如何较全面地了解隋唐历史
正确看待康乾盛世 -------------------------------------------------------------------------------- 文章来源：北大汉语言文化系教授 发布人： root 发布时间：2005-03-25 18:54:49 阅读：110 内容简介 公元1636年，中国历史上最后一个由满族人建立的封建王朝诞生了，康熙、雍正、乾隆三位皇帝将汉朝、唐朝、元朝以来的中国版图从此固定下来，为多民族的现代中国疆域奠定了基础，促进了中华民族文化的交融，形成了为后人称颂的“康雍乾”之世。
但封建制度的没落已成为历史的必然，为了加强统治，清庭大兴文字狱，禁锢人们的思想，帝国主义列强的入侵，都注定了它的悲剧结局。
封建社会的闭关锁国，重农轻商，轻视科学，都注定着它必将走向灭亡。
而清代以康雍乾三朝的文字狱为代表的严厉的禁锢思想，更加速了这个封建王朝的灭亡。
中国经历了鸦片战争，英法联军等一系列的挫败，陷入了一种停滞的状态。
清政府的腐败与无能，致使封建制度走向灭亡，从甲午战争到五四运动，中国传统的制度、文化、思想等方面都产生了激烈的变化。
讲座全文 朋友们大家好，欢迎来到文学馆，今天我为大家请来的主讲人是北京语言大学汉语学院教授周思源先生，咱们先鼓掌欢迎。
近几年，随着清廷戏的不断热播，不论台湾那边拍的《戏说乾隆》，还是我们内地的《康熙微服私访》，一直到最近几年，以正史剧面目出现的《康熙皇帝》、《雍正皇帝》，使大家都提升起了对清朝历史和清代皇帝的浓厚兴趣，那么学界关于如何认识清朝历史也是有不同的看法，那么我们今天先把周先生请来，请他来谈一谈，他是如何看待康雍乾盛世的，大家欢迎。
康雍乾盛世在历史上一直到20世纪70年代以前吧，一般的被称为康乾盛世，中间那个雍字一般是不提的，为什么?它有两个原因，一个原因就是康乾盛世，它是两个双音节的词构成的一个词组，比较符合汉语的习惯，第二个原因，是雍正皇帝长期以来一直背着一个恶名，就是谋杀父皇，屠杀兄弟，篡诏夺位，因此雍正皇帝的口碑一直不太好，留下最有名的遗案就是所谓篡改遗诏，把传位十四子，改为传位于四子，这个遗案呢，在学术界，过去就有争论，就有一些学者，比如说中国的著名历史学家孟森先生，日本的历史学家宫崎市定先生，就对雍正一生的功过和他继位的问题有怀疑，但是真正把这个案子翻过来的是中国旅日著名历史学家杨启樵先生，他在台湾故宫博物院院长蒋复璁先生的支持下，下到台湾故宫博物院地下室档案馆里面，从1937年以后这个档案就没有人开封过，开箱阅读了两万多件康熙朝和雍正朝,主要是雍正朝的密折，因为在康熙和雍正的时候，地方上的大臣官员他可以直接写密折给皇帝，这个密折是其他官员不能看的，他翻了两万多件密折以后得出的结论，就是雍正的继位是正确的，雍正是一个很有作为的皇帝，很辛苦的，他每天写朱批，他每天要读很多密折和正式官员上来的书，有时候他那个批语能写一千多字，而且雍正那个字非常好，搁到现在绝对是大书法家，所以从某种意义上来讲雍正是累死的，因此他就用非常充分的材料把雍正这个案子翻过来，所以国内很多历史学家对雍正的评价实际上都是受杨启樵的影响，因为他几篇论文以后，在80年代初，首先在香港，后来在内地，出版了《雍正朝密折制度研究》，这本书三联书店出版的，印了好几版，打那儿以后，康乾盛世，往往就被称为康雍乾盛世，这是我首先要说明的，为什么有的历史学家说康乾盛世有的就说康雍乾盛世，所以我写文章的时候，我就提康乾之世，我也把“雍”字给撇开了，这样念起来好念点儿，其实这个雍正还真是不错。
清朝从1644年到1911年，总共是268年，10个皇帝，这个10个皇帝当中，位居第二、第三、第四的康熙、雍正、乾隆，总共是一百三十四年，整占了整个清朝的一半，而清朝呢是咱们中国最后一个封建专制的王朝，这个朝代离咱们最近，和咱们的关系最密切，咱们不管是学者也好，老百姓也好，相对来说最熟悉的，因此研究清朝的历史教训，经验教训对我们推动现在的社会主义建设，它的意义最重大。
我并不否定康雍乾三朝的历史功绩，但是不赞成现在依旧把康雍乾时期说成是盛世，尤其不赞成对康雍乾之世做过高的评价，我认为，我们应当从比较历史学的角度就是不能是从一般历史学的角度，从比较历史学的角度，认真总结康雍乾三朝的得失，尤其是它的失，正确认识康雍乾三朝的得失，有助于加强加快我们进行社会主义现代化的步伐，我讲三个问题。
第一，康雍乾三朝的历史贡献，和汉朝唐朝的比较，这三位皇帝的确都很有作为，做出了一些重大的历史性贡献，其中康熙的贡献最大，康雍乾三朝先后消平三番，收复台湾，平定了准噶尔部、回部、还有罗卜藏丹津，还有大小金川土司叛乱，这都是大家耳熟能详的了，这是有重要历史意义的事件了，康雍乾三朝它最大的历史贡献是把汉朝唐朝元朝以来中国的版图从此固定了下来，为多民族的现代中国的疆域奠定了牢固的基础，这是它最伟大的历史贡献。
由于清朝是一个少数民族统治中国的这么一个朝代，满族当然人数很少，总数它不超过一百万，只有几十万人，因此它必须依靠其他少数民族来统治国家，尤其是依靠蒙古族，这样的话，它就必须要重用少数民族，重用少数民族就要促使他们学文化，要促进他们和汉族的交往，这是一个方面，另一方面它要统治整个国家，它必须要学习汉文化，所以这个满族在中国的少数民族后来成为一个文化水平，整体文化水平很高的一个民族，那么这些方面呢，客观上呢，都有利地促进了满族蒙古族和其他少数民族和汉族的融合，促进了中华民族文化的交融，这也是一个伟大的贡献。
另外呢，就是康雍乾三帝，他们对加强少数民族地区的统治采取了许多有利的措施，比如说对新疆，西藏，还有特别是以“改土归流”为代表的这一系列措施，就加强了对少数民族地区的直接管理，促进了这些地区少数民族和汉族的经济文化交流，加强了整个中华民族的凝聚力，从这个地方来讲，康雍乾三朝，这三位皇帝都确实做出了伟大的历史贡献，我们研究历史，不仅要纵向的比，就是我们现在和过去比，清代和明代，和宋代比，还要横向比，横向比就是把中国和世界而且还要运用三维思维方法，因为直线是一维的，平面的，是两位的，三维的就是立体的，而且通过表面穿透性地，看到它的内在看到它的实质，我们用比较历史学的方法，透过表面现象来在看到它的实质，这样的话我就感到康雍乾三朝一百三十四年尽管他们做出了伟大的贡献，但是存在着非常非常严重的不足，它不能被称为是盛世，传统观点在史学界认为汉唐是中国古代史上的最辉煌的时期，我们从西汉来说，西汉是公元前206年，到公元23年，那么它的下限就是公元23年，离开康熙，1662年登基已经差了1600多年，开元盛世，天宝之乱是公元755年，我们就算750年那会儿算，那么到康熙登基1662年，也已经差了900年，就是说你差一千多年，差900年，这个人口它当然是大大增加，而且它这个农业发展它当然有很大提高，就是在唐朝开元年间，当时富到什么程度，河北河南这几个国家级的粮仓里边储备的粮食总共达到了9600万石，也就是说，国家的储备粮就够全国每个人将近两石粮食，这还不算大量的储藏在老百姓手里的粮食，当时一斗米只要五文，五个子钱，五个制钱，就是中间有那个方窟窿眼的，那叫开元通宝，就便宜到那个程度，那个米都到了烂掉的程度，而清朝，根据记载到了比乾隆晚一点儿，乾隆后边是嘉庆，嘉庆后边是道光，到道光年间的时候，由于人口过多，跟土地的矛盾已经非常尖锐，人口很多，并不是一件很好的事情，最重要的就是说，汉朝和唐朝的盛世，它和当时世界上其它的强国来比较，是远远领先的，汉朝的时候，和它相媲美的，只有横跨欧洲北非的罗马帝国，也就是说，如果把汉朝的中国比作美国的话，它就是欧盟，这两个国家可以相提并论，而且有的历史学家还认为，当时的罗马帝国还赶不上汉朝，那么强大，而唐朝的在世界上领先地位是独一无二的，如果说汉朝的时候还有一个可以跟它相媲美的话，唐朝是独一无二的，唐朝的时候疆域比现在几乎大一倍，现在黑龙江以北一直到乌苏里江以东，整个黑龙江的出海口，黑龙江北面广大的土地，那个一百五十万平方公里的土地是咸丰皇帝的时候被割让的，就是火烧圆明园以后，《中俄北京条约》被割让的，一百五十万平方公里，三个法国，北边到贝加尔湖以北，到叶尼塞河这个下游，西边一直到波斯境内，整个现在中亚西亚那一代，我们知道李白就出生在碎叶，碎叶就是现在在哈萨克还是吉尔吉斯斯坦境内，唐朝那个时候的疆域比现在要几乎大一倍，国力非常强大，所以汉唐的盛世从比较历史学的观点来看，它的确是够得上是盛世，因为它在世界上处于绝对领先的地位，所以有许多历史学家都认为，隋唐皇朝在当时世界上是最先进的国家，我说这个结论我是同意的，它不仅强大，而且先进。
康雍乾时代和汉唐盛世它的主要差距还不仅仅在于经济，不仅仅在于它的强大，尤其是不仅在于它的经济，而是文化和精神，汉唐之所以一直被公认为盛世，并不仅仅由于它高居世界首位的物质生产水平，更重要的是汉朝和唐朝的精神生产，和精神面貌，我们知道，汉朝的皇帝，一般都比较注意纳谏，你就像刘邦，刘邦没多少文化，这个人比较粗鲁，爱骂人，刘邦称帝以后，那个陆贾，陆贾就跟他老讲《诗经》怎么说，《尚书》怎么说，这个刘邦就骂他，说“乃公居马上而得之”，乃公：你爷爷，自称你爷爷，你爷爷居马上而得之，我是靠马上打天下，在马上打天下，而得这个天下，刘邦说“安事《诗》《书》”哪用得着《诗》、《书》，陆贾就说，他说你靠马上得天下，宁可以马上治之乎，你怎么能够靠武力来治这个天下，而且他说汤武，商汤和周武，商朝的汤王和周武王，逆取而顺守之，逆取，他们用武力反抗暴政，但是呢，以文治天下，他说文武并用，长久之术也，刘邦就面愧色，好，他说那你把你说的那个都写出来，结果陆贾写一篇，刘邦看了以后，就拍案叫好，他连写了12篇，那就是有名的《新语》十二篇，后来就成了刘邦的施政纲领，刘邦就是这么个人，脾气虽然不好，他看不起儒生，但是他能听取意见，而且他的大臣就敢当面顶撞他，唐太宗更不要说了，魏征有时候提意见提得很厉害，有一次把唐太宗气得都几乎想杀他，所以在汉唐的时候，很重要一点，它有一个比较宽松的政治环境，这些大臣们，都敢提意见，君主也能够比较虚心地听取大臣的建议，即使比较尖锐，他也能够接纳。
杜甫有一首诗非常典型，杜甫赞美李白，咱们都耳熟能详的李白斗酒诗百篇，长安市里酒家眠。
在长安街上哪个酒家上喝多了，睡着了，天子呼来不上船，子称臣是酒中仙。
天子派太监来下诏了，李翰林你进宫去，皇上召见你，李白酒还没醒，皇上召见我才不去了，我是酒中之仙，结果我的文章里面我就举了一个例子，我就说汉唐的时候比较宽松，政治环境比较宽松，所以杜甫就敢写这首诗来表扬李白，我说如果李白和杜甫生活在康雍乾时代，那不仅李白要灭族，连杜甫也没跑的，谁家藏了这个诗都杀了，我们知道，李白，他不是说嘛，天生我才必有用，他年纪轻轻的时候就仗剑去国，辞家远游，仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人，你看看李白是多么自豪，多么自信，那么豪迈，我们在清朝两百多年，能找出一个李白这种豪迈，这种自信的诗人来吗，整个清朝没有一个文人有这样一种自信，因为什么呢，整个民族精神都被扼杀了，我们一直到19世纪末，20世纪初的时候，才在一些诗歌当中，看到了一些豪放的感情，不过那是因为一些文人看到中国面临列强瓜分，吐露的悲愤之情。
总之，汉唐之所以能够成为公认的盛世，最重要的是它有当时世界上的先进文化和高昂的民族精神，而这些是一个民族最宝贵的品格和财富。
下面我讲第二个问题，彻底扼杀民族精神，是康雍乾三朝最大的历史性错误，盛世应该具备的条件是国家统一，经济繁荣，政治稳定，国力强大，文化昌盛等，国家统一的问题我们前面已经讲了，这确实是康雍乾三朝的最伟大的历史贡献，要正确评价康雍乾三朝的历史地位，最重要的是把它放在世界历史的总坐标当中来观察，著名美国历史学家斯塔夫里阿诺斯在他的《全球通史》当中指出，他这个《全球通史》是上、下两卷，上卷是公元1500年，就是公元1500年之前，下卷是1500年之后，他把公元1500年做一个分水岭，他说是这样，他说公元1500年以前，人类基本上生活在彼此隔绝的地区当中，而在1492年哥伦布发现新大陆，1498年达·迦马绕过好望角，找到通往印度的航路，1520年麦哲伦从大西洋来到了太平洋，环绕地球一周，所以呢，直到1500年前后，各个种族集团就是各大民族，各大洲才第一次有了直接的交往，因此1500年是人类历史上的一个重要的转折点。
在我的阅读范围内所看到的，研究世界史的学者，一般都是这么看，都把这个看作是一个转折点，那么无独有偶，中国有一位著名的旅美历史学家黄仁宇先生，他写了一本书叫《万历十五年》，万历十五年是1587年，这本书写得非常好，它通过万历十五年这个平常的一年，那一年发生了几件看起来很平常的事情，然后他做了个案分析，理出来明朝政治的腐败，和走向衰落的那些原因，很深刻，当然了，1500年离开1644年清兵入关还有一百多年，但是这个对我们有启发，就是说在明代中后期，中国当时本来已经相当强大，比如郑和下西洋，郑和当时的舰队是全世界最大的舰队，最强大的舰队，比后来英国打败西班牙无敌舰队，纳尔逊率领的那个无敌舰队强大得多，但是中国到过那么远的地方，到非洲，到了阿拉伯国家，中国没有留下一个总督，没有留下一个士兵，没有要一个殖民地，所以中华文化是一种和平文化，明朝那时候确实很强大，手工业非常发达，经济很繁荣，思想非常活跃，当然了，后来由于明末的动乱，政治的腐败，清兵入关等等，中国本来有可能走向现代化的可能性消失了。
但是，1644年，清兵入关以后，在康雍乾三朝的时期，中国仍然有可能走上现代化的道路，至少是不会像后来那么衰落，遗憾的是康雍乾三朝由于重大的政策性失误，使中国丧失了一百多年，也就是说，在康雍乾时期，特别是在清朝初年，中国在整体实力上在世界上仍然是处于领先地位，尽管我们在商业革命科学革命方面，在自然科学这方面已经不如西方了，因为西方它在文艺复兴时代开始，它一直在不断地前进，但是这一百三十四年把中国耽误了，这是一个关键性的历史时期，而且很长，长达一百三十四年，我认为其实，康雍乾三朝它最大的失误就是一个，就是禁锢思想，以文字狱为代表的严厉的残酷的禁锢思想，为什么呢，因为闭关锁国，重农轻商，轻视科学，这是自古以来就这样，你比如重农轻商，起码从先秦就开始了，两千年来中国一直重农轻商，商人一直没有地位，这是中国之所以没有能够进入现代化的一个很重要的原因，中国在宋朝，特别是南宋的时候商业非常发达，那是全世界绝对是第一，南宋甚至一直到了差不多明朝，欧洲当时最大的城市威尼斯米兰这些城市商业很发达，还有荷兰那些城市，它那个人口才十几万，而中国在南宋的时候，杭州已经一百万了，中国几十万人口的城市已经好多个了，商业非常发达，要不然马可·波罗怎么到中国以后到了杭州，就觉得真是到了天堂一样，所以重农轻商在中国它是历史悠久，中国商业繁荣，但是商人没有地位，所以这都是老问题。
闭关锁国也不是清朝开始的，清朝所特有的，是以严厉的文字狱为代表的禁锢思想，当然了，文字狱类似这样的情况，在历朝历代，也有，从秦始皇焚书坑儒开始，历朝情况不一样，明朝有一段时间也很严重，但是历朝历代，有过禁书，有过有某些文人由于文字而被杀，但是，像康雍乾三朝，一朝比一朝厉害，文字狱的时间这么长，规定这么苛刻，处置如此得残忍，那是历朝历代所没有的，因此，以文字狱为代表的禁锢思想，是清朝康雍乾三朝的最大的一个失误，我们知道，雍正他上台靠的是两个人的力量，一个是他舅舅隆科多，一个就是年羹尧，年羹尧是大将军，年羹尧处死理由之一也是文字，雍正上台的第二年，有一次给年羹尧的折子上是这么批的，他说：从来君臣之遇合，自古以来，皇上和大臣的交往关系，私意之相得者有之，就是私人感情挺好的，也有，一般都是公事公办的，君臣是公事公办的，但是私人感情比较好的，也有，但未必得如我二人之久矣，可是未必有咱们俩好的那么时间长，等等等等，总之我二人做个千古君臣榜样，咱们两人那么好，要做千古君臣的榜样，感情那么好，底下那句话，令天下后世钦慕流涎就是矣，让那个天下后代的人羡慕咱们，钦佩咱们，钦佩得流哈喇子吧。
过了几个月，雍正三年二月，当时天空出现了一个奇特的天文现象，好像大概十年前咱们有过一次，一个是就是太阳还没下山的时候月亮就出来了，这个还比较常见，最难得的是什么呢，太阳还没有下山月亮出来了，而且正好赶上五星连珠，金木水火土，五星连珠，这个大概十年前咱们出现一次，这种现象大概要一两百年才可能赶上一回，所以历来被认为是大吉大利，所以百官呢，是纷纷上书，上表祝贺皇上，这是咱们皇上英明，天降吉祥，那年羹尧当然也不例外，他也上书，他上书里边有一句话，他用了一个词，他用的词呢，用了“夕惕朝乾”，夕就是朝夕的夕，傍晚，晚上；惕是警惕的惕朝就是早晨了，朝夕，只争朝夕了，乾就是乾隆的乾，他这句话是出自《周易》，《周易》它本来讲，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎，就是君子有道德，有学问的人整天都是非常勤奋努力，到了晚上，他还总是想我是不是有什么地方做得不合适，明天是不是做得更好一点，勉励自己明天争取做得更好一点儿，这样的话就无咎，那就没事，以后就不容易犯错误，这是《周易》里面非常有名的一句话，那么这个后来就变成什么呢，朝乾夕惕，它一般的用法是朝乾夕惕，因为朝是白天嘛，早晨嘛，夕是晚上，朝乾夕惕一般是这么个用法，但是这是一个并列结构，这个结构它是可以互相换的，咱们成语里面很多，你比如说三教九流，咱们一般说三教九流，你说九流三教也行，柳暗花明咱们说花明柳暗这种四字结构挺多的，因为它是并列结构，不是偏正结构，年羹尧把常用的“朝乾夕惕”写成了“夕惕朝乾”，让雍正给抓住了，雍正上谕里边就说，他认为他是有意倒置，他说他有意倒置，心怀叵测，他说下面是他的原话，他在上谕里面说，羹尧不以“朝乾夕惕”许朕，他不把“朝乾夕惕”给我，则羹尧青海之功亦在朕许不许之间而未定也，本来早就定了，这是他最大的功劳，现在那不算了，为什么，因为他不给我这个，结果呢，年羹尧被捕回京，罪名总共是九十二条，其中有三十二条，有三十多条都是斩罪，就是要杀的，仅有一条就够杀的，总共有三十二条够杀的，要杀三十二回可以是，后来年羹尧在监狱里边他上书哀求，他说：留下这犬马，把我这条狗，把我这匹马留下，慢慢地给主子效力，最后是雍正恩准他在狱中自尽，恩准，他的儿子被斩，其他15岁以上的子孙都发到边疆充军，所以清代一个文字狱的案子，它影响了往往就是几十人，几百人，而它的影响，它的间接影响，那就是整个县整个州整个省，那么清代一百六十多起文字狱它的影响就是在全国，就是在全国的几百年。
乾隆朝，历来被认为是康雍乾盛世的鼎盛时期，而这个时候呢，清朝建立已经快一百年了，因为乾隆是1736年登基的，1796年他禅位给儿子，又当了三年太上皇，按理说满族这个时候统治已经巩固了，这个文字狱可以不要那么搞了，可是恰恰相反，文字狱在乾隆的时候，是最严重的，最厉害的，整个清朝文字狱大案一百六十多起，其中在乾隆朝，有一百三十多起，占80％，一不小心就会被处死，河南有一个民人叫刘峨，他刊刻了一本（书），那本书是卖给考生的，那本书干吗用呢，就是告诉考生，你这个考试千万要注意避讳，什么字不能写，什么字不能写，你想他这本书本身就说避讳的，他当然就得说比如说当今皇上叫弘历，对不对，那个弘字你可不能这么写，他得举例子，咱那圣祖爷那个玄烨，那“玄”字我告诉你怎么写，你那个点得去掉，还有怎么个写法，他得举例子，坏了，他举好些例子，那你说还有好吗，是不是，所以像这样的例子，举不胜举。
咱们进入提问部分，有问题的朋友请举手，咱们向周先生来发问。
现在的影视界都在连篇累牍地宣传康乾盛世，什么康熙，雍正，乾隆，这方面的片子很多，那么他们现在我们也知道舆论的导向是很重要的，它现在这些影视片子到底是有利于发扬我们的民族精神，还是不利于发扬我们民族精神，我想听听周先生意见。
这个问题确实值得我们重视，我不是杞人，但是我也忧天，为什么呢，就是我们现代的这些清宫戏太多了，其中有的已经超越了戏说，成了胡说，我就举到这么个例子，我说如果咱们现在要来评选中国五千年历史上三百四十多位皇帝，我们要评选十佳皇帝，康雍乾肯定当选，而且名列前茅，清代总共只有十个皇帝，三位是及其优秀，所以我感觉到，我们现在在某些清史的观念上需要有一些调整，而它最基本的一点，就是我们的清史当中，应当描绘出清国清朝为什么必须灭亡，这样一个最基本的道理，帝国主义入侵是一个外因，我们都读过矛盾论，内因是变化的根据，外因是变化的条件，没有帝国主义入侵，清朝也应该灭亡，也必须灭亡，因为这个朝代太腐败，太黑暗了。
我记得好像是（英国）艺术史专家叫贡布里希他就强调，所谓历史，就是我们同历史的事件人物等等站在今天的角度跟他去挂钩，那么今天周先生实际上就是在这儿，把这个钩挂在了康雍乾的历史时期，然后周先生从当代性上去评估康雍乾盛世所具有的史学价值，学术价值，以及思想上所带给我们的一些启迪吧，周先生提出了并且肯定了康雍乾一些盛世的真相，比如说固定了疆域版图，增强了凝聚力等等，另外周先生最极力反对的，并且由这一点来说明康雍乾不够盛世的提法的就是禁锢思想，那么好在我们今天以这样一种很好的环境，能够请周先生来，说明我们现在已经是空前地开放了，那么今天的演讲到此结束，谢谢大家，再见。
魏晋南北朝（包含五胡十六国）和五代十六国
魏晋南北朝：1、《魏晋南北朝史讲演陈寅 著\\\/ 万蝇楠 整理贵阳：贵民出版社，2007作品简介： 本书是陈寅恪先生关于魏晋南北朝史的讲演录，由万绳南教授根据笔记整理而成。
虽非陈先生原著，但较为真实地体现了其在魏晋南北朝史方面的研究成果。
内容涉及魏晋南北朝政治、制度、文化、宗教、民族关系等各个领域，可从宏观微观两个层面了解这段历史。
2、《波峰与波谷》阎步克 著北京：北京大学出版社，2017作品简介：该书本是一部优秀的学术普及著作（仅有244页），却极具理论高度。
作者阎步克从“制度史观”出发，着重从“政治制度”与“政治势力”两方面叙述秦汉魏晋南北朝的政治文明历程。
对于制度史感兴趣的同学可以一观，作者的另一部书《品位与职位：秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》亦值得一看。
3、《中华的崩溃与扩大》[日]川本芳昭 著\\\/余晓潮 译桂林：广西师范大学出版社，2014作品简介 ：此书为《讲谈社·中国的历史》丛书中的一册。
作者川本芳昭为日本九州大学教授。
本书侧重探讨了夹在汉、唐两个统一帝国之间的魏晋南北朝时期，汉民族的形成过程、中华文明的本质；对于当时周边地区与汉民族之间的关系也有所涉及。
其论述兼具学术性和趣味性，亦可窥见日本学者对魏晋南北朝史的研究动态。
此外，这本书装帧不错，开本大小合适，拿在手里很舒服。
4、《东晋门阀政治》田余庆 著北京：北京大学出版社，2012作品简介：不必多言，一本一版再版的好书。
田先生认为严格意义上的门阀政治，仅存东晋一朝；门阀政治即门阀士族与皇权共治，是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性和过渡性。
并以江左几家士族与侨性士族与司马皇权结合的历史兴衰为线索，解读“东晋门阀政治”。
5、《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》祝总斌 著北京：北京大学出版社，2017作品简介：该书对两汉魏晋南北朝宰相制度在不同历史阶段纷繁复杂的变化，逐一作出了细致的考证和论述。
视角新颖，有许多不同于常识的观点，例如其不同意长久以来宰相制度的变化主要出于君相权之争说；将政治制度与宫廷内外的建筑布局结合起来做分析等视角都是前人很少留意，对于了解魏晋南北朝时期的宰相制度演变非常有价值。
6、《九品官人法研究》[日]宫崎市定 著\\\/韩升，刘建英 译北京：中华书局，2008作品简介：本书是对中国魏晋南北朝史中重要的铨选制度——九品官人法的里程碑式的研究著作。
九品官人法，即我们所熟知的九品中正制，不过关于这两个概念的关系仍有论争。
宫崎先生非常注重考证，做学问比较细致，通过此书可窥见一斑。
另有《宫崎市定中国史》一书，近年所出，对了解魏晋南北朝历史亦有帮助。
7、《拓跋史探》田余庆 著上海：生活·读书·新知三联书店，2011作品简介：上面已经推荐了田先生一本书，这里再推荐一本《拓跋史探》。
乃是一本关于北魏鲜卑历史研究的论文集，该书具有前瞻性，强调了民族史在历史研究中的重要性，也为现在中国古代史研究有启发作用。
田先生著作不丰，但是出精品。
其还有一本《秦汉魏晋史探微》也非常精彩。
8、《中国中世社会与共同体》[日]谷川道雄 著\\\/马彪 译上海：上海古籍出版社，2013作品简介：本书由12篇论文组成，包括两方面内容，一是对日本中国史研究的理论问题的检讨和反思，二是对六朝具体历史的分析，在书中提出了著名的“豪族共同体”理论。
谷川道雄本人在魏晋南北朝领域研究用力颇深，给日本中国史研究带来深刻影响。
9、《魏晋南北朝史论集》周一良 著北京：北京大学出版社，2010作品简介：周一良先生在中国史、日本史、亚洲史、敦煌学等诸多领域均有不俗的造诣。
而本书基本收全了周先生在魏晋南北朝史领域研究的代表性论文，以时间为序进行排列，有关于官制、礼制、词语等诸多方面的考证。
倘若对魏晋南北朝有进一步了解的想法，可以阅读这本书。
10、《魏晋南北朝隋唐史三论》唐长孺 著北京：中华书局，2011作品简介：唐先生还有《魏晋南北朝史论丛》、论丛续编和论丛拾遗等，专业性更强。
相比之下，《三论》更适合入门阅读，其论述魏晋南北朝的部分大致有一半左右，乃是唐先生晚年魏晋史研究的理论总结。
其具有扎实的史料功底，善用史料且考证精细。
另外，还有几点意见：① 倘若书籍有修订版本，，比如《东晋门阀政治》，北京大学出版社在2012年便出过精装修订本之中包含着作者的新想法，文本的校正也当优于前面的版本。
② 所列书籍多能购买到纸质本，买不到的电子版本也比较普及。
③ 所举作者均是魏晋南北朝领域研究的大家，亦可以将他们的其他著作加以阅读，对于了解一名史家的学术脉络和整体思想很有帮助。
④ 以上所举多是魏晋南北朝史宏观通史、政治制度史相关著作，因为这是魏晋南北朝史研究的重要领域，也是我们了解这段历史的一个窗口。
⑤ 若想更加深入地了解这段历史，还需要上溯秦汉，下延隋唐，了解魏晋南北朝的由来及其影响。
二、五胡十六国：而且你应该问的是五胡十六国《五胡录》，作者火焰塔，也很不错《北史》包括《魏书》、《北齐书》、《周书》，这是24史里边的《中国通史》
什么书明确的叙述了东西晋与南北朝
除以下还可以找些通史，研究关于东西晋与南北朝的事。
《南史》、《北史》、《晋书》、《十六国春秋》《一本书读懂魏晋南北朝》《魏晋南北朝史（全二册）》 《魏晋南北朝的社会》 《魏晋南北朝时期史学与政治的关系——华中科技大学文科学术丛书》《陈寅恪——魏晋南北朝史讲演录》 《大家说历史：朱大渭说魏晋南北朝》 《晋朝那些事儿》 《纵横十六国 》《悠悠南北朝:宋齐北魏的纷争史》《细说两晋南北朝》以下复制：解放之前，直接或间接受陈寅恪影响，在三国两晋南北朝史领域内（政治、社会、经济、军事、民族、文化等备方面）做过研究的人及其著作如下（有的论文集中兼有解放后成果）：姚薇元：《北朝胡姓考》。
杨筠如：《九品中正与六朝门阀》。
汪筏：《隋唐史论稿》。
唐长孺：《魏晋南北朝史论丛》。
缪钺：《读史存稿》。
何兹全：《读史集》。
周一良：《魏晋南北朝史论集》。
解放前的论文尚未有结集者，有余逊、谷霁光。
不专研究这段历史而所撰某些论文对三国两晋南北朝史作出贡献者，有谭其骧、劳干。
解放前为三国两晋南北朝佛教史的研究奠定基础，取得突出成就，影响深远的著作，是汤用彤（1893—1964）的《汉魏两晋南北朝佛教史》和收在《汤用彤学术论文集》中的论文。
思想史方面有容肇祖《魏晋的自然主义》、贺昌群《魏晋清谈思想初论》。
社会史方面有王伊同《五朝门第》。
经济史方面有陶希圣、武仙卿《南北朝经济史》。
学术史方面有刘汝霖《汉晋学术编年》、《东晋南北朝学术编年》。
吕思勉（1884—1957）的《两晋南北朝史》搜集大量史料，体系完整，线索清楚。
注意了当时为人忽略的有关生产、社会方面的现象，对文化学术也予以重视。
余嘉锡的《余嘉锡论学杂著》、吕思勉的《读史札记》、陈登原的《国史旧闻》中，都有关于本段历史的考订论述。
解放后，史学界普遍学习了马克思主义。
三国两晋南北朝史这个领域中的研究者，以马克思主义为指导，不断提出并研究新课题，对这个时期的社会性质、土地制度、阶级关系、农民起义、民族关系等展开了讨论。
尤其是粉碎“四人帮”以后，实事求是的学风重新得到尊重，三国两晋南北朝史也和其他段落的历史一样，出现了多方面的研究成果。
其中本段断代史专著有：王仲荦：《魏晋南北朝史》。
韩国磐；《魏晋南北朝史纲》。
万绳楠：《魏晋南北朝史论稿》。
杨伟立：《成汉史略》。
研究政治史、政治军事等制度、门阀的专著有：唐长孺：《魏晋南北朝史论丛续编》、《魏晋南北朝史论拾遗》。
谷霁光：《府兵制度考释》。
田余庆：《东晋门阀政治》。
发表这方面论文的有熊德基、祝总斌、陈仲安、张泽咸、朱大渭、黄忠贤、杨德柄、卢开万、蒋福亚等。
研究土地制度、经济史的专著有：贺昌群：《汉唐间封建的国有土地制与均田制》。
唐长孺：《三至六世纪江南大土地所有制的发展》。
韩国磬：《南朝经济试探》、《北朝经济试探》。
高敏：《秦汉魏晋南北朝土地制度研究》。
朱绍侯：《魏晋南北朝土地制度与阶级关系》。
研究民族史的专著有：马长寿：《北狄与匈奴》、《乌桓与鲜卑》、《突厥人和突厥汗国》、《氐与羌》、《碑铭所见前秦至隋初的关中部族》。
周伟洲：《敕勒与柔然》、《吐谷浑史》。
林干：《匈奴史》。
发表这方面论文的有陈连庆、黄烈等。
研究思想、宗教、文学等方面的专著有：汤用彤、任继愈：《魏晋玄学中的社会政治思想略论》。
任继愈：《汉一唐中国佛教思想论集》。
汤一介：《郭象与魏晋玄学》。
方立天：《魏晋南北朝佛教论丛》。
胡国瑞：《魏晋南北朝文学史》。
张可礼：《三曹年谱》。
整理校注的史料有：冯君实：《晋书孙恩卢循传笺证》。
章巽：《法显传校注》。
张泽咸、朱大渭：《魏普南北朝农民战争史料汇编》。
王永兴：《隋末农民战争史料汇编》。
中国社会科学院历史研究所：《柔然资料辑录》。
专门刊载有关本段历史论文的刊物，有中国社会科学院历史研究所的《魏晋隋唐史论集》和武汉大学历史系的《魏晋南北朝隋唐史资料》。
日本最早从事魏晋南北朝史研究的，是冈崎文夫，三十年代著有《魏晋南北朝通史》及《南北朝社会经济制度》。
以后滨口重国研究三国两晋南北朝的兵制、徭役等问题，成果收入《秦汉至隋唐史研究》。
五十年代以后，日本注意这段历史的学者日益增多，探讨的方面逐渐扩大，涉及政治、社会、经济、民族、文化等各个领域大小许多问题。
形成专著或结集为论文集的有：内田吟风：《北亚史研究——匈奴篇》、《北亚史研究——鲜卑柔然突厥篇》。
宫崎市定：《九品官人法研究——科举前史》。
宫川尚志：《六朝史研究——政治社会篇》、《六朝史研究——宗教篇》、《六朝宗教史》。
川胜义雄：《六朝贵族制社会研究》、《中国中世研究》（合著）。
谷川道雄：《隋唐帝国形成史论》。
越智重明：《魏晋南朝政治社会》、《魏晋南朝之贵族制》。
福繁太郎：《中国南北朝史研究》。
矢野主税：《门阀社会成立史》。
藤川正数：《魏晋时代丧服礼研究》。
村上嘉实：《六朝思想史研究》。
冢本善隆：《中国佛教史——北魏篇》。
佐久间吉也：《魏晋南北朝水利史研究》。
在三国两晋南北朝史领域发表过重要论文，而尚未集结成书的，有藤家礼之助、川本芳昭、中村圭尔等。
研究秦汉史的大庭修、古贺登，研究唐史的池田温、菊池英夫、崛敏一，研究佛教史的牧田谛亮、福井文雅，研究史学史的铃木启造，也都发表过有关这段历史的论文。
为了解国内近年三国两晋南北朝史领域的研究论文，最方便是查阅中国人民大学书报资料社定期出版的《复印报刊资料——魏晋南北朝隋唐史》。
《中国史研究动态》中也定期刊登前一年各段历史的研究状况。
关于日本的研究，日本《史学杂志》每年五月号刊登前一年研究概况。
如果要了解世界各地的论文与专著，可以查阅京都大学人文科学研究所附属东洋学文献中心年出一册的《东洋学文献类目》。
五十年代日本出版的《世界历史事典》第二十三卷史料篇东洋部分，有关于本段历史史料和五十年代以前研究概况的介绍。
八十年代日本又出版了北根幸夫等主编的《中国史研究入门》和岛田虔次等主编的《亚洲历史研究入门》，都收有本段历史史料及近年研究概况介绍，前者由池田温执笔，后者由谷川道雄执笔。
(通史版)2019高考历史二轮复习 选修作业
选修作业非选择题(共10小题,共150分)1.(2018课标Ⅰ)[历史——选修1:历史上重大改革回眸] 材料 汉武帝的诸多统一政策中,包含年号的制定。
此前的纪年方法是,将新君即位后的第二年作为元年,以在位年序纪年。
皇帝在位时没有特定的名号,如汉景帝在位的第三年即称为“二年”,与其他皇帝的“二年”难以区分。
此外,诸王国各以诸侯王之年纪事,更易产生混乱。
汉武帝首次“封禅”泰山时,创制了“元封”年号,将当年称为“元封元年”。
朝廷所定的年号通用于全国所有地方,后世根据年号也能明白是哪一年。
此后,直到清朝末年,年号制都被沿用,且影响到朝鲜、日本、越南等国。
——据[日]宫崎市定《中国史》等(1)根据材料,说明汉武帝改革前后纪年方法的区别。
(6分)(2)根据材料并结合所学知识,简析汉武帝年号制改革的历史意义。
(9分)2.(2018课标Ⅲ)[历史——选修1:历史上重大改革回眸] 材料 19世纪后期,近代警察制度从西方传入中国。
清代社会治安由八旗、绿营、衙役以及保甲、团练等承担。
近代湖南治安尤难,地方官向来重视。
戊戌变法时期,湖南维新运动颇为活跃。
1898年,湖南按察使黄遵宪在巡抚陈宝箴的支持下,参照日本警察制度与租界巡捕制度,在省城长沙创设了湖南保卫局。
根据《湖南保卫局章程》,保卫局由官商合办,职责是“去民害,卫民生,检非违,索罪犯”。
其机构设置实行三级体制,即总局、分局、小分局。
戊戌变法失败后,湖南保卫局被清政府裁撤。
——摘编自郭德宏等主
求2012年杨浦区历史二模答案
第一道选择是古巴比伦的那张
一、选择题（共75分） 以下每小题2分，共60分。
每题只有一个正确选项。
1．城市国家最早产生的地区是 A. ① B. ② C. ③ D. ④ 2．右图（石斧）反映的历史信息较为准确的是 A.原始农业 B．聚族而居 C.贫富分化 D．文明起源 3．“夫仁义礼制者，治之本也；法令刑罚者，治之末也。
无本者不立，无末者不成。
”这句话的核心观点是 A.依法治国 B．尊儒抑法 C.儒法并用 D．儒表法里 4．“布鲁尼(1369—1444)的《佛罗伦萨史》，不再从上帝创世而是从佛罗伦萨的建城写起；不再记述有关佛罗伦萨建城的神怪传说和奇迹，而是更多地描写佛罗伦萨当时的政治生活。
”材料立场和视角的变化反映了作者 ①开始摆脱神学束缚 ②顺应宗教改革潮流 ③具有初步的启蒙思想意识 ④具有一定的人文主义思想 A.①② B.①③ C.①④ D.①③④ 5. 伴随着国家疆域的渐次扩张，罗马法也经历了历史的演进。
下图所示疆域的历史时期，罗马实施的法律是 A.《十二铜表法》 B.万民法 C.公民法 D.习惯法 6. 20世纪90年代，陕西章台出土了一些秦代封泥(密封信件文书时加盖了印章的泥块)，上面有上郡、代郡、邯郸等郡名和蓝田等县名。
这一发现可以印证秦朝 A.．政治的四分五裂 B．出现了造纸业 C．实行了郡县制 D．监察体系的完备 7.“它借助于一种伟大的宗教和共同的制度，把阿拉伯人、波斯人、土耳其人、印度人以及非洲不同部落的人团结在一起。
……它不仅造就了一个出类拔萃的多元社会，而且创造了一种有着许多独创发现和成就卓越的遗产”。
这一“伟大宗教”的创始人是 A.乔达摩悉达多 B.耶稣 C.默罕默德 D.汉谟拉比 8.强盛的王朝往往重视对边疆地区的有效控制和管理。
唐朝时,增设的相应机构的管理范围大致在图中 A.① B.② C.③ D.④ 9．雍正皇帝有诗曰：“巧制符天律，阴阳一弹包。
弦轮旋密运，针表恰相交。
晷刻毫无爽，晨昏定不淆。
应时清响报，疑是有人敲。
”据此，下列最适合作为诗题的是 A.《咏利玛窦》 B．《咏崇祯历书》 C．《咏自鸣钟》 D．《咏泰西水法》 10.针对王安石变法，苏辙曾提出批评：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。
然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁。
”苏辙批评的变法措施是 A.均输法 B．青苗法 C．募役法 D．保甲法 王安石画像 11．十九世纪七十年代，中国社会并存的经济成分有 ①自然经济 ②民族资本主义经济 ③洋务经济 ④外国资本主义经济 A.①②③④ B．②③④ C．①②③ D．①③④ 12.下列反映清代长期实行闭关政策根源的观点是 A.“恐西洋教传入，有乱中国固有道统” B.“将所有船只悉行烧毁，寸板不许下水” C．“南夷之通商……贪而不亲，求而无厌 D．“天朝无所不有，原不藉外夷货物以通有无” 13.梁启超留下一幅挽联：“保障共和，应与松坡同不朽；宣传欧化，不因南海让当仁。
”其中“南海”是指康有为，那么联中的“松坡”最有可能是 A.严复 B．康有为 C．蔡锷 D．袁世凯 14.1925年3月，孙中山先生在北京逝世，留下遗嘱：“必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。
”这里所说“共同奋斗”的主要成果是 A.推翻了袁世凯的统治 B．动摇了北洋军阀的统治 C．开创了民主革命的道路 D．推翻了封建专制制度 15．澳大利亚人维杜卡曾任《泰晤士报》驻华首席记者，居住北京达20余年（1897～1920年）。
他的大量报道、通讯与日记成为研究这一时期中国历史的重要素材，但不包括 A.火烧圆明园的现场报道 B．八国联军侵华的照片 C．中华民国临时大总统宣誓的照片 D．五四运动的有关报道 16．右图宣传画发表期间中国农村的社会状况是 A.全国农村实行土地改革运动 B．农村基本完成社会主义改造 C．人民公社化运动轰轰烈烈展开 D．家庭联产承包责任制开始实行 “农业合作化是让大家富裕的社会主义道路” 17.历史上苏联领导人赫鲁晓夫曾承认，“为了和平，我们被迫作出了一些大的让步”，“苏联人就象一只冒险超出自己的领地，但一旦被发现又紧张地、还带点负罪感地奔逃回安全的地方的猫。
”他所指的是 A.第一次柏林危机 B．第二次柏林危机 C．古巴导弹危机 D．越南战争 18．下图所列票证见证了中国现代社会政治、经济的发展历程。
左图票证的退出流通和右图票证的出现反映了 （1965年粮票） （1992年黄河机电股份有限公司股票） A.社会主义所有制形式发生根本性变化 B．计划经济向社会主义市场经济转变 C．改革开放加快了社会民主政治进程 D．国家逐渐放松了对经济的宏观调控 19．《中国对外开放的新里程碑》：“如果说1971年中国恢复联合国合法席位，从此登上政治大舞台，那么，30年后，……标志中国全面融入世界经济主流。
”文中的……应指 A.社会主义市场经济体制改革目标的确立 B．亚太经合组织首脑非正式会议在上海召开 C．中国成为世界贸易组织的成员 D．中国在朝鲜核问题六方会谈中发挥重要作用 20.马丁•路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是 A.将人们从宗教迷信中解放出来 B.从神学角度动摇了天主教的权威 C.动摇了上帝在人们心中的地位 D.天主教势力在西欧各国荡然无存 21.从以下《19世纪60～70年代俄国机器制造业统计表》，能得出的信息是 时间 企业数 工人数（人） 产值（千卢布） 1860 99 11600 7954 1879 187 42000 51937 ①俄国工业革命取得成效 ②农奴制改革推动工业的发展 ③俄国逐步完成了现代化 ④俄国机器制造业发展迅速 A.①②④ B.②③④ C.①②③ D.①③④ 22. 有学者说：“独立战争后人们最初反对君主制和贵族政治的思想，引导着美国人建立了一些行政首脑软弱无力、上院不起什么作用的州政府……新的宪法则建立了一个国家的平等公民联合起来的联邦。
”材料反映出美国制定新宪法的主要目的是 A.反对君主制和贵族政治 B.实现普通公民的平等 C.加强中央政府的权力 D.加强地方政府的权力 23.“日不落帝国”在一定意义上是英国的工业家、企业主开创的，而不是殖民军队和海军将领们通过征服缔造的。
”这句话旨在 A.肯定工业革命对英国殖民体系形成的重要作用 B.反思英国在世界范围殖民体系形成中的侵略性 C.揭示英国经济实力远在军事实力之上的事实 D.强调英国资产阶级主导帝国的发展而非殖民军队 24.“这部法典是一只船，它把法国革命的行政的和社会的原则输送出去，远达伊利里亚(亚得里亚海东岸地区)和波兰……”材料中“输送出去”的渠道指 A.新航路的开辟 B.民族国家的兴起 C.拿破仑发动的对外战争 D.欧洲各国经济的交往 25.下图是《美国1921—1945年社会经济发展某一指数的趋势图》。
这一指数最有可能是 A.工业生产发展指数 B.银行存款质量指数 C.居民贫富差距指数 D.农业生产发展指数 26.《全球通史》中有评论：“在几十年前统治全球对欧洲来说还只是一个美丽的梦想，但伴随着通讯事业的突飞猛进、内燃机被用于交通领域，技术上的革新和欧洲日益增长的实力一起导致了一种全新的世界格局的确立”，这里的“世界格局”指的是 A.资本主义世界体系 B.凡尔赛—华盛顿体系 C.雅尔塔体系 D.资本主义殖民体系 27.丘吉尔曾说：“未能通过一种或另一种手段将……俄国引入全面的民主制度之中——这一失败如今成为我们的沉重负担。
”对“这一失败”的准确理解是 A.《苏德互不侵犯条约》的签订 B.苏联“二五”计划后工业超过英国 C.俄国十月革命的胜利 D.美苏争霸导致世界长期动荡不安 28.下表是19世纪最后30年英、德、美三国煤炭、钢铁产量情况统计（单位：万吨）。
表中 ①②③所代表的国家依次为 国家代号 1871 1900[ 煤炭 钢铁 煤炭 钢铁 ① 117.0 6.7 225.0 13.9 ② 37.9 1.75 149.8 15.1 ③ 41.9 1.77 240.8 24.0 A.美国、英国、德国 B.德国、美国、英国 C.英国、德国、美国 D.英国、美国、德国 29.《十三行（1775-1856）史料展》记述“几乎所有亚洲、欧洲、美洲的主要国家和地区都与广州十三行发生过直接的贸易关系。
这里拥有通往世界各主要港口的环球贸易航线。
……客观上造就了一个时期里著名的中西贸易中心和广州历史上令世上瞩目的经济文化的辉煌时代。
”导致十三行兴盛的主要原因是 A.民间贸易的兴盛和发展 B.三角贸易的形成 C.闭关锁国局面被打破 D.资本主义世界市场初步形成 30.1946年9月19日，丘吉尔在苏黎士大学发表的题为《欧洲的悲剧》的演说中指出：“摧毁了纳粹政权之时……我向欧洲提出的建议可以概括为一句话：联合起来
”欧洲国家为此进行最初的实践是 A.建立北约 B．建立欧洲煤钢共同体 C．组建欧洲联盟 D．成立欧共体 以下每小题3分，共15分。
每一选项的分值可能为0、1、1、3分。
选出最佳一项，多选不得分。
31.东汉建安元年(196年)，曹操将汉献帝迎到许（即许县）。
这一历史事件在不同的史籍中却有不同的记载。
《三国志•魏志•武帝纪》和《三国志•毛玠传》载为“奉天子以令不臣” ，而《三国志•诸葛亮传》及诸葛亮的《隆中对》却载为“挟天子以令诸侯”。
这说明 A.史料包含了记录者自身的立场情感 B．同一历史事件会有不同的史实记载 C．史料与历史真相之间可能存在差距 D．自相矛盾的史料不能作为历史证据 32.日本东洋史学家宫崎市定认为中国早在10世纪（即所谓“唐宋之变”）就已经进入“近世”（即近代化的世俗的世界），是世界上最早进入近世的文明，比西洋要早3个世纪。
以下经济方面的变化最能支撑宫崎观点的是 A.劳役和实物赋税 货币赋税 B．实物农业经济 商品货币经济 C．内陆经济 海洋经济 D．农业经济 工业经济 33.以下是《中华人民共和国工农业生产统计表（金额单位：亿元）》。
这组数据反映了新中国第一个五年计划期间 1952年 1957年 工业总产值 343.3 783.9 农业总产值 483.9 604.0 工农业总产值 827.2 1387.9 A.国民经济全面恢复国际地位迅速提升 B．社会主义工业化起步迅速成就巨大 C．农业得以发展但其在济权重大幅下降 D．经济发展迅速工业化进程推进顺利 34.“没有永恒的敌人，也没有永恒的朋友，只有永恒的利益”，英国政治家本杰明•迪斯雷利的这句话说明国际关系中 A.国家利益是各国政策的出发点和终极目的 B．共同利益者或成朋友，利益冲突者或为敌人 C．“朋友”和“敌人”会因利益的变化而转化 D．朋友的敌人是敌人，敌人的敌人是朋友 35.上图是民国时期的一幅名为《恭祝民国万万岁》的漫画，该漫画的历史价值在于 A.体现了部分大众对民国政治的殷切期望 B.表达了漫画作者对民主共和的热切追求 C.证实了民国初年专制残余影响根深蒂固 D.反映舆论对民国初年政策措施颇有微词 二、非选择题 36.上一个“中国世纪” 美国耶鲁大学教授乔纳森•斯彭斯曾这样评价中国的某一个朝代（2000年1月1日《新闻周刊》）： “上一个中国世纪是11世纪。
当时，中国是世界上最大也是最成功的国家。
它的领导地位源于一系列的因素，从技术上的发明到工业企业的兴起和管理良好的农业，从普遍的教育和行政管理试验的传统到对宗教和各种哲学思想的宽容。
……上一个1000年的中国，是世界超级大国，也是世界上最强大的国家。
” 问题：（11分） （1）请以史实论证美国教授的这一说法，并完成下列表格。
（5分） 观点 证据 ①技术发明世界领先 ②农业管理良好 ③行政管理的试验 ④实行普遍的教育 ⑤对宗教和各种哲学思想的宽容 （2）11世纪的中国也饱受后世学者诟病，你认为后世学者会提出哪些不满
（6分） 37. 中世纪城市 材料：“在十字军东征(1096-1291)之后的几个世纪时间里，……权力由封建城堡向城市的转移，是一个缓慢而逐渐的过程。
……城镇变得越来越富有，封建领主却越来越穷……城市不断地成长壮大……。
” ——房龙《人类的故事》 问题：（12分） （1）在欧洲中世纪，“权力由封建城堡向城市的转移”是指什么现象
转移的是什么“权力”
主要通过哪些方式实现的
（6分） （2）结合所学知识，谈谈中世纪“城市不断成长壮大”在政治、经济、文化方面的表现。
（6分） 38.工业革命 材料一： 英国农业人口占总人口比例（℅） ——钱穆《英国通史》 材料二：王斯德《世界通史》“1854——1856年间，英国进出口贸易三种类型商品 所占份额图 ” 材料三：英国出口商品额在全部产品中的比重，1851 年为1\\\/4，1861 年为1\\\/3，1871 年达到了3\\\/5。
——刘宗绪《世界近代史》 材料四： 1832年 工厂法通过，对工人的劳动安全、卫生、福利作了规定 1842年 通过矿业法，禁止使用妇女和不满10岁的儿童从事井下劳动 1870-1907年 颁布7项教育法，实施免费义务教育，并对学生提供食品和医疗保障 1875-1909年 先后有5个住房法出台，重点解决工厂宿舍及工人居住区的住房和环境问题 ——阎照祥《英国政治制度史》和高德步《世界经济通史》 问题：（14分） （1）简述材料一、二、三反映现象之间的内在联系。
（6分） （2）概括材料二、三所反映的英国经济特点。
（2分） （3）结合材料四，谈谈你对英国制度建设的认识。
（6分） 39.君主与民主 材料一：詹姆士一世声称： “国王完全有理由被尊称为神，因为他在人间行使类似神权那样的权力……国王是神在人世间带着呼吸的翻版。
” 材料二：霍布斯认为，国家是人造的，不是神造的……为了摆脱“人人对人人的战争状态 ，”……人们通过缔结契约建立具有绝对权威的国家来统辖一切。
材料三：恩格斯说：“王权是进步的。
”“王权在混乱中代表着秩序，代表着正在形成的民族而与分裂成叛乱的各附庸国的状态对抗”。
材料四：卢梭提出，必须建立一种全新的契约，这不是统治者与被统治者之间的契约，而是全体人民之间的契约。
通过社会契约，人民建立一个自己管理自己的政府。
问题：（13分） （1）指出前两则材料观点的区别。
（2分） （2）材料三和材料四，关于恩格斯和卢梭对王权的认识是否矛盾
（1分）为什么
（2分） （3）试从历史角度分析恩格斯所说“王权是进步的”。
（8分） 40.革命之大义 材料： 自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。
自世界文明日开，而专制政体一人奄有天下之制可倒。
自人智日聪明，而人人皆得有天赋之权利可享。
今日，今日，我皇汉人民，永脱满洲之羁绊，尽复所失之权利，而介于地球强国之间，盖欲全我天赋平等自由之位置，不得不革命而保我独立之权。
嗟予小子无学，顽陋不足以言革命独立之大义。
兢兢业业，谨模拟美国革命独立之义，约为数事，再拜顿首，献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前，以备采行焉如左： 一、中国为中国人之中国。
我同胞皆须自认自己的汉种，中国人之中国。
一、不许异种人沾染我中国丝毫权利。
…… 一、先推倒满洲人所立之北京野蛮政府。
一、驱逐住居中国中之满洲人，或杀以报仇。
一、诛杀满洲人所立之皇帝，以儆万世不复有专制之君主。
一、对敌干预我中国革命独立之外国及本国人。
一、建立中国政府，为全国办事之总机关。
…… 一、全国无论男女，皆为国民。
一、全国男子，有军国民之义务。
一、人人有承担国税之义务。
一、全国当致忠于此所新建国家之义务。
一、凡为国人，男女一律平等，无上下贵贱之分。
一、各人不可夺之权利，皆由天授。
一、生命自由及一切利益之事，皆属天赋之权利。
一、不得侵人自由，如言论、思想、出版等事。
…… 一、定名中华共和国（清为一朝名号，支那为外人呼我之词）。
一、中华共和国，为自由独立之国。
一、自由独立国中，所有宣战、议和、订盟、通商，及独立国一切应为之事，俱有十分权利与各大国平等。
一、立宪法，悉照美国宪法，参照中国性质立定。
一、自治之法律，悉照美国自治法律。
一、凡关全体个人之事，及交涉之事，及设官分职，国家上之事，悉准美国办理。
皇天后土，实共鉴之。
——摘自邹容《革命军》第六章《革命独立之大义》 (1)你是否同意邹容所言“自格致学日明，而天予神授为皇帝之邪说可灭。
”的观点
简要说明你的理由。
(4分) (2)邹容提出“驱逐住居中国中之满洲人，或杀以报仇。
”、“诛杀满洲人所立之皇帝，以儆万世不复有专制之君主。
”中国历史的现实演变与该构想有何差异
（6分） (3)你如何看待邹容对中华共和国的构想
（15分） 杨浦区2011学年度第二学期高三模拟测试（二） 历史参考答案 一、选择题： (1—30题，每题各2分，31—35每题3分，得分按3110给分，共75分) 题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 C A C C B C C A. C B 题号 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 A D C B A B C B C B 题号 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 答案 A C A C C A C C D B 题号 31 32 33 34 35 答案 得分 ABCD 1130 ABCD 1310 ABCD 0113 ABCD 3110 ABCD 1301 36.（11分） （1）（5分） 观点 证据 技术发明世界领先 活字印刷和火药的发明与传播 农业管理良好 王安石变法推出青苗法、农田水利法等利农措施 行政管理的试验 实行重文轻武的文官体制。
实行普遍的教育 科举制度完善推动教育普及。
对宗教和各种哲学思想的宽容 儒、道、佛等哲学宗教并存或理学的兴起 （2）（6分）官僚体制和军队规模臃肿，财政开支庞大；（2分）对少数民族的战事处于不利地位，以输送岁币求和；（2分）在保守势力攻击之下，王安石变法不幸夭折。
（2分） 37.（12分） （1）中世纪城市的自治斗争。
（2分）司法权和行政权（2分）主要通过金钱赎买和武装斗争来实现。
（2分） （2）（6分） 经济上：城市商品经济活跃，发展迅速。
（2分） 政治上：城市中形成新兴的市民阶层，与封建贵族共同参政，分享权力，在等级代表会议中市民阶层的利益和要求受到重视。
（2分） 文化上：随着城市的复兴和商品经济的活跃，以及市民阶层出于经济活动的需要，在教会的支持下，大学兴起。
（2分） 38.（14分） （1）工业革命加快了英国城市化的进程，大量农业人口涌向城市。
（2分）为满足工业革命和城市人口大量增加的需要，英国进口商品以原材料和食品为主，出口则以工业制成品为主，且额度在全部产品中的比重逐年增加。
（3分）工业化导致英国贸易结构发生重大变化。
（1分） （2）特点：工业化水平高；依赖世界市场,发展外向型经济。
（2分） （3）工业革命期间，英国政府为维护资本主义经济持续发展，通过社会立法，提高劳动者报酬、给予劳动者必要的社会保障。
（2分）社会立法从法律上一定程度保障了社会底层民众的一些基本权利，改善了工人的生活条件，缓和了社会矛盾化解了社会冲突。
（2分）成为西方各国体制内自我完善的重要途径，但离实现社会公正公平还有差距（2分）。
39.（13分） （1）詹姆士强调君权神授，王权至上；霍布斯反对君权神授，认为国家是契约的产物。
（2分） （2）不矛盾。
（1分）恩格斯从王权确立早期对民族国家的形成发展的角度去分析。
卢梭从资产阶级兴起，反对封建专制的角度去看待的，视角不同。
（2分）或者从作者所处社会时代的角度分析亦可。
（3）12世纪以后，随着城市的复兴和商品经济的活跃，西欧君主和新兴的市民阶级结成联盟，在打击封建领主分裂割据的斗争中，确立了等级君主制，促进了西欧社会经济的进步。
（2分）15世纪末，王权的强大推动了民族国家的产生。
此时，西欧资本主义生产关系也得到发展，君主专制取代等级君主制，王权进一步巩固和强化。
（2分）各国君主颁行了一系列客观上有利于资本主义经济发展的重商主义政策，大力提倡对外贸易，大大加快了资本的原始积累过程，促进了西欧封建制度的解体。
（2分）在各国王权的大力支持下，新航路的开辟，西欧海外殖民扩张，推动了分散的古代世界逐渐向整体的现代世界的演进。
（2分）即便在英国资产阶级革后，王权遭到了弱化，但君主立宪政体保障了英国社会长期稳定的政治局面，为工业革命的到来创造了重要的政治前提。
从这些角度看，王权确实有进步的方面。
（回答出其中4点即可） 40.(25分） (1) （4分） 部分同意。
（或基本同意）（1分） 理由：邹容所述“格致学日明”，实指西学在中国传播。
西学在中国传播后，君权神授或君权天授（或皇帝为天子，代表上天统治臣民）的观点日益动摇（可以涉及自然科学的进步动摇了君权天授的基础），民主的观念日渐传播。
但是说君主观点彻底失去市场则为时过早，在革命兴起时保皇势力仍不可小视，在清朝专制统治推翻后，君主思想仍大有市场以至还出现过袁世凯复辟帝制和丁巳复辟（也可以再往后涉及了民国的独裁统治）。
（3分） （2）(6分) 邹容的观点实质上具备狭隘的民族主义性质，满洲人是中国人的一部分而并非外国人。
资产阶级革命之初，革命派也持有这样的观点，但随着革命的展开，革命思想也逐渐成熟。
在同盟会成立时，就已经开始区分满洲人与满洲贵族，辛亥革命革命时也并没有“诛杀满洲人所立之皇帝”，而是在给予退位皇帝相应的优待条件，保留皇帝帝号，辛亥革命后满洲人作为一个民族融入了中华民族大家庭。
（满分6分，只要能答出以上任意两方面的史实即可得分） （3）（15分）本题采取分层评价的方法评定。
中间层次：能够两个角度以上评价邹容的构想。
两个角度可以是中华共和国的创建途径、创建模式，为何有这种构想、构想的实现概率等，同时能够进行辩证分析，（即不能是绝对肯定或绝对否定），能够做到史论结合。
（计8-12分） 低一层次：忽视革命为创建之手段，或忽视全面模仿美国制度中任一方面；或看不到邹容构想中的负面因素（如狭隘的民族主义、过激的革命倾向、全盘模仿美国，脱离中国的实际等）（0-8分） 高一层次：在中间层次基础上，论证充分，史料详实，逻辑严明，文字流畅。
（12-15分）
