我是什么样的人
我很阴险吗
O(∩_∩)O~，怎么你觉得自己是个很阴险的人吗
太阳星座：白羊座 白羊座 日期：3月21日-4月20日 主管星：火星 四象性：火 阴阳性：阳性 三方性：本位 最大特征：控制 代表日：星期二 掌管身体：头部 颜色：红色 珠宝：红宝色 金属：铁 幸运号码：5 特色：冲动、年青、希望、自私 白羊座代表符号：代表公羊的角，它会不理后果在障碍前狂冲，盲目要达到目标，有一种被人有强烈的侵略性感觉。
因为白羊座是黄道第一个，所以他最喜欢成为第一的强者星座，加上火星掌管白羊座，他们必须燃起熊熊圣火，否则人生会黯然无光。
白羊座的人冲动、爱冒险、天不怕地不怕，而且一旦决定，不到黄河心不死，为了要达到目的，他是会排除万难。
大部分白羊座的人脾气差，不过他是炮仗颈，很快没有事，不会放在心上，不似天蝎座般记仇。
白羊座的男人是典型的大男人主义者，他们不要别人的同情或帮助，一定要靠自己开创自己的成功，白羊座的女人也都不会甘心做全职家庭主妇，她一定要有自己的事业，很多女强人都是白羊座的。
外表上行动匆忙，步伐急速，说话自信但都容易令人分辨他们出来，做事不拘小节，绝不拖泥带水，不过难免有点自私。
月亮星座金牛座 在西洋占星学中月亮代表一个人的阴性能量、情绪、安全感。
月亮在女性占星图中代表着女性特质，自己的母亲和女性朋友们。
在男性占星图中月亮则解读着母亲、妻子、和所遇见的女性。
不管你外在如何疯狂，或是如何冷淡，月亮星座金牛座的人其实十分可靠，务实。
你擅长理财，喜爱美丽的事物，也喜欢可口的食物。
除了顽固一点，几乎没有缺点。
你的母亲和你的关系十分密切，必要的时候她还会在金钱上给你许多资助。
水星星座双鱼座 “水星”在西洋占星学中用来代表我们学习与沟通的能力，一个人书读得好不好，喜爱吸收哪一类的知识，表达能力都与水星有关
丢三落四，常是父母对你的担心，水星进入双鱼座有点变形，也像落入了迷离幻境，你的世界不但五彩缤纷，而且十分抽象，虚虚实实，是是非非，你从来也不怎么在意只是急坏了别人。
双鱼座在叙述一件事情时，显得颠三倒四，搞得大家一头雾水，但是奇怪的是，往往你又不需要经由言语便能完全了解别人心中真正的想法
你习惯随性随缘，既没什么方向感，也没什么条理性，你总是脱线得令人为你挂心。
所幸老天对你厚爱，赐给你令人惊奇的天赋，例如想像力、直觉、创造力、丰富的情感等，足够弥补诸多先天的缺失，也足够使你成为艺术家或宗教家呢
金星星座金牛座 金星代表爱情，在个人命盘里代表一个人的爱情观及表达爱情的方式。
在男性命盘还能看出他受什么样的女性吸引。
金星星座金牛座的人重视物质，致力建立温暖舒适又摆满美观物品的家。
你的情感关系必须要很坚定稳固，要有良好的经济基础和性生活，你才会感到满意。
你的占有欲很强，会把伴侣当成你的情感投资品，希望对方的注意力完全放在你身上。
如果你是男性的话，将会被那种既有感性魅力又很稳重端庄的高尚型女性吸引。
火星星座射手座 火星代表一个人精力集中的方向，在男性的命盘中代表他对异性展现热情的方式，而在女性命盘中则代表女性会对什麽样的异性动心。
当火星进驻摩羯座：此人作风稳健，坚固，是能干的执行者，持续力佳，是最后的胜利者。
男性：对爱情十分认真，表现含蓄，保守谨慎，责任感强。
女性：期待对工作认真又实际的男性，具有社会地位，稳健踏实的实业家。
土星星座摩羯座 耐力强、慎重，行事踏实，富雄心壮志，且因此得到成功。
为因拥有利己倾向，故想从人生之中获得更多的东西。
保有节约美德的背面，即是不关心其他人的贫穷。
天王星星座摩羯座 天王星在摩羯座对政治与权力中心具有革新的倾向。
他们的改变是稳定的，一步一步进行的。
他们通常会以不断的创新与不寻常的方式改变旧的体制，以此来提升自己的地位。
这样的改变多发生在政治、权力结构等方面。
上升星座天秤座 这个拥有贵族气质的上升星座，是所有上升星座中最为典雅而且最重视生活情趣的星座，他们有和金牛上升一样的闲情逸致，作事很有技巧而且总是不慌不忙，但是这个上升星座也总是十分在意别人对自己的看法，事实上这张具有贵族气质的面具，往往成为生活中的羁绊，有时候会让自己无法放下身段和别人热情的交往，或是当他想表现自己时，又总是陷入维持美好气质的窘境，或许在某些时候当一个认真的自己，比当个有气质的贵族来的自在许多喔
上升与下降看你的性格和婚姻 上升天秤下降白羊 给人印象非常有魅力，你希望能和周遭的人保持和谐的关系，你看事情总是从不同的观点来观察，同时你也喜欢有人陪伴，害怕孤独，你做任何事情，总是想避开矛盾和冲突，因此你也需要有象白羊这样果断能力的人，帮你解决进退两难的冲突。
有的时候，你会太注重别人的想法，所以在你的私生活中，最大的需要是充实和满足，极大的热情。
冥王星在第二宫人的财运 你能够把债务转变为财产，还很可能有数种不同的收入来源。
财富通常会以一种耸人听闻的方式降临到你身上，而以你精明的财务能力，你能处理的很好。
由于你有获得物质的欲望，必须小心不要把你所爱的人也当成财产来对待。
这对税务处理、独占事业、团体经济与银行都是好你位置，通常你很有机会成为亿万富翁。
但如果使用不当，你可能会贪得无厌而成为守财奴，甚至你有可能为了任何在财务或政治上的所得而卑躬屈膝。
冥王星在第二宫的人具有强烈的占有欲，包括感情及钱财，甚至包括他人的钱财，你应该学习人是金钱的管理者，应克制对金钱的占有欲。
你有深刻的洞察力，足以了解生活种种体验，并且以非常强烈的方式表达，若不能如此你宁愿绝口不提，你不擅与人妥协，除非有具体证据显示你是错误的，否则你会坚持到底。
太阳在第七宫的人的婚姻 合作是你的生活方针，所以当你与人合伙时，你的表现最佳。
然而，你必须知道伙伴们的愿望跟你自己的愿望一样的重要。
你很容易相处，所以你的人缘极佳。
婚姻对你来说很重要，因为你可以从任何合伙或结合的关系中获益。
如果相位受克，则这种宫位会使你恶名昭彰。
在法律或法庭的接触事务里，你的运气极佳。
太阳位在第七宫的人，易与他人发展亲密的感情，如果相位良好，你还会吸引情谊深厚、有能力而且忠实的朋友。
婚姻在你的生命非常重要，太阳相位良好时，你的伴侣和你拥有持久的情感。
如果相位不佳，可能会喜爱控制他或被他人控制，而你也多半习惯强迫个人意志在他人身上。
如果太阳相位不差，结婚后的生活会持续成功地发展，这种情况需依据在工作中受欢迎的程度，与上司相处、自信的态度而定，太阳在这个位置的人尤其适合从事公关工作，可望成为良好的销售人员及宣传人员。
婚神星在白羊座 伴侣将趋向于热烈的，好斗的，过分自信的，以及活跃的。
小草不可能在他们的脚下生存。
首先这个女孩子基本上长得不错，气质很好，装扮起来更迷人，所以她基本上跟男孩子之间的互动在某个场合，一块参加什么场合，或者路上男孩子看到她，对她产生吸引力，然后就开始追她。
但是这个女孩子她的感情生活有一个特征，从她爸爸妈妈可以看出来，从婚神星看到她爸爸妈妈当年彼此交往的过程，她的父母当初有近水楼台的关系，所谓近水楼台我举几个例子。
第一种他们是邻居，他们是同事，他们在同一个单位工作，他们是同学，同学校的，因为具体关系近，彼此之间有公共情谊在，所以就近水楼台认识了。
第二种近水楼台，他们一块去参加某种活动，在现场认识的，当然女方条件不错，男方条件也强，然后彼此之间来电。
第三个近水楼台，他们是由好朋友居间牵线认识的。
她的父母也是跟彼此之间也有近水楼台关系，从自己人认识。
她说感情关系复杂，虽然线索不多，单从婚神星落在白羊座来看，她老公是注重女孩子面貌的人，她这一生中遇到的男孩子都很注重女生外貌。
她自己虽然条件不错，但是她老公好色，喜欢漂亮女孩子。
如果她碰到心猿意马的男孩子，可能牵扯出来三角关系或者感情不顺，这是猜测的后续发展，不是她完整的星盘，纯粹星座而言可以解读这么多。
婚神星在第七宫 这会很轻易的增加你对婚姻的需求感。
婚姻将会是你生命中的基石。
婚神星在第七宫，代表婚姻方面比较有正面的力量。
不论男女对方外在条件不好，长得不帅或者不美没有兴趣，他一定是帅哥不嫁，美女不娶那种人，两个人脾气都还不错，不大会吵架，属于重色轻友型，只要他交了女朋友或者男朋友都以对方为优先，对方叫他，他就过去，哪怕他跟朋友在一起。
等他恋爱了，朋友一定会说，你本来常常跟我们在一起，为什么现在心思都在男朋友或者女朋友身上。
七宫如果落在白羊座的人，你希望的另一半是爽朗大方而乐于分享的，而且你也非常积极的为自已创造遇见另一半的机会，算是比较主动而热情型的。
上升天秤座：你人生的黄金时期大约在五十三岁到五十九岁，这个时候的你能够坐享其成，机会自动会找上门，也算是 “苦尽甘来、水到渠成”。
智神星落在水瓶座的女孩子，你是个容易受到他人牵累的人
常会因他人出状况，波及自己，这种性格将是你适合从事何种工作的关键因素 从土星看适合的工作 土星位于摩羯座： 土星位于摩羯座，暗示了个人对世界性的权力、地位、权威有强烈的野心，并常透过商业、科学及政治表现出来。
他们擅长在安全的情况下谋求名声、地位，因此他们面对工作时态度很保守，相信权威。
水星决定你思维方式 水星在双鱼座 水星双鱼的你心智敏感，对外界的心灵感应很强。
你的想像力非常丰富，有出奇的创意，在文学艺术方面独具匠心。
你可能没有条理，缺乏逻辑，不能保守秘密。
古今笑话大全
古今笑话大全1、一家珠宝店被盗，当警察赶到现场时，发现一个醉鬼躺在那里，为了弄清珠宝的去向，警察找来了一桶冷水，一边将醉鬼的头按入水中，一边问：“你看到那些珠宝了吗
”这个醉鬼睁开蒙胧的眼睛说：“对不起，我实在找不到，你们还是换别的潜水员吧
”2、有个赌徒从家里拿了1000元去赌博，几小时后，他回来了。
他妻子忙问：“那张大票子‘生孩子’了没有
”“生了，生了”，赌徒从衣袋里掏出两张10元的钞票，哭丧着脸说：“不幸的是，它们的‘母亲’去世了。
”3、一位莫斯科公民丢了一只鹦鹉——一只很会骂人的鹦鹉。
天知道它会在外面乱说些什么呢
那位失主很紧张，为了避免不必要的麻烦，他特地在一家有声誉的发行量很大的报纸上刊登了这么一则广告：“遗失会说话鹦鹉一只，特此郑重申明：本人不同意它的政治观点。
”4、有一家新生了一个儿子，一个具有天份的小baby。
小孩生下后就会说话了，也认得自己的亲人。
可悲的是，这个小孩一喊自己的什么亲人，他的那个亲人立马就死。
小孩喊了一声姥爷，姥爷正在喝水，马上就被水噎死了；孩子喊了声姥姥，姥姥正跨进门槛，摔了一跤跌死了。
孩子的父亲看到孩子这么了不得，看着孩子直发怵，正准备逃出家去。
没想到孩子的眼睛扫了过来，张开了嘴。
父亲吓得直哆嗦。
果然，孩子叫了声“爸爸”。
父亲心里一下子沉到了海底：“我可不能这样死，要死也要死在床上
”。
父亲托着双腿爬到了床上，就等着死神的降临。
等啊等啊，父亲等了一个又一个
一个喜欢语文的人花了很多的时间学习语文却没有好成绩，请问是什么原因
语文是学不来的,注意培养兴趣,偶语文当年高考120分,例如现代文阅读和小阅读,我当时都是满分,做几篇有典型的阅读题,注意观看标准的答案是按照什么思路来的,分析好它们的特点,做个总结,前面的基础知识就是靠你自己积累,作文没别的,就是练习了呗
李绅的父亲是谁
现在的人，大多数有“名”，无“字”，所以当我们说到“名字”的时候，通常指的仅仅是人的名，或姓名。
可是，在古代多数人，尤其是做官的和知识分子既有“名”又有“字”，有些人名、字之外还有“号”。
\ （一）什么是名、字 \ 所谓“名”，是社会上个人的特称，即个人在社会上所使用的符号。
“字”往往是名的解释和补充，是与“名”相表里的，所以又称“表字”。
《礼记·檀弓上》说：“幼名、冠字。
”《疏》云：“始生三月而始加名，故云幼名，年二十有为父之道，朋友等类不可复呼其名，故冠而加字。
”又《仪礼·士冠礼》：“冠而字之，敬其名也。
君父之前称名，他人则称字也。
” 由此可见，名是幼时起的，供长辈呼唤。
男子到了二十岁成人，要举行冠礼，这标志着本人要出仕，进人社会。
女子长大后也要离开母家而许嫁，未许嫁的叫“未字”，亦可叫“待字”。
十五岁许嫁时，举行笄礼，也要取字，供朋友呼唤。
\ 在上古，早期的人名一般都很朴实，如夏商两代留下的人名孔甲、履癸、外丙、雍己、盘庚、武丁、小辛等，都以干支人名，可能与当时人重视时辰的观念有关。
后来随着社会的前进，语言文字的发展，意识观念的加强，人名越来越复杂，给人起名也成了一门学问。
取名时，要对其所包容的内涵慎重考虑，反复斟酌。
《左传·桓公六年》记载着春秋时代命名的五个原则：“名有五，有信、有义、有象、有假、有类。
”这是鲁国大夫申儒在回答桓公问名时提出来的，意思是：或根据其出身特点，或从追慕祥瑞、托物喻志、褒扬德行、寄托父辈期望等几个方面比照取名。
并且提出七不：“不以国、不以官、不以山川、不以隐疾、不以畜牲、不以器币”来取名。
\ 古人命名重取义、重内涵的做法，几千年来一直延续至今。
对于所生男孩、女孩，因其生理。
性格以及将要从事的职业不同，所以取名也就有了差别。
对男的取名多用威武勇智、刚强猛毅之字，对女的多选贤淑、艳丽、优美动听之词。
\ 另外，取名还反映着时代特点，上面提到的夏商两代喜欢用干支人名就是典型的例子。
后来在长期封建社会里，官宦富贵之家，多以忠孝节义、福禄寿康、升官发财之义来命名，所以叫仁、义、礼、智、信、得福、德贵、延寿、荣升、继祖、耀祖、续宗的人特别多。
平民百姓也想过好日子，盼望多子多孙，上学念书，所以叫富贵、德福、进财、志学、平安、长顺、满仓、满囤、保成、金锁、栓柱等名字的特别多。
\ 建国后又出现了许多新名，如建国、援朝、卫国、拥军、建军、支越、留苏、卫东、红卫、文革、学工、支农等。
\ 开放以来，又兴起取外国名宇，这就不可取，不可提倡了。
\ （二）表字和名在意义上有何联系 \ 古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。
如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个哥哥为老大，字孟跛。
最典型的要属三国时东吴孙氏弟兄了。
孙策为长子取字伯符；孙权为次子取字仲谋；孙翊排行老三，取字叔弼；孙匡排行老四，取字季佐。
\ 还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。
所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子健；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
\ 这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯、仲、叔、季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。
这个主要成分与本名意义是有联系的，下面分别作介绍： \ 1．意义相同的：即表字和名意义相同，相通，是并列关系，所以又叫“并列式”。
如： \ 屈平，字原。
广平曰原，意思相同。
\ 颜回，字子渊。
渊，回水也，意思相同。
\ 宰予，字子我。
予，我也，意思相同。
\ 樊须，字子迟。
须、迟都是“待”义。
\ 张衡，字平子。
衡、平义同。
\ 陆游，字务观。
游、观义同。
\ 曾巩，字子固。
巩、固义同。
\ 班固，字孟坚。
坚、固义同。
\ 孟轲，字子舆。
轲、舆都是车。
\ 2．意义相近的：即表字和名意思相近，但不完全相同，可以互为辅助，称做“辅助式”。
如： \ 梁鸿，字伯鸾。
鸾和写都是飞禽，但不是一种，鸿雁和鸾凤可以互为辅助。
\ 陆机，字士衡。
机、衡都是北斗中的星名，互为辅助。
\ 郑樵，宇渔仲。
樵是打柴的，渔是钓鱼的，常为侣伴，互相辅助。
\ 李渔，字笠翁。
渔翁常戴蓑笠。
\ 陈琳，字孔璋。
琳、璋都是玉石制品，互为辅助。
\ 3．意义相反的：即表字和名意思正相反，这种情况可称为“矛盾式”，如： \ 曾点，字皙。
点为黑污，皙为白色。
\ 朱熹，宇元晦。
熹是天亮，晦是黑夜。
\ 刘过，字改之。
改了就不为过错。
\ 王绩，字无功。
成绩和无功正好相反。
\ 4．意义相顺的：即表字与名往往出自一句话中，意思相顺，而且字为名的意思作补充解释或修饰，这种情况，可称做“扩充式”。
如： \ 徐干，字伟长。
《孔丛子》曰：“非不伟其体干也。
”名和字在一句话中意思相顺，而且字对名作了补充解释。
\ 曹操，字孟德。
《荀子·劝学》篇说：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。
”字和名在一句话里，合成德操，即道德操守，字对名作了修饰性解释和补充。
\ 赵云，字子龙。
《周易》说：“云从龙，风从虎。
”名和字在一句话中，意思相顺。
\ 陆羽，字鸿渐。
《周易》日：“鸿渐于陆其羽可用为仪。
”字对名作了解释。
\ 高明，字则诚。
《礼记》日：“诚则明矣。
”名和字在一句话中，诚是明的前提条件，明是诚的后果。
\ 于谦，字廷益。
《尚书》说：“谦受益。
”名和字在一句话中，谦是前提条件，益是谦的后果。
\ 5．意义相延的：即表率意为名字意思的延伸。
这种情况可称之为“延伸式”。
如： \ 李白，字太白。
太白指太白金星，这是对太意的延伸。
\ 杜牧，字牧之。
牧之即放牧，延伸解释了牧的含义。
\ 杨达，字士达。
士达，即士进的意思，进一步延伸了达的含义。
\ 丘锡，字永锡。
永锡是“永锡难老” 的省约，出自《诗经·鲁颂》，延伸了锡的含义。
\ 雷简夫，字太简。
也是延伸强调了简义。
\ （三）古时怎样称呼名和字 \ 在古代，由于特别重视礼仪，所以名、字的称呼上是十分讲究的。
在人际交往中，名一般用作谦称、卑称，或上对下、长对少的称呼。
平辈之间，只有在很熟悉的情况下才相互称名，在多数情况下，提到对方或别人直呼其名，被认为是一种不礼貌的行为。
平辈之间，相互称字，则认为是有礼貌的表现。
下对上，卑对尊写信或呼唤时，可以称字，但绝对不能称名，尤其是君主或自己父母长辈的名，更是连提都不能提，否则就是“大不敬”或叫“大逆不道”，所以便产生了我国特有的“避讳”制度。
这里暂时不说，下边再详细介绍。
\ 在古代名和字连起来称呼，也是为了表示尊敬。
有两种情况，值得我们注意： \ 第一种情况是在先秦时期，当名和字连称时要先字后名。
如： \ 孔父嘉，孔子在宋国的祖先，“孔父”是字；“嘉”是名；姓为“公孙”。
\ 叔梁纥（he），孔子的父亲，“纥”是名；“叔梁”是字；姓为“孔”。
\ 孟明视，百里奚的儿子，“视”是名；“孟明”是字；姓为“百里”。
\ 西乞术，蹇叔的儿子，“术”是名；“西乞”是字；姓为“蹇”。
\ 白乙丙，蹇叔的儿子，“丙”是名；“白乙”是字；姓为“蹇”。
\ 第二种情况是汉朝以后名字连称时，先“名”后“字”。
如： \ “鲁国孔融文举，广陵陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长，陈留阮瑀元瑜，汝南应场德进，东平刘桢公干…··”这是曹丕《典论·论文》中的一段话，提到“建安七子”名字连称，都是先名后字。
\ （四）别号 \ 在古代有的人除名、字外，还有“号”。
号是人的别称，所以又叫“别号”。
号的实用性很强，除供人呼唤外，还用作文章、书籍、字画的署名。
如卢仝《玉川子诗集》、杜牧《樊川文集》、《松雪六体千字文》、老莲《荷花鸳鸯图》等。
如果我们不熟悉古代文人作家的别号，就很难知道这些作品的作者是谁。
所以，对古代文人作家我们不但要掌握他们的名和字，而且还要记住他们的号。
\ 1．号的来历 \ 起号之风，源于何时，文献资料上没有详细记载，大概在春秋战国时就有了。
像“老聃”、“鬼谷子”等，可视为我国最早的别号。
东晋时陶渊明自号“五柳先生”，南北朝时代有更多的人给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，元明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多号。
如明朝画家陈洪缓有“老莲”、“老迟”、“悔迟”、“云门僧”等四个号。
延至近代，用号风气一直不衰，如苏玄瑛号“曼殊”；齐磺号“白石”；何香凝号“双清楼主”。
现代以来文人的号逐渐被笔名所代替。
\ 2．“号”是怎样形成的 \ “号” 的形成有两种情况： \ ①是使用者本人起的。
封建社会的中上层人物，尤其是文人雅士，总喜欢给自己起个号。
正因为“号”是自己起的，所以它不像姓名、表字那样要受家族、宗法、礼仪以及行辈的限制，可以自由地抒发和标榜使用者的志向和情趣，因此出现了许许多多各式各样的别号，但仔细分析，深人考察，仍可归纳出一些共同的特征： \ 甲，鲜明的时代印记，如： \ 唐宋时期，佛教在我国盛行，对中上层知识分子影响很深，所以许多人便以“居士”为号。
李白号“青莲居士”；白居易自称‘香山居士”；苏轼号“东坡居士”，范成大自号“石湖居士”；李清照自号“易安居士”。
\ 元代崇尚道教，则文人以“道人”为号者尤其多。
像冯子振号“怪怪道人”；乔吉号“惺惺道人”；任仁发号‘明山道人”；吴镇号“梅花道人”；赵孟頫号“雪松道人”。
\ 鸦片战争后，帝国主义的侵略宰割，清政府的腐败无能，造成国家苦难，民族危机。
反对侵略，爱国图强成了当时的主旋律，所以不少人就按这个调子给自己起号。
像谭嗣同号“北飞”；黄少配号“黄帝嫡裔”；陈天华号“思黄”；秋谨号“竞雄”等。
\ 乙，强烈的抒情色彩，如： \ 宋人郑思肖，宋亡后隐居苏州，自号“所南”，以示不忘宋室；词人辛弃疾，重视农业，做官时提倡力田，奖励耕战，晚年退居农村，“更从老农以学稼”，自号“稼轩”；爱国诗人陆游，忧世愤俗，被权贵讥为不守礼法，他就自号“放翁”，以抒发对他们的蔑视；欧阳修晚年自号“六一居士”，是以一万卷书、一千卷金石文、一张琴、一局棋、一壶酒，再加上他本人一老翁来取号，表达了典型的文人情趣；明朝风流才子唐伯虎，自号“六如居士”。
“六如”，按他自己的说法即人生如幻、如梦、如泡、如影、如露、如电。
正好是失意文人消极情绪的抒发；南宋诗人杨万里号“诚斋”，因为抗金名将张浚曾以“正心诚意”勉励过他，光宗皇帝又亲书“诚斋”二字赐之。
这样“诚斋”不但表现了他在学习上的“正心诚意”，而且还包含着他对国家的“真心诚意”。
\ 丙，深刻的寓意 \ 明朝末年画家朱耷，在明亡时取号“八大山人”。
“八大”二字连写，似哭非哭，似笑非笑，寓哭笑不得意，来寄托自己怀念故国的悲愤之情。
明末清初太原著名学者傅山，自号“朱衣道人”。
明亡后，衣朱衣，居土穴中，清廷几次请他赴京应博学鸿词科试，都被他拒绝，坚决不与满清合作。
“朱衣”表面看是红色的，实际上是明朝的象征，因为明朝皇帝姓朱，红是明的意思，寄寓着对明朝的深厚感情。
南宋诗人戴复古，自号“石屏山人”，也寓含着一种精神。
从他写的诗中可以看出来。
《感遇》诗云：“人将作金坞，吾以石为屏。
”“石”与“金”同样坚硬；“石”虽比不上“金”身价昂贵，但却素朴、古拙、气象峰峰，这正是作者人格精神的写照。
北宋诗人张咏自号“乖崖子”，用他自己的话说：“乖则违众，崖不利物，乖崖之名，聊以表德。
”可见，“乖崖子”这个号寄寓着他的性格、志向、品操。
\ 丁，特定名词的运用 \ 古人起别号多用一些特定名词。
称“先生”的，如“五柳先生”（陶渊明），“甫里先生”（陆龟蒙），“东莱先生”（吕祖谦），“龙川先生”（陈亮），“兰谷先生”（白朴）；称“公” 的，如“石公”（袁宏道），“眉公”（陆继仆），“任公”（梁启超），“剑公’（高旭）；称“子”的，如“幽忧子”（卢照邻），“知非子”（司空图），“归来子”（晁补之），“鹿非子”（黄景仁）；称“老人”的，如“少陵野老”（杜甫），‘老泉”（苏询），“千岩老人”（肖德藻），“黄华老人’（王庭筠），“西岩老人”（张之翰），“随园老人”（袁枚），“颖滨遗老”（苏辙），“滹南遗老”（王若虚）；称“翁”的，如“桑萱翁”（陆羽），“醉翁”（欧阳修），“涪翁”（黄庭坚），“放翁”（陆游），“笠翁”（李渔）；称“叟”的，如：“正斋叟”（关汉卿），“清痴叟”（陆采），“蝯叟”（何绍基），“蒙叟”（钱谦益）；称“外史”的，如：“海岳外史”（米芾），“会稽外史”’（王冕），“仇他外史”（梁辰鱼）；称“山人”的，如：“九华山人”（杜荀鹤），“少室山人”（胡应麟），“射阳山人”（吴承恩）；称“散人”的，如“湖海散人”（罗贯中），“顾曲散人”（冯梦龙），“清都散人”（赵南星）；称“渔和樵”的，如：“沂东渔父”（康海），“藕荡渔人”（严绳孙），“湖北桃花渔”（高濂），“雁宕山樵”（陈忱虎），“百子山樵”（阮大铖），“天目山樵”（张文虎）。
\ ②是他人所起得到公认的。
这种“号”叫“外号”、“绰号”或“混号”、“浑号”。
它有极强的表义性，不但可以增强人们对各类人物的记忆，是名、字、号以外的一种补充，而且往往是人物面貌性格特征的一种写照或折光。
《水淋传》一百单八将惟妙惟肖的绰号给读者留下了极为深刻难忘的印象。
黑旋风李逢、豹子头林冲、青面兽杨志、花和尚鲁智深、霹雳火秦明、插翅虎雷横、拼命三郎石秀、浪里白条张顺等绰号，形象而准确地描摹了人物的性格、特长或生理特点。
\ 许多“外号”、“绰号”是在实际生活中相互戏滤开玩笑时起的，因而多含有讽刺讥笑的贬义，如春秋时秦国人们称百里奚为“五羖大夫”，这是因为他沦落楚国后，又被秦穆公用五张羖（黑公羊）皮赎回秦国做了大夫的；唐高宗时人称李义府“笑中刀”，又号“人猫”。
是因为他做宰相时表现得外柔内奸；在宋朝人们给王珪的外号叫“三旨宰相”，是因为他任宰相十多年中除取旨、领旨、传旨外，不干别的事。
\ 在农村，送外号的风气更盛，像“大个驴”、“二瓦罐”、“三黄菜”、“四鸽子”、“八狗子”、“红枣”、“桃奴子”。
“大鸭梨”、“夹皮核桃”、“五大麻子”、“干粮”、“二胡杏”、“三棒糙”、“仙家”、“白秃”、“黄毛”、“鸭子板”、“靠不上”等这些外号非常普遍。
当然还有比这俗气的，这里就不提了。
\ 也有些外号并不含有贬义，如宋朝时人们因为宋祁写了“红杏枝头春意闹”的诗句，便称他为“红杏尚书”；唐代诗人温庭筠文思敏捷，八叉乎而成八韵，人们便称他为“温八叉”；大诗人李白才气横谥，下笔成章，人们便称他为“李谪仙”。
在现代也有这种情况，诗人李季给冰心起绰号“余太君”，反映了这位文坛老祖母的崇高威望。
这种“绰号”雅而不俗。
\ 以上讲的是“别号”。
\ （五）富爵、地望 \ 人际交往中，除了称名、字、号以外，还要称“官爵”、称“地望”。
古人认为这是最能表示尊敬的。
如称“官爵”： \ 杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维） \ 蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原） \ 贾太傅（贾谊）张燕公（张悦） \ 高常侍（高适）张祠部（张继） \ 钱考功（钱起）张司业（张籍） \ 如称“地望”： \ 杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈） \ 柳河东（柳宗元）孔北海（孔融） \ 岑嘉州（岑参）白香山（白居易） \ 王江宁（王昌龄）贾长江（贾岛） \ 韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿） \ 这样一来，“官爵”和“地望”又成了名、字、号以外的又一别称。
\ （六）少见的数字姓名 \ 在我国古代，有些人用数字作为自己的姓名，数量虽然不多，但在古书中会遇到，所以这里需要提一下，引起我们的注意。
以数字为姓名的有三种情况： \ 1．姓是数字的，如： \ 一善：明成化年间河北定州人，曾任蒿明县丞。
\ 二直：唐玄宗开元年间，在宫中任中尉。
\ 三月八：在元代任云南行省右丞。
\ 五梁：安南人，在三国蜀汉任谏议大夫。
\ 七希贤：施州卫人，明代正德年间任永春县训导。
\ 八通：在明代正德年间任礼部主事。
\ 九嘉：唐代夏津人，在高祖武德年间做翰林学士。
\ 十华：宋代乾兴年间进士。
\ 2．名是数字的，如： \ 秦七：秦少游 \ 黄八：黄庭坚 \ 柳八：柳宗元 \ 元九：元镇 \ 崔九：崔兴宗 \ 李十一：李构直 \ 张十二：张贾 \ 李十二：李白 \ 韩十八：韩愈 \ 李二十：李绅 \ 白二十二：白居易 \ 3．姓、名都是数字，如： \ 六·十七：清代人，《游外诗草》和《台阳杂咏》的作者。
\ 七·十一：清代乾隆年间进士，《西域闻见录》作者。
\ 八·十六：乾隆年间封的将军。
\ 九·十：嘉庆时做广西提督。
\ 用数字作名字，在唐朝就形成风气，清朝时满族人更喜欢这样取名。
据不完全统计，仅乾隆年间写入官修史书中的数字名就有110个，民间尚不算在其中。
如六十七、七十五、八十六等。
那么这些数字名是根据什么起的呢
大多数是在小孩降生时，根据其祖父母的年龄或父母的年龄之和数，作为这个孩子的名字。
\ 唐朝时，那些数字名则是表示同祖父母或同曾祖父母兄弟之间的排行。
作文 写印象最深刻的人 500字
那一天，我们铭记“嘭”-------这是老师拍桌子的声音。
说，语文科代表，昨晚的作业到哪去了
我们的心里踏踏不安
只好等科代表回答。
过了一会儿，科代表忠实的回答道：“对不起，老师，昨晚，同学们都没完成作业。
”行了，下课到我办公室去。
”现在开始上课。
上课途中，科代表恨不得在地缝挖一条曲钻进去。
我们都没有认真的上课。
下课了，往日同学们都满脸高兴的玩游戏，而今天，同学们闷闷不乐的坐在靠椅上叹气。
科代表走向可怕的“地狱”接受老师的惩罚
想不到，老师并没有惩罚科代表，而是和睦的跟他讲道理，这件事渐渐的结束了，可我们还是闷闷不乐的表情
这时候我们心里想：老师，我错了。
。
。
我们永远铭记着那一天，我错了。
。
。
。
我们家对面有个修车铺，修车师傅是个聋哑人，虽然我每天上学总要经过这个修车铺，可我却从来没有正眼看过这个修车师傅。
一个冬天的晚上，我做完了作业在看电视，只听“咚咚”的敲门声。
我打开门，只见门外站着一位穿着又脏又破的衣服的人，脸上沾满了油灰，正是那位修车师傅。
他焦急地用手不停地比画着，嘴里发出“啊啊”的声音。
我不明白他的意思，我越听越不懂，他越急叫的声音也越高，我见他是个聋哑人，天又那么晚，心里还真有点害怕，赶紧对他摇摇手，关上了门。
隔着门，我听见他又敲了邻居家的大门。
晚上，爸爸妈妈回来了，饭桌上，爸爸突然想起，中午自行车坏了，他把自行车推到修车辅去修理，到现在还没取回来。
我突然想起修车师傅来敲门的情景，原来他是在寻找车主呀!我和爸爸立刻丢下饭碗，穿上外衣，跑到修车铺，只见那位修车师傅正站在刺骨的寒风中，旁边放着的正是我们家的那辆自行车，看着这个情景，我们什么都明白了。
爸爸连忙走上前，修车师傅拉着爸爸的手来到路灯下，仔细看了看，认出爸爸就是车主，不声不响地从口袋里掏出钥匙，塞进爸爸的手中。
爸爸握着修车师傅的双手，连嚷嚷带比画着对修车师傅说：“真是太谢谢您啦，您把车往这一锁就可以回家了。
”修车师傅仿佛看懂了爸爸的意思，用冻僵的双手从口袋里摸出纸和笔，在上面写了几个字：“我怕您晚上用车。
”我的眼睛当时就湿润了，想到他挨家挨户地寻找车主的情景，想到他在刺骨的寒风中，久久地等待着车主的到来。
他只不过是个普通人，但他的执著却给了我深刻印象，令我永不忘怀。
6篇读后感,每篇400字以上,高分
第一单元：炮火中的鱼鹰 ――读《芦花荡》有感 一个将近花甲之年的老人，时常穿着一条蓝色的破短裤，拿着竹篙，站在与他相依为命的船上。
他浑身没有多少肉，干瘦得像老了的鱼鹰。
他有短短的、精神的花白的胡子，一双眼眼睛格外的尖利有神。
在战争年代，不管是男女还是老少，都在巧妙地与敌人作斗争。
这位不知名的老人，就是没用一刀一枪，让一群日本鬼子蹬腿就去了西天。
他自信。
悠闲地撑着船，在夜晚给被敌人严密监视的苇塘里的队伍运送柴米油盐，有时还会带来一两个远方赶来的干部。
他对苇塘里负责的同志说：“你什么也靠给我，我什么也靠给水上的能耐。
”他在密密的炮火中不慌不忙地穿梭，从没有子弹挨过他的一根毫毛。
他有柔情。
在护送两个漂亮的女孩子去苇塘的时候，话语里灌着快要溢出来的慈爱。
他温柔地安慰着紧张的孩子：“什么事也没有了，安心睡一觉吧，到苇塘里，还有大米和鱼吃。
”他真心地赞美洗脸的小女孩子：“多么俊的一个孩子啊
” 他自尊心强。
带着女孩进苇塘而让大菱挂了花，觉得没脸见人。
本来大菱挂花是敌人的子弹，又不是他给打的，他却如此内疚与自责，觉得是自己没有保护好受伤的孩子。
他机智，想到利用鬼子们的贪婪而在船头放一捆清香而智慧的莲蓬，还自己悠悠地吃莲蓬，引诱敌人进埋伏圈。
他勇敢，单独面对众多的鬼子，他灵巧地划着船，一撑篙，让船溜溜地转个圆圈，装着张皇失措，七拐八拐地让鬼子毫无防备地“上勾”。
他有仇恨，在大菱负伤时打下包票：“他们打伤了你，流了这么多血，等明天我叫他们十个人流血
”这个铁骨铮铮的英雄汉，在第二天用行动证实了前一天的诺言
他自信、他自尊，有柔情，又有仇恨，他机智，还勇敢。
他是在炮火中悠闲而自由地飞翔的鱼鹰。
这个鱼鹰就是孙犁《芦花荡》中的老头儿。
第二单元：阿长与《山海经》读后感 这是—篇纪实性的文章。
文章真实而亲切地再现了鲁迅童年时与长妈妈相处的情景，表现了长妈妈的性格特点。
作者通过对儿时往事的回忆，表达了对长妈妈这样一个劳动妇女的深深怀念。
文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。
如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等；接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。
比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等；最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。
文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。
长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。
文章也进一步介绍了她的名字、体形等。
文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。
由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。
长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。
很好地概述了一个人物形象。
而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。
语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。
读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。
作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。
第三单元：《中国石拱桥》读后感 《中国石拱桥》一文是一篇事物说明文，文章主要介绍了中国石拱桥的特点及光辉成就。
作者选取了“赵州桥”和“卢沟桥”这两座我国石拱桥的杰出代表，着重说明我国石拱桥在设计、施工上的伟大创造和高超的技术水平，从而歌颂了我国劳动人民的勤劳、智慧和伟大的创造力。
从全文的结构来看，这篇文章采用了有总述有分述的方法：先概括说明石拱桥的外形、结构和功用；接着，用例证说明和特征说明的方法，以赵州桥和卢沟桥为例，分别说明它们的独特构造和高度艺术水平；最后又综述解放后我国桥 梁事业，尤其是石拱桥的新发展。
全文条分缕析，井然有序。
这种明晰的条理 ，是客观事物自身各种关系的如实反映，也表明了作者对所说明对象的深刻明白的认识。
“制造奇特，人不知其所以为”，“初日出云，长虹饮涧”。
人们将心中最诚挚，最高度的赞叹赠予了赵州桥。
“世界上独一无二”、“共同构成美丽的奇观”，马可·波罗又将卢沟桥和中国石拱桥推向了世界。
石拱桥以自身高度的技术水平与不朽的艺术价值，以制造者的杰出才能与精妙构思；以在石拱桥的背后永远屹立的中华儿女的辛勤劳作与伟大背景闻名世界
第四单元：奇妙的克隆读后感秘密的出生，爆炸性的露面，平静的死亡。
其中的成功与失败，创造者自己也不很明白。
这只绵羊的一切，似乎都充满象征意味。
有母无父，与性无关的出生方式，抛开科学与理性去看，有点神圣的纯洁色彩。
然而事实上，多利一生所遭遇的非理性反应中，恐慌多于欢迎。
纯洁的羔羊被视为瓶中放出的魔鬼，这种滑稽的反差显示了人类进步过程中始终伴随的某种自我畏惧与自我牵制。
总有一些人担心人类知道得太多，尽管在另一些人看来，我们所知道的，与我们需要知道和渴望知道的相比，还显得那么微不足道。
逆转生命时钟。
在多莉之前，几十年失败的试验曾使人们几乎绝望地认为，高级动物的体细胞克隆或许是不可能实现的。
从发育中的胚胎提取细胞，移植其细胞核，培育一个与该胚胎相同的个体，这种“克隆”相对来说并非难事。
因为胚胎细胞具有很强的分化潜力，能在发育过程中分化成皮肤、血液、肌肉、神经等功能和基因特征各不相同的细胞，其中生殖功能由性细胞——精子或卵子来专门承担。
一个性细胞只携带一半的遗传信息，需要精子和卵子结合才能发育成新生命。
一个体细胞则拥有一套完整的染色体，不需要性细胞的参与，但是，要让已经“定型”的体细胞重新开始胚胎式的发育过程，等于将细胞的生命时钟逆转到起点处，这样的体细胞克隆对哺乳动物而言究竟是否可能
多利是苏格兰罗斯林研究所和PPL医疗公司的共同作品。
它的基因母亲是一种芬·多塞特品种的白绵羊，在多利出生之前3年就已死去。
苏格兰的汉纳研究所在这头母羊怀孕时提取了它的一些乳腺细胞进行冷冻保存，后来又把这些细胞提供给PPL公司进行克隆研究——这后来曾给多利身份的真实性带来一些麻烦。
以伊恩·威尔穆特为首的科学家在实验室中培养这些乳腺细胞，使它们在低营养状态下“挨饿”5天左右。
然后提取其细胞核，移植到去除了细胞核的苏格兰黑脸羊的卵子里。
之所以使用苏格兰黑脸羊的卵子，是因为这种羊身体大部分是白的，脸却是全黑的，很容易与白绵羊区别开来。
在微电流刺激下，白绵羊的细胞核与黑脸羊的无核卵子融合到一起，开始分裂、发育，成为胚胎，植入母羊的子宫里继续发育。
在277个成功与细胞核融合的卵子中，只有29个存活下来，被移植到13头母羊体内。
移植手术后148天，1996年7月5日，一只羊羔诞生了——1\\\/277的成功率，其他的都失败了。
直到它去世的时候，克隆技术这种低得惊人的成功率，仍然没有实质性的改善。
这也是科学界普遍不相信雷尔教派的克隆女婴“夏娃”身份真实性的一个原因。
威尔穆特以他喜爱的美国乡村音乐女歌手多利·帕顿（Dolly Parton）的名字为自己的得意之作命名。
1997年2月23日这头羊的身份向全世界披露后，世上知道它的人恐怕比知道这位歌手的多得多。
一头全白的小羊羔，依偎在生下它但与它毫无血缘关系的代育母亲——一头苏格兰黑脸羊旁边，这张著名的照片向世人显示，生物技术的新时代来临了。
它是那头?芬·多塞特白绵羊的翻版（准确地说，在细胞核遗传信息上是它的翻版。
还有少量遗传信息存储在细胞质的线粒体内，多利的线粒体特征与那头提供卵子的苏格兰黑脸羊相同）。
一时间，公众欢呼、兴奋或恐惧、茫然，弗兰肯斯坦、潘多拉的盒子和“科学是一把双刃剑”成为流行语汇，有人展望克隆优良家畜品种或大熊猫的美好前景，有人喊着克隆人或不许克隆人，有的科学家加紧克隆其他动物，还有科学家把他们培育的胚胎细胞克隆动物推出来分一点光芒，给局面平添了热闹与混乱。
1998年2月，曾有科学家对多利作为体细胞克隆动物的真实性提出质疑。
在怀孕的动物体内，可能会有少量胚胎细胞沿血液循环系统到达乳腺部位，因此这些科学家提出，威尔穆特等人是否恰好碰到了一个这样的胚胎细胞、多利是否仍然是胚胎细胞克隆的结果。
汉纳研究所还保存着一些多利的基因母亲的乳腺细胞，DNA分析很快证明，多利的确是体细胞克隆的产物，并不存在胚胎细胞混杂的可能性。
此后，克隆鼠、克隆牛等多种克隆动物纷纷问世。
第一个克隆人在好几年的“只听楼梯响、不见人下来”之后，也终于在2002年底“据说”诞生了，但没有证据，科学界未予承认。
至今，科学家对克隆过程仍有点知其然而不知其所以然的味道。
为什么体细胞核与卵子融合后能够发育
有人猜测，可能是低营养环境中的挨饿状态使体细胞休眠，大多数基因关闭，从而失去了体细胞的专门特征，变得与胚胎细胞相似。
不过这仅仅是猜测，并未得到证明。
充满困扰的一生 克隆过程的成功率一直非常低，流产、畸形等问题较多。
这是由于克隆本身的问题，还是仅仅因为技术不够成熟对DNA造成了伤害
人们对此还无法问答。
作为第一头体细胞克隆动物，多利的健康状况受到密切关注，因为它可能代表着其他克隆动物的命运。
多利一生的大部分时候过着优裕的明星生活，它善于应付公众场合，毫不怕人，在镜头前有着良好的风度。
与公羊“戴维”交配后，多利于1998年4月生下第一个孩子邦尼，后来又生育了两胎，一共有6个孩子，其中一个夭折。
从生育方面来看，它与普通母羊并没有不同。
在2002年初被发现患有关节炎之前，多利几乎是完全健康而正常的，除了由于访客喂食太多而一度需要减肥。
1999年5月，罗斯林研究所和PPL公司宣布，多利的染色体端粒比同年龄的绵羊要短，引起了人们对克隆动物是否会早衰的担忧。
端粒是染色体两端的一种结构，对染色体起保护作用，有点像鞋带两头起固定作用的塑料或金属扣。
细胞每分裂一次，端粒就变短一点，短到一定程度，细胞就不再分裂，而启动自杀程序。
端粒以及修补它的端粒酶，是近年来衰老和癌症研究中的一个热点。
许多科学家认为，端粒在动物的衰老过程中可能起着重要作用。
一些人担心，克隆动物的端粒注定较短，是一个不可避免的根本问题。
另一些人认为，多利的端粒较短可能是克隆过程的技术问题所致，这不一定是体细胞克隆中的普遍现象，有望随着技术的进步而消除。
譬如美国科学家用克隆鼠培育克隆鼠，一共培育了6代（最后一代惟一的一只克隆鼠被别的实验鼠吃掉，实验被迫中止），并没有发现端粒一代一代缩短的现象。
由于克隆动物数量不多，而且普遍比较年轻，因此还难以判断哪一种说法正确。
端粒与衰老之间的关系究竟是什么、端粒较短是否一定导致早衰，也是尚未确定的事情，这使得问题更加复杂。
克隆技术可能带来健康问题，是多利的创造者们强烈反对克隆人的直接理由：在目前的技术水平下克隆人，对克隆出来的人太不负责任了。
2002年1月，罗斯林研究所透露，多利被发现患有关节炎。
这引起了有关克隆动物健康问题的新一轮骚动。
绵羊患关节炎是常见的事，但多利患病的部位是左后腿关节，并不多见。
威尔穆特说，这可能意味着现行的克隆技术效率低，但多利患病的原因究竟是克隆过程造成的遗传缺陷，还是纯属偶然，可能永远也弄不清楚。
与主张动物权利的人士的观点相反，他强调，对动物进行克隆研究不应该因此停止。
相反，要进一步研究，弄清楚其中的机制。
此后，罗斯林研究所限制了外界与多利的接触。
2003年2月14日，研究所宣布，多利由于患进行性肺部感染（进行性疾病为症状不断恶化的疾病），被实施了安乐死。
如同关节炎一样，肺部感染也是老年绵羊常见的疾病，像多利这样长期在室内生活的羊尤其如此。
但绵羊通常能活12年左右，6岁半的多利可以说正当盛年，并不算老，它的肺病究竟与克隆有没有关系，又是一个难以搞清楚的问题。
目前研究人员正对多利的遗体进行详细检查，科学界对此十分关注，尽管检查结果未必能对上述问题得出确切答案。
威尔穆特对媒体表示，多利之死使他“极度失望”。
他提醒其他科学家要对克隆动物的健康状态作持续观察。
在几年前，罗斯林研究所已经对多利的后事作好了安排。
遗体检查完毕之后，它将被做成标本，在苏格兰国家博物馆向公众展出。
理论上，伦敦自然历史博物馆或科学博物馆更适合安置这只科学史上最尊贵、最著名的绵羊，但苏格兰科学家们自有他们的理由：“因为她是一只苏格兰羊。
” 第五单元：《大道之行也》读后感原 文 欣 赏：“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”这是出自西汉戴圣辑录、编纂的《礼记·礼运》中的《大道之行也》里的句子，句子的意思是使人人都得到社会的关爱。
两千多年前的人们就构想了美好的大同社会，体现了人们对美好社会生活的向往。
反映了当时人们对老人的晚年生活，中年人应有的作为，少年儿童的健康成长，以及老而无妻的人，老而无夫的人，幼时丧父的孩子、老而无子的人和残疾人生活的关注和思考。
这是大同社会的一个基本特征。
两千多年来，人们一直为实现这样的社会生活而奋斗着，奋斗着……。
社会主义新中国给人们的生活带来了新的希望，人民是社会主义生活的主人，社会地位得到了大大的提高。
各个阶层的人们的生活水平都逐步提高了。
各种慈善机构相继成立了。
如老年人协会，（还有养老院）、孤儿院、残联协会等等，使“人人都得到社会的关爱”的思想逐步得到落实。
这是令人高兴的事。
因为它充分反映了社会的发展，社会主义制度的优越性。
但是，就在社会主义公德正在得到认同和颂扬的同时，却正遭受一些人的亵渎。
一次，我到县城去玩。
在餐馆吃午饭时，碰到了这样的一件怪事：一个老奶奶从门外走来，老板说：“老奶奶又来了，真是小猪儿好卖，天天来呀”
接着是招呼老奶奶坐下，连忙给老奶奶打来饭菜，让老奶奶吃。
因为老奶奶是壮族，老板用汉话告诉我们几个宾客，老奶奶有四个儿子，四个儿子都很有钱。
分家后，老奶奶轮流着跟四个儿子住，这本来是一件好事，可是却让老奶奶成了无人供养的人。
为什么呢
因为在老大家住，还差四五天才满一个月，可老大就叫着让老二接走。
这到没什么，最让老奶奶受不了的是，每次让老奶奶吃饭，汤汤渣渣就是一碗“咚”地，砸在老奶奶的面前，说：“来，吃饭
”。
老大如此，老二老三老四也是这样。
老奶奶边吃饭边用壮族话对老板表示感谢，说没有老板了，她可能就活不成了。
老板用汉话给我们说，他没有母亲，老奶奶就是他的母亲，他要做老奶奶的儿子。
我听了老奶奶的遭遇，停了老板的话，心里有一股激流在涌动，眼睛湿润了。
临走时，那个老板又说：“只要老奶奶一要钱，他就给，每次都是五元”。
我在想，自己的儿子为什么不供养自己的老人，而别人却要供养呢
怪哉
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”什么时候才能真正的得到体现
第六单元：读陶渊明《归园田居》有感 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
——【晋】陶渊明 在读这首诗的第一遍，陶渊明给我的印象就是他是一个哲学家。
他鄙弃官场黑暗，宁可回乡种田的气概给了我极大的震撼。
也许有些人认为陶渊明很傻，有官不做，有俸禄丰衣足食的生活不过，偏偏跑回老家扛着锄头，撸着袖子去种田，过着：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”的生活，值得吗
我很明确的告诉你，值得。
人活在世上就是要活出自己想要的生活。
陶渊明选择种田也不是因为他傻。
他其实很聪明，因为自古以来，在官场混的人，无非只有一个初衷，就是做大官，名留青史。
然而历史证明，常在官场游走的人，最后有两种结局——第一，被官场腐败，继而腐败官场；第二，做个公正无私的好官，然后被腐败官场的搞下台。
第一个对后人的影响无非是遗臭万年、遭人唾骂，唾沫星子也淹不死他；而第二种清官、廉官可就是牢狱之灾，有的点背还会丢了小命。
可见，陶渊明两种人都不愿做，他十分聪明的选择了弃权，我退出了，你们官场的事就和我无关，找茬也找不到我头上。
其实，选择这种解决方式也证明陶渊明是想做一个好官，可是用今天的话来说就是时代不允许，他为了避免出现后者那种悲惨的结局，所以选择退出游戏。
但是我要强调，陶渊明这并不叫退缩，或者是胆小怕事；他只是做到了我们常说的那个“识时务者为俊杰”，做一个识时务的俊杰，这并没有错，相对那些沉浸在官场尔虞我诈的死亡游戏里的人来说，陶渊明是看得清的，俗话说“当局者迷，旁观者清”，他当时作为一个当局者，非但没有被搅进局里，而且跳了出来，将一切看得清清楚楚，而后全身而退。
我不得不说他是个智者
政治永远是最黑暗的，头脑简单的永远搞不了政治，否则被人算计了，自己还不知道；太狡猾的也不可以，容易聪明反被聪明误。
只有那些有大局性、而又有能力的人才真正适合。
找我对陶渊明的了解，他肯定不会是后者，我也不晓得他的大脑结构是简单还是复杂，不过有一点我知道，他是一个正直的人，这一点和屈原很像，但他不是屈原，他没有屈原陷的那么深。
他是爱自己的国家的，但他不会在国家即将灭亡的时候去跳江。
他只是做他自己，让自己保持干净，不被官场的肮脏所玷污。
他想出淤泥而不染，但是前提是必须要跳出淤泥。
否则结果就是我之前说的两个结局，要么变成一枝泥荷，要么干净的倒下，被淤泥所掩埋。
所以我说他很聪明，几千年以来，陶渊明没有任何负面的评价，很对人对他的淡薄名利而感到钦佩，从而赞叹他。
我不得不说我也佩服他，他其实比那些自以为是官场大哥大、智商极高的那些人聪明得多，比如：严嵩、魏忠贤；同时也包括张居正和海瑞。
严嵩就不用说了，和自己的独眼儿子把持了几年朝政，就被徐阶给捅下去了；魏忠贤更是，一个老太监，不知深浅，文化程度还没我高，就跑到前台去得瑟，崇祯一上台他就完蛋了。
而张居正则是很不值得，他为了万历那个昏头昏脑的皇帝付出了十年，不知得罪了多少人，先不说他有没有沾上淤泥，他死后的一些事对他彻底的不公平，这就很不值；再说海瑞，清廉是清廉，但是他有点过了，他做的那种官，说好听了是铁面无私，往难听了说，就是四六不认。
他到别的地方上班，人家员工都集体辞职，人活到这个份上还有什么意思
再回头看看陶渊明，一生没有大起大落，平凡而又舒适，不像张居正那样好心没好报，也不像海瑞那样不得人心，更不像严嵩、魏忠贤那样臭名昭著。
陶渊明比明朝那些著名官员早了几千年，那些三品以上的官个个都是从翰林院出来的大学士，怎么可能不晓得陶渊明
这只能说明陶渊明的做法不被人理解，或者说他们没到陶渊明那个境界。
所以，到了这步，我们必须承认陶渊明是一个不折不扣的智者。
跳出来，很重要。
陶渊明自己也说：误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
说明他曾经也对官场抱有幻想，而且一去三十年，相当于他人生的一半啊（那时的人活到六十已经很不容易了）
但他还能在别人沉浸其中的时候跳出泥潭，我们没别的说，只能说他的思维里有着与常人思维不一样的哲理。
同时他也喜欢他那“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
”的生活。
而且还过得“ 户庭无尘杂，虚室有馀闲。
”日子相当不错，通过自己的努力创造的生活，日子过起来就是舒服
可惜的是，直到今天，几千年后的今天，还有许多人仅仅是表面上跟着附和陶渊明何等何等的淡泊名利，自己何等何等佩服他，其实他们并不理解，甚至像我开始的时候说的，说他脑子有问题。
的确，在这个物欲横流的社会里，理解他的人少之又少，很正常。
曾经的人，现在的人，以后的人都不会理解他，他属于他的哲理，只能存在于他留给后人的诗作里，《归园田居》、《杂诗》，里面都会很多关于他这种哲理的诠释，可惜，除了少数人，那些为了人和任何任何理由而忙碌的人是无法去关注与理解的。
我们只有等待少数人的理解，那依然会很漫长......哲理的存在，往往是不被人理解的......但是，我理解......LZ看着多的就删点吧
