孩子学习是终身学习的重要内容；6.怎样向孩子学习；7.向孩子学习的意义。
“向孩子学习”不仅仅是一句口号，这是每一位家长更是每一位老师应该审视的一个问题。
这是一种境界，同样是一种灵感。
在大教育家陶行知先生眼里，儿童是一个个蕴藏着巨大创造潜能的人。
因此，大人必须学会尊重孩子、欣赏孩子，向孩子学习。
“我们要跟小孩子学习，不愿向小孩子学习的人，不配做小孩的先生。
” 教师也许不再是做知识的传播者，因为孩子们有相当多的信息来源，甚至超过了教师。
虽然老师是教育者，学生是受教育者，但教育从来都不是绝对单向的活动，因此教师应放下架子、蹲下身子和孩子说话，和孩子成为一个平等的主体。
这也是一个互相教育、互相感染的过程，是一个共同参与、共同提高的过程。
我们应该感激，因为孩子使我们能共享欢乐，才理解了生活。
向孩子学习
让我们学会倾听、学会沟通，以幸福与好奇的心情，小心坦然地到孩子发现的新大陆，一起分享同孩子共同成长的欣悦和惊喜；相信我们会在这无比美好的时光里，看到孩子们灿烂的笑脸，感到自己的进步，读后感《向孩子学习读后感》。
《向孩子学习》就是这样一本充满了时代精神的书。
它挑战传统的，也是根深蒂固的儿童观、成人观、教育观、学习观、文化传承观。
读完全书，使人不能不重新审视自己及周围的一切。
守望教育》读后感 道德的基本标准是什么，道德的底线是什么，可能问不同的人会有不同的回答，我们没有标准的答案，但是我们行走在这个社会中，我们都是按照从小到大所接受的教育烙印来适应社会，来约束自己，而今读了刘铁芳的《守望教育》让我豁然开朗。
书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。
在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。
特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。
每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。
阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。
一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。
正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。
”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。
” 让我们把对孩子发自肺腑的爱寄托在故事中，让孩子去触摸、感受这个世界的美丽、快乐与芬芳，从而成长得更健康、更茁壮吧
〔向孩子学习读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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《商道》读后感
[《商道》读后感]《商道》读后感 用了将近一个月的时间拜读了《商道》，看到林尚沃从小怀着成为朝鲜第一译官的梦想在努力着，当其父受诬陷致死后，他改变了自己坚持的梦想，弃文从商，从杂货店的杂工开始做起，最后做到朝鲜第一商团，且得到朝廷的赏识，赏赐官爵，《商道》读后感。
拜读后感悟到一下内容： 一、商道既是人道天道，任何偏离人道天道的行为，都是歪门邪道，最终的结局就是家破人亡。
所以做什么事情要上顺天意，下顺民心。
如剧中的郑治寿、朴周命。
二、做生意赚的不是金钱，重要的是赚取人心；任何以做生意为借口，以获得利益为借口，而违背做人的道理，着就不是一个真正的生意人。
剧中，湾商大房洪得柱经商的理念， 三、人不能把金钱带进坟墓，但是金钱却能把人带进坟墓。
剧中林尚沃第一次和皇帝的舅舅朴大人接触用一种空白汇票，讲述了这个道理。
四、自古到金，成功的商人最终要回归社会，为天下的百姓着想，为国家的安定昌盛着想，做慈善事业。
一个成功的商人，当你向外施舍的时候，就是你向内解放的开始。
剧中林尚沃发放免费食盐、大米、发放无偿借款等。
五、自古至今官商一家，一个商人要想成功，必须和掌权者建立良好的关系，但是关系要把握好不近不远，太近就是合作共赢最终东窗事发两人都会身败名裂太远很难建立信任很难用心关照生意，所以能把握好这样的关系，才能功成名就，读后感《《商道》读后感》。
六、如果不能达成心愿，任何意愿都没有意义，最终不过是愚蠢的执着。
人要根据不同的年龄阶段，不断的调整和改变自己的意愿或追求。
剧中林峰赫一生坚持考取译官，到老的时候也没有达成心愿，选择从商最终受诬陷致死。
七、一个成功的商人要及时掌握各种信息，错过时机就是错过的生意；要有格局大点的魄力和胆识，关键的时候赔赚在一霎那间；要有一定的机遇，抓住机遇等于抓住了商机。
八、一个国家出现一些叛逆分子（如强盗、反皇帝组织），并不是这些人天生就流淌着叛逆的血液，而是这个社会不能国富民强，很多人吃不饱穿不暖而逼出来的行为，是社会造就了这些人。
如剧中的洪景来。
九、心有多大舞台就有多大，思想有多远才能走多远。
剧中林尚沃受高僧指点，从内心抛弃了不共戴天杀父之仇的杀人剑，选择了从地上捡起千把拯救世人的剑，从而走向了功成名就之路。
十、一个人心智模式要是不好的话，知识和能力越多越强就越反动。
剧中郑治寿是个很有商业天才的人，知识渊博能力出众，但是由于畸形的心态，违背商业道德底线，扰乱的商界。
而最终走向自己给自己挖掘的坟墓。
总之，我们做什么事情，不能违背道德底线，更要有颗利他之心，共同建设和谐社会，达到崇尚开心的工作幸福的生活理念
〔《商道》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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人间失格读后感 额。
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[人间失格读后感 额。
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]关于他的世间对于人间失格记忆最清晰的大概是这么样的一句：“这个世界正在被慢慢破坏，人最后的底线是什么
因为自己的饥饿去抢夺他人的不是人，人间失格读后感 额。
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人即将消失，遍地畜生的时代将来临，我将永往直前，抹杀世间的人类。
”发现自己是个怪物的他，又被女人认为是一个神一般的好孩子。
作为“人”来说缺了点什么
我倒觉得“人性”是what we are expected to have.而兽性才是what we actually have.如果从出现问题到解决问题用“因为”“所以”联系起来的话组成的句子是无法向他人叙述的，因为第一个必然是欲望，是来自兽性的东西，对别人讲起来似乎是不体面的。
这是一个正常人和正常世界的故事，因为无论发生了什么都无法背离我们真正拥有的那个“人性”。
当世间只将期待定为标准时，也就有了叶藏。
他发现自己少了点什么，在镜子里，他是黑森森的怪物。
其实就像写东西，在胃里闹腾了好久，写出来的时候我总是惊讶道：“只有这么一点
”当一个东西在脑海里反复翻腾，它的影响力便也在指数式增长。
被别人说自己杀了个女人，自己杀了个女人这件事便不断扩大。
它本身由意识扭曲而腐化着。
最后你就觉得你真的杀了那个女人，加上你的自我防御机制（人类必备）有问题，你就觉得自己也要去死了。
一个简单的概念可以被意识无限扩大。
轻者别人讲你自我意识过剩，重者别人见你自虐，再重者别人为你指责世间。
从某种层面上来讲，人类离自己顶下的“人性”相差甚远，而面对世间，这种期待又成了最后的底线。
（PS,对于没有勇气怀疑所谓底线的人我表示无能）。
但你用期待去度量你的个人现实时，不巧你的脸皮比一般人薄，你便只有看到怪物了。
比如我所缺少的一样东西。
比方说做错了公交，看到正确的那辆平行驶过时，会在“不动这么维持下去”与“抓狂果断奔上那一辆”间丧失判断力。
叶藏，我想，站对了公交站。
对于想要的人生他是清楚的，只是公交来不来的问题了，读后感《人间失格读后感 额。
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我想，所谓人间失格，并非丧失了为人的资格，而是没对上那个由表象绘成的世间的潜规则。
我对蝙蝠侠前传二中那个爆船实验记忆犹新。
只是我觉得应该假想为每个人都有一个开关，也不会知道别人的选择，并且大家没有丧失思考能力没有被洗脑。
那么，假若我在船上那么我果断把对方的船给爆了。
“诶?你作为人是不是少了点什么
”“是哦~Absolutly而且你也是我的同伴。
关于live bad or diehero这一点，若你非得用“bad”和“hero”来为人归类的话，并且是人都得选的话，我要吐血了，选过一遍以后留下来的人不都是bad guy?觉得这个世界就是不对的他便嗑药嗑死了。
人爱犯贱，想什么一般不爱讲出来，这样子搞出来的世间就集中了可以讲出来的部分。
治愈女说得好“世间不就是人的集合么
“你觉得你看到的叶藏是真叶藏，叶藏觉得看到的你是真的你。
但这都只是可以展示的印象而已。
把可以展示的（不一定是好的）东西集合在一起并以一己之见加工，这是人可见的世间，真的世间是人看不到的。
由于某种期望的存在，世间比叶藏更和谐而有序。
嘛，也不错啦，可以容纳更多的活人。
叶藏就这么被世间干掉了。
让其有欲望有信念，在加压，再任其堕落，再等他发现“人”和“自己不是人”，最后再给他点时间了断。
世间就这么杀人事后还可说：“woshenmedoubuzhidao”然而这又错了么
世间是不能杀人的么
我怎么不知道
就像一个人体所有器官中必有病态的部分，然后悲剧点自暴自弃的就找来白血球被灭了。
要是你的角色换一下也成了白血球，你也会心安理得地把他们灭了，然后说：“这个世界是和谐而有序的。
”当不会失去为人的资格时，存在的姿态也就由自己决定了。
世间没有错，世间可杀人，世间可装b。
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因为世间是咱亲手撑起来的。
其实这也没啥卑鄙的，自然现象。
“饥不择食时便去抢夺”此乃人的天性。
有共同欲望在那里人能差多少呢
看着其他人不把禽兽放眼里，并大摇大摆地活着，叶藏怎么就失格了呢
咪~~~~~ 〔人间失格读后感 额。
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〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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品质 读后感
这就是品质 高一1班 黄冰 悲惨的东西和悲惨的奋斗。
是什么东西怎样的奋斗，这么悲惨
格拉斯先生的靴子，和格拉斯为品质进行的奋斗
当时的社会，他的经济状况是那么悲惨，这使他的死成为意料之中的事。
那么，一个与社会格格不入的人，下场就只能如此悲惨吗
这是社会文明的进化还是退化
是社会发展的特例还是规律
一个艺术家和一个商人的根本区别在于：一个为了艺术一个为了利益，艺术家发现自己的艺术品有问题了会死不瞑目，一个商人发现自己的商品有问题了也会死不瞑目，格拉斯是商人还是艺术家?他为了鞋子的品质专注地努力着悲惨地奋斗着，哪怕没有饭吃没有利益可获，哪怕哥哥已经饿死，这样的执著，是不是人性中最伟大的品质
高贵的东西和高贵的同情。
格拉斯的老主顾“我”，为什么一次又一次买那么多格拉斯的靴子呢
在这利字当头的社会，这样的我，实在是少见，“我”的身上有着一种比利益高贵的善良的同情心，一定意义上讲，这样的同情比爱情比亲情比友情，更可贵
这不也是人性中很伟大的品质吗
规则与道德 高一1班 金黎曦 老鞋匠一生在追求什么
我想应该是他的一个梦，一个关于靴子的梦，一个成为艺术家的梦------- 他生存的意义又是什么
有时候，生存的意义超出了生存的本身，就像流星，他用自己的生命为人类创造奇迹。
在格斯拉先生身上，我看到了道德与规则之间的关系。
理想的社会应该是规则和道德并存的。
规则约束着人们，使其不至于划出道德的底线；同时道德填补了规则的漏洞，使其更加完美。
一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人。
格斯拉在我的眼中就是这样的一个人。
老墨的话：同学们的阅读感言，总能给我带来一些思考，让我收获到另一种思想。
阅读是一件快乐的事，交流阅读是一件更快乐的事。
只是这交流的空间需要我们共同创造。
在这里我首先为真诚投入热情参与的同学喝彩
打字不易，如满意，望采纳。
