秘书公关与礼仪读后感言1200字
曾经对于公关与礼仪的课程学习， 我是意外的， 总觉得这是一门职业针对性 很强的课程， 一般职业似乎与这些不怎么相关。
但通过一学期的学习， 我发现了 公关与礼仪在当今社会的重要性公关与礼仪在当今社会的重要性， 以及公关礼仪 的科学性。
认识到大学生掌握了公关礼仪与形象塑造， 就等于手中握有一把人生 成功的钥匙。
因此，进行标准的礼仪训练，通过礼仪这个“尺度” ，规范我们的 言谈举止，矫正粗俗、丑陋行为，提高个人交际能力的欠缺 . 培养大学生良好形 象、优雅气质和风度的必修课。
从第一节课开始，老师就和我们说，公关就是一群人(主体、社会主 体)通过传播媒 介与另一群人(公众、客体)搞好关系。
而礼则为礼仪 之美，礼者敬人也，礼多人不怪。
礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的 程序、方式来表现的律己、敬人的过程。
涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。
从个人修养的角度来看， 礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
从交 际的角度来看， 礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术， 一种交际方式或交际 方法。
是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
从传播的角度 来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。
“礼”是制度、规则和 一种社会意识观念; “仪”是“礼”的具体表现形式。
礼者，敬人也，即尊重他 人;仪者，度也，即尺度。
所以我对礼仪的理解是：礼仪：恰倒好处地表示你对 他人的尊重。
所以我认为礼仪之美正是一个人教养、 风度和魅力的表现， 真正懂 礼仪讲礼仪的人， 觉不会只在某一个或者几个特定的场合才注重礼仪规范， 这是 因为那些细节， 早已在他们的心灵的历练中深入骨髓， 浸入血液了。
他们体现出 来的也就是礼仪之美了。
以上是对公关与礼仪的解释， 那么接下来就是我认为在生活中我们所应具备 的基本公关礼仪： 首先，我觉得交谈在公关方面很重要。
谈话的表情要自然，语气和气亲切， 表达得体。
说话时可适当做些手势但不要用手指指人。
与人谈话时， 应保持适当 距离，不要拉拉扯扯，拍拍打打。
谈话时不要唾沫四溅。
参加别人谈话要先打招 呼，别人在个别谈话，不要凑前旁听。
若有事需与某人说话，应待别人说完。
有 人与自己主动说话，应乐于交谈 . 在交际场合，对方发言时，不左顾右盼、心不 在焉，或注视别处，显出不耐烦的样子，也不要做出漫不经心的动作。
谈话中要 使用礼貌语言。
在社交场合中谈话，一般不过多纠缠，不高声辩论，更不能恶语 伤人，出言不逊，即便争吵起来，也不要斥责，不讥讽辱骂，最后还要握手而别 其次，作为女生，化妆是必不可少的，妆容应以轻柔、优雅的淡妆为主，切 忌浓妆艳抹。
画眼线、涂口红也是可以作到恰到好处的画“龙”点“睛”的，不 过，不宜涂过多彩色眼影，口红不可以涂得太鲜太亮。
最后说举止。
一个人的仪容服饰，无论多么亮丽可人，她的举止稍有闪失， 就可使整体形象“全军覆没” ，所以行为举止也必须规范。
首先化妆都应在洗手 间里完成， 二、 上洗手间的时间不宜过长三、 应保持勤奋护理头发的好习惯。
四、 注意你的姿态。
五、在办公室脱鞋是仪态的大忌，若穿着暴露足趾的鞋，要注意 足趾间的整洁。
六、不要跷二郎腿，正确的坐姿应该两腿并拢，双脚并立或作相 互交错的倾斜。
保持微笑这是最重要的仪态。
七、行走时不可以额首凹胸，显得 无精打采，最可贵的是昂首阔步，收腹挺胸，以显示你的自信。
八、注意打电话 时最好养成用左手拿话筒的习惯， 右手空出来后随时都可将对方所讲的话或重要 事项记下来。
我们作为大学生迟早得融入社会， 与这个世界一起发展。
因此， 在社会我们 的时刻注意自己的言行举止是否得体， 要学会尊重他人， 只有尊重他人才能赢得 别人的尊重。
总之， 礼仪是一门极普通又多元化的学问， 我们大学生想在今后的 工作中有所作为，必须注重公关与礼仪的修养。
语言艺术小故事
1、英国著名剧作家肖伯纳到莫旅游，在街上遇到了一位聪慧的孩，十分投缘站在街头天南地北的和她聊了很久，临分别时，肖伯纳说：“回去告诉你妈妈，今天你在街上和世界名人肖伯纳聊了很久。
”小女孩看了他一眼，也学着他的口气说：“回去告诉你妈妈，今天你和漂亮的苏联小姑娘安娜聊了很久。
” 小姑娘眼里没有尊卑贵贱之别，让人忍俊不禁。
2、国共两党谈判期间，国民党代表在以周恩来、王若飞为代表的中共代表团义正词严、咄咄逼人的气势下，理屈词穷、恼羞成怒：“和你们共产党谈判真是对牛弹琴。
”“对，牛弹琴
”巧妙的反戈一击，不仅充满机趣，也包含智慧。
3、美国著名作家马克·吐温写了一部著名讽刺作品《镀金时代》立刻引起轰动，在记者招待会上马克·吐温不禁脱口说道：“美国国会议员中有些人是狗婊子养的”。
报上连篇累牍加以报道。
有些美国议员纷纷抗议，要求马克·吐温在报上公开道歉。
马克·吐温答应了，于是在报上公开发文：“日前，小的在宴席上信口雌黄，说美国国会议员中有些人是狗婊子养的，议员先生们对此大加问责，细细考虑，此言确有不妥，现修改如下：美国国会议员中有些人不是狗婊子养的。
” 4、唐伯虎为一老妇祝寿，儿女欢天喜地，恭请唐伯虎为之写祝词，伯虎也不推辞，提笔写道：“这个婆娘不是人”，一言既出，老妇脸现怒色。
“九天仙女下凡尘”，老妇由怒变喜。
“生下儿女都是贼”，儿女皆惊，恨上心头。
“偷来蟠桃献至亲”，结语一出，众人欢娱。
真是一波三折，充满机变，令人叹为观止。
5、安徒生是丹麦著名童话作家，尽管受到孩子们的喜爱，但有些人就是不喜欢他。
有一次，一个绅士见到安徒生，讥笑他：“安徒生，你脑袋上面的玩意儿，能算个帽子吗
”“你帽子下面的玩意儿，能算个脑袋吗
”语气一致，词语移易，令人为之捧腹。
6、建国初期,美国记者基辛格嘴巴非常尖刻，来中国的时候故意发难问周恩来：“为什么你们中国人走路都是那么低头弯腰的?不像我们美国人走路抬头挺胸。
”周恩来回答说：“你见过上山和下山吗
因为你们走的是下坡路，我们走的是上坡路啊。
”7、美国记者看到周恩来总理口袋里有支派克钢笔，问：“中国不会生产钢笔吗，要用我们国家的笔
”周总理说：“这是一位抗美援朝的将军送给我的，是他的战利品，我能不随身携带吗
” 8、一天，德国大诗人歌德在公园散步，在一条狭窄的小路上遇到了一位反对他的批评家，这位傲慢的批评家说：“你知道吗
我这个人从来不给傻瓜让路。
”歌德却笑着说：“我则恰恰相反。
说完闪身让批评家过去。
9、马克·吐温有一次到一个小城市演讲，他决定在演讲之前先理理发。
“您喜欢我们这个城市吗
”理发师问他。
“啊
喜欢，这是一个很好的地方。
”马克·吐温说。
“您来得很巧，”理发师继续说，“马克·吐温今天晚上要发表演讲，我想您一定是想去听听喽
” “是的。
”马克·吐温说。
“您弄到票了吗
” “还没有。
” “这可太遗憾了
”理发师耸了耸肩膀，两手一摊，惋惜地说：“那您只好从头到尾站着了，因为那里不会有空座位。
” “对
”幽默大师说，“和马克·吐温在一起可真糟糕，他一演讲我就只能永远站着。
”10、陈毅元帅自幼好学，酷爱读书。
他看起书来，有时废寝忘食，达到入神入迷的程度。
有一次，陈毅到一位亲戚家去过中秋节。
进门后，他意外地发现了一本自己渴求日久的好书，于是便不顾几十里跋涉的疲劳，一头扎进一间空屋子里，兴致勃勃地读起来，一边读还一边用毛笔作笔记。
亲戚几次催他吃饭，他都舍不得放下。
后来，亲戚只好把蒸好的糍粑和糖给他端到了书桌上。
糍粑本该蘸着糖吃，谁知陈毅的注意力全集中到书上去了，竟然把糍粑伸到砚台里蘸上墨汁往嘴里送。
过了一会儿，亲戚给他端面条来，见他满嘴都是墨，大吃一惊，不由自主地“啊”了一声。
这下子，把外屋的人全引进来了，大家一看陈毅那滑稽的样子，都忍不住捧腹大笑起来。
陈毅明白了是怎么回事之后，诙谐地说：“喝点墨水没关系，我正觉得肚子里墨水太少哩
”11、一次，英国首相丘吉尔在公开场合演讲，从台下递上一张纸条，上面只写了两个字“笨蛋”。
丘吉尔知道台下有反对他的人等着看他出丑，便神色从容地对大家说： “刚才我收到一封信，可惜写信人只记得署名，忘了写内容。
” 丘吉尔不但没有受到不快情绪的控制，反而用幽默将了对方一军，实在是高
12、丘吉尔参加保守党期间，一次，与他共事的保守党议员威廉在会议上发表演说，看到丘吉尔摇头，心中很是不快，便提高嗓门说：“我想提醒尊敬的议员注意，我只是在发表自己的意见。
”丘吉尔是不同意他的话而摇头，还是另有原因，不得而知，但威廉的话，显然表现出对丘吉尔的不满。
他的一句“我只是在发表自己的意见”，无疑是想博得众人的理解，而给丘吉尔施加压力。
此时，众议员纷纷将目光投向丘吉尔，只听丘吉尔不慌不忙却又语气坚定地说：“我也提醒演讲者注意，我只是在摇自己的头。
”丘吉尔的话，绵里藏针，柔中有刚，不卑不亢地回击了威廉的非难。
13、著名作家萧伯纳和丘吉尔都是十九世纪英国很有影响的人物。
二人交往较深，又都有几分傲气，因而见面后免不了打嘴仗，即便是通信也是如此。
萧伯纳的幽默以尖刻著称，对丘吉尔就更不藏其锋芒了。
有一次，萧伯纳派人送两张戏票给丘吉尔，并附上短笺：“亲爱的温斯顿爵士，奉上戏票2张，希望阁下能带一位朋友前来观看拙作《卖花女》的首场演出，假如阁下这样的人也有朋友的话。
”萧伯纳的来信，奚落重于邀请，尤其是“这样的人”耐人寻味。
丘吉尔看过信后，不甘示弱，马上写回条予以反击：“亲爱的萧伯纳先生，蒙赐戏票2张，谢谢
我和我的朋友因有约在先，不便分身前来观看《卖花女》的首场演出，但是我们一定会赶来观赏第二场演出，假如你的戏也会有第二场的话。
”丘吉尔的回信实在高明。
他套用萧伯纳来信的语言形式，同样来了个假设“假如你的戏也会有第二场的话”。
这句话才是丘吉尔复信的真实目的。
其隐含的意思是：你这样低档次的演出，是不会有第二场的。
丘吉尔用机智幽默的语言，还以“颜色”，巧妙地回击了萧伯纳的奚落，为后人留下了一段经典的幽默。
徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪
”徐曰：“不然。
譬如人眼中有瞳子，无此必不明。
” 英国著名剧作伯纳到莫斯科旅游，在街上遇到了一位聪慧的小女孩，十分投缘，便站在街头天南地北的和她聊了很久，临分别时，肖伯纳说：“回去告诉你妈妈，今天你在街上和世界名人肖伯纳聊了很久。
”小女孩看了一眼，也学着他的口气说：“回去告诉你的妈妈，你今天和漂亮的苏联小姑娘安娜聊了很久。
”我们不能不为小姑娘的机智所称道，并从中受到深深的感悟：一个人不管有多大的成就或多高的地位，对任何人都不能不平等对待。
国共两党谈判期间，国民党代表在以周恩来、王若飞为代表的中共代表团义正词严、咄咄逼人的气势下，理屈词穷、恼凶成怒：“和你们共产党谈判真是对牛弹琴。
”“对，牛弹琴
”巧妙的反戈一击，不仅充满机趣，也包含智慧。
美国著名作家马克·吐温写了一部著名讽刺作品《镀金时代》立刻引起轰动，在记者招待会上马克不禁脱口说道：“美国国会议员中有些人是狗婊子养的”。
报上连篇累牍加以报道。
有些美国议员纷纷抗议，要求马克在报上公开道歉。
马克答应了，于是在报上公开发文：“日前，小的在宴席上信口雌黄，说美国国会议员中有些人是狗婊子养的，议员先生们对此大加问责，细细考虑，此言确有不妥，现修改如下：美国国会议员中有些人不是狗婊子养的。
”妙极
妙极
如此智慧之语焉能不引人注目。
唐伯虎为一老妇祝寿，儿女欢天喜地，恭请唐伯虎为之写祝词：伯虎也不推辞，提笔写到：“这个女人不是人”，一言既出，老妇脸现怒色。
“九天仙女下凡尘”，由怒变喜。
“生儿个个都是贼”，儿女皆惊，恨上心头。
“偷来蟠桃献至亲”，结语一出，众人欢娱。
真是一波三折，充满机变，令人叹为观止。
安徒生是丹麦著名童话作家，尽管受到孩子们的喜爱，但有些人就是不喜欢他。
有一次，一个绅士见到安徒生，讥笑他：“安徒生，你脑袋上面的玩意儿，能算个帽子吗
”“你帽子下面的玩意儿，能算个脑袋吗
”语气一致，词语移易，令人为之捧腹。
等
服表专业是什么意思啊
概况： 服装表演专业（服表专业）是我国新兴的一门高校学科，我国独一门学科。
多数人误认为，模特的从业标准，只是外在条件符合模特标准，文化水平要求并不很高。
其实不然，对服装文化内涵的理解，对音乐的把握，对时尚潮流的感悟等更是一名优秀模特所应该具备的职业素养。
随着服装行业的迅速发展，服装的展示环节中对文化内涵的不断提高，模特行业也被赋予了新的评判标准。
“模特”再也不能只是展示服装的“道具”，而应该是有学历、有文化、有修养的一批专业技能型人才，这样服装表演本科专业便应运而生了。
培养目标： 服装表演专业旨在培养高素质的服装表演人才，这些人才应兼具时装表演、形象设计以及服装设计与管理能力，而且毕业后既可以从事时装模特、时装表演的组织与编排，也能从事形象设计以及服装设计管理等相关工作。
主要课程： 模特表演专业的兴起使国内开设这一专业的高校在课程设置上都进行了专业化的配比，主要有以舞蹈学院、体育及人体运动表现、艺术设计学为背景下建立的服装表演专业等多种形式，各个背景下都有其精心设计的主干课程及精品课程。
1. 以舞蹈学院为背景建立的服装表演专业主要是培养具有一定服饰造型设计能力，掌握专业的设计理念的高级复合型服装造型表演人才及管理人才。
学生毕业后不仅可以从事服装表演，而且可以签约文化经纪公司，进剧组拍摄电视剧等。
所以这种背景下培养学生的方针是突出特色，注重才艺，强调综合。
在课程设置上，也采用了跨专业有机融合的教学方式，多方位拓展学生的知识面和适应能力，让学生全方位接受戏剧表演、舞蹈表演。
以舞蹈学院为背景建立的服装表演专业开设的课程有戏剧表演课、舞蹈课、钢琴课、服饰表演、服装设计等。
2. 体育及人体运动表现为背景下建立的服装表演专业，这类背景下的专业设置多以体育舞蹈学为依托，辐射表演学、艺术设计、公共关系学，培养模式为“一专多能”，模特艺术特长+公关技能+人文素养，培养全面发展的服装表演专业人才、艺术性复合应用型人才、公共关系管理人才及相关领域的教育和科研人才。
这一专业强调模特与演艺、模特与传播、模特与视觉形象设计、模特与公关管理的教学方式。
在课程设置上，以模特学、模特概论、模特生物学基础、音乐基础、公共关系学、美学基础等为专业基础课。
主干课程有模特表演、模特编导、模特经纪与管理、音频与图像设计、公关礼仪、策划学、演讲与口才等。
3. 以艺术设计学院为背景下产生的服装表演专业，它主要结合了服装艺术设计和服装表演两大艺术门类。
服装设计与表演艺术是一门高度综合的整合艺术，是具有多维性和动态性的时空艺术，又是一种以服装功能质量和服装展示为主要研究对象的系统科学。
主要培养的是具备服装表演、服装设计及营销理论知识和实践能力，能在服装表演、服装设计等教育、研究、艺术、管理和商业领域等相关部门从事表演、教学、艺术设计、营销管理等方面工作的高级通用人才。
这一背景下产生的服装表演专业主干课程包括：服装表演、舞蹈基础、形体训练、服装表演编导、服装市场营销、商务礼仪文化、广告表演策划、服装效果图、服装设计基础、中外服装史论、素描与速写、色彩、时装画、计算机设计基础等课程。
专业特色： 服装表演专业是属于艺术类考试招生的一个专业，艺术类考试分为专业课和文化课考试两个部分。
专业课考试中，主要考察考生的基本条件和简单的服装表演技能，如考生的身高、体重、三围、体差等。
简单的服装表演技能主要有肢体语言、T台表现力、镜头感等。
就业去向： 服装表演专业主要是为国内外模特经纪公司培养模特人才，同时一些服装表演专业的毕业生也可以从事服装表演教学、服装发布会组织编导、服装设计师、模特经纪人、时尚节目主持人、时尚机构演、职员等各种相关工作。
报考程序 1、每年的11月份各省考生应在学籍所在学校高考报名（选择艺术类），取得高考准考证； 2、考生利用2个月左右的时间参加专业的服表专业考前培训，服表专业考前培训的内容应包括：专业课培训、报考指导、高校推介。
3、专业课考试：除个别省外，考生报考高校服表专业不参加艺术类省联考，考生应在完成专业课培训后，参加专业模特培训机构组织的重点高校推介会，并在专业老师的指导下，有针对性的报名参加各高等院校服表本科专业的专业课校考。
各高等院校服表专业的专业课考试时间分别在每年的1、2月份。
专业课考试内容： ①、量体：测量身高、体重、三围尺寸、肩宽、体差等； ②、模特技巧：模特步态、造型、乐感、表演能力等； ③、自选舞蹈以及其它艺术专长展示（参考分）； 4、各高校会在专业课校考几周后，网上公布考生专业课考试成绩，合格考生将得到所报高校的专业课考试成绩合格通知书。
5、考生在6月份参加全国统一高考文化课考试，填报择校志愿。
6、录取方式：考生文化成绩达到户籍所在省(市)艺术专业最低控制分数线后，各高等院校将根据考生专业考试成绩由高到低择优录取。
（艺术类本科最低控制线各省(市)在180分—320分之间不等，请参考2008、2009年各省(市)艺术专业最低控制分数线） 目前全国开设有服装表演本科专业的高校已经近80所。
北京服装学院、北京舞蹈学院、中华女子学院、北京城市学院、北京联合大学、东华大学、复旦大学、上海工程技术大学、天津工业大学、天津师范大学、天津科技大学、黑龙江大学、东北农业大学、哈尔滨师范大学、齐齐哈尔大学、东北师范大学、东北师范大学人文学院、沈阳师范大学、东北电力大学、大连工业大学、沈阳航空工业学院、吉林艺术学院、东北大学大连艺术学院、山东体育学院、青岛理工大学、青岛大学、山东工艺美术学院、山东艺术学院、河北科技大学、郑州美术学院、郑州轻工业学院、中原工学院、湖北美术学院、江汉大学、武汉科技学院、湖南师范大学、广东海洋大学、广东工业大学、广州体育学院、华南农业大学、惠州学院、华南理工大学、桂林电子科技大学、南京师范大学、南通大学、南京艺术学院、苏州大学、苏州工艺美术职业技术学院、江南大学、浙江理工大学、温州大学、闽江学院、厦门理工学院、西安工程大学、西安美术学院、内蒙古大学、江西科技师范学院、赣南师范学院、南昌航空大学、南昌大学、云南艺术学院、四川师范大学、成都理工大学
《爱的教育》作者简介及写作背景
作者简介 得蒙多·德米契斯（Edemondo De Amicis）1846年10月31日生于意利亚大区因佩里亚省一个收奥内利亚的海滨城市。
他从小喜爱军旅生活，16岁进入莫德纳军事学院学习，1865年毕业后成为军官，1866年积极参加了意大利第三次独立战争。
1868年发表处女作《军营生活》，并因此而成名。
1870年罗马解放后，他放弃军事生涯，定居都灵，成为意大利主要报纸的记者，并从此开始从事专业文学创作。
1908年3月11日在博尔迪凯拉病逝。
亚米契斯早期曾周游世界，写下不少游记，如《西班牙》、《荷兰》、《伦敦记事》、《摩洛哥》、《君士坦丁堡》、《美国游记》、《西西里的回忆》等。
1879年至1889年的10年间是亚米契斯创作的繁荣时期，他写了许多有关社会题材的作品，有《散文集》、《朋友们》、《爱的教育》、《大西洋上》等。
他关注社会问题，继而投身政治，参加社会主义运动，1891年加入社会党此后，他先后出版了《一个教师的小说》、《工人的教师》和《公共电车》等作品。
1908年3月11 日因心脏与病殁于Bordighera 本书译文因其优美生动的传神于2000年荣获意大利驻华使馆颁发的意大利政府文化奖。
《爱的教育》被公认为是一部人生成长中的“必读书”。
写作背景 《爱的教育》是意大利著名儿童文学家亚米契斯写的一部日记体小说，最早发表与1886年，是一部成功之作，曾在世界上产生过广泛而深刻的影响。
本书通过一个小学生记日记的形式，反映了社会各阶层的人以及他们之间的关系、他们的生活状况以及他们对各种事物不同的态度、不同的情感与不同的处置方法。
书中每个人物皆栩栩如生，以高尚的情感联系在一起，组成了一幅幅生动的人生画卷。
本书没有任何虚伪的说教，没有骗人的宗教式宣传，也没有任何豪言壮语或标语口号。
它通过对生活的朴素描写，使人感受到人类多么需要相互关心，相互理解。
相互帮助
而这种关心、理解和帮助，都离不开一个最根本的东西——爱
中国的文文圣孔子有一句名言：人者爱人。
可见有仁者之心的人，首先必须具有一颗美好的爱心。
这本书，都是写的一些平凡的小事。
用朴素的语言，塑造了貌似渺小，却不平凡的人物，如老师、校长、卖柴人、母亲等，这些人都具有爱心。
这些平凡的人物，在读者心中激起了一阵阵强烈的感情，是一本对青少年以后的成长具有深远影响的好书。
作者的写作意图十分明确：他精心构思了一系列感人的情节，把他所希望感染小读者的美好感情和思想送进小读者的心灵：对父母的爱、对老师的警钟和终身不忘、对周围人的爱、对同学们的关心、对穷苦人的同情、对残疾人的尊重和帮助、对祖国的热爱、对英雄的景仰等等。
书中塑造了形形色色的小学生形象，有表现优秀的，有表现极差的，有成绩好的，有成绩差的，但每个人都在本质上有其闪光的东西。
作者认为他们都具有可爱和善良的一面，这种善良的本性只要能得到父母、老师和周围的人的挖掘、发现和培育，他们即使不能成为国家的栋梁，也会成为有益与社会的公民。
本书以人性善为基点，宣扬的是全人类共通的情感，而不是仅仅出于统治者的意图和需要，为某一政治目的服务，把宣传当作一种政治的游戏的手段，更没有标语口号等说教和生硬的灌输，因此它具有强烈的感染力量和不可抗拒的感情魅力 《爱的教育》读后感 我读《爱的教育》,我走入恩里科的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.语言在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求! 《爱的教育》的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与这个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案.一个四年级小学生在一个学年十个月中所记的日记,包含了同学之间的爱,姐弟之间的爱,子女与父母间的爱,师生之间的爱,对祖 国的爱使人读之,尤如在爱的怀抱中成长. 《爱的教育》,我是一口气读完的,虽然我没有流泪,可是我认为这是一本洗涤心灵的书籍.吸引我的,似乎并不是其文学价值有多高,而在于那平凡而细腻的笔触中体现出来的近乎完美的亲子之爱,师生之情,朋友之谊,乡国之恋……这部处处洋溢着爱的小说所蕴涵散发出的那种深厚,浓郁的情感力量,真的很伟大.《爱的教育》在诉说崇高纯真的人性之爱就是一种最为真诚的教育,而教育使爱在升华.虽然,每个人的人生阅历不同,但是你会从《爱的教育》中,体会到曾经经历过的那些类似的情感,可我们对此的态度行为可能不同.它让我感动的同时 也引发了我对于爱的一些思索. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形常常会被我们所忽略,可是我们的生活不能缺少它,其实他的意义已经融入生命.就如父母的爱,恩里科有本与父母共同读写的日记,而现在很多学生的日记上还挂着一把小锁.最简单的东西却最容易忽略,正如这博大的爱中深沉的亲子之爱,很多人都无法感受到.爱之所以伟大,是因为它不仅仅对个人而言,更是以整个民族为荣的尊严与情绪.《爱的教育》一书中描写了一群充满活力,积极要求上进,如阳光般灿烂的少年.他们有的家庭贫困,有的身有残疾,当然也有一些是沐浴在幸福中的.他们从出身到性格都有迥异之外,但他们身上却都有着一种共同的东西—对自己的祖国意大利的深深的爱,对亲友的真挚之情.这里面不能忽视的是每个月老师读给那群少年听的精神讲话. 这一个个小故事,不仅使书中的人物受到熏陶,同样让我这个外国读者也被其中所体现出的强烈的情感所震撼.而面对我们的教育,爱应该是教育力量的源泉,是教育成功的基础.夏丐尊先生在翻译《爱的教育》时说过这样一段话:教育之没有情感,没有爱,如同池塘没有水一样.没有水,就不成其池塘,没有爱就没有教育. 爱是一次没有尽头的旅行,一路上边走边看,就会很轻松,每天也会有因对新东西的感悟,学习而充实起来.于是,就想继续走下去,甚至投入热情,不在乎它将持续多久.这时候,这种情怀已升华为一种爱,一种对于生活的爱.
八大艺术学院是哪几个?
问的不对，只有六大艺术学院；答的也不对，几个回答都是八大美院。
六大艺术学院是：南京艺术学院、山东艺术学院、云南艺术学院、广西艺术学院、吉林艺术学院、新疆艺术学院。
新闻的语言特点都有什么
新闻语言，有着表述事实、传播信息的品质和风格，并由此形成自己的语言特色。
新闻语言的特色可以概括为：客观、确切、简练、朴实和通俗。
客观新闻所报道的事实是客观存在的，用来陈述、表达事实的新闻语言，它的特色之一就是选词造句的客观性。
诚然，一个记者，对客观的事实总有爱憎褒贬之别，在语言的运用上难免增加了主观的感情色彩，但为了使新闻受众把握事实的本位信息，仍然不能不受词语客观主义的制约，消息报道更是如此。
新闻语言的客观性，并不排斥新闻倾向性，恰恰相反，客观的语言正是为新闻传播的主观意图服务的。
毋庸讳言，新闻传播媒介代表一定的阶级或社会集团的立场和利益，它所传播的新闻往往带有某种倾向性，而表现倾向性的基础是客观事实，只有客观地再现事实的本来面目，才能适应受众心理，进而收到预期的传播效应。
因此，新闻语言的主旨功能在于表达客观事实，而主观认识和感情的强烈外露，势必干扰读者（听众、观众）对事实原貌的了解和把握。
新闻语言的客观特色，通常表现在：（1）中性词多于褒贬词中性词并不直露记者的感情，褒贬词则明显表现爱憎倾向。
新闻的写作，特别是消息写作，一般多用中性词，少用褒贬词，以求客观地叙述事实，并通过事实的报道去影响受众。
请看下面这条消息的语言运用： 新华社上海1957年2月12日电 这几天上海街头积雪不化，春寒料峭，最低温度下降到摄氏零下7.4度，上海人遇到了有气象记载的80多年来罕见的严寒。
10日和11日，这里出现了晴天下雪的现象。
晴日高照，雪花在阳光下飞舞，行人纷纷驻足仰望这个瑰丽的奇景。
“前天一夜风雪，昨夜八百童尸。
”这是诗人臧克家1947年2月在上海写下的诗篇《生命的零度》中开头的两句。
这几天要比10年前冷得多，但据上海市民政局调查，到目前并没有冻死的人。
民政局已布置各区加强对生活困难的居民特别是孤苦无依的老人的救济工作。
为了避免寒冷影响儿童的健康，上海市教育局已将全市幼儿园的开学日期延至18日。
这条题为《上海严寒》的消息不到300字，整篇作品的语言，没有使用反映浓烈感情色彩的褒贬词，但我们透过记者对上海街头积雪的描绘和前后10年的对照，以及上海市民政局、教育局在严寒中采取的措施，看到了新旧社会出现的两种结局。
记者行笔自然，语调平静，但谁也不能否认，作者思绪沸腾，爱憎分明，能使300字的报道展示出一副真实的画卷：新旧社会两重天。
如果作品多用了反映爱憎感情的褒贬词，它的感染力就不会有如此强烈了。
（二）修饰语的限制性多于形容性为了客观地表述新闻事实，必须直接地、连贯地陈述事实的要素，诸如事实状态的指称、时间、处所、方位、范围、程度、过程、数量，以及事实相互关系的领属、因果等。
这些要素主要由限制性定语、状语来表示，而尽可能减少由主要起描写、表情作用的形容词或由形容词性词组来作定语状语。
《上海严寒》一文，在起修饰作用的定语、状语中，限制性多于形容性。
如上海街头的积雪不化、气温下降到零下7.4度，被限制在电头上已标明的1957年2月12日前的“这几天”，出现晴天下雪景象是“10日和11日”，“一夜风雪，八百童尸”是依据臧克家1947年2月写的《生命的零度》，如今没有发现冻死人是经“上海市民政局调查”得出的结论，民政机关发放救济限于“对生活困难的居民”，“特别是孤苦无依的老人”，等等。
只有晴日“高照”，雪花在阳光中“飞舞”，行人“驻足仰视”“瑰丽的奇景”，属形容词的定语、状语。
选词造句的客观性，需要我们适当地多用限制性的修饰语言。
限制性的词语可使新闻作品准确、鲜明、朴实无华地表述新闻事实。
这里涉及事实的概念一定要明确，概念是反映事物本质属性的思维形式，它有内涵和外延两个方面，内涵是概念所反映的事物的本质属性，外延是概念所反映的事物范围。
客观事物总是具体的，它有量的界限，也有质的界限，同时还要注意到条件、地点、时间的界限。
这样，写作新闻就能使用限制性的词语了。
如果不适当地多用形容词渲染，追求词藻华丽，就难以保持客观事物的本来面貌，会损害新闻的真实。
修饰语的限制性多于形容性，会不会影响读者的情感呢
这要看作者笔下遣词造句的功力了。
喜欢“直”和“露”的作者，把主观意识和强烈的感情传给读者，多少反映了他笔力不够，未能驾驭新闻语言；老练的记者把情感融合在客观事实之中，由事实去说话，让读者在确凿的事实中去感受，产生读者自己的喜怒哀乐，让他拍案，让他流泪。
这种效果自然要比前面那种高明得多。
法新社记者比昂尼克关于周恩来总理逝世的报道，值得我们借鉴：北京电台于近日凌晨当地时间5时宣布周恩来总理逝世的消息，但是，大部分中国还不知道他们的总理已经逝世。
当新华社的电传打字机与当地时间4时过一点儿发出这条消息时，中国几乎所有街道都没有行人。
在法新社所在的那所大楼里，当记者把消息告诉开电梯的姑娘时，她顿时放声痛哭。
在对一位中国口译人员表示慰问时，他眼中含着眼泪，嘴唇颤抖地说：“我们没有料到。
我们非常爱戴他。
他是一位杰出的革命家。
” 中国人民对周恩来及其爱戴，这样说并不夸张，他们感到与周恩来非常接近。
预料全中国都将表现出巨大的悲痛，就像今天清晨听到这个悲伤消息的那位中国少女所表现出的那样。
比昂尼克写的这条消息篇幅不长，但读来确实那样感人，充分表达了中国人民对周恩来总理逝世的悲痛。
消息中形容性定语很少，只是客观地陈述记者选择的镜头，而这些镜头是最感人的，如开电梯的顾念听到总理逝世“顿时放声大哭”，口译人听到消息时“眼中含着泪，嘴唇颤抖”地表达对总理的爱戴之情，这些来自不同阶层群众的自发的悲痛表现，真实、亲切，读了催人泪下。
所以说，生动感人的报道不等于一定要多用形容性词语，而限制性词语写出的作品也不一定不感人。
新闻语言的客观性与新闻的倾向性、可读性不仅不矛盾，而且常常会相得益彰。
（三）句子的陈述口气多于感叹口气感叹语句往往带有强烈的情感语调，大升大降；陈述语句虽然也可以带上一些感情，但语调一般没有明显的抑扬，它主要用于陈述事实，以达到预期效果，而不是靠赤裸裸的赞扬或指责去达到效果。
新华社记者写出《上海严寒》的消息，是怀着浓烈的情感歌颂新政权，他对比10年前后上海的两次严寒，可说是感叹万千，但他在作品中没有使用感叹口气，只是平静而带清淡的陈述，却让读者听众感叹不已。
法新社记者比昂尼克是外国人，他仅仅用陈述口气报道了中国总理周恩来的事实，没有使用任何感叹语气，却使世界各国的受众领略到中国人民的巨大悲痛。
这种社会效果并不是用感叹语气写消息所能达到的。
所以，无论在叙述事实或运用人物谈话、对话时，在语气上要尽可能地掌握感情分寸，慎重使用感情色彩浓烈的感叹语气，以免干扰新闻的客观性。
当然，在一些比较高亢的新闻作品中，为了表达作者壮怀激烈的思想感情，适当用一些感叹语气，也是必要的。
新闻语言的客观性，也是新闻美的特征。
辩证唯物主义的美学观认为，美是客观的，是以真实为基础的。
一切美的事物，都在活生生的现实里，而新闻语言的客观性，能够把客观现实的美，把社会实践的进步要求和内容，把人们精神生活中那些鼓舞大众为理想而斗争的高尚情操，以及美与丑的矛盾冲突和斗争，通过新闻载体给予客观公正的传播，引导大家对美的憧憬和向往，推动社会的进步。
确切确切，就是准确、贴切。
刘勰在《文心雕龙·章句》篇中指出：“篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字无妄也。
”他说的“自无妄”，就是用此确切的意思。
高尔基也说过：“作为一种感人的力量，语言是真正的美，产生于言辞的准确、明晰和动听。
”文学作品尚且不能容忍朦胧、含糊、混沌的描写，对于体现事实的新闻报道，其语言的准确、贴切，更应是它的一大特色了。
这也正是新闻真实性原则对语言的要求。
在新闻语言使用上，要求精确性较高，力求消除语言的含混性，但并不完全排斥语言的模糊性。
然而，其模糊程度又有文学创作截然不同。
有位研究新闻语言的作者，取了两段都写“暴雨成涝”的文字，一属文学语言，一属新闻语言，对两者做了一番比较。
一段取自浩然长篇小说《艳阳天》： 狂风暴雨摇撼着东山岛，雷鸣夹着闪电，闪电带着雷鸣。
那雨，一会儿像用瓢子往外泼，一会儿又像筛子往下筛，一会儿又像喷雾器在那儿不慌不忙地喷洒——大一阵子，小一阵子；小一阵子，又大一阵子，交错、持续地进行着。
雨水从屋檐、墙头和树顶跌落下来，摊在院子里，像烧开了似的冒着泡儿，顺着门缝和水沟眼儿滚出去，千家百院的水汇在一起在大小街道上汇成了急流，经过墙角、树根和粪堆，涌向村西的金泉河。
另一段选自1983年6月17日《南方日报》刊登的消息《今天凌晨广州市降特大暴雨》：昨晚午夜前后，广州市雷声隆隆，电光闪闪，倾盆大雨，下个不停。
据广州市气象观测站报告，仅今天凌晨一个钟头之内，就已降雨145.5毫米。
这场特大暴雨，是广州市今年以来下的最大的一场雨。
由于这场暴雨来势猛，雨量大，暴雨时间长，使得广州市地势低洼的一些路段渍水淹进了部分厂房、仓库和民房等，郊区一些地势低洼的菜地渍水成涝，造成了一定的损失。
有读者来电，东风东路水均大街和水均南街有近200户住在大楼底层的具居民受水浸，室内积水深30多厘米，至2时发稿止，暴雨还在继续不停地下着。
这位作者研究后指出，两例在精确词和模糊词的使用和搭配上显然不同：1.语言效果不同。
前段文字在于艺术地再现生活真实，因而不注重暴雨大到什么精确程度，成涝损失到什么精确程度，而是主动雨大成涝的形象画面，使形象更含蓄，形成意境，令人欣慰、品味，获得审美享受。
而后段中，精确词和模糊词搭配效果是获得暴雨成涝的准确、科学的信息，精确程度较高。
2.搭配关系不同。
前段中，精确词和模糊词是沿着形象的动势连贯交错，结构关系自然流畅，组成完美的形象关系。
后段文字二者结构界限明显。
精确性语句往往与模糊性语句形成递进的说明关系。
第三句是从时间纵向上对这场雨的程度又做精确比较。
第四句是模糊地概括地交代雨大成涝的因果。
第五句又较精确地说明损失程度。
模糊语句以抽象概括，精确语句以具体说明，体现了新闻语言中精确语句与模糊语句常见的搭配关系。
3.定量要求不同。
模糊语句偏重“定量分析”是一个总的特点，但文学语句中模糊词定量比新闻语言笼统，形容性强，如前一段中即有“大一阵子，小一阵子”，“千家百院”、“大小街道”等。
而后段用模糊的形容词、副词、量词的定量要求相对精确，“昨晚午夜前后”，午夜前为昨，午夜后为今，这样地模糊使用比笼统地称“昨夜”要相对精确；“近200户”、“30多厘米”，要比“几百户”、“几十厘米”精确；“一些路段”、“部分厂房”，要比“千家百院”、“大小街道”精确。
4.修辞方式不同。
文学语言多用夸张、比喻、比兴、类比等想象的方式组织模糊词的搭配，使词与表达对象之间即真非真，若即若离。
如前段“暴雨成涝”中把雨的大小比喻成“瓢泼”、“筛洒”、“喷洒”，比喻义不可能精确，但形象生动。
而新闻语言则多要用与事实形态直接对应的修辞方式，这也是新闻语言重视精确性的表现。
新闻从总的看，凡应该用和能够用精确语言的地方，应该尽量用精确语言或精确度比较高的语言。
这是一方面。
另一方面，人们在日常的社会交际中，语言的模糊性是普遍的客观存在。
因此，新闻语言也保留有“模糊”的成分，而不必都像科技语言那样非常精确。
比如说，今天早晨下雨，雨量较大，就说“今晨下大雨”，这是模糊语言。
至于雨是造成5时40分至7时23分下的，雨量在赵家浜乡达32.3毫米，在范水镇则高达37.5毫米，那时科学研究用的，一般情况下，对群众只要“今晨下大雨”这个模糊语言就可以了。
新闻的模糊语言不是语言含混不清，而是相对于精确语言来说，其精确度较低，但又不失之于确切。
为体现事实的真实，新闻语言在选词标准上，应多用精确语言，少用模糊语言，并使两者搭配适当。
对于一些无法或不必高精度反映的事实，也要有相对精确的定量、定性（程度）表达，过于模糊则嫌笼统，以至于失真。
总之，就事实的报道而言，新闻语言的确切，它的严格含义应该是：——确凿无误，不夸张，不走样，更不造假。
——恰如其分，叙事、状物、写人得当，不可滥用褒贬之词。
——清楚明白，使人一目了然，可信无疑。
简练新闻以精炼为贵，以烦冗为病。
新闻语言应当简洁、洗练，干净利落，切忌拖泥带水。
正如鲁迅所说：“简洁的文字，有着穿透读者心胸的力量。
”行文简练是我国纪实文体的传统。
唐代著名历史学家刘知几，曾经从历史记载的角度，提出叙事“尚简”的主张，要求做到“文约而事丰”，用简练的文字写出众多的史事。
所谓“文约而事丰”，这也是对新闻写作的要求。
报纸上的消息一般篇幅较小，字数较少，而又要给读者以较大的信息量，语言上没有别的诀窍，只能靠“简练”二字。
通讯、特写、解释性报道等新闻体裁，即使是篇幅较大，字数较多，语言也要尽量简练，不能因为容许字数而掺杂水分，信口开河。
初学新闻写作的人以为，新闻报道只要把史事迅速反映出来就可以了，怎么来得及讲究语言的简洁、精炼。
这是把传播的时效性与语言的简练对立起来了。
其实，两者不但不矛盾，而且是相辅相成的，新闻要短、要快，就要语言简练。
语言是信息的一种载体，应当用最经济的语言传输更多的信息。
因此，作为信息语言的新闻语体，遣词造句，要能节省就节省，并求突出本位信息——主要新闻事实。
1979年1月底，我国红十字会救济柬埔寨难民的一批物资运抵曼谷，当时国内外几家通讯社都发了消息。
一家通讯社的消息是： 中国红十字会捐赠的一批日常必需品于近日抵达泰国，协助解除柬埔寨难民之困苦。
中国远洋轮“华阴”号与当日下午在曼谷港口卸下药品、罐头食品和布匹。
这批物资将由泰国红十字会分配给越过边境进入泰国的柬埔寨难民。
另一家通讯社的消息是：中国第一批由货轮“华阴”号运给泰国红十字会的援助物资于星期五抵达曼谷。
船上运载了值7万美元的罐头饰品和药品，前往泰柬边境的难民营。
“华阴”号停泊在曼谷空堤港。
这两条消息的语言都比较简洁明快，相比之下，后一条消息的语言更为简练，而信息两个大，交代了救济物资的价值、运抵地点和准备运送的目的地。
那么，如何做到新闻语言简练呢
首先，要把事理弄清，问题想透，能概括出一个鲜明的主旨，这是语言简练的基本环节。
想得清楚，才能说得明白，也才能简练表述。
新闻写作中遣词造句离不开推敲，推敲就是“想”，想得多，才能写得少；想得深，才能写得精。
没有深思熟虑，就谈不上语言的简练、流畅。
其次，要说短话，写短句。
不用过剩的抒情句，不用过多的形容词，不用不恰当的比喻和警句。
一句话可以说清的就不说两句、三句，其中多余的词、字都不应保留，力求省字省句。
惜墨如金。
鲁迅说过：写完后至少看两遍，竭力将可有可无的字、句、段删去，毫无可惜。
他在写作实践中充分地体现了这种主张。
如在《死》中有一段，初稿是：“在这时候，我才确信，我是到底相信人死无鬼，虽在久病和高热中，也还是没有动摇的。
”到底稿时改为：“在这时候，我才相信，我是到底相信人死无鬼的。
”鲁迅的这一删节使句子更为简洁而不损原意，既然初稿用了“到底”两字，足以表示态度的坚决，所以删除“虽”以下的那个分句，反而显得明快。
此外，在句子的结构上，要强调简洁直叙，少曲折迂回，尤其忌讳语言杂质，不要让复杂的结构和修辞手段、表情语言淹没事实。
不少新闻的语言繁琐，空话、废话连篇。
如“在……的大好形势下”，“在……的鼓舞（推动）下”、“在……的基础上”，一连串令人厌烦的老套句式，不清理这些陈词滥调，语言就无法简练。
又如一篇通讯写道：“不但在播种的时候，他天天在地边转，祝福年轻人播匀播齐；而且在麦苗出土后，他照样天天在地边转，见有缺行断垅的，就用随身带的种子，一一补齐。
”一位同志把它改成：“播种时，他天天在地边转，嘱咐年轻人播匀播齐；出苗了，他又带着种子来到低头，把缺苗的地方补齐。
”这样一改，字数减少了1\\\/3，原稿的意思也未见损伤，其原因主要是修改稿没有用“不但……而且……”的句式。
朴实质朴无华、具体实在，这是新闻语言的又一特色。
李白有一句诗：“清水出芙蓉，天然去雕饰。
”这倒与新闻语言要求朴实相一致。
新闻的语言讲究朴素，就要“有真意，去粉饰，勿卖弄”，不必追求华丽辞藻，尽可能少用形容词、附加语，不搞那种华而不实的花架子。
新闻写作使用朴素的语言，自然而无造作，而可靠而不虚浮，也就更能吸引和取信受众。
新闻语言还以具体可感见长。
客观存在的事实总是具体的，报道事实的新闻，它的语言就不能抽象，不能概念化，包括时间、地点、人物、事件等等，都必须表述具体，言之有物，实实在在，让人觉得看得见、摸得着。
《人民日报》关于《北京医院出国人员努力节约外汇》的报道，全文对事实的表述，它所使用的就是朴实的语言。
其中写道： 到日本考察的人员，不讲排场，不摆阔气，不乱花一分钱。
出国前做衣服，服装费都没有达到国家规定的标准。
有的该做四件衣服的，只做了三件。
到了国外，住便宜的简易旅馆，吃大众化的饭菜，外出坐公共汽车，有时干脆步行。
为节省开支，他们给公家带的科学技术资料，全都放在个人的箱子里，上下飞机车船，全由自己搬运。
他们出国花的全部费用，不到国家规定的一半。
到加拿大、美国学习医疗电子计算机的人员，尽量少花美金，日常费用不到规定的三分之一。
有一天，他们要去参观一个著名的动物园，到门口一看，一张门票2元5角美金，7个人就得花17元5角。
大家对花这笔钱很心疼。
有的说，咱们逛一次动物园，祖国农民得卖多少土特产
咱们节省一分美金，就能增加一分四化资金。
大伙一商量，就改到别处参观了。
这则新闻没有豪言壮语，没有大而无当的华丽辞藻，而是按照新闻事实的本来面貌，朴素自然的表述清楚。
特别是在动物园门口算账，把门票费用同农民出售土特产联系起来，反映了这些知识分子和农民心连心的精神境界，读了感到可亲可信，不由令人想起有些人出国大手大脚乱花外汇，与此形成强烈的对比。
新闻语言讲究朴实，不等于不能描绘，重要的是描绘适当。
这种描绘不是文学作品的“创造性想象”，艺术地再现事实，而是实际生活的直观写照，朴实地反映客观事物原貌；它所描绘的“形象”是“事实形象”，而不是“艺术形象”。
尽管客观事物的形、声、色、味自入新闻，受众可以感受得到它的千姿百态，但与那种凭主观想象去肆意渲染，堆砌形容词，是截然不同的。
美国著名新文学家麦尔文·曼切尔说：“写作上的严谨就会形成语言上的简朴。
”新闻语言的朴素自然，平实具体，不仅是新闻语言规律的要求，也是作者气质的反映。
因此，要求我们加强修养，具备质朴的气质，用朴实的语言，写出影响读者心灵的好作品。
通俗通俗，就是深入浅出，浅显明白，大家容易懂，具有社会通用性。
作为大众传播媒介的新闻载体，面对千百万读者、观众、听众，唯有以通俗的语言传播信息，才能为大众所接受，并产生应有的传播效果。
所以说，语言的通俗性，也是新闻语言的一个特色。
清代作家曹雪芹擅长引用当时通俗的群众语言，为《红楼梦》这部伟大著作增添了灿烂的艺术光辉。
可以说，《红楼梦》的艺术成就，与曹雪芹吸取和运用时人的语言艺术相连相依。
如描写贾宝玉和林黛玉成为知心朋友，借紫鹃之口对林黛玉说：“姑娘是个明白人，岂不闻俗语说的‘万两黄金容易得，知心一个也难求’。
”读来上口，意味深长。
书中俗语串串如珠，如“树倒猢狲散”，“瘦死的骆驼比马大”，“巧媳妇做不出没米的粥来”，“千里搭长棚，没有个不散的宴席”，等等，语言形象生动，读了令人联想，并能深记常用。
我国现代作家也是重视运用通俗语言的。
老舍写文章总是改了又改，只要写出一句不明晰、不响亮，不像口头说的那样，他就换一句更明白、更通俗的，务期接近人民口语中的话。
他认为，真实、简练、通俗、艺术性都是密切联系着的，真实不妨碍通俗与艺术性。
新闻载体是大众传播的工具，新闻作品唯有为群众喜闻乐见才能起到传播的作用。
新闻语言如果离开通俗，就等于脱离千千万万读者和听众。
所以说，新闻语言的通俗化，对于新闻写作，对于整个新闻传播事业，都是至关重要的。
这里，我们来看看上海《新民晚报》刊登的一则新闻： 3月13日，南市区老西门工商行政管理所里来了一个操四川口音的外地人，要求把他随身带来的15斤牛肉干收购处理。
原来，他是四川省奉节县机械厂干部，名叫向友府。
他这次来上海出差，联系业务，本来以为“圆图章不及熟面孔，不送礼办不成事”。
为了让工作进展顺利，他特地在当地买了15斤牛肉干，作为联系工作时拉关系之用。
可是他到上海两个星期来，去了化工局、农机公司等五六个单位，都拒绝收礼，15斤牛肉干一斤也没送掉。
向友府在要求收购的申请书上写着：“我已圆满地完成了任务，所带的牛肉干只得请你们协助，按照上海规定牌价处理。
”南市区工商局决定按市价收购后，交给老西门中华食品店按牌价出售。
这则新闻寓意深刻，语言通俗易懂，读起来上口，和说话一般。
新闻从抵制不正之风这一角度出发，结合陈述事情的缘起和经过，反映了人们的精神面貌，可说别开生面，引人入胜。
通俗的语言也就是群众的语言，要使新闻语言通俗，就要下决心学习群众语言。
1942年2月，同志在延安干部会上作《反对党八股》的讲演时，号召全党要用很大的气力向人民群众学习语言。
他说：人民的词汇是很丰富的，生活活泼的，表现实际生活的。
他又说：如果是不但口头上提倡而且自己真相实行大众化的人，那就要实地跟老百姓去学，否则仍然“化”不了的。
自然，群众语言也有高低粗细之分，我们要取其精华，去其糟粕，吸取群众语言的营养，丰富自己的语言词汇，为新闻语言增色。
新闻语言的通俗，要求从读者（听众、观众）的认识水平出发，运用群众熟悉的语言形式，即接近口语的书面语，广播、电视的新闻语言应该尽可能口语化。
作品的句子、段落也宜短不宜长，广播稿更要通顺流畅，句型简短、琅琅上口。
在报纸书面语中，可以使用倒装句，如“成本低、繁殖快、省饲料、多积肥、肉可吃、皮可卖。
这是XX县XX乡XX村总结出的养兔六大好处”。
要使成为广播语言，这样的倒装句，听众会感到莫名其妙，待听到最后才知道是在说养兔时，前面的六大好处已记不清了。
因此一定要把“XX县XX乡XX村总结出的养兔六大好处”说在前面。
在古代汉语中，基本上使用单音节词，现代汉语则绝大多数使用双音节或多音节词。
像“但”、“曾”、“虽”、“时”、“因”、“后”、“应”、“较”等，这在书面语里可用，在广播语言中都应改为“但是”、“曾经”、“虽然”、“时候”、“以后”、“应该”、“比较”。
新闻的语言还要避用生僻字和费解的词语，并节制使用专业术语、行业习惯语、方言、古词、外来词等，有必要使用时应作出解释和交代，帮助新闻受众理解语意。
目前有一个值得注意的倾向，就是在农村题材的新闻报道中，特别是在口语广播中，往往使用“俺”、“啥”、“咋”一类的方言、土话，以为这样可以表现农村的特点和反映农民的泥土气息。
其实，表现农村或反映农民的特点，并不在于用不用这一类方言、土话。
在一篇报道中，整个新闻语言比较规范，中间冒出“俺”、“啥”、“咋”一类词语，这显得很不协调。
有时，处于引用农民对话等特定语言环境的需要，适当使用土话，当作别论。
综上所述，新闻语言有客观、确切、简练、朴实和通俗五大特色。
掌握这些特色，遵循新闻语言的规律进行写作，这必将有助于改进和提高新闻报道水平。
论文：语言艺术与礼仪修养
在交际活动中，语言的表达作用，集中体现在语言活动的整个过程中。
从某种意义上讲，交际过程，实际上就是人们的心理活动过程。
说和写，听和看，既是语言沟通情境的行为，又是人们相互间心理活动的反映，是人们的心理构成的重要成分这是由于人的情绪和情感体验是借助于面部表情、动作姿态、语言和语调的参与交际和沟通来实现的。
进行交际活动始终，可以充分展示交际者的语言心理。
所以，在交际过程中，要重视言语交际的艺术。
交际过程中的心理活动，既然是通过言语活动过程反映出来的，那么，言语对于展现交际心理过程就至关重要了。
“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
”交际双方融合还是神离，成功还是不欢而散，在很大程度上决定于言语艺术。
1.言语得体 言语既是交际心理现象，展现交际心理过程，就必须做到说话得体，恰如其分。
任何夸大其词，或是不看对象，词不达意，都会影响交际心理的展现，妨碍相互间的交流。
2、言语真诚 其实言语得体也是出于真诚，话说得恰到好处，不含虚假成分，能说不真吗
然而真诚还有它另外一面，那就是避免过于客套，过分地粉饰雕琢，失去心理的纯真自然。
绕弯过多，礼仪过分，反而给人“见外”的感觉，显得不够坦诚。
3、言语委婉语言的表达方式是多种多样的，由于谈话的对象、目的和情境不同，语言表达方式也没有固定的模式。
说话有时要直率，有时则要委婉，要视对象而定。
直时不直，委婉时不委婉，同样达不到交际效果。
人际交往及其意义1.人际交往的含义 是指在公共关系活动中，有关人员通过各种手段，相互交流思想、感情和意向，进行沟通、理解并发生相互作用的交际活动。
2.人际交往的意义 公共关系中的人际交往，对于保持社会组织内部的各种秩序和联系，对于保持和增强对外的沟通和联系，对于协调各种关系，对于提高工作效率，以至推进社会的发展，都具有重要意义。
(1)人际交往能够直接获取所需信息。
人际交往活动，是双方的信息交流活动。
参加交往的双方都具有各自特定的思想感情、动机和需要。
因此，双方所需要的信息都会在交往中表现出来，又通过交往来获取并反馈。
固然，通过其他途径和方法也可以得到有关所需的信息，但人际交往直接传递和获得信息，又是其他渠道所不能替代的。
例如组织之间竞争与合作的微妙变化、职工的情绪波动和思想动态、客户对于产品和服务的真实意愿等等，通过直接的人际交往所获得的信息，必定更加确切、真实和具体 。
人际关系是人与人之间由于交往而产生的一种心理关系，它主要表现人与人之间在交际过程中关系的深度、亲密性、融洽性和协调性等心理方面联系的程度。
在不同的群体中，在不同的职业、年龄、性别的人们之间，交往的特点不尽相同。
人际交往的特点 (一)交往对象的变化 少年期由于自我意识和独立性的发展，交往对象的重点开始向同龄伙伴转移、感情的重心也逐渐偏向关系密切的朋友。
因为与同龄伙伴交往的平等关系能提供父母所不能提供的心理稳定感、认同感和发挥自身能动性的机会和场所，通过朋友之间分享共同的情感、矛盾、忧虑和困难，在相互帮助和尊重中满足了自我发展的需要。
初中是学生结交知心朋友的高峰期，到了高中阶段，青少年几乎达到了一个结交同性朋友的猛增期。
(二)交往方式的变化 青少年由于自我意识的增强、身心方面的矛盾的出现造成心理上的不安和焦燥。
他们需要一个能倾吐烦恼、交流思想、表露自我并能保守秘密的地方。
小学时团伙式的交往已满足不了这种要求，因而他们交友的形式开始注重个人内在素质的特征，交往内容也逐渐从活动的外在层面向内在认识和体验方面发展。
他们选择朋友的标准主要包括以下几个方面：(1) 有共同的志趣和追求，(2) 有共同的苦闷和烦恼，(3) 性格相近，(4)在许多方面能相互理解等，这一阶段朋友之间的关系十分密切，所建立起的友谊相对稳定和持久。
(三)择友特征的阶段性变化 青少年对朋友的选择是以其对交友意义的新认识为基础。
少年期朋友的选择主要以活动为中心，只要愉快相处就是朋友，朋友之间要绝对忠诚、坦白、保守秘密，遵守无形的伙伴关系准则，齐心斥责对朋友的叛变等。
高中时期的青少年友谊要比少年时稳定和深刻的多，他们在择友时更注重内在的品质和情趣，即强调对方的气质、性格、能力和兴趣爱好等。
由于此时青少年的判断力、自我调节能力都得到了相对的提高，因而能够做到求大同、存小异，朋友间的一些非原则问题不会影响友谊的继续。
由于青少年志趣爱好不断的拓展，内心的丰富使高中生的交往领域比少年广泛的多，他们更倾向于选择不同的朋友来满足自己不同的需要。
青少年的人际交往与人际关系 ……人际交往的特点 伴随着性的成熟，身体发育的急剧变化，自我意识的形成，认知能力的发展，人际交往上也日益显示出与童年完全不同的特点，并在人际关系上建立了新的模式。
朋友间的交际礼仪：诚实：真实的朋友是一个可以信任，能向之倾吐心意，并在一切环境之中都能守正不阿的人。
最能破坏友情的莫过于使用欺骗的手段。
在交朋友上，诚实的习惯报酬最丰富。
藉着永远诚实，你就能吸引人来作你的朋友，因为他们会羡慕你的诚实。
有些人，为了快些赢得朋友，就采用谄媚的方法。
他们奉承阿谀，说好听的话，不管其是否真实。
谄媚乃是一种不诚实，起先可能给人一种好印象，但是时间久了，它会催毁友谊。
愉快：愉快是一种世界语，是孩子、大人、外国人都可以了解的。
愉快也是乐观的一种形式。
它总是盼望是最好的，不想最坏的。
包含了好性情，不是粗暴易怒的性情。
它包括成为一个众人的喜爱的人，使人可以接受失败而不伤心。
愉快，不止于是一件与陌生人相交时穿上的外衣，它是人心中的一个根本态度，它会感动人相信最好的，交为之感到快乐。
愉快是必须培养的，因为人人都会有时候感到不恰恰时也表示愉快，直到最后愉快成为你的第二性情。
意气相投：乐意成为他人朋友的人，能够进行愉快的谈话。
他们有能力“打破僵局”，能在适当的时候找到话题，使对方感到舒服。
有时候，表示意气相投，只需要在路上相遇时，以微笑招呼，或说一声早安。
在另外的时候，当你有更多的时间时，表示意气相投，则是藉有趣的谈话。
真心作朋友的快乐的人，必会找到一些愉快的事情谈。
这样，他就会提起对方的精神，使他感到更加舒畅。
机智：与朋友相交时，可有两种方式去说同样的事：一种是粗鲁不仁慈；别一种是表明你乐于帮助。
简单的说，机智就是不伤害人的感情。
一个人在这方面谨慎时，他的朋友就会重视他、喜爱他。
仁慈：一个要成为他人好朋友的人会小心避免贬抑他人的谈话。
没有谁会喜欢被人取笑，一个好朋友也绝对不会拿别人去开玩笑。
倾听：想要培植自己谈话艺术的人，可能忘记了，对方也是喜欢谈话的。
要作一个会谈话的人，不但要会说，也要会听。
当然，那些真正乐意做朋友的人必能在谈话中，当对方无话可说之时，找到新的话题。
乐于助人：最能赢得人作你的朋友一个办法是在需要帮助时帮他。
用乐于助人的精神赢取朋友的最有收获的办法是对一个天生胆小、沉闷的人特别仁慈。
当你帮助这么一个人感到舒服时，他就会感激你，所以会乐于作你的朋友。
朋友间交往的礼仪禁忌：朋友犯错时，只知道嘲笑和指责。
答应替朋友保守秘密，但转头就告诉了别人。
对朋友不能以诚相待。
经常捉弄朋友。
没有听懂朋友的意思时，就会发脾气。
如果朋友和自己的意见不同，就会吵起来。
明明是自己错了，还要争辩。
交朋友的时候，注重外表。
不愿听朋友说心事。
当朋友遇到困难的时候，不是躲到一边，就是装做不知道。
中华是礼仪之邦，礼之丰富，举世罕见。
古人有“经礼三百，曲礼三千”的说法，极言它的繁复。
经礼就是重要的礼，人们常说“大经大法”，这里的经和法，就是指最核心、最重要的东西；曲，是弯曲，一个东西把它弄弯曲了，它就变小了，所以把细小的礼节称为曲礼。
礼的内容那么丰富，它的条目如此繁多，对于并不从事礼学研究的人来说，要记住它们，岂不是太过困难
又怎么去践行呢
其实，礼的形式虽然繁复，但它是有体系、有纲领的，只要会提纲挈领，就不难把握。
比方说，一张渔网，上面有上万个“目”，就是网眼，数目不可谓不多，可是它们都系联在“纲”上，就是收网用的大绳子，只要把纲举起来，万目就自然张开了；一件裘衣，上面有数十万根狐毛，看似错综复杂，但只要提起衣领，它们就自然地理顺了。
那么，礼的纲领是什么呢
是德。
所有的礼，都是围绕着德展开的，都是为了弘扬和表彰德而设计的。
违背了德的任何仪式，都不能称为礼。
因此，抓住了德，就抓住了礼的根本。
德是一个高度抽象的概念，看不见，摸不着，但却是确实存在的。
为了要把它显现出来，就需要有具体的德目，比如忠孝、仁爱、诚信等等。
而这些德目也是抽象的，还需要进一步显现，于是就需要诸多的礼仪，而礼仪却是可以触摸和感知的。
礼仪的制定需要遵循一定的原则，只有这样，它才是有道德内涵的。
贯穿于各种礼仪的原则很多，前人并没有进行集中的归纳。
因此，我们在教学的过程中，常常感到困难。
为了方便读者和听众，我本着简明、便于记忆的愿望，把礼仪的原则归纳为敬、净、静、雅四个字，不一定准确，但在目前尚没学者来归纳的情况下，不妨先来试一下。
敬 所有的礼仪，都包含“敬”的原则，以致可以说，没有敬就没有礼。
许多前贤甚至用它来概括礼的精神。
比如《孝经》用一言以蔽之的口气说道：“礼者，敬而已矣。
”《礼记》开卷的第一句话就是“毋不敬”，这是从反面来要求。
东汉著名学者解释“毋不敬”时说：“礼主敬。
”我们古代所有的礼，都是试图培养你内心的“敬”，对父母、对兄弟、对配偶、对长上、对事业，都不能有不敬之心。
静 一个修养很好的人，身上必有“静气”，神定气闲，沉静从容。
《大学》开卷就说：“大学之道在明明德，在亲（新）民，在止于至善。
”这段话的意思大家都很明白，就是人生追求的目标，是止于至善。
《大学》紧接着又说：“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
”意思是说，知道止于至善的人，志就有定向，心就会宁静，随处而安，思虑精详，就能得其所止。
立大志者，懂得“宁静而致远”的道理。
俗话说：“宽阔的大海平静，浅窄的小溪喧嚣。
”所以说，静是君子的气象之一。
净 越是文明的民族，对居址、食品、衣服等等的卫生程度要求越高。
中国人自古就讲究卫生，甲骨文中的“若”字，是一个人洗完头之后在梳理头发的样子。
头发梳理整齐后，还要挽成发髻，插上用骨或者玉做的笄，把它固定住，发髻外面要用一块称为“（ｓｈǐ）”的帛包好，然后再戴上冠，非常讲究。
至迟在唐代，政府工作人员有每旬沐浴一次的规定。
中国人在传统礼仪中，往往通过“净”来体现尊敬之意。
例如，北京的天坛是明清两代天子祭天的地方，旁边有一座斋宫，天子祭祀之前要在这里沐浴斋戒，以表示对神的敬意。
祭祀用的牲，宰杀前都要处理得很洁净。
祭器也有专门的人员负责擦洗，有些食品上面有专用的布覆盖，以免沾上灰尘。
祭祖也是如此，卫生方面的要求非常严格。
古人尊奉“事死如事生”的原则，祭祀父祖的程序，要与他们生前受到的奉侍完全一样。
因此，我们从祭祀仪式可以推知，生者的生活是非常讲究卫生的。
雅 生活文明而又有教养的人，言谈举止必然都很文雅。
有人觉得西方人吃东西很文明，他们那套规矩，中国人都没有。
其实这是一种误解。
我们读《礼记》就可以知道，古人就餐非常文雅：吃东西不能发出声响；汤要小口喝，不要弄得满嘴都是；不要当众剔牙；吃肉骨头时，不要啃出声音来；不要把筷子当叉子去抄食物吃等等。
此外，关于坐姿、站姿、服饰等都有严格的要求。
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谁能发个这些书随便其中一个的读后感给我，其中一个就可以。
急。
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1000字
罗素本人也意识到了这一点，于是对《西方哲学史》进行了通俗化，就诞生了《西方的智慧》。
与其它哲学史不同，《西方的智慧》更着眼于阐述西方哲学发展的前因后果，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、休谟、黑格尔、马克思这一系列伟人无疑是西方哲学的亮点，应当成为关注的焦点，但同样应当注意的是，这些人的思想并不是凭空产生的，每个人都是站在巨人的肩膀上才走得更高的。
没有黑暗时代的经院哲学，可能就不会有作为西方哲学里程碑的休谟，没有休谟就不会产生康德，没有康德，黑格尔的辩证法就无从说起，没有黑格尔辩证法的扬弃，马克思就不可能提出辩证唯物主义，罗素非常清楚地阐明了这种历史的顺承关系，使人看到的西方哲学不仅仅是一个个亮点，而是一条延绵的长河。
急需6篇读后感和2篇作文（内容不限）
骆驼祥子读后感老舍—一个伟大的人民艺术家，一个让后人永远敬仰的文学巨匠，一座永恒的丰碑。
他一生创作了许多经典的作品，比如:长篇小说《离婚》，《老张的哲学》；戏剧《龙须沟》，《茶馆》，《春花秋实》；短篇小说集《火车集》，《樱海集》等等。
但其中最著名的要算《骆驼祥子》了。
《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。
祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。
于是，他省吃俭用，起早摸黑。
三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。
千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。
但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。
从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。
拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。
祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。
小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗
也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。
理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。
毕竟明天会怎样
我们都不得而知，但是我们可以把握今天。
《爱的教育》读后感——爱的人生 花了整整一个月的时间，终于把这本厚厚的《爱的教育》读完了。
读完后给我的第一感触，那就是——爱。
这本书是以一个小男孩——安利柯的日记，来透视日常生活中的学校和家庭关系，老师和学生的关系以及父母，兄弟姐妹间的天伦之爱。
爱的教育文字虽然简单朴实，所描写的也是极为平凡的人物，但是，其中流露出人与人之间的真挚情感，会让人感受动不已。
例如，每月故事中——马可尔万里寻母的故事。
文中讲到了因父母负债,马可尔的妈妈决定去工资丰厚的布宜洛斯艾利斯工作.妈妈刚离开时,还和家里保持着联络。
可自从上次马可尔的妈妈写信说身体有些不适后,就和家里失去了联络。
家里用尽各种方式寄去的信也石沉大海。
收不到妈妈的信，家里更冷请了。
父子三人每日以泪洗面，马可尔想妈妈想的快死了。
终于，13岁的马可尔自告奋勇决定去找妈妈。
马可尔的坚持使父亲无奈地相信了这个理解事物程度并不逊于成年人的孝子一定能成功。
筹备好了一切，马可尔开始了万里寻母的旅程。
途中，他历尽了各种艰难险阻，尝遍了人生的酸甜苦辣，不知过了多长时间，凭借着马可尔坚持不懈的努力加上人们的帮助，终于找到了失去了生活意识的奄奄一息的妈妈。
马可尔的出现使母亲找到了生命的价值，在医生的帮助下，马可尔和妈妈终于重逢了……读到这里，我不禁为马可尔对母亲深深的爱肃然起敬。
再想想自己。
和马可尔同样的岁数，却显得样无知，那样渺小。
只要发生一点芝麻绿豆的小事，就把火往妈妈身上撒。
真是太不应该了…… “爱”是我们每个人经常挂在嘴边的一个字，可是，有时候，我们也常会忽略周围的爱：如父母对子女无微不至的爱、老师对学生循循善诱、朋友间互相安慰……这些`往往都被我们视为理所当然，而没有细细地加以体会。
而如果你加以体会，你会感觉到，人生，这是一个多么美好的东西啊
有时候，当我们遇到挫折时，常常会怨天尤人，就好像全世界都在跟我们作对一样，甚至抱怨这世上没有人爱自已，有的想更悲观，则会自杀，表示他的抗议，这多可悲呀
其实，如果我们能够静下心来，细细品味我们周围的一切，一定会发现，在这个世界上，居然有那么多人疼我、爱我、帮助我、我多幸福呀
当你能够感受那份极为普通的爱的时候，相信你一定不会吝惜付出你的爱心给一些需要帮助的人，是不是
朋友们、请你带着一颗圣洁的爱心，投入到全世界中。
你会发现：只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的明天。
请乘上“爱”的小舟，走完属于你自己的爱的人生。
《卖火柴的小女孩》读后感“唉”多么可怜的小女孩
”我合上《安徒生童话》，眼前不禁浮现出小女孩的身影，心里暗暗为小女孩凄惨的命运感到痛惜。
《卖火柴的小女孩》这个故事主要讲了在又黑又冷的大年夜里，一个卖火柴的小女孩因为没有卖掉一根火柴，不敢回家，最后冻死在街头的事。
揭露了资本主义的黑暗，表达了作者对穷苦人民遭遇的深切同情。
当我读到小女孩几次划着火柴的幻想这一段时，心里不由得再一次为小女孩悲惨的命运叹息。
是的，在贫富不均的资本主义社会，小女孩在微弱的火柴光中看见的暖烘烘的火炉，香喷喷的烤鹅，美丽的圣诞树，这一切对小女孩来说都只能是幻想，根本就无法实现。
比起小女孩，我是多么幸福，从小到现在，我都吃饱穿暖，在家里，爸爸妈妈疼爱我；在学校，有老师和同学的关心。
生活是多么的美好
如果小女孩生长在新中国，她一定也能像我们一样，背着书包高高兴兴去上学，坐在明亮的教室里听老师讲课；如果小女孩生长在新中国，在大年夜里，她一定和爸爸妈妈吃团年饭；如果小女孩生长在新中国，她一定会为祖国的迅猛发展感到骄傲；如果…… 一根渺小的火柴，照亮不了这个开阔的世界，但是却能温暖一个小女孩的梦想。
在小女孩离开这个世界的时候，她感受不到寒冷和饥饿，在她的眼前是一个五彩缤纷的世界。
所以，我们没有太多的悲伤献给她。
但是，这个世界的残酷和冰冷，却不能不让我们深受震撼。
除夕之夜，一个小女孩不得不走上街头，赤着脚走在雪地里。
这幅不幸的剪影是那个不公平时代的最好见证。
我们的同情心和善良，在这里得到滋润和洗礼。
一个高尚的人，应该具备这样一种基本的美德：帮助那些需要帮助的人，帮助那些比自己弱小的人。
可是，我们有多少人的手里有那样一根火柴呢
而这个一无所有的小女孩，却用她微薄的渴望和梦想帮助了我们。
读了《卖火柴的小女孩》这个故事后，我似乎长大了，朦胧中懂得了什么……读《十个为什么》有感《十个为什么》这本书使我受益匪浅，让我深深入迷。
因为我从中学到了许多知识。
其中有许多问题，例如：雪为什么是白的；猫头鹰为什么睁一只眼闭一只眼，太空植物为什么那么大……“人体骨骼有哪些”是我最疑惑不解的问题，即使书上有答案，我也会难辨是非
因为它们的名字太多了，为此我经常搞混它们。
有一次科学课下课时，科学老师布置了一道非常有意思的思考题：臭氧层是什么
它有什么作用
同学们听到题后，都面面相觑。
有的同学觉得小菜一碟，而有的同学却紧紧锁住了眉头。
同学们都在认真的思考着，但却没有一个人举手发言。
老师见我们难成这样，微笑着对我们说：“这样吧，同学们，你们回家每人查一份关于臭氧层的资料，下周带到学校来交给我，我会给你一个小奖品
然后我们大家一起分享。
”我们为了这个小奖品，回家纷纷去查资料。
晚上，我坐在电脑前，上网查资料，费了我九牛二虎之力，终于查完了
可结果太令我失望了——打印机坏了
这下可把我急坏了，我自言自语道：怎么办呀，资料打不出来了，如果不交作业，我就拿不到小奖品了。
”说完，我便含泪上了床第二天早上，我发现了放在我床头的《十万个为什么》，我灵机一动，立刻在书上找资料。
“我找到了”我兴奋得跳了起来，“这下我可以拿小奖品了
”在这一周的科学课上，同学们都纷纷把资料交给了科学老师，我也不例外，当然科学老师也奖励交资料的同学每人一个小奖品—一块小饼干。
这块饼干虽小，但它是用书中的智慧换来的，因此我吃得无比的香甜。
这本书极其值得我们去看，它不仅可以帮我们解答许多我们不知道的知识，还可以让我们的生活变得多姿多彩。
读书能使人进步；读书能使人增长知识；读书还能使人开阔眼界；读《十万个为什么》更能让你受益匪浅。
读<<海的女儿>>有感人鱼是海底的公主，在海底她可以拥有很多，有父母的爱、有姐妹的关心。
她却向往岸上的一切，特别是遇上自己的王子时，为了靠近他，她牺牲了一切.为了获得这个灵感她放弃了海里的生活，她忍受得这些痛苦把自已的鱼尾换成了一双人腿。
后来她喜欢上了一个王子，得到一份人类的灵魂。
那个王子和人间女子结婚了，她的希望没有了小时候读<<海的女儿>>,我以为,那是一个悲伤的童话.再读<<海的女儿>>,我坚信,那是一个幸福的童话.美人鱼为王子割去长发,牺牲了甜美的歌.可是,她可以用微笑传达对王子的爱.她会有甜蜜的感觉......美人鱼为王子离开王宫.可是,她的生活每一天都是幸福的,因为,她活在王子的世界里......美人鱼为王子变成泡沫,虽然,她没有漂亮的长发,没有甜美的歌喉,她甚至连继续活下去的权力都没有.可是,她却是最美的泡沫,因为她可以守候王子,看到王子的幸福.美人鱼有守候的幸福,王子有思念的幸福.放弃又何不是一种幸福
格列佛游记 读后感格列佛这3格字,一看就没什么大不了的，可当我看完这本《格列佛游记》时，我再也不觉得这个人没什么了。
这本书第一站是小人国利立浦特。
小人国的确小，格列佛一只手就能拖动他们的整只海军舰队。
大致说来这是个十二分之一的微缩国度。
作者耐心的描述格列佛一餐吃了多少鸡鸭牛羊，喝了多少桶酒等等，反复的提醒读者牢记这个比例。
例如，小人国的国民为了把他这个庞然大物运到京城，动用了五百名工匠，搭建了一个长七英尺、宽四英尺、有二十二个轮子的木架： 但是主要的困难是怎样把作者抬到车上。
为了达到这个目的，他们竖起了八十根一英尺高的柱子。
工人们用带子捆绑住作者的脖子、手、脚和身体；然后用像作者他们包扎物品用的那么粗的绳索，一头缚在木柱顶端的滑轮上。
九百条大汉一齐动手拉这些绳索，不到三个钟头，就把他抬上了架车……一万五千匹高大的御马，都有四英尺多高，拖着我向京城进发…… 在这般小的玩具世界，所有的雄心和邀宠、政争和战事都不显的渺小委琐。
而我们庞大的、具有五千年历史的文明古国中国，如果我们也能让全国人民的雄心衔接在一起的话，我想这会儿，我们国家已经是世界上的强国了。
而后，格列佛又来到了大人国，他与大人国国王的一段对话，不仅构成对英国的批评，也展示了两种不同的思路，并使它们互为评议。
《格列佛游记》的讽刺在揭示现状的同时，也构成对某些语言的模拟和挖苦。
这也是我之所以喜欢这本书的缘故。
这个较有人情味的格列佛，把小说带向另一个层面的讽刺：即对人性的怀疑。
两次尺度转换起了某种否定的作用。
到了大人国，这点就变的十分明确了——因为格列佛自己也变成了“小人”：他用自己少得可怜的几片小金币向那里的巨人讨好；他弄刀舞剑，展示自己的勇武；他和王后宠爱的侏儒闹矛盾、斗心机。
但他的讨好保护人的行动又实属迫不得已——因为他随时可能被任何外在的力量伤害。
如此，对社会现状的批评便进而转化为对普遍人性的怀疑。
关于“钱”的一段深入肯綮的评论就实例证。
在第4卷，格列佛来到没有金钱、没有军队警察的马国，为了让他的慧驷马主明白人何以会义无返顾地去欺骗抢劫、杀人放火等。
这是这本书的关键。
总之，这本书给我们带来了就是对一个国家的这种点评和讽刺，而让我喜欢。
作文梦想中的过年 “欢度春节”这些标语在电视机广告上经常可以见到，也正是这些标语为春节添上了欢喜的气氛。
每个人都在春节前上街购物，买件新衣服，新鞋等等。
而我也不例外。
听说这意味着新的一年能换然一新，来一个好运。
我觉得春节也有好的一面，也有坏的一面。
当然对于我们来说是好的，有假放，有利是收。
而对于清洁工来说，新年可是很辛苦的一段时期，他们在春节期间要打扫的垃圾增了很多。
其实我们在开心的同时也不要破坏东西和乱扔东西，我们“不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上”。
所以我们不要在公共场所玩的时候，不要乱扔东西，只有这样才能使清洁工人也能做到“欢度春节”。
政府也为人们能做到“欢度春节”，特意举办了一个烟花晚会。
这个晚会是在十九那晚举行的，那晚有许多人到来，人们甚至要挤到出公路去了。
烟花开始放了，首先在我们眼前的是一束束多彩多姿的烟花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美丽的鲜花。
接着又有更多在空中爆开时的姿态多样的烟花。
人们在观赏的期间还不时传出一阵阵的“哇”声。
但是在烟花晚会完了，人们散去之后，牌坊（地方名）却变成了“垃圾场”了，垃圾是随地都是。
这是清洁工人可忙个很，他们个个都弯低腰捡垃圾。
我当时看到这样的情景想：那些清洁工捡完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦
所以我们不要乱扔东西了，使清洁工人也能做到“欢度春节”。
到大年初一那天，我很高兴得的和家人到广州玩玩。
当我们来到广州后，广州给我的感觉是一个繁荣国际大城市，街上往来的人很多，但他们也比较是守规的。
我之所以这样说是因为他们能自觉得把不要的东西扔到垃圾桶里，虽然也要一小部分人是不大守规矩的。
但和我的家——肇庆相比可有一定的差距了，虽然肇庆比以前有所进步，也能在电视上宣传一下环保和提出了一些规章制度，但我觉得还是不够。
这些规章制度还不是对广泛的人民起作用，而我们本身的环保意识还不够强，必须加强教育，而只有加强教育才是提高人民的环保意识的主要途径。
所以我们必须加强环保意识的教育，使我们成为一个文明的人，使清洁工人也能做到“欢度春节”，使我们的家——更美丽。
