文言文成语故事和翻译
20个越短越好不要太长的
文虚词用法 之 一、代词1、人称代词，译他”她”、“他们” ①公与人乘，战于。
（《曹刿论战》） ②陈胜佐之，并杀两尉。
（《陈涉世家》） ③孔文子何以谓之“文”也
（《<论语>十则》） ④醒侯故使之问之。
（《扁鹊见蔡醒公》）“之”在文言文中常当代词、助词、动词用，其作用各不相同。
代人，如《项脊轩志》中的“先妣抚之甚厚”，“之”可译作“她”，代老妪。
代物，如《烛之武退秦师》中的“若不阙秦，将焉取之”，“之”代“土地”。
代事，如《邹忌讽齐王纳谏》中的“与坐谈，问之客曰”，“之”代“与徐公孰美这件事”。
4、 指示代词，如《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶……亦然”。
“不若长安君之甚《触龙说赵太后》”,“之”译作“那样”。
2、指示代词，指代事物，译作“它”、“它们”或直译事物名称。
①学而时之，不亦说乎
（《<论语>十则》） ②屠自后断其股，亦毙之。
（《狼》）③子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦。
（《<论语>十则》）④鬼问：“汝复谁
”定伯诳之。
（《宋定伯捉鬼》） ⑤复投之，后狼止而前狼又至。
（《狼》） 指示代词。
⑤《寡人之于国也》中的“无如寡人之用心者”，“之”可译作“这，这样”指上文“河内凶……亦然”。
“不若长安君之甚《触龙说赵太后》”,“之”译作“那样”。
二、助词1、结构助词，译作“的”①君之病在肠胃，不治将益深。
（《扁鹊见蔡桓公》） ②以君之力，曾不能损魁父之丘。
（《愚公移山》） ③予尝求古仁人之心。
（《岳阳楼记》）④南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉
（《读孟尝君传》） ⑤叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
（《愚公移山》） 2、结构语气助词，放在主谓之间，取消句子独立性。
①医之好治不病以为功。
（《扁鹊见蔡桓公》）②在骨髓，司命之所属，无奈何也
（《扁鹊见蔡桓公》） ③虽我之死，有子存焉。
（《愚公移山》） ④日月之行，若出其中。
（《观沧海》） ⑤予独爱莲之出淤泥而不染。
（《爱莲说》）3、语气助词，凑足音节。
①公将鼓之。
（《曹刿论战》） ②久之，目似暝，意暇甚。
（《狼》） ③怅恨久之。
（《陈涉世家》）④顷之，贼二十余骑四面集，步行负弓矢从者百许人。
（《大铁椎传》） 4、结构助词，提前宾语的标志。
①菊之爱，陶后鲜有闻。
（《爱莲说》） ②何陋之有
（《陋室铭》） ③宋何罪之有
（《墨子.公输》）三、 作动词用在此处所句词前，可译作“到、往、去”。
如《鸿门宴》中的“项伯乃夜驰之沛公军”，“之”用在处所名词“沛公军”前，作动词。
四、特殊用法1、 定语的标志，如《谏太宗十思疏》中的“代百司之职役哉”，这里的 “之”连结名词“百司”和中心语“职役”，可译作“的”，表示限制的偏正关系。
此句可译为“代管百官的职事呢
”。
《过秦论》中的“东割膏腴之地，北收要害之郡”两个“之”分别连结形容词性定语“膏腴”、“要害”和中心词“地”、“郡”，表示修饰的偏正关系。
2、 补语的标志。
如《捕蛇者说》中的“未若复吾赋不幸之甚也”，“之”在这里作补语的标志，可译作“得”，表示连结中心词“不幸”和补语“甚”。
3、 宾语前置的标志（不译）。
如《烛之武退秦师》中的“夫晋，何厌之有”，这里“何厌”是“有”的宾语，提前了。
此句可译为“晋国（的欲望），有什么满足的（可能）呢
”4、 定语后置的标志（不译），如《劝学》中的“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，两个“之”都作定语后置的标志，“之”字前是中心语，“之”字后是定语。
此句可译为“蚯蚓（虽然）没有锐利的爪牙，强健的筋骨”。
5、 用在主谓之间，取消句子独立性（不译）。
如《归去来兮辞》中的“善万物之得时，感吾生之行休”，这里两个“之”用在主谓词组之间，表示这一词组不能单独成句。
此句可译为“（我）羡慕一切生物得到复苏的时节其时，感叹自己的年华行将结束。
”6、 用在主语和介词结构之间，表示它们已经成为一个整体，强调、突出这个介词结构的意义。
（不译），如《寡人之于国也》中的“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中的“之”，接在主语“寡人”与介词结构“于国”之间，强调“于国”的意义，此句可译为“我对于治理国家，可算是尽了心的了。
”7、 衬音助词（不译），用在表示时间的词或某些动词的后面，凑足一个音节，它没有实际意义，只是起着协调音节的作用。
如《劝学》中的“不如须臾之所学也”，“之”嵌在时间词“须臾”的后面，协调音节，作词缀，此句译作“比不上片刻学到的东西多”。
《谏逐客书》中的“由此观之”，这里的“之”接在动词“观”后面，协调音节，无义，此句可译作“从这看来”8、 嵌在姓名中间，无实义。
如“佚之狐言于郑伯曰”、“若使烛之武见秦君”、“介之推不言禄”、“宫之奇谏假道”中的“佚之狐”、“烛之武”、“介之推”都是位于人名中间，无实义9、 嵌在专用名词之间，无义。
如《病梅馆记》中的“辟病梅之馆以贮之”。
前一个“之”用在“病梅馆”这个专用名词中，不译。
孟子万章上 万章问曰:“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也?”孟子曰:“封之也，或曰放焉。
”
万章问曰:“舜往于田泣于旻天，何为其号泣也?” 孟子曰:“怨慕” 万章曰:“‘爱之，喜而不忘;父母恶之，劳而不怨。
’然则舜怨乎?” 曰:“长息问于公明高曰:‘舜往于田，则吾既得闻命矣;号泣于，于父母，则吾不知也。
’公明高曰:‘是非尔所知也。
’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉?帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者，帝将胥天下而迁之焉。
为不顺于父母，如穷人无所归。
天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧;好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧;富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧;贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。
人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。
人少，则慕父母;知好色，则慕少艾;有妻子，则慕妻子;仕则慕君，不得于君则热中。
大孝终身慕父母。
五十而慕者，予于大舜见之矣。
” 万章问曰:“《诗》云:‘娶妻如之何?必告父母。
’信斯言也，宜莫如舜。
舜之不告而娶，何也?” 孟子曰:“告则不得娶。
男女居室，人之大伦也。
如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也?” 万章曰:“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣;帝之妻舜而不告，何也?” 曰:“帝亦知告焉则不得妻也。
” 万章曰:“父母使舜完廪，捐阶，瞽瞍焚廪。
使浚井，出，从而揜之。
象曰:‘谟盖都君咸我绩，牛羊父母，仓廪父母，干弋朕，琴朕，氐朕，二嫂使治朕栖。
’象往入舜宫，舜在床琴。
象曰:‘郁陶思君尔。
’忸怩。
舜曰:‘惟兹臣庶，汝其于予治。
’不识舜不知象之将杀己与?” 曰:“奚而不知也?象忧亦忧，象喜亦喜。
” 曰:“然则舜伪喜者与?” 曰:“否;昔者不馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池。
校人烹之，反命曰:‘始舍之，圉圉焉;少则洋洋焉，攸然而逝。
’子产曰:‘得其所哉!得其所哉!’校人出，曰:‘孰谓子产智?予既烹而食之，曰，得其所哉，得其所哉。
’故君子可欺以其方，难罔以非其道。
彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉?” 万章问曰:“象日以杀舜为事，立为天子则放之，何也?” 孟子曰:“封之也;或曰，放焉。
” 万章曰:“舜流共工于幽州，放驩兜于崇山，杀三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服，诛不仁也。
象至不仁，封之有庳。
有庳之人奚罪焉?仁人固如是乎?在他人则诛之，在弟则封之?” 曰:“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
亲之，欲其贵也;爱之，欲其富也。
封之有庳，富贵之也，身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎?” “敢问或曰放者，何谓也?” 曰:“象不得有为于其国，天子使吏治其国而纳其贡税焉，故谓之放。
岂得暴彼民哉?虽然，欲常常而见之，故源源而来，‘不及贡，以政接于有庳。
’此之谓也。
” 咸丘蒙问曰:“语云，‘盛德之士，君不得而虑，父不得而子。
’舜南面而立，尧帅诸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。
舜见瞽瞍，其容有蹙。
孔子曰:‘于斯时也，天下殆哉，岌岌乎!’不识此语诚然乎哉?” 孟子曰:“否;此非君子之言，齐东野人之语也。
尧老而舜摄也。
《尧典》曰:‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音。
’孔子曰:‘天无二日，民无二王。
’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣。
” 咸丘蒙曰:“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣。
诗云:‘普天之下，莫非王土;率土之滨，莫非王臣。
’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何?” 曰:“是诗也，非是之谓也;劳于王事而不得养父母也。
曰:‘此莫非王事，我独贤劳也。
’故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。
以意逆志，是为得之。
如以辞而已矣，《云汉》之诗曰:‘周余黎民，靡有孑遗。
’信斯言也，是周无遗民也。
孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。
为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
诗曰:‘永言孝思，孝思维则。
’此之谓也。
《书》曰:‘祗载见瞽瞍，夔夔斋栗，瞽瞍亦允若。
’是为父不得而子也?” 万章曰:“尧以天下与舜，不诸?” 孟子曰:“否;天子不能以天下与人。
” “然则舜有天下也，孰与之?” 曰:“天与之。
” “天与之者，谆谆然命之乎?” 曰:“否;天不言，以行与事示之而已矣。
” 曰:“以行与事示之者，如之何?” 曰:“天子能荐人于天，不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。
昔者，尧荐舜于天，而天受之;暴之于民，而民受之;故曰，天不言，以行与事示之而已矣。
” 曰:“敢问荐之于天，而天受之;暴之于民，而民受之，如何?” 曰:“使之主祭，而百神享之，是天受之;使之主事，而事治，百姓安之，是民受之也。
天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。
舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。
尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南，天下诸侯朝觐者，不之尧之子而之舜;讼狱者，不之尧之子而之舜;讴歌者，不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰，天也。
夫然后之中国，践天子位焉。
而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非天与也。
《泰誓》曰，‘天视自我民视，天听自我民听’，此之谓也。
” 万章问曰:“人有言，‘至于禹而德衰，不传于贤，而传于子。
’有诸?” 孟子曰:“否，不然也;天与贤，则与贤;天与子，则与子。
昔者，舜荐禹于天，十有七年，舜崩，三年之丧毕，禹避舜之子于阳城，天下之民从之，若尧崩之后不从尧之子而从舜也。
禹荐益于天，七年，禹崩，三年之丧毕，益避禹之子于箕山之阴。
朝觐讼狱者不之益而之启，曰:‘吾君之子也。
’讴歌者不讴歌益而讴歌启，曰:‘吾君之子也。
’丹朱之不肖，舜之子亦不肖。
舜之相尧、禹之相舜也，历年多，施泽于民久。
启贤，能够承继禹之道。
益之相禹也，历年少，施泽于民未久。
舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也。
莫之为而为者，天也;莫之致而至者，命也。
匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下。
继世而有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下。
伊尹相汤以王于天下，汤崩，大丁未立，外丙二年，仲壬四年，太甲颠覆汤之典刑，伊尹放之于桐，三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义，三年，以听伊尹之训己也，复归于亳。
周公之不有天下，犹益之于夏、伊尹之于殷也。
孔子曰:‘唐虞禅，夏后殷周继，其义一也。
” 万章问曰:“人有言，‘伊尹以割烹要汤’，有诸?” 孟子曰:“否，不然，伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。
非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也;系马千驷，弗视也。
非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。
汤使人以币聘之，嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之既而幡然改曰:“与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。
予，天民之先觉者也;予将以斯道觉斯民也。
非予觉之，而谁也?’思天下之民，匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。
其自任天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。
吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎?圣人之行不同也，或远，或近;或去，或不去;归洁其身而已矣。
吾闻其以尧舜之道要汤，未闻以割烹也。
《伊训》曰:‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。
’” 万章问曰:“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎?” 孟子曰:“否，不然也;好事者为之也。
于卫主颜仇由。
弥子之妻与子路之妻，兄弟也。
弥子谓子路曰:‘孔子主我，卫卿可得也。
’子路以告。
孔子曰:‘有命。
’孔子进以礼，退以义，得之不得曰:‘有命’。
而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也。
孔子不悦于鲁卫，遭宋桓司马将要而杀之，微服而过宋。
是时孔子当厄，主司城贞子，为陈侯周臣。
吾闻观近臣，以其所为主;观远臣，以其所主。
若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子?” 万章问曰:“或曰，‘百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦缪公。
’信乎?” 孟子曰:“否，不然;好事者为之也。
百里奚，虞人也。
晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢。
宫之奇谏，百里奚不谏。
知虞公之不可谏而去之秦，年已七十矣;曾不知以食牛干秦缪公之为污也，可谓智乎?不可谏而不谏，可谓不智乎?知虞公之将亡而先去之，不可谓不智也。
时举于秦，知缪公之可与有行也而相之，可谓不智乎?相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎?自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎?”
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千字文译文
天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 【解释】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
〖注释〗盈：月光圆满。
昃（zè）：太阳西斜。
宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 【解释】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。
积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
〖注释〗律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。
相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 【解释】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
〖注释〗丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
昆冈：昆仑山。
剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 【解释】最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
〖注释〗巨阙（què）：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪（mò xié）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。
夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。
柰（nài）: 果木名,落叶小乔木，花白色，果小。
海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝 鸟官人皇 【解释】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。
〖注释〗龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。
火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。
鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。
人皇：传说中的三皇之一。
《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。
始制文字 乃服衣裳 推位让国 有虞陶唐 【解释】苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。
唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
〖注释〗有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。
这里指舜，又称虞舜。
陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。
这里指尧，又称唐尧。
尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅（shàn）让”。
吊民伐罪 周发殷汤 坐朝问道 垂拱平章 【解释】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
〖注释〗周发：西周的第一个君主武王姬（jī）发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。
殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。
垂拱：语出《书·武成》：“淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
”意思是不做什么而天下太平。
多用作称颂皇帝无为而治的套语。
平章：平指太平。
章通“彰”，彰明，显著。
爱育黎首 臣伏戎羌 遐迩一体 率宾归王 【解释】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。
普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
〖注释〗遐迩（xiá ěr）：指远近。
率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
” 鸣凤在竹 白驹食场 化被草木 赖及万方 【解释】凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。
圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
〖注释〗驹（jū）:小马。
被（pī）:通“披”，覆盖，恩泽。
盖此身发 四大五常 恭惟鞠养 岂敢毁伤 【解释】人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
〖注释〗 盖：发语词，无实义。
四大：指地、水、风、火。
五常：指仁、义、礼、智、信。
鞠（jū）养：抚养，养育。
女慕贞洁 男效才良 知过必改 得能莫忘 【解释】女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。
知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔谈彼短 靡恃己长 信使可覆 器欲难量 【解释】不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
〖注释〗罔（wǎng）: 无，不，没有。
靡（mǐ）: 无，不，没有。
恃（shì）:依赖，依仗。
墨悲丝染 诗赞羔羊 景行维贤 克念作圣 【解释】墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。
要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
〖注释〗墨：墨子，名翟。
鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创始人。
他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。
”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。
羔羊：语出：《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽 。
”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。
”《毛序》：“《羔羊》，鹊巢之功致也。
召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。
”景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。
”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。
克：能。
德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听 【解释】养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。
空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积，福缘善庆。
尺璧非宝，寸阴是竞。
〖注释〗习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。
祸因恶积 福缘善庆 尺璧非宝 寸阴是竞 【解释】灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。
一尺长的美玉不能算是真正的宝贝，而即使是片刻时光也值得珍惜。
〖注释〗祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”资父事君 曰严与敬 孝当竭力 忠则尽命 【解释】奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。
孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
〖注释〗事：侍奉临深履薄 夙兴温凊 似兰斯馨 如松之盛 【解释】要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。
让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
〖注释〗夙兴：“夙兴夜寐”之略。
夙，早。
温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。
凊，凉。
川流不息 渊澄取映 容止若思 言辞安定 【解释】 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。
仪容举止要沉静安详，言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃初诚美 慎终宜令 荣业所基 籍甚无竟 【解释】无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。
〖注释〗笃（dǔ）：忠实，诚信。
藉（jiè）：作衬垫的东西，凭借。
学优登仕 摄职从政 存以甘棠 去而益咏 【解释】书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。
周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
〖注释〗学优：《论语》有“学而优则仕”之语。
摄（shè）：代理。
甘棠：木名。
即棠梨。
《史记．燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。
召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。
”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。
乐殊贵贱 礼别尊卑 上和下睦 夫唱妇随 【解释】音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。
上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训 入奉母仪 诸姑伯叔 犹子比儿 【解释】在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。
对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀兄弟 同气连枝 交友投分 切磨箴规 【解释】兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气,如同树枝相连。
结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
〖注释〗孔怀：出自《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。
”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。
切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。
箴（zhēn）：劝诫、劝勉。
仁慈隐恻 造次弗离 节义廉退 颠沛匪亏 【解释】仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。
气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
〖注释〗隐恻（yǐn cè）：恻隐，怜悯、同情。
颠沛（diān pèi）：跌倒，比喻处境窘迫困顿。
匪（fěi）：非，不是。
性静情逸 心动神疲 守真志满 逐物意移 【解释】保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。
保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。
坚持雅操 好爵自縻 都邑华夏 东西二京 【解释】坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。
中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
〖注释〗縻（mǐ）：牵系，拴住，系住。
邑（yì）: 国都,京城 。
背邙面洛 浮渭据泾 宫殿盘郁 楼观飞惊 【解释】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。
宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。
〖注释〗邙（mánɡ）：山名， 北邙山，在河南省。
图写禽兽 画彩仙灵 丙舍旁启 甲帐对楹 【解释】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。
正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。
〖注释〗丙舍：宫中别室。
甲帐：汉武帝时所造的帐幕。
肆筵设席 鼓瑟吹笙 升阶纳陛 弁转疑星 【解释】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。
官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。
〖注释〗笙（shēng）: 簧管乐器, 《诗·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
” 陛（bì）：帝王宫殿的台阶。
弁（biàn）：古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。
赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。
后泛指帽子。
右通广内 左达承明 既集坟典 亦聚群英 【解释】右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。
这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
〖注释〗广内：汉宫廷藏书之所；指帝王书库。
承明：古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。
坟：《三坟》，记载三皇事迹的书。
典：《五典》，记载五帝事迹的书。
杜稿钟隶 漆书壁经 府罗将相 路侠槐卿 【解释】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢（zhōng）中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。
宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
〖注释〗杜稿：杜度的草书手稿。
钟隶：钟繇（yóu）的隶书真迹，见张怀《书断》。
漆书：汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。
《晋书·束皙传》。
壁经：汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。
《汉书·艺文志》。
侠：同“夹”。
户封八县 家给千兵 高冠陪辇 驱毂振缨 【解释】他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。
戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
〖注释〗辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。
毂（ɡǔ）：泛指车。
世禄侈富 车驾肥轻 策功茂实 勒碑刻铭 【解释】他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。
朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
磻溪伊尹 佐时阿衡 奄宅曲阜 微旦孰营 【解释】周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成
〖注释〗磻（pān）溪：指姜太公吕尚。
吕尚在磻溪钓鱼，遇文王，拜为太师，辅佐周武王灭商。
伊尹：原为有莘（shēn）氏女的陪嫁奴隶，商汤用为小臣，后来任以国政，辅佐商汤功灭夏桀。
阿衡：商朝官名，相当于宰相。
《诗·商颂·长发》：“寮维阿衡，左右商王。
”，则是专指伊尹。
旦：周公姬旦。
桓公匡合 济弱扶倾 绮回汉惠 说感武丁 【解释】齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。
汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
〖注释〗匡（kuānɡ）：正，纠正，端正。
绮（qǐ）：绮里季，商山四皓之一。
汉惠帝做太子时，汉高祖想废掉他另立太子。
吕后用张良的计策，厚礼迎来商山四皓，使他们与太子相处。
汉高祖看到惠帝羽翼已成，就打消了另立太子的念头。
说（yuè）：傅说。
傅说原是傅岩搞版筑的奴隶，殷高宗武丁梦见了他，便画相访求，找到以后，用为宰相。
俊乂密勿 多士寔宁 晋楚更霸 赵魏困横 【解释】贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。
晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。
〖注释〗乂（yì）：治理，安定。
横：连横。
战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。
张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。
由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。
假途灭虢 践土会盟 何遵约法 韩弊烦刑 【解释】晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。
萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。
〖注释〗假途灭虢（guō）：出自《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩，……谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。
’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭亡。
何：萧何，汉高祖丞相。
《史记萧相国世家》说他“以文无害”，“奉法顺流”。
《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。
这里大意是说萧何轻刑简法。
韩：韩非。
《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非，劝始皇“以过法诛之”。
过法、烦刑，都指苛刻的刑法。
弊：作法自弊。
起翦颇牧 用军最精 宣威沙漠 驰誉丹青 【解释】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。
他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。
〖注释〗起翦（jiǎn）颇牧: 起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。
九州禹迹 百郡秦并 岳宗泰岱 禅主云亭 【解释】九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
〖注释〗岱（dài）：泰山的别称。
也叫“岱宗”、“岱岳”。
雁门紫塞 鸡田赤城 昆池碣石 钜野洞庭 【解释】名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。
〖注释〗紫塞（sāi）：北方边塞，这指长城。
鸡田：西北塞外地名。
赤城：山名，在浙江省天台县北，为天台山南门。
《文选．孙绰<游天台山赋>》:“赤城霞举而建标。
”昆池：即昆明滇池。
碣（jié）石：河北乐亭县东，今沉入渤海。
巨野：古湖泽名。
在今山东省巨野县北五里。
旷远绵邈 岩岫杳冥 治本于农 务兹稼穑 【解释】中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。
〖注释〗绵邈（miǎo）：连绵遥远的样子。
岩岫（xiù）沓（tà）冥（míng）：岫，山洞；沓，众多、重叠；冥，昏暗。
稼穑（jià sè）：种植和收割。
泛指农业劳动。
俶载南亩 我艺黍稷 税熟贡新 劝赏黜陟 【解释】一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。
收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。
〖注释〗俶（chù）：开始。
载：从事。
黍稷（shǔ jì）：黍，指植物名。
亦称“稷”、“糜子；稷，植物名。
我国古老的食用作物,即粟。
一说为不粘的黍。
又说为高粱。
黜（chù）：贬职，罢免。
陟（zhì）：晋升、奖励。
孟轲敦素 史鱼秉直 庶几中庸 劳谦谨敕 【解释】孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。
做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。
聆音察理 鉴貌辨色 贻厥嘉猷 勉其祗植 【解释】听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。
要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
〖注释〗贻（yí）：遗留。
厥（jué）：他的。
猷（yóu）：计划、谋划。
祗（zhī）：恭敬。
植：立身于不败之地。
省躬讥诫 宠增抗极 殆辱近耻 林皋幸即 【解释】听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。
〖注释〗皋（gāo）：水边的高地。
两疏见机 解组谁逼 索居闲处 沉默寂寥 【解释】汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢
离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事求古寻论 散虑逍遥 欣奏累遣 戚谢欢招 【解释】探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。
轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历 园莽抽条 枇杷晚翠 梧桐早凋 【解释】池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。
到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。
〖注释〗的历：光彩烂灼的样子。
蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。
陈根委翳 落叶飘摇 游鹍独运 凌摩绛霄 【解释】老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。
只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
〖注释〗翳（yì）：遮蔽,掩盖。
鹍（kūn）：“鹍鸡”，古书上指象鹤的一种鸟。
耽读玩市 寓目囊箱 易輶攸畏 属耳垣墙 【解释】汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。
换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。
〖注释〗囊（nǎng）:口袋。
輶（yóu）：一种轻便的车子。
攸（yōu）：所。
垣（yuán）：矮墙,也泛指墙。
具膳餐饭 适口充肠 饱饫烹宰 饥厌糟糠 【解释】平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。
饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧 老少异粮 妾御绩纺 侍巾帷房 【解释】亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
〖注释〗绩纺：泛指纺纱,绩麻诸事。
即纺绩。
帷房：内房。
纨扇圆洁 银烛炜煌 昼眠夕寐 蓝笋象床 【解释】圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。
白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
〖注释〗纨（wán）：很细的丝织品。
絜（jié）：“洁”之书面语。
弦歌酒宴 接杯举觞 矫手顿足 悦豫且康 【解释】奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
〖注释〗觞（shāng）: 酒杯。
嫡后嗣续 祭祀蒸尝 稽颡再拜 悚惧恐惶 【解释】子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。
跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
〖注释〗嫡（dí）：奴隶社会、封建社会中的正妻。
烝（zhēng）尝：《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿（yuè），夏曰禘（dì），秋曰尝，冬曰烝。
”《说文》郑注：“此盖夏殷之祭名，周则春曰祠，夏曰礿。
”此以“烝尝”代指四时祭祀。
稽（qǐ）颡（sǎng）：屈膝下拜，以额触地的一种跪拜礼，表示极度的虔诚和感谢。
笺牒简要 顾答审详 骸垢想浴 执热愿凉 【解释】给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。
身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
〖注释〗笺（jiān）：文书、书信。
骸（hái）：身体驴骡犊特 骇跃超骧 诛斩贼盗 捕获叛亡 【解释】家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。
〖注释〗骡（luó）：骡子。
犊（dú）：小牛，泛指牛。
骧（xiānɡ）：马抬起头快跑。
诛（zhū）：杀死，铲除。
布射辽丸 嵇琴阮啸 恬笔伦纸 钧巧任钓 【解释】吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。
蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。
〖注释〗布：吕布。
吕布辕门射戟（jǐ），为刘备、纪灵和解。
辽：宜僚。
善于弹丸。
嵇（jí）：嵇康。
善弹琴咏诗。
阮（ruǎn）：阮籍。
能啸。
恬（tián）：蒙恬。
晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。
伦：蔡伦。
《后汉书》记他开始创造性的用树皮，麻头，破布等来造纸，人称“蔡侯纸”。
钧：马钧。
三国时人，巧思，曾作指南针和龙骨水车。
任：任公子。
事见《庄子·外物》。
释纷利俗 竝皆佳妙 毛施淑姿 工颦妍笑 【解释】他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。
毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
〖注释〗竝（bìng）：“并”异体字之一。
毛：毛嫱（qiáng）。
西：西施。
《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。
”工：善。
颦（pín）：皱眉。
妍（yán）：美丽。
年矢每催 曦晖朗曜 璇玑悬斡 晦魄环照 【解释】青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。
高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
〖注释〗矢（shǐ）：箭。
曜（yào）：日光、照耀。
璇玑（xuán jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。
斡（wò）：旋转。
晦魄：月亮。
指薪修祜 永绥吉劭 矩步引领 俯仰廊庙 【解释】顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。
如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
〖注释〗指薪：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
”意思是用木柴烧火，木柴有穷尽的时候，而火往下传，却不会灭。
喻人的肉体会死亡，而人类的生命是延续无穷的。
祜（hù）: 福；大福。
绥（suí）：平安，安抚。
邵（shào）：劝勉，美好（多指道德品质）。
束带矜庄 徘徊瞻眺 孤陋寡闻 愚蒙等诮 【解释】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。
这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
〖注释〗矜（jīn）：自夸、自恃。
《礼记·表礼》“不矜而庄。
”诮（qiào）：讥讽、嘲讽。
谓语助者 焉哉乎也 【解释】说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
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天地玄黄，宇宙。
日月盈①昃②，辰宿③列张。
释】①盈：月光圆满。
②zè）：太阳西斜。
③宿（xiù）〈古〉我国天文学家将天空中某些星的集合体叫做“宿”。
【译文】 天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。
太阳正了又斜，月亮圆了又缺，星辰布满在无边的太空中。
寒来暑往，秋收冬藏。
闰馀成岁，律吕①调阳。
【注释】 ①律吕：中国古代将一个八度分为十二个不完全相等的半音，从低到高依次排列，每个半音称为一律，其中奇数各律叫做“律”，偶数各律叫做“吕”，总称“六律”、“六吕”，简称“律吕”。
相传黄帝时伶伦制乐，用律吕以调阴阳。
【译文】 寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。
积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。
云腾致雨，露结为霜。
金生丽水①，玉出昆冈②。
【注释】 ①丽水：即丽江，又名金沙江，出产黄金。
②昆冈：昆仑山。
【译文】 云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。
黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山岗。
剑号巨阙①，珠称夜光②。
果珍李奈③，菜重芥姜。
【注释】 ①巨阙（què）：越王允常命欧冶子铸造了五把宝剑，第一为巨阙，其余依次名为纯钩、湛卢（zhàn lú）、莫邪（mò xié）、鱼肠，全都锋利无比，而以巨阙为最。
②夜光：《搜神记》中说，隋侯救好了一条受伤的大蛇，后来大蛇衔了一颗珍珠来报答他的恩情，那珍珠夜间放射出的光辉能照亮整个殿堂，因此人称“夜光珠”。
③柰（nài）: 果木名,落叶小乔木，花白色，果小。
【译文】 最锋利的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。
水果里最珍贵的是李子和奈子，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。
海咸河淡，鳞潜羽翔。
龙师①火帝②，鸟官③人皇④。
【注释】 ①龙师：相传伏羲氏用龙给百官命名，因此叫他“龙师”。
②火帝：神农氏用火给百官命名，因此叫他“火帝”。
③鸟官：少昊（hào）氏用鸟给百官命名，叫他“鸟官”。
④人皇：传说中的三皇之一。
《史记·补三皇本纪》中说：“人皇有九个头，乘着云车，驾着六只大鸟，兄弟九人，分掌九州，各立城邑，共传了150代，合计45600年。
【译文】 海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。
龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。
始制文字，乃服衣裳。
推位让国，有虞①陶唐②。
【注释】 ①有虞：有虞氏，传说中的远古部落名，舜是它的首领。
这里指舜，又称虞舜。
②陶唐：陶唐氏，传说中的远古部落名，尧是它的首领。
这里指尧，又称唐尧。
尧当了七十年君主，他死时把君位让给了舜；舜当了五十年君主，又把君位传给了禹；史称“禅 （shàn）让”。
【译文】 苍颉（jié）创制了文字，嫘（léi）祖制作了衣裳。
唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。
吊民伐罪，周发①殷汤②。
坐朝问道，垂拱③平章④。
【注释】 ①周发：西周的第一个君主武王姬（jī）发，他讨伐暴君商纣王而建立周朝。
②殷汤：历史上商朝又称殷，成汤是第一个君主，他讨伐夏朝暴君桀（jié）而建立商朝。
③垂拱：语出《书·武成》：“淳信明义，崇德报功，垂拱而天下治。
”意思是不做什么而天下太平。
多用作称颂皇帝无为而治的套语。
④平章：平指太平。
章通“彰”，彰明，显著。
【译文】 安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。
贤明的君主坐在朝廷上向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。
爱育黎首，臣伏戎羌。
遐迩①一体，率宾②归王。
【注释】 ①遐迩（xiá ěr）：指远近。
②率宾：出自《诗经》：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
” 【译文】 他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人俯首称臣。
普天之下都统一成了一个整体，所有的老百姓都服服贴贴地归顺于他的统治。
鸣凤在竹，白驹①食场。
化被②草木，赖及万方。
【注释】①驹（jū）:小马。
②被（pī）:通“披”，覆盖，恩泽。
【译文】 凤凰在竹林中欢乐的鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。
圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。
盖①此身发，四大②五常③。
恭维鞠养④，岂敢毁伤。
【注释】 ① 盖：发语词，无实义。
② 四大：指地、水、风、火。
③ 五常：指仁、义、礼、智、信。
④ 鞠（jū）养：抚养，养育。
【译文】 人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。
诚敬的想着父母养育之恩，哪里还敢毁坏损伤它。
女慕贞洁，男效才良。
知过必改，得能莫忘。
【译文】 女子要仰慕那些持身严谨的贞妇洁女，男子要仿效那些有才能有道德的人。
知道自己有过错，一定要改正；适合自己干的事，不要放弃。
罔①谈彼短，靡②恃③己长。
信使可覆，器欲难量。
【注释】 ①罔（wǎng）: 无，不，没有。
②靡（mǐ）: 无，不，没有。
③恃（shì）: 依赖，依仗。
【译文】 不要谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。
诚实的话要经得起考验，器度要大，让人难以估量。
墨①悲丝染，诗赞羔羊②。
景行③维贤，克④念作圣。
【注释】 ①墨：墨子，名翟。
鲁国人（一说宋国人），战国初期思想家，墨家学派创始人。
他看见匠人把白丝放进染缸里染色，悲叹到：“染于苍则苍，染于黄则黄。
”强调人要注意抵御不良环境的影响，保持天生的善性。
②羔羊：语出：《诗·召南·羔羊》：“羔羊之皮，素丝五紽 。
”通过咏羔羊毛色的洁白如一，来赞颂君子的“节俭正直，德如羔羊。
”《毛序》：“《羔羊》，鹊巢之功致也。
召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊。
” ③景行：语出《诗·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。
”意思是对高山要抬头瞻仰，对贤人的品德要看齐，站到一个行列中去。
④克：能。
【译文】 墨子悲叹白丝被染上了杂色，《诗经》赞颂羔羊能始终保持洁白如一。
要仰慕圣贤的德行，要克制私欲，努力仿效圣人。
德建名齐，形端表正。
空谷传声，虚堂习①听。
【注释】 ①习：长期反复地做，逐渐养成的不自觉的活动。
【译文】 养成了好的道德，就会有好的名声；就如同形体端庄了，仪表就正直了一样。
空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。
祸因恶积，福缘善庆①。
尺璧非宝，寸阴是竞。
【注释】 ①祸、福二句：语出《易·坤·文言》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
” 【译文】 灾祸是作恶多端的结果，福禄是乐善好施的回报。
一尺长的美玉不能算是真正的宝贝， 而即使是片刻时光也值得珍惜。
资父事①君，曰严与敬。
孝当竭力，忠则尽命。
【注释】①事：侍奉。
【译文】 奉养父亲，侍奉君主，要严肃而恭敬。
孝顺父母应当竭尽全力，忠于君主要不惜献出生命。
临深履薄，夙兴①温凊②。
似兰斯馨，如松之盛。
【注释】 ①夙兴：“夙兴夜寐”之略。
夙，早。
②温凊（qìng）：“冬温夏凊”之略。
凊，凉。
【译文】 要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，侍候父母让他们感到冬暖夏凉。
让自己的德行像兰草那样的清香，像松柏那样的茂盛。
川流不息，渊澄相映。
容止若思，言辞安定。
【译文】 还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。
仪容举止要沉静安详， 言语措辞要稳重，显得从容沉静。
笃①初诚美，慎终宜令。
荣业所基，藉②甚无竟。
【注释】①笃（dǔ）：忠实，诚信。
②藉（jiè）：作衬垫的东西，凭借。
【译文】 无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。
这是一生荣誉的事业的基础，有此根基，发展就没有止境。
学优①登仕，摄②职从政。
存以甘棠③，去而益咏。
【注释】 ①学优：《论语》有“学而优则仕”之语。
②摄（shè）：代理。
③甘棠：木名。
即棠梨。
《史记．燕召公世家》:“周武王之灭纣，封召公于北燕……召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人各得其所，无失职者。
召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。
”后遂以“甘棠”称颂循吏的美政和遗爱。
【译文】 书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。
周人怀念召伯的德政，召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。
乐殊贵贱，礼别尊卑。
上和下睦，夫唱妇随。
【译文】 音乐要根据人们身分的贵贱而有所不同，礼节要根据人们地位的高低而有所区别。
上下要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。
外受傅训，入奉母仪。
诸姑伯叔，犹子比儿。
【译文】 在外接受师傅的训诲，在家遵从父母的教导。
对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。
孔怀①兄弟，同气连根。
交友投分，切磨②箴③规。
【注释】 ①孔怀：出自《诗·小雅·常棣》：“死丧之威，兄弟孔怀。
”后来多用“孔怀”来代指“兄弟”。
②切磨：本指加工玉石等器物，此引申为学问上的探讨研究。
③箴（zhēn）：劝诫、劝勉。
【译文】 兄弟之间要相互关心，因为同受父母血气,如同树枝相连。
结交朋友要意气相投，要能学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
仁慈隐恻①，造次弗离。
节义廉退，颠沛②匪③亏。
【注释】①隐恻（yǐn cè）：恻隐，怜悯、同情。
②颠沛（diān pèi）：跌倒，比喻处境窘迫困顿。
③匪（fěi）：非，不是。
【译文】 仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在任何时候，任何地方都不能抛离。
气节、正义、廉洁、谦让这些品德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。
性静情逸，心动神疲。
守真志满，逐物意移。
【译文】 保持内心清静平定，情绪就会安逸舒适，心为外物所动，精神就会疲惫困倦。
保持自己天生的善性，愿望就可以得到满足，追求物欲享受，善性就会转移改变。
坚持雅操，好爵自縻①。
都邑②华夏，东西二京。
【注释】 ①縻（mǐ）：牵系，拴住，系住。
②邑（yì）: 国都,京城 。
【译文】 坚定地保持着高雅情操，好的职位自然就会属于你。
中国古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。
背邙①面洛，浮渭据泾。
宫殿盘郁，楼观飞惊。
【注释】①邙（mánɡ）：山名， 北邙山，在河南省。
【译文】洛阳北靠邙山，面临洛水；长安北横渭水，远据泾河。
宫殿回环曲折，楼台宫阙凌空欲飞，使人心惊。
图写禽兽，画彩仙灵。
丙舍①傍启，甲帐②对楹。
【注释】 ①丙舍：宫中别室。
②甲帐：汉武帝时所造的帐幕。
【译文】宫殿里画着飞禽走兽，还有彩绘的天仙神灵。
正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的帐幕对着高高的楹柱。
肆筵设席，鼓瑟吹笙①。
升阶纳陛②，弁③转疑星。
【注释】①笙（shēng）: 簧管乐器, 《诗·小雅·鹿鸣》“我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
” ②陛（bì）：帝王宫殿的台阶。
③弁（biàn）：古时的一种官帽,通常配礼服用(吉礼之服用冕)。
赤黑色布做叫爵弁,是文冠;白鹿皮做的叫皮弁,是武冠。
后泛指帽子。
【译文】宫殿里摆着酒席，弹琴吹笙一片欢腾。
官员们上下台阶互相祝酒，珠帽转动，像满天的星斗。
右通广内①，左达承明②。
既集坟③典④，亦聚群英。
【注释】 ①广内：汉宫廷藏书之所；指帝王书库。
②承明：古代天子左右路寝称承明，因承接明堂之后，故称。
③坟：《三坟》，记载三皇事迹的书。
④典：《五典》，记载五帝事迹的书。
【译文】 右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。
这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。
杜稿①钟隶②，漆书③壁经④。
府罗将相，路侠⑤槐卿。
【注释】 ①杜稿：杜度的草书手稿。
②钟隶：钟繇（yóu）的隶书真迹，见张怀《书断》。
③漆书：汲县魏安厘王墓中发掘出来的漆书。
《晋书·束皙传》。
④壁经：汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁里发现的古文经书。
《汉书·艺文志》。
⑤侠：同“夹”。
【译文】里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢 （zhōng）中发现掘出来的漆写古书，以及汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。
宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。
户封八县，家给千兵。
高冠陪辇①，驱毂②振缨。
【注释】 ①辇（niǎn）：古时用人拉或推的车。
②毂（ɡǔ）：泛指车。
【译文】 他们每家都有八县以上的封地，还有上千名的侍卫武装。
戴着高大帽子的官员们陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。
世禄侈富，车驾肥轻。
策功茂实，勒碑刻铭。
【译文】 他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。
朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。
磻溪①伊尹②，佐时阿衡③。
奄宅曲阜，微旦④孰营。
【注释】 ①磻（pān）溪：指姜太公吕尚。
吕尚在磻溪钓鱼，遇文王，拜为太师，辅佐周武王灭商。
②伊尹：原为有莘（shēn）氏女的陪嫁奴隶，商汤用为小臣，后来任以国政，辅佐商汤功灭夏桀。
③阿衡：商朝官名，相当于宰相。
《诗·商颂·长发》：“寮维阿衡，左右商王。
”，则是专指伊尹。
④旦：周公姬旦。
【译文】 周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。
周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成
桓公匡①合，济弱扶倾。
绮②回汉惠，说③感武丁。
【注释】 ①匡（kuānɡ）：正，纠正，端正。
②绮（qǐ）：绮里季，商山四皓之一。
汉惠帝做太子时，汉高祖想废掉他另立太子。
吕后用张良的计策，厚礼迎来商山四皓，使他们与太子相处。
汉高祖看到惠帝羽翼已成，就打消了另立太子的念头。
③说（yuè）：傅说。
傅说原是傅岩搞版筑的奴隶，殷高宗武丁梦见了他，便画相访求，找到以后，用为宰相。
【译文】 齐桓公匡正天下诸侯，都打着“帮助弱小”、“拯救危亡”的旗号。
汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。
俊乂①密勿，多士实宁。
晋楚更霸，赵魏困横②。
【注释】 ①乂（yì）：治理，安定。
②横：连横。
战国时，苏秦说（shuì）六国联合拒秦，史称“合纵”。
张仪主和拆散合纵，使六国一个个服从秦国，称为“连横”。
由于连横，秦国采取远交近攻政策，首先打击赵、魏，所以说“赵魏困横”。
【译文】 贤才的勤奋谨慎，换来了百官的各安其位。
晋文公、楚庄王先后称霸，赵国、魏国受困于连横。
假途灭虢①，践土会盟。
何②遵约法，韩③弊④烦刑。
【注释】 ①假途灭虢（guō）：出自《左传·僖公五年》：“晋侯复假道于虞以伐虢。
宫之奇谏曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩，……谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。
’”虞侯因不听宫之奇的劝谏而遂使晋国在灭掉虢国之后也被晋国灭亡。
②何：萧何，汉高祖丞相。
《史记萧相国世家》说他“以文无害”，“奉法顺流”。
《汉书刑法志》说他收拾秦法，“取其宜于时者，作律九章”。
这里大意是说萧何轻刑简法。
③韩：韩非。
《史记老庄申韩列传》说李斯、姚贾毁谤韩非，劝始皇“以过法诛之”。
过法、烦刑，都指苛刻的刑法。
④弊：作法自弊。
【译文】 晋国向虞国借路去消灭虢国，晋文公在践土召集诸侯歃血会盟。
萧何遵奉汉高祖简约的法律，韩非惨死在他自己所主张的苛刑之下。
起翦颇牧①，用军最精。
宣威沙漠，驰誉丹青。
【注释】①起翦（jiǎn）颇牧: 起：白起；翦：王翦；颇：廉颇；牧：李牧。
【译文】秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，用兵作战最为精通。
他们的声威远扬到北方的沙漠，美名和肖像永远流传在千古史册之中。
九州禹迹，百郡秦并。
岳宗恒岱①，禅主云亭。
【注释】 ①岱（dài）：泰山的别称。
也叫“岱宗”、“岱岳”。
【译文】 九州之内都留下了大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。
五岳以泰山为尊，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。
雁门紫塞①，鸡田②赤城③。
昆池④碣石⑤，巨野⑥洞庭。
【注释】 ①紫塞（sāi）：北方边塞，这指长城。
②鸡田：西北塞外地名。
③赤城：山名，在浙江省天台县北，为天台山南门。
《文选．孙绰<游天台山赋>》:“赤城霞举而建标。
” ④昆池：即昆明滇池。
⑤碣（jié）石：河北乐亭县东，今沉入渤海。
⑥巨野：古湖泽名。
在今山东省巨野县北五里。
【译文】 名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。
赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东巨野，望湖上湖南洞庭。
旷远绵邈①，岩岫沓冥②。
治本于农，务兹稼穑③。
【注释】 ①绵邈（miǎo）：连绵遥远的样子。
②岩岫（xiù）沓（tà）冥（míng）：岫，山洞；沓，众多、重叠；冥，昏暗。
③稼穑（jià sè）：种植和收割。
泛指农业劳动。
【译文】 中国的土地辽阔遥远，没有穷极，名山奇谷幽深秀丽，气象万千。
把农业作为治国的根本，一定要做好播种与收获。
俶①载②南亩，我艺黍稷③。
税熟贡新，劝赏黜④陟⑤。
【注释】 ①俶（chù）：开始。
②载：从事。
③黍稷（shǔ jì）：黍，指植物名。
亦称“稷”、“糜子；稷，植物名。
我国古老的食用作物,即粟。
一说为不粘的黍。
又说为高粱。
④黜（chù）：贬职，罢免。
⑤陟（zhì）：晋升、奖励。
【译文】 一年的农活该开始干起来了，种植着小米和黄米。
收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，庄稼种得好的受到表彰和赏赐，种得不好的就要受到处罚。
孟轲敦素，史鱼秉直。
庶几中庸，劳谦谨敕。
【译文】 孟子崇尚朴素，史官子鱼秉性刚直。
做人要尽可能合乎中庸的标准，必须勤劳谦逊，谨慎检点，懂得规劝告诫自己。
聆音察理，鉴貌辨色。
贻①厥②嘉猷③，勉其祗④植⑤。
【注释】 ①贻（yí）：遗留。
②厥（jué）：他的。
③猷（yóu）：计划、谋划。
④祗（zhī）：恭敬。
⑤植：立身于不败之地。
【译文】 听人说话要审察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。
要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。
省躬讥诫，宠增抗极。
殆辱近耻，林皋①幸即。
【注释】①皋（gāo）：水边的高地。
【译文】 听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。
如果知道有危险耻辱的事快要发生就退隐山林，还可以幸免于祸。
两疏见机，解组谁逼。
索居闲处，沉默寂寥。
【译文】 汉代疏广、疏受叔侄见机归隐，有谁逼迫他们辞去官职呢
离君独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。
求古寻论，散虑逍遥。
欣奏累遣，戚谢欢招。
【译文】 探求古人古事，读点至理名言，就可以排除杂念，自在逍遥。
轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。
渠荷的历①，园莽抽条。
枇杷晚翠，梧桐蚤②凋。
【注释】 ①的历：光彩烂灼的样子。
②蚤（zǎo）：通“早”，指月初或早晨。
【译文】 池塘中的荷花开得多么鲜艳，园林内的青草抽出嫩芽。
到了冬天枇杷叶子还是绿的，梧桐一到秋天叶子就凋了。
陈根委翳①，落叶飘摇。
游鹍②独运，凌摩绛霄。
【注释】 ①翳（yì）：遮蔽,掩盖。
② 鹍（kūn）：“鹍鸡”，古书上指象鹤的一种鸟。
【译文】 老树根蜿蜒曲折，落叶在秋风里四处飘荡。
只有远游的鲲鹏独立翱翔，直冲布满彩霞的云霄。
耽读玩市，寓目囊①箱。
易輶②攸③畏，属耳垣④墙。
【注释】 ①囊（nǎng）:口袋。
②輶（yóu）：一种轻便的车子。
③攸（yōu）：所。
④垣（yuán）：矮墙,也泛指墙。
【译文】 汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的全是书袋和书籍。
换了轻便的车子要注意危险，说话要防止隔墙有耳。
具膳餐饭，适口充肠。
饱饫烹宰，饥厌糟糠。
【译文】 平时的饭菜，要适合口味，让人吃得饱。
饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。
亲戚故旧，老少异粮。
妾御绩纺①，待巾帷房②。
【注释】 ①绩纺：泛指纺纱,绩麻诸事。
即纺绩。
②帷房：内房。
【译文】 亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。
小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。
纨①扇圆絜②，银烛炜煌。
昼眠夕寐，蓝笋象床。
【注释】①纨（wán）：很细的丝织品。
②絜（jié）：“洁”之书面语。
【译文】 圆圆的绢扇洁白素雅，白白的蜡烛明亮辉煌。
白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。
弦歌酒宴，接杯举觞①。
矫手顿足，悦豫且康。
【注释】①觞（shāng）: 酒杯。
【译文】 奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。
情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。
嫡①后嗣续，祭祀烝②尝。
稽颡③再拜，悚惧恐惶。
【注释】 ①嫡（dí）：奴隶社会、封建社会中的正妻。
②烝（zhēng）尝：《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿（yuè），夏曰禘（dì），秋曰尝，冬曰烝。
”《说文》郑注：“此盖夏殷之祭名，周则春曰祠，夏曰礿。
”此以“烝尝”代指四时祭祀。
③稽（qǐ）颡（sǎng）：屈膝下拜，以额触地的一种跪拜礼，表示极度的虔诚和感谢。
【译文】 子孙一代一代传续，四时祭祀不能懈怠。
跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。
笺①牒简要，顾答审详。
骸②后想浴，执热愿凉。
【注释】①笺（jiān）：文书、书信。
②骸（hái）：身体。
【译文】 给人的书信要简明扼要，回答别人的问题时要审慎周详。
身上脏了就想洗个澡，捧着热东西就希望它有风把它吹凉。
驴骡①犊②牲，骇跃超骧③。
诛④斩贼盗，捕获叛亡。
【注释】 ①骡（luó）：骡子。
②犊（dú）：小牛，泛指牛。
③骧（xiānɡ）：马抬起头快跑。
④诛（zhū）：杀死，铲除。
【译文】 家里有了灾祸，连驴子、骡子，大小牲口都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。
官府诛杀盗贼，捕获叛乱分子和亡命之徒。
布射辽丸①，嵇琴阮啸②。
恬笔伦纸③，钧巧任钓④。
【注释】 ①布：吕布。
吕布辕门射戟（jǐ），为刘备、纪灵和解。
辽：宜僚。
善于弹丸。
②嵇（jí）：嵇康。
善弹琴咏诗。
阮（ruǎn）：阮籍。
能啸。
③恬（tián）：蒙恬。
晋朝崔豹《古今注》说蒙恬开始用兔毫竹管做笔。
伦：蔡伦。
《后汉书》记他开始创造性的用树皮，麻头，破布等来造纸，人称“蔡侯纸”。
④钧：马钧。
三国时人，巧思，曾作指南针和龙骨水车。
任：任公子。
事见《庄子·外物》。
【译文】 吕布善于射箭，宜僚善玩弹丸，嵇康善于弹琴，阮籍善于撮口长啸。
蒙恬制造了毛笔，蔡伦发明了造纸，马钧发明了水车，任公子善于钓鱼。
释纷利俗，竝①皆佳妙。
毛施②淑姿，工③颦④妍⑤笑。
【注释】 ①竝（bìng）：“并”异体字之一。
②毛：毛嫱（qiáng）。
西：西施。
《庄子·齐物论》：“毛嫱、西施，人之所美也。
” ③工：善。
④颦（pín）：皱眉。
⑤妍（yán）：美丽。
【译文】 他们或者善于为人解决纠纷，或者善于发明创造有利于社会，这些都非常巧妙。
毛嫱、西施，姿容姣美，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。
年矢①每催，曦晖朗曜②。
璇玑③悬斡④，晦魄⑤环照。
【注释】 ①矢（shǐ）：箭。
②（yào）：日光、照耀。
③璇玑（xuán jī）：古代称北斗星的第一星至第四星。
④斡（wò）：旋转。
⑤晦魄：月亮。
【译文】 青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。
高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。
指薪①修祜②，永绥③吉劭④。
矩步引领，俯仰廊庙。
【注释】 ①指薪：《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。
”意思是用木柴烧火，木柴有穷尽的时候，而火往下传，却不会灭。
喻人的肉体会死亡，而人类的生命是延续无穷的。
②祜（hù）: 福；大福。
③绥（suí）：平安，安抚。
④邵（shào）：劝勉，美好（多指道德品质）。
【译文】 顺应自然，修德积福，永远平安，多么美好。
如此心地坦然，方可以昂头迈步，一举一动都象在神圣的庙宇中一样仪表庄重。
束带矜①庄，徘徊瞻眺。
孤陋寡闻，愚蒙等诮②。
【注释】 ①矜（jīn）：自夸、自恃。
《礼记·表礼》“不矜而庄。
” ②诮（qiào）：讥讽、嘲讽。
【译文】衣带穿着整齐端庄，举止从容，高瞻远瞩。
这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。
谓语助词，焉哉乎也。
【译文】说到古书中的语助词嘛，那就是“焉”、“哉”、“乎”、“也”了。
文言虚词“之”的用法
⑴他,她,它（们）.例：①人皆吊之.（之：他,指上文善术者）②以刀劈狼首,数刀毙之.（之：它,指狼.）③ 然之.（之：它,指上文李 的话.）④媪之送燕后也,持其踵为之泣.（本义项指后一个“之”：她,指燕后.）⑤彼竭我盈,故克之.（之：他们,指齐军.）⑥我见相如,必辱之.（之：他,指相如.）⑦以杜君言泛讯之.（之：他们,旨狱中囚犯.）⑧阿母得闻之,槌床便大怒.（之：它,指上文府吏的话.）⑨遽扑之,入石穴中.（之：它,指蟋蟀.）⑩收天下之兵,聚之咸阳.（本义项指后一个“之”它指兵器.）⑵的.例:①近塞之人,死者十九.（《塞翁失马》）②小大之狱,虽不能察,必以情.③坎坎伐檀兮,置之河之干兮.④东割膏腴之地,北收要害之郡.⑶往,到.去.例：①如欲之南海,何如?（《为学》）②去逾四十里,之虚所卖之.（本义项指前一个“之”.）③诸将请所之.④辍耕之垄上,怅恨久之.（本义项指前一个“之”?）⑤又有剪发杜门,佯狂不知所之者.⑥于是弃其家走之关中.⑦有牵牛而过堂下者.王见之,曰：“牛何之?”（本义项指后一个之“之”.）⑷这,此.例：①以君之力,曾不能损父之丘,如太行王屋何?（本义项指后一个“之”.）②其上以构脂、腊和氏灰之类昌之.（本义项指前一个之.）③有良田、美池、桑竹之属.④公输盘为楚造云梯之械.⑤均之二策,宁许以负秦曲.⑥郯子之,其贤不及孔子.⑦于是六国之士,有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之为之谋.（本义项指中间一个.）⑸作宾语前置的标志.例：①何陋之有?②宋何罪之有?③句读之不知.④何功之有哉?⑤诗云：“他人有心,予忖度之.”──夫子之谓也.（本义项指后一个之.）⑹我.例：①君将哀而生之乎?②不知将军宽之至此也!③以是知公子恨之复返也.④臣乃市井鼓刀屠者,而公子亲数存之.⑤今单车来代之,何如哉?⑥寡君之以为戮,死且不朽.（之以为戮：以之为戮.之：指我们.）⑺调整音节,无实义.例：辍耕之垄上,怅恨久之.（本义项指后一个之.）⑻用在主谓结构中,表示了消句子独立性.例：①孤之有孔明,犹鱼之有水也.②乐郊乐郊,谁之永号!③庸知其年之先后生于吾乎?⑼作定语后置的标志.例：①云之崔嵬.②人又谁能以身之察察,受物之汶汶者乎!⑽向.例：然后驱而这善.泾流之大（代词,这样）我之谓也（结构助词,帮助宾语前置） 仲尼之闻（结构助词,的） 两涘渚崖之间不辩牛马（相当于“的”）轻伯夷之义者（定于后置的标志）今我睹子之难穷也（主谓之间取消句子独立性）
我有又猜不到了
唇亡齿寒（拼音：chún wáng chǐ hán），唇没有了，牙齿就寒冷，比喻双方休戚相关，荣辱与共。
语本《左传·僖公五年》：“ 晋侯复假道於虞 以伐 虢 。
宫之奇 谏曰： 虢 ，虞之表也；虢亡，虞必从之……谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其 虞 虢 之谓也”。
宋 文莹《玉壶清话》卷六：“时虽已下荆楚 ， 孟昶有唇亡齿寒之惧”。
作谓语、定语；用于国家、人际之间的关系。
1.成语资料【读音】chún wáng chǐ hán（亡：同“无”，表示没有，但此处读音与“死亡”的“亡”相同。
）【释义】嘴唇没有了，牙齿就会觉得冷，比喻关系密切，利害相关。
【用法】作谓语、定语；用于国家、人际之间的关系。
【结构】紧缩式【近义词】唇齿相依、息息相关、城门失火，殃及池鱼、皮之不存，毛将焉附、生死相依、互相关注、辅车相依【反义词】隔岸观火、素昧平生、水火不容、同床异梦【押韵词】零碎不全、百举百全、吃水忘源、金玉之言【谜语】口无遮挡【歇后语】豁牙子过冬【出自】：春秋时流行的一句谚语。
见于《左传》、《墨子》、《韩非子》等著作中，【示例】：这两家公司有着多种业务关系，正所谓是。
【典故】：《左传·僖公五年》中晋献公向虞国借路伐虢，虞国大夫宫之奇劝虞君说，虞虢两国像嘴唇和牙齿之间的关系，唇亡则齿寒，但虞君未 听劝告最终也为晋所灭。
【成语大意】谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒。
”。
辅，颊骨也；车牙床也；颊骨在外，牙床在内，不可一日离也，故曰相依。
唇，口缘也；齿，当唇之牙也；唇在外，齿在内，唇亡则齿自寒。
(《宫之奇谏假道》)2.词语出处原文：晋侯复假道<1>于虞<2>以伐虢<3>。
宫之奇<4>谏<5>曰：“虢，虞之表也。
虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎
谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。
”（选自《左传》）注释：<1>假道：借路。
<2>虞（yú）：周代国名，在今山西平陆县一带。
<3>虢（ɡuó）：周代国名，在今山西平陆县境内。
<4>宫之奇：虞的大夫（古官名）。
<5>谏：旧称规劝君主、尊长，使改正错误。
翻译：晋献公再次向虞国借路去攻打虢国，宫之奇上书说：“虢国是虞国的屏障。
虢国灭亡了，虞国必定会跟着被灭掉。
晋国的野心 不可助长，对外敌不可忽视。
借路给晋国一次就算是过分了，怎么可能有第二次
俗话说，‘面颊和牙床骨是相互依存的，失去了 嘴唇牙齿就会受冻。
’这话说的正是虞国和虢国的关系啊。
”源自：《唇亡齿寒》选自《春秋左传·宫之奇谏假道》3.成语辨析辨析：【正音】亡：读作“wáng”。
【辨形】齿：不能写作“尺”。
【辨析】“唇齿相依”和“唇亡齿寒”都比喻关系密切，相互依存。
但“唇齿相依”强 调相互依存；“唇亡齿寒”强调利害与共；一方遭难，另一方也难免。
同 时“唇齿相依”除了指国与国、个人与个人之间的关系，还能指其他事物之 间的关系。
【习题】① “唇亡齿寒”中的“唇”指 虢国 ；“齿”指 虞国 。
②“宫之奇以其族行”的原因是：虢亡，虞必从之。
（用原文语句回答）4.成语示例：这两家公司有着多种业务关系，正所谓是唇亡齿寒。
人们常用“唇齿相依”比喻中国与朝鲜半岛的密切联系，用“唇亡齿寒”形容朝鲜半岛对中国的影响与作用。
《兴唐传·虹霓关》中说到瓦岗军南伐五关，兵临虎牢关下，总兵辛文礼的军师向他建议：“将军，你必须亲身到虎牢关助阵，以防‘唇亡齿寒’”。
我们两厂关系密切，唇亡齿寒，我们哪能不帮你们渡过难关
（此词语已被编入2010年中考说明中）5.成语故事：公元前661年，晋献公发动了大规模的军事扩张，先后吞灭了很多弱小的诸侯国。
晋国的国土面积和军事力量得到了迅速发展。
此时，晋献公已把目光盯在了虞、虢二国上，以便扫除障碍，向中原地区发展。
晋献公找借口说邻近的虢（guó）国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。
可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。
“怎样才能顺利通过虞国呢
”晋献公问手下的大臣。
大臣荀息替晋献公拟定了一条绝好的计策。
他建议用良马玉璧向虞公送重礼，行贿借道，去讨伐虢国，破坏虞、虢的联盟，然后各个击破。
对于这一计策，晋献公开始有点犹豫。
荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。
”虽然晋献公对荀息的计策十分赞同，但对赠送良马、玉璧这些稀世之宝却有些割舍不下，并担心虞公收了重礼还不肯借道。
荀息笑道：虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。
晋献公采纳了荀息的计策。
献放心地说：“虞国大夫宫之奇十分精明能干，只要宫之奇在，定能识破送礼借道的蹊跷，必然劝虞公拒收礼物，事情就不好办了。
”荀息说道：大王不知，宫之奇的为人，聪明而不固执，又自小和虞君在一起，他肯定不会强谏，强谏也无益。
再说白璧宝马，人见人爱，玩好在耳目之前，由此而招到的祸事则是以后才有的事，这是具有上等智力的人才能意识、预见得到的，那虞君是中智以下的人，他是没有这个见识的，所以此事肯定能办成。
听后，晋献公这才放心，采纳了荀息的计策。
虞公过去只是听说过这些宝物，但无缘亲眼观赏，时感遗憾。
当时一见到这两件珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。
一向力主联虢拒晋的大夫宫之奇急忙劝阻道：“晋使词谦礼重，必然于我国不利，虞虢唇齿之邻，久已结盟，方得国泰民安。
俗话说得好：‘唇亡齿寒’。
大王千万不可答应借道
”虞人家晋国是大国，现的在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗
”虞公终于不听劝谏，答应了晋使借道的要求。
荀息回国后把虞公答应借道的事回复了晋献公。
献公喜出望外，当即决定拜里克为大将，荀息为副将，率领兵车400乘，精兵二万人攻打虢国，占领了虢国的下阳（今山西省平陆县北）。
三年之后，晋献公又一次派荀息向虞国借道伐虢。
虞公依然十分慷慨地允许借道。
大夫宫之奇急忙又谏道：虞和虢是互为表里的关系，虢国亡了，虞国怎么能存在下去
晋国万万不可依赖
我们怎么能与贼寇一起玩乐
一次借道，已经破坏虞虢联盟，铸成了大错。
岂能再错下去
过去虞虢两国结成联盟，互相帮助，紧密团结，别国才不敢轻举妄动，欺负我们，辅车相依，唇亡齿寒，说的不正是虞国和虢国吗
虞公却不以为然，认为宫之奇太多虑。
宫之奇觉得身为重臣，眼看国家将亡，却无能为力，于是就带着一家老小离开了虞国。
走前留下四句话：贪图人家白璧宝马，等于自己甘心饮毒酒啊
也像开了大门迎接强盗一样的啊
嘴唇没有了，牙齿自然要受寒冷啊
果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。
附：宫之奇小传宫之奇是春秋时虞国（今山西省平陆县北）人，生卒年不详。
他明于料事，且有远见，是春秋时著名的政治家。
春秋时期，宫之奇坚决主张虞虢联盟，以对抗晋国。
晋献公十九年（前659年），晋国向虞国假道伐虢，宫之奇对虞君说：“虢，虞之表也；虢亡，虞必从之。
晋不可启，寇不可玩”。
又说：“虞之与虢，唇之与齿，唇亡则齿寒。
”劝说虞君联虢抗晋。
虞君不听，借道给晋。
宫之奇为了虞国的安危，尽了很大的努力，他是一个深谋远虑的政治家。
