鸽子读后感 商禽
在读过一篇文章或一本书之后,把获得的感受、体会以及受到的教育、启迪等写下来,写成的文章就叫“读后感”.读后感怎么写?读后感的基本思路如下：(1)简述原文有关内容.如所读书、文的篇名、作者、写作年代,以及原书或原文的内容概要.写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫.这部分一定要突出一个“简”字,决不能大段大段地叙述所读书、文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西.(2)亮明基本观点.选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来.这样的句子可称为“观点句”.这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点.“观点句”在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中.初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首.(3)围绕基本观点摆事实讲道理.这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点（即中心论点）的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出、更有说服力.这个过程应注意的是,所摆事实、所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务.(4)围绕基本观点联系实际.一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感.要做到这一点,必须善于联系实际.这“实际”可以是个人的思想、言行、经历,也可以是某种社会现象.联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系、前后脱节.以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握
哪位网友知道柳腔的赵美蓉观灯的唱词，告诉一下 ，谢谢大家了
赵美蓉进灯棚，丁字步站街中。
杨柳腰把身挺，素白小扇遮着面容，闪一闪柳眉来观灯。
上有灯灯万盏，下有灯万盏灯。
风灯沉，纱灯轻。
挑门西挂门东。
铁条灯笼四方圆，不如纱灯照得明。
转盘灯，走马灯。
转转悠悠的永不停。
灯棚灯，我越过去，接连着观观十五灯。
点上“嘀嗒急儿（即墨方言，就是小孩放的一种廉价焰火，正月十五放的，放的一手拿着一头，从下方点着，没有声音，就是放光）”，起火腾了空，爆竹砰吧响，出咙咙弄神通。
点上支文鞭啪啦啦响，点上支武鞭出咙咙（即墨方言，拟声词），出咙咙，出咙咙，出咙咙腾在半悬空。
十五灯，越过去，接连着观观狮子灯，狮子灯，两边摆，咕噜，咕噜，滚来滚去是绣球灯。
狮子灯，越过去，接连观观猛虎灯，猛虎灯样儿凶，瞪着两眼铜铃，百兽之中它为王，摇头摆尾好威风。
猛虎灯越过去，接连观观耍龙灯。
正月十五耍龙灯，二龙戏珠满天红。
双龙灯我越过去，接连着观观东门灯。
东门有灯东门挂。
老少不知，我表明。
下边站着秦叔宝，上边坐着老杨令，瓦岗寨的众好汉，乔装下山救英雄。
要问这是个什么事，这就是秦琼爷大闹邓州城。
东门灯我越过去，接连着观观北门灯。
帘外坐着梁山伯，帘内坐着祝九红，草桥结拜称兄弟，二人读书杭州城。
若问这是个什么事，这就是楼台会里两伤情。
北门灯我越过去，接连着观观西门灯。
上面坐着个李彦荣，下面跪着个裴秀英，李彦贵被害囚牢笼，他嫂嫂告状鸣不平，要问这是个什么事，这就是裴秀英寻夫到西京。
四门灯观三门，今天不观南门灯。
我家就在南门住，若碰见着熟人我走不成，闪柳眉朝北看，正北闪出个万岁灯，当中坐着宋天子，两边上列摆着九卿四相八大朝臣十二官差列西东，一对一对太监灯，宫娥簇拥着娘娘灯，状元灯，鳌头站，帽插宫花身披红，天子灯我越过去，接连着观观女娲灯。
女娲娘补天千古颂，她对人类有大功。
她兄妹昆仑烧柴双祝告，火烟聚拢把亲成，草稍悔目成亲眷，才留下乾坤这些灯。
女娲灯我越过去，再观观三皇五帝灯，前三皇，后五帝，燧人钻木取火红，传说神农尝百草，尧舜禹汤让江鸿。
尧舜禹汤把江山让，延续到殷纣王他把基登，殷纣王，坐了殿，向女娲庙里把香行，风吹罗纬闪神像，闪出人女娲娘娘的神面容。
他看见那个女娲娘娘那个容颜俊，他一心选她作正宫，女娲娘一见心恼。
她一本奏到玉皇宫，玉皇爷准了她的本，差了九尾狐狸精，九尾精变成苏妲己，她到了商国乱朝廷，比干丞相挖心死，姜氏夫人坠楼庭，黄家父子得到了信，他带领人马反出了京。
商朝灯我越过去，接连着观观周朝灯。
周文王他有百个子，治理西岐有盛名，夜晚宿在皇宫院，梦见飞熊扑面容，散宜生来圆梦，他叫他渭河前聘太公，姜太公上了龙驹辇，文王背起了红缨绳，拉了八百单八步，到后来保了八百单八冬。
文王说，早知道，一步就是一整年，我早把你拉到万岁殿。
八百单八周朝尽，接连着观观列国灯。
列国里十八临潼来斗宝，红鹊山夺宝的刘展雄，吴元桂挂了明辅印。
他一十七国胆战惊，列国灯我越过去，接连着观观齐国灯。
孙武兵法有妙用，庞涓嫉贤又妒能，孙膑被砍了膝盖骨，他被逼无奈装了疯。
贼庞涓恶人遭恶报，马陵道上留臭名。
齐国灯我越过去，接连着观观秦朝灯。
秦始皇坐了殿，赶山填海把基登，北修长城有万里，又筑五岭挡大兵。
孟姜女千里来寻夫，万喜良被害祭长城。
孟姜女哭在那个长城下，又碰上秦王来监工，他看见孟姜女那个容颜俊，他一心选她做正宫。
孟姜女说咱二人待成婚配，你金顶玉衣殡万公，万喜良成殓入了葬，孟姜女怀抱顽石投江中。
孟姜女殉节投江死，才留下美名传万冬，秦朝灯越过去，接着观观汉朝灯。
霸王刘项各逞能，楚汉相争动刀兵，楚霸王摆下了鸿门宴，樊哙保驾立大功，韩信摄下十面埋伏阵，霸王丧命乌江中，汉江山传到了汉平帝，王莽篡位把基登，出了光武皇帝叫刘秀，开国臣马武姚期和岑朋。
汉朝灯我越过去，接连着观观三国灯。
桃园结义刘关张，后续常山赵子龙，关二爷千里走单骑，三顾茅庐请孔明，孙刘破曹群英会，诸葛亮南屏山上借东风。
曹操占着个中原地，孙权独霸在江东，先主刘备把西川坐，三国分成三分鼎，诸葛亮六出祁山战司马，姜伯约九伐中原未成功，邓艾偷把阴平渡，三国归晋换朝廷。
三国灯我越过去，接连着观观隋朝灯。
隋炀皇帝是杨广，他荒淫无道留骂名，搜刮民财劳役重，大建洛阳西苑宫，皇粮不要换成黍，挑选男女把船撑，挑选男女拉船舱，男男女女拉红缨，钢刀一剁红缨断，男男女女落川平，那昏君坐在船上哈哈笑，气得那满朝文武怒气生，宇文化及杀死了隋炀帝，他托生了个蠢牛下生了生，皮鞭狠抽它去耕地，为欺母奸妹得报冤情。
隋朝灯我越过去接连着观观唐朝灯。
唐太宗，去出征。
两边列摆文武卿，投钱走的史大乃，拿双锏的是秦琼，开国功臣程咬金，保驾的敬德尉迟公，文官大臣是魏征，还有薛礼去征东，唐太宗很圣明，命唐僧去取经，唐三藏西天把经取，他收了徒弟三四名，大徒弟名叫孙悟空，二徒弟就叫猪无能，三徒弟本是沙五经，还有一匹小白龙。
他师徒西天行，千山万水路不平，路过九九八十一个洞，洞洞里面有妖精，狼虫虎豹鬼怪精，老鼠蜘蛛白骨精，这个精那个精，个个想吃唐僧肉，他们要吃唐僧肉，能长生不老把仙成，多亏了徒弟孙大圣，金箍棒下不留情。
唐朝灯我越过去，接连着观观宋朝灯. 赵匡胤手持一根盘龙棍，打关西闯关东，穆龙关前打韩通，一打韩通来降顺，二打韩通来进贡，打来的江山他不坐，他让给大哥柴世宗，柴王爷坐八载，龙归沧海。
赵匡胤从此坐朝廷，韩龙进来的韩素妹，他龙颜封西宫，韩素妹灌醉了宋天子，传旨斩了郑子明。
陶三春反进宫，怒斩黄袍气难平。
赵匡胤得了病，他二弟光义进了宫，烛红摇影出人命。
深宫传圣驾崩，赵光义替兄坐江山，贺后金殿骂得凶，为此事德芳被封八千岁，贺后封进了养老宫，宋朝灯我越过去，接连着观观梁山上的灯。
梁山一百单八将，一个一个都有名，头号首领及时雨，还有李逵黑旋风，顾大嫂一丈青，逼上梁山的是林冲，孙二娘十字坡前开酒店，又遇着好汉叫武松，武松打虎逞英豪，梁山红灯分外明。
梁山灯我越过去，接连着观观八仙灯。
头一个神仙汉钟离，第二个国舅曹皇兄，篮采和手执阴阳板，吕洞宾背宝剑监斩黄龙，铁拐李背着个火葫芦，张国老的鱼鼓响嗵嗵，何仙姑的笊篱是仙家宝，韩相子的花篮能避风，八洞神仙来过海，细细听我报报海里的灯。
风船灯，两头翘，上有桅杆和拉蓬，碰上个顶风无法走，遇上个顺风一溜风。
海里的风船跑得好，风船能跑八面风，风船灯我越过去接连着观观海产灯。
鳞刀鱼（方言，就是带鱼），赛银叶，旁偏走的蟹子灯，扭扭嘴的海螺灯，一张一合的嘎拉（方言蛤蜊）灯，蹦蹦哒哒的蛙子灯，龟呱龟呱的蛤蟆灯，黑鱼灯七个星，跳过龙门的鲤鱼灯，海蜇灯，赛面单，甲吉（佳吉是一种鱼）黄奋鲫姑子灯，乌鱼放了一腚墨，打的个小鳖盖发青，从那来了一个物，头顶两个角，足下两溜精，四蹄分八分，两眼赛铜铃，不像妖不像怪，不是虎来也不是龙，有人问它是那一个龙王爷差出水晶宫，龙王爷差出的是个夜叉精，海产灯我越过去，接连着观观山里灯。
山里花，山里红，山里的山鸡会打鸣，山里的猴子满山跑，山里的皮子学人行，猴子打锣狼打鼓，仙童唱得月儿明，山里灯我越过去，接连着观观小十棚，一团和气灯二龙戏珠灯，三战吕布灯四季平安灯，五子夺魁灯六国封相灯，七星宝剑灯八仙过海灯，九天仙女灯，十面埋伏灯，小十棚我越过去，接连着观观百鸟灯。
又来了腾空驾云的一群鸟便知道凤凰行了兵，有一些布鸽（不尬就是即墨方言鸽子）屋檐上落，有些老鸦身上看，凤凰山前落了坐，有些西山的山鸡跟进营，山鸡向前来禀告，口称凤凰我主公，山后的鹞子造了反，吃了我的小鸡数十名。
吃了小鸡不要紧，又吃了我的一点红。
凤凰一听心好恼，挥手撒除了海头青，海头青吓得得得得地颤，它说它敌不过老鹞鹰。
凤凰一听更好恼，大令一挥另点兵，点上个“兔虎”挂元帅，点上个“牙虎”挂先锋，大家禽子解粮草，吕氏混挡赌窟窿，急行走来得快，山后不远前面迎。
老鹞鹰那里打了盹，唰啦啦，嗯啊，脖子上抡上了反花绳，推的推，拥的拥，来到山前报主公。
把它的头朝西来脚朝东，打上五板问一声，几十板子打下去，老鹞鹰死在了地上把腿蹬。
吩咐一声抬出去，就把它埋在了百鸟坑。
百鸟灯我越过去，我接连着观观季节灯。
立春雨水到惊蛰，春分以后是清明，谷雨立夏到小满，芒种夏至热轰轰，小暑大暑到立秋，过了处暑白露生，秋分已过是霜降，霜降后面要立冬，三九严天小大雪，小寒大寒结冰溜。
按照季节收按照季节种，误了季节可不行。
季节灯我越过去，接连着观观庄稼灯。
小麦灯大麦灯，雪白雪白的馒头灯，谷子稻子碾一碾，出了个大米、小米二弟兄。
玉米棒子一撮缨，高粱穗子一点红。
香油豆油果子油，它就是芝麻豆子和花生。
庄稼灯我越过去，接连着观观菜园灯。
白菜灯赛蓬松，摇头散发的芫荽灯，黄瓜灯一身刺，茄子灯紫绒绒，韭菜灯赛马鬃，葫子灯弯中儿中儿，南瓜地里造了反，北瓜地里乱了营。
放了一些绿豆子，打得个西瓜满地里蹦，葫芦看了不算好，墙头顶上去看兵。
观罢一阵吃了饭，囤囤个大肚不受用，菜园灯我越过去，接连着观观围场灯。
围场兔子围场跑，腚后跟着个猎狗灯。
“兔虎”灯满地溜，“牙虎”灯起了空，从那边来了一小将，骑烈马拉硬弓，手持百步狼牙箭，一步一步不放松，要问他哪一个，它就是咬脐郎打围行了兵，围场灯我越过去，接连着观观“节留”（蝉，知了，当地叫揭刘）灯。
大“节留”唱花脸，“温柔娃子”三冉生，有“资子儿”唱小生唱小旦，嘟噜嘟噜嘟噜嘟噜的镇好听，一群“节留”正唱戏，可了不得从树上下来个螳螂灯，螳螂向前挠了一抓，吓得个“温柔娃子”钟的声。
赵美蓉观罢抿嘴笑，哼哼哼，中中中莫伤了小旦和小生，“节留”灯我越过去，接连着观观蚂蚱灯。
有了个土蚂蚱山前晒阳阳，从那旁来了个蚂蚱鹰，蚂蚱鹰向前挠了一抓，吓得个土蚂蚱蹦的一声儿，蹦的一声回家转，它头痛纳闷就不轻，土蚂蚱处在无计奈，四住八处搬先生，搬来得“呱嗒板子”来评脉，它咬着大腿把脉平，他言道，你这个病，一不是伤寒二不是痞 ，莫不是你在山前吃一惊，土蚂蚱说不错不错真不错，你真乃算是个灵先生。
“呱嗒板子”说，你这个病啊，我不会治，收拾收拾回了家中，“呱嗒板子”回家转，土蚂蚱完啦，伸腿断气吹了灯，伸腿断气下世去，又来了众家蚂蚱弄神通。
“锯齿蚂蚱”割材板，“铁头蚂蚱”钉材钉，“油蚂蚱”灵前把灯点，“梆即狗”可当当的念藏经，找的蛤蟆摆路祭，扛大杆的绿豆鹰。
“双马夹（一种细长的即墨蚂蚱）”大孝子，哭得两眼血点红，青头郎子来吊孝，哭了声我的姑表兄，蚂蚱们说你净说油话，什么亲戚你这么称。
猴子送殡没撵上，哎呀呀，不好啦这群蚂蚱难逃生，蚂蚱只顾来送殡，可了不得从那边来了个公鸡灯。
公鸡向前跑了个拍，左一拍，右一拍，把蚂蚱吃了个干净净。
蚂蚱灯我越过去，接连着观观姻缘灯。
比目鱼儿对对行，蝴蝶双双舞花丛，天上飞的比翼鸟，对对鸳鸯游水中。
乐哈哈的老头灯，笑嘻嘻的老婆灯，摇啊摆啊的相公灯，扭啊扭的女孩灯，十八的大姐门站，手里托着个绣鞋灯。
东庄有个俊相公，西庄有个女花蓉，年貌相当定姻缘。
男婚女嫁把亲成，成亲就是小登科，旗罗伞扇高低灯，坐花轿把亲迎，笙笛唢呐真好听，新郎官帽插宫花身披红。
新娘她凤冠霞披耀眼明，拜天地拜祖宗，拜拜公爹和亲朋，喝罢了合婚酒把亲成。
小夫妻恩恩爱爱地度秋冬。
姻缘灯我越过去，接连着观观两口子灯。
小两口盖着床破面单，你也蹬他也蹬，一蹬蹬上个大窟窿，倒把她难得气急了帐，揪着头发打得凶，乒乓噗哧往下打，打她古佣古佣乱古佣，古佣古佣的来言道，“什么”他爹你不打吧，你不打吧，我有好言对你明，到明天你到城里把集赶，我在家里补补丁，补上块青色的不对色，补上块白的正相应，光补丁补上一丈二，小他爹，你看透风不透风
鸽子可不可以在室内养殖
鸽子最好不要放在室内客厅，因鸽子的气味比较难闻会影响室内空气，容易引起呼吸困难，其次鸽子的疾病容易传染室内的人出现人禽共患病，室内的环境也不利鸽子生长，比如室内的温度高当它飞出室外时因温差较大鸽子容易生病。
最好放在室外阳台较好些，鸽子有羽毛不要霜雪直冻都不会出现冻死的问题。
山海经中都记载了那些传说中的神兽
】 【重明鸟】 在《拾遗记》中说，尧在位年，有积支之献明鸟，一名双晴言在目。
状如鸡，鸣似凤。
解落毛羽，用肉翅而飞。
能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。
或一年来数次，或数年都不来。
国人都全洒扫门户，以留重明。
如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像， 为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。
所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
【毕方】 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
就是叫做华方。
《海外南经》：「毕方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。
因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。
」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。
袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。
《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。
」凤即为神，也是灾难的象征。
《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。
」大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。
因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
饕餮 《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
” 《左传•文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。
天下之民以比三凶，谓之饕餮。
”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。
《吕氏春秋•先识》云：“周期着饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。
”宋罗泌《路史•蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。
其像率为兽形，傅以肉翅。
”揆其所说，殆亦饕餮。
《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记•五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。
”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史•蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。
又《山海经•北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。
附：狍（号鸟）：《山海经•北次三经》：“钩吾之山……有兽焉，其状羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍（号鸟），是食人。
”郭璞注：“为物贪（忄林），食人未尽，还害其身，像在夏鼎，《左传所谓》饕餮是也。
” 【远飞鸡】 又名翻明鸡、目羽鸡。
紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕还。
（鸽子的异种） 《洞冥记》有载。
【腓腓】 有点象狸，白色的尾巴。
养之可以解忧愁。
（高级宠物） 《山海经（中山经）》有载。
【诸犍】 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。
行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
【混沌】 长毛四足，如犬，有腹无五脏。
抵触善人，凭依恶人。
（绝对恶灵是也） （另有混沌神之说，另行说明，不归此处） 《神异经（西荒经）》 里的混沌，就是被人类丑化了的混沌。
它把混沌说成是一只象狗又象熊的野兽，有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，有腿却不能走，空有一个肚皮却没有五胀六肺，且德行极坏，遇着有德行的人，就一股蛮劲去抵【应声虫】 居于人腹。
宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。
以雷丸可治。
（腹语
） 《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
【庆忌】 又名要离。
泽精，人形，大概十几公分高。
黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。
叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。
历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
【赑屃】 也称龟趺。
形状像乌龟，好负重。
长年累月地驮载着石碑。
人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。
据说触摸它能给人带来福气。
【狴犴】 又叫宪章。
相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。
虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
【螭吻】 也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。
形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上.【椒图】 形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。
螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。
人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
【囚牛】 形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。
这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
【蒲牢】 形状像龙但比龙小，好鸣叫。
据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。
每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。
于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮【睚眦】 相貌似豺，好腥杀。
常被雕饰在刀柄剑鞘上。
睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。
报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
【夔】（kui）《山海经·大荒经》记载：东海中有流波山，入海七千里。
其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。
黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。
传说中国东海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。
夔的身体和头象牛，但是没有角，而且只有一条腿，浑身青黑色。
据说夔放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声，只要它出入水中，必定会引起暴风。
在黄帝和蚩尤的战争中，黄帝捕获了夔，用它的皮制作军鼓，用它的骨头作为鼓槌，结果击打这面鼓的声响能够传遍方圆500里，使黄帝军士气大振、蚩尤军大骇。
【禺疆】 “禺疆”为传说中的海神、风神和瘟神，也作“禺强”、“禺京”，是黄帝之孙。
海神禺疆统治北海，身体象鱼，但是有人的手足，乘坐双头龙；风神禺疆据说字“玄冥”，是颛顼的大臣，形象为人面鸟身、两耳各悬一条青蛇，脚踏两条青蛇，支配北方。
据说禺疆的风能够传播瘟疫，如果遇上它刮起的西北风，将会受伤，所以西北风也被古人称为“厉风”。
【猰貐】（yayu） 又称为“窫窳”（yayu）。
传说猰貐曾是天神，被名为“危”的神杀死，后来被复活，但是变成了食人的怪兽。
关于猰貐的外形有很多种说法，比如人面龙身、大小和狸一样，也有的说是人面牛身马腿，或者说龙头虎身的巨兽（如图）。
据说由于猰貐喜食人类，所以尧帝命令后羿将它杀死。
【祸斗】 “祸斗”原本是指传说中居住在中国南部的少数民族，但是它被形容为外形象犬的妖兽，吞吃犬粪、并且喷出火焰。
祸斗所到之处皆发生火灾，所以古人将它看作火灾之兆和极端不祥的象征。
也有说法称祸斗吞食火，并且排出带火的粪便。
祸斗应该是在神话中被妖魔化的中国南方部落的象征。
【虚耗】 虚耗是给人招来祸害的恶鬼。
传说虚耗身穿红色的袍服、长有牛鼻子，一只脚穿鞋着地、另一只脚挂在腰间，腰里还插有一把铁扇子。
据说唐玄宗曾经在梦中见到一个小鬼偷盗了自己地玉笛和杨贵妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自称叫“虚耗”、喜欢偷盗他人的财物，也能偷去他人的欢乐、使他变得忧郁。
玄宗大怒，立即唤人，于是有一个大鬼出现将虚耗撕成两半吃掉了。
大鬼指的是钟馗。
【五通神】 中国传说中的五个淫魔，据说在南方作祟，曾经有“北狐南五通”的说法，五通神经常到人家中找寻美貌女子。
其实，五通神也被称为五显神，是泰山之神的五个儿子。
《聊斋志异》中有一些关于五通神的记述，称姓万的书生斩杀了其中三通，并且重伤了另一通，最后一通被金龙大王之女的丫鬟XX，最后X尽人亡。
【三足乌】 中国古代的太阳精灵、也被看作太阳运行的使者。
中国古代传说太阳中居住着三足乌，人们敬仰太阳，三足乌也被作为祥瑞的象征来崇拜。
据说由于三足乌一共有十只，不停地在天空中运转，导致地上遭受旱灾和灼热的煎熬。
尧帝命令后羿将所有三足乌射杀，结果后羿射落九只、留下一只，从此太阳只有一个并且在傍晚落下。
也有说法称三足乌是服侍西王母的精灵。
【化蛇】 水兽。
人面豺身，有翼，蛇行，声音如叱呼。
招大水。
《山海经（中次二经）》有载。
【英招】 人面马身，有虎纹，生鸟翼，声音如榴。
号称是替天帝看花园的神，但看起来充其量不过是只神兽而已。
《山海经（西次三经）》有载。
【玄蜂】 其实就是巨蜂，腹大如壶，蜇人，有毒，能杀人。
《楚辞（招魂）》有载。
【青牛】 出名主要是作为老子的坐骑。
但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高记》、《录异传》有载。
【呲铁】 形状象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以铁为食。
排泄物利如刚，可作兵器。
《神异经（中荒经）》有载。
【山臊】 山神，人脸猴身，一足，能说人话，而且会变化，特别喜欢吃虾蟹。
《神异经（西荒经）》、《国语（鲁语下）》、《诉异记》有载。
【火鼠】 又名火光兽。
生活在火山中（非现在通指的火山，乃是燃烧的森林），重百斤（体形应甚大），毛长接近一米，细如丝，见水即死。
用它的毛就可制成“火烷布”（如果脏了用火一烧就可变干净）。
《神异经（南荒经）》、《十洲记》有载。
【商羊】 一足鸟，招大雨。
《说苑（辨物）》有载。
【讹兽】 别名诞。
人面兔身，能说人言。
喜欢骗人，言多不真。
其肉鲜美，但吃了后也无法说真话了。
《神异经（西南荒经）》有载。
【民鸟】（此为一字） 嘴为赤色，身为翠色。
可御火。
《山海经（西山经）》有载。
【钦原】 鸟，形状象蜂，和鸳鸯差不多大（可能就是一种巨蜂）。
蜇兽兽死，蜇树树枯。
《山海经（西次三经）》有载。
【钩蛇】 蛇，身长二十米以上，尾部有分叉。
捕食时于水中用尾巴钩岸上动物食之。
《水经注（若水）》有载。
【并封】 类猪，黑色，前后皆有头。
述荡则是左右有头。
《山海经（海外西经）（大荒西经）》、《周书（王会）》有载。
： 【夫诸】 象白鹿，但有四角。
招大水。
《山海经（中次三经）》有载。
【当康】 有牙的小猪状，因叫声而得名。
可以预见丰年。
《山海经（东次四经）》有载。
【山蜘蛛】 巨蛛，大如车轮，其丝可止血。
《南部新书》有载。
【鸣蛇】 大体如蛇，但有四翼，发磐磐之音。
见则大旱。
《山海经（中次二经）》有载。
【南海蝴蝶】 巨型蝴蝶。
有人曾捕之，去掉其翅膀和须足，仍有八十斤，极其鲜美。
《岭南异物志》有载。
【幽安鸟】 类似有条纹的小猴子，经常发笑，看见人则躺倒，因叫声得名。
《山海经（北山经）》有载。
【狸力】 猪状兽，脚后有突起，声音就像狗叫。
应该是有操土之能。
《山海经（南次二经）》有载。
【马交】 类马，白身黑尾，头有一角，利齿，四足为爪，发音如鼓声。
以虎豹为食。
一说可御兵。
《山海经（海外北经）（西次四经）》、《管子（小问）》、《周书（王会）》有载。
【孰胡】 马身鸟翼，人面蛇尾（与英招类似）。
喜欢载人。
《山海经（西次四经）》有载。
【媪】 似羊非羊，似猪非猪。
在地下食死人脑，能人言。
用柏枝插其头方可杀之。
《搜神记》、《晋太康地志》有载。
【患】 身长数丈，类牛，青眼光耀明亮，四脚于土中，虽在动却不移开。
唯灌酒能消。
因为其为忧伤之气所聚，酒能忘忧，所以可消。
《搜神记》有载。
【九婴】 水火之怪，为羿所杀。
《淮南子（本经训）》有载。
【飞廉】 鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹文。
有说其为风伯。
但我觉得应该是操纵风力大气的神兽更合理。
《楚辞（离骚）》有载。
【奚鼠】 巨鼠，居于冰下，重千斤，肉可食。
皮毛可以制衣被，为御寒上品。
用其皮蒙鼓，其声可以传千里，它的毛发可以召集鼠类。
《神异经》有载。
【傲因】 类人，穿着破烂衣服，手为利爪。
袭击单身旅人，喜食人脑。
舌头暴长，有时伸出盘在地上休息，用烧烫的大石掷之，可杀。
《神异经（西荒经）》有载。
【天狗】 传说中神兽名。
可禁凶害。
其说始见于秦。
《山海经·西山经》：“阴山……有兽焉。
其状如狸而白首，名曰天狗，其音如榴榴，可以禁凶。
” 【三角兽】 传说中瑞祥之兽名。
头生三角，王者法度修明则此物至。
帝王仪卫有绘其像之旗。
《元史·舆服志二》：“三角兽旗，赤质，赤火焰脚，绘兽，其首类白泽，绿发，三角，青质，白腹，跋尾绿色。
” 【九尾狐 】 省称“九尾”，亦称“九尾禽”。
传说中的异兽。
居青丘之山，食人。
其说始见于先秦，至汉传为瑞祥之兽，象征王者兴。
又，天下太平则现，象征王者子孙繁息。
《南山经》：“（青丘之山）有兽焉，其状如狐耳九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。
” 《白虎通》：“德至鸟兽则九尾狐见。
” 【九婴 】 传说中怪兽名。
能喷水吐火，尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水之中。
其说始见于汉。
《淮南子·本径训》高诱注：“九婴，水火之怪，为人害……北狄之地有凶水。
”【山犭军】亦称“hui子”。
传说中怪兽名。
状如犬而人面，见人则笑，其行如风。
其现为大风灾之兆。
其说始见于先秦。
《山海经·北山经》：“狱法之山……有兽焉，其状如犬而人面，善投，见人则笑，其名山hui，其行如风，见则天下大风。
” 【角端】传说中祥瑞之兽名。
形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。
其说始见于汉。
《宋书·符瑞志下》：“角端者，日行万八千里，又晓四夷之语，明君圣主在位，明达方外幽远之事，则奉书而至。
” 参考资料： 7回答者： 河蟹无敌 - 一级 2007-10-14 00:36 我来评论>> 相关内容• 关于中国古代神话传说中的神兽 16 2008-7-16 • 中国神话传说中，能够预言的神兽是什么
2006-2-12 • 中国神话传说中的一些神兽用英文怎么翻译
4 2007-9-7 • 要中国神话传说中的所有妖怪神兽~~~~讲让去看山海经的就滚吧~~~谢谢~~~谢谢~~~注：给连接的朋友也不要来了 34 2008-4-29 • 除了中国黄帝下令12神兽神话以外还有那些和24小时有关的神话传说
11 2009-4-3 更多关于山海经中都记载了哪些传说中的神兽的问题>> 查看同主题问题： 中国 古代 古代 传说 传说 神话 其他回答 共 2 条多死了龙生九子，九子不同每个都够怪还有凤凰麒麟等等 回答者： 落祭寂 - 五级 2007-10-13 23:34 青龙、白虎、朱雀、玄武 青龙 关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的－蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传着有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，「南方祝融，兽身人面，乘两龙。
」；「西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
」；「东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
」；「北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
」，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
白虎 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是——虎；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，「云从龙，风从虎」成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。
是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
朱雀 凤凰是神鸟，百鸟之王，古人说，雄的叫凤，雌的叫凰。
以后，凤凰合称；再以后，龙凤相配，凤便成了宫廷后妃的代称。
根据神话传递，凤是在东方殷族的鸟图腾演化而成。
《山海经·大荒西经》提到有一种五彩鸟，有三种名称，叫皇鸟、朱雀及凤鸟。
《山海经·南次三经》记载一种鸟，样子像鸡，有五彩的花纹，叫凤凰。
说明凤凰的形象一开始便是很美丽的。
以后，它也跟龙的形象一样，愈往后愈复杂，有了鸿头、麟臀、蛇颈、鱼尾、龙纹、龟身、燕子的下巴、鸡嘴。
（见《淮南子·览冥》）非梧桐不栖息，非竹实不吃。
（见《诗·大雅·卷阿》）它自歌自舞，见到它意味天下太平。
为群鸟之首，追随者以万计。
凤凰死在一座山上，群鸟每七、八月到这里来吊念它，过十七、八天才散去，故此山叫吊念山.（见《水经注异闻录·鸟吊》）凤是百鸟风采的结合与升华，它的原形不外是阳鸟、鹰、孔雀和鸡四大类。
中国北方民族对禽中之王——鹰很崇拜。
凤的定型化和规范化，是在辽、金、元以后，使我们原以鸡、雀为基本形态的凤发生了很大的变化，尤其是那一对强劲的翅膀，鹰姿突出。
我们现在在艺术品上常见的凤，实际是清代以后的形象，集雉尾、鸡身、鸡冠、鹰目、鹰爪、鹰颈、孔雀翎、鸳鸯羽等于一身。
它的基调不似龙那么恒久、稳定。
玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神。
它和其它三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，「玄武」即龟。
《礼记。
曲礼上》云：「行，前朱鸟而后玄武。
。
。
」「玄武」乃龟蛇。
《楚辞。
远游》洪兴祖补注：「玄武，谓龟蛇。
位在北方，故曰玄。
身有鳞甲，故曰武。
「玄武」为蛇合体、龟与蛇交。
但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝——真武大帝。
有别于其它三灵。
其它的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
另有传说:九大上古神兽,都乃龙之九子! 1.赑屃：也称龟趺。
形状像乌龟，好负重。
长年累月地驮载着石碑。
人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。
据说触摸它能给人带来福气。
2.狴犴：又叫宪章。
相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，人们便将其刻铸在监狱门上。
虎是威猛之兽，可见狴犴的用处在于增强监狱的威严，让罪犯们望而生畏。
3.螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。
形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。
相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上. 4.椒图：形似螺蚌,性孤僻,遇到外物侵犯,总是将壳口紧合,因而人们常将其衔环形象雕在大门的铺首上,或刻画在门板上,取其紧闭之意。
5.囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。
这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
6.蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。
据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。
每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。
于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
7.饕餮：形似狼，好饮食。
古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。
传说是龙生九子之一。
只有一个大头和一个大嘴，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。
8.狻猊：又称金猊、灵猊。
狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。
庙中佛座及香炉上能见其风采。
狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。
由于佛祖释迦牟尼有无畏的狮子之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
纹身问题
会有药水吗
纹身是刺进去的颜色。
没有药水可以转移吧。
悬乎。
鸽子是补什么的
鸽子的营养价值 1.鸽肉的蛋白质含量高，鸽肉消化率也高，而脂肪含量较低，在兽禽动物肉食中最宜人类食用。
此外，鸽肉所含的钙、铁、铜等元素及维生素A、B族维生素、维E等都比鸡、鱼、牛、羊肉含量高。
鸽肉中还含有丰富的泛酸，对脱发、白发和未毛先衰等有很好的疗效。
2.乳鸽的骨内含有丰富的软骨素，可与鹿茸中的软骨素相媳媲美，经常食用，具有改善皮肤细胞活力，增强度肤弹性，改善血液循环，面色红润等功效。
乳鸽含有较多的支链氨基酸和精氨酸可促进体内蛋白质的合成，加快创伤愈合。
3.鸽肝中含有最佳的胆素，可帮助人体很好地利用胆固醇，防治动脉硬化。
民间称鸽子为甜血动物，贫血的人食用后有助于恢复健康。
4.鸽肉性平、味甘、咸，归肝、肾经; 具有滋肾益气、祛风解毒、补气虚、益精血、暖腰膝、利小便等作用。
5.鸽肉可壮体补肾、生机活力、健脑补神，提高记忆力，降低血压，调整人体血糖，养颜美容，皮肤洁白细嫩，延年益寿。
外国文学作品中关于月亮的描写
1、《静夜思》李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
2、《玉阶怨》【唐】李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》【唐】李白 渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
4、《月下独酌》【唐】李白 花间一壶酒,独酌无相亲。
举杯邀明月,对影成三人。
月既不解饮,影徒随我身。
暂伴月将影,行乐须及春。
我歌月徘徊,我舞影零乱。
醒时同交欢,醉后各分散。
永结无情游,相期邈云汉。
5、《关山月》【唐】李白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
6、《把酒问月》【唐】李白 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发
但见宵从海上来，宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7、《宿建德江》【唐】孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
8、《月》【唐】薛涛 魄依钩样小,扇逐汉机团。
细影将圆质,人间几处看? 9、《望月怀远》【唐】张九龄 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
10、《月夜忆舍弟》【唐】杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
11、《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后,天气晚来秋。
明月松间照,清泉石上流。
竹喧归浣女,莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
12、《旅宿》【唐】杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
13、《故人寄茶》【唐】曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。
14、《暮江吟》【唐】白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
15、《霜月》【唐】李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
16、《漫兴》一首【唐】杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
17《泊秦淮》【唐】杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
18、《枫桥夜泊》【唐】张继 月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
19、《明月夜留别》【唐】李冶 离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
20、《江楼有感》【唐】赵嘏 独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
21、《十五夜望月》【唐】王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
22、《春江花月夜》【唐】张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归
落花摇情满江树。
23、《生查子》【唐】牛希济 新月曲如眉，未有团圆意。
红豆不堪看，满眼相思泪。
终日劈桃瓤，仁儿在心里。
两朵隔墙花，早晚成连理。
24、《调笑令》【唐】戴叔伦 边草，边草，边草尽来兵老。
山南山北雪晴，千里万里月明。
明月，明月，胡笳一声愁绝。
25、《菩萨蛮》【唐】冯延巳 梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。
欹枕不成瞑，关山人未还。
声随幽怨绝，云断澄霜月。
月影下重帘，轻风花满檐。
26、《相见欢》【唐】李煜 无言独上西楼，月如钩， 寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁， 别有一般滋味在心头。
27、《中秋月》【宋】苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
28、《水调歌头》【宋】苏轼 明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
29、《春夜》【宋】王安石 金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
30、《天仙子》【宋】张先 水调数声持酒听。
午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回， 临晚镜。
伤流景。
往事后期空记省。
沙上并禽池上暝。
云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯， 风不定。
人初静。
明日落红应满径。
31、《采桑子》【宋】吕本中 恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时
32、《峨眉山月歌》【唐】李白 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州
中国神话知识
这。
。
这方面实在太多了。
。
老兄把你邮箱给我吧，我这有一些书籍和论文，因为我曾做过相关项目，可能能帮到您，不过我先简略说一下吧。
。
尽量简略。
。
首先先说一下您感兴趣的怪兽吧。
。
白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。
因问天下鬼神之事。
自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。
” 夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。
夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。
凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。
五德之鸟。
麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。
人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。
王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。
麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。
梼杌 原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。
”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经•西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。
”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。
獬豸 古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子•修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。
拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。
后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼 形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。
重明鸟 在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。
状如鸡，鸣似凤。
解落毛羽，用肉翅而飞。
能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。
或一年来数次，或数年都不来。
国人都全洒扫门户，以留重明。
如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。
所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。
华方 在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。
就是叫做华方。
《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。
」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。
因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。
《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。
」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。
袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。
《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。
」凤即为神，也是灾难的象征。
《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。
」大风即大凤。
《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。
因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。
饕餮 《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。
贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。
强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。
《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。
” 远飞鸡 又名翻明鸡、目羽鸡。
紫色，翅膀下亦有眼睛。
日出夕还。
（鸽子的异种）《洞冥记》有载。
腓腓 有点象狸，白色的尾巴。
养之可以解忧愁。
（高级宠物）《山海经（中山经）》有载。
诸犍 人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。
行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。
《山海经（北山经）》有载。
混沌 长毛四足，如犬，有腹无五脏。
抵触善人，凭依恶人。
（绝对恶灵是也）（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）《神异经（西荒经）》有载。
应声虫 居于人腹。
宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。
以雷丸可治。
（腹语
）《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。
庆忌 又名要离。
泽精，人形，大概十几公分高。
黄衣黄帽，称黄色小车，日驰千里。
叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。
历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。
《管子（水地）》、《太平预览》有载。
《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》：有巫山者，西有黄鸟。
帝药，八斋。
黄鸟于巫山，司此玄蛇。
另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死药。
水麒麟 ——品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。
《神魔志异'灵兽篇》 水麒麟 ∶蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。
后传为异人收服，为灵山守护。
赤焰兽——火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，在一次大战中，骑火龙的祝融大获全胜，共工怒触不周山，导致天河水倾泻人间，为平衡水火之力，祝融派火龙游走于地下，这火龙后裔的一支便是赤焰兽。
由于泛滥四野的洪水是凡水，祝融收走火龙身上的三昧真火，作为其后裔的赤焰兽，便不再身具神火。
即使如此，钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的。
《神魔志异'灵兽篇》赤焰兽 ∶万火之精玄火鉴之守护异兽，周身赤焰，火毒汹涌，中人立死。
传闻有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异。
东方青龙 关于龙的传说有很多，龙的出处也有很多的说法，有的说是由印度传入的、有的说是中国星宿变成。
印度本身是在龙神的说法的，但龙在印度的地位是不高的，也是有实物的——蟒蛇。
在五行学说盛行的年代里，慢慢的也开始流传著有关青龙的故事；五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中央正色。
在四方的神灵中，根据山海经的说法，‘南方祝融，兽身人面，乘两龙。
’；‘西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙。
’；‘东方有句芒，身鸟人面，乘两龙。
’；‘北方禺疆，黑身手足，乘两龙。
’，比较有趣的一点是，在山海经中的龙都是用骑乘的，而跟他同类的蛇则都是被或握或操或绕颈，显示出两者的不同来；不过在五方的五神却跟四方的四神不大一样，这里就不再详述了。
朱雀、玄武（黑色的龟蛇，武是龟蛇之意）、青龙、白虎又分别代表了四方的二十八宿，龙是东方的七宿－－角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。
还有在龙心的部分，有人称之为‘大火’的，跟晴雨有关，又因为青龙属木，所以也是木星当年的年太岁。
而在道教兴起之后，这些四灵也被冠上了人名，便于人类称呼，青龙叫‘孟章’，白虎叫‘监兵’，朱雀称‘陵光’，玄武为‘执明’，而在众多的朝代中也有一些君主取青龙来做自己的年号，如三国的魏明帝就是一例，而史记中也有关于夏朝是属于木德的朝代，所以他有‘青龙生于郊’的祥瑞之兆的记载。
在古时后的中国，头有角的为公龙；双角的称为龙，单角的称蛟；无角的为螭，古时玉佩常有大小双龙，仍称母子螭；龙的地位远高于印度。
因在中国龙是神物、是至高无上的，也是皇帝的象征。
也是东方的代表、五行中是属木的，也因青色是属木的，故此有左青龙、右白虎的说法。
星宿的是用廿八星宿中，东方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它们想像成为龙的形象，因位于东方，按阴阳五行给五方配色之说，东方色青，故名‘青龙’。
而民间又有龙性淫旳说法，和牛交时生麒麟、和猪交时生象。
所谓龙生九子，都不像龙的说法，是这样的—— 大儿是叫囚牛：它平身喜爱音乐，故常立在琴头上。
如汉族的胡琴，白族的三弦琴等。
而蒙古的马头琴也可能是囚牛的变种。
二儿子是睚毗：它平身爱杀所以多被安在兵器上，用以威摄敌军。
同时又用在仪仗上，以显得更加威严。
三儿是嘲风：是只兽形龙，样子有点像狗，它善于了望，故多安在殿角上。
据说可以威摄妖魔、消灭灾祸。
第四儿是蒲牢：喜欢吼叫，人们就把它安在钟上，大多是蒲牢的形象。
据说它是住在海滨的，但却十分怕鲸鱼，一但鲸鱼发起攻击，它就会吓得乱叫。
故人们把木杵造成鲸的形状，以令铜钟格外响亮。
第五儿是狻猊：形似狮子。
是外来品，随佛教传入中国的，所以性格有点像佛。
它好安静、又爱烟火。
所以往往把它安在佛位上或香炉上，让它为佛门护法。
第六儿是霸下：又名赑屃，样子似龟。
相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。
后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。
治水成攻后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。
故中国的石碑多由它背起的。
第七儿是狴犴：又名宪章，样子像虎。
相传它主持正义，而且能明是非，因此它被安在狱门上下、门大堂两则、以及官员出巡时肃静回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。
第八儿是负屃：因它喜爱文学，故多安在石碑的两则。
么子是螭吻：又名鸱尾，鱼形的龙。
相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。
它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。
故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。
西方白虎 在中国四圣兽中，另外一个常常跟龙相提并论的就是‘白虎’；虎，为百兽之长，它的威猛和传说中降服鬼物的能力，使得它也变成了属阳的神兽，常常跟着龙一起出动，‘云从龙，风从虎’成为降服鬼物的一对最佳拍档。
而白虎也是战神、杀伐之神。
白虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。
而它是四灵之一，当然也是由星宿变成的。
是由二十八星宿之中，位西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。
所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。
所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。
除了道教中的四灵包括了青龙白虎之外，连在风水师探勘墓地时，在地形前方左右两边突起的地形，可以当作墓穴的地方，都有独特的称号，称之左青龙、右白虎，取其护卫之意，而在公堂中也有相同的装饰，在左右堂柱上绘有青龙百虎，以其镇压邪灵。
而在道教兴起之后，龙虎被借用为道家炼丹的术语，就是指铅汞、坎离、水火、阴阳，等的同意词。
而道家炼丹分内外（内丹炼气，外丹炼丹药，笔者才疏学浅不敢十分确定），内丹是就阴阳五行而言，龙阳，生于离，离属火，故云‘龙从火里出’，虎阴，生于坎，坎属水，故云‘虎向水边生’，两者结合之后，一阴一阳，互相调和，称为道本，都是元神、元精的代表。
而另外一种说法是，性属木，木代表东方，于卦为震，故比为青龙；情属金，金代表西方，于卦为兑，金白色，故喻为白虎。
金能够克木，故情多损性，而用二八之真精气，使之交合为一，则金木无间，龙虎自伏而成丹，在人体中则以肝为龙、肾为虎，而外丹则仍取阴阳之意，以龙为铅，虎为汞。
在古人心目中，老虎是可怕的东西，又是可敬的东西。
可怕的是，它会食人*。
而可敬的是因其威猛无比，能够避邪。
而在一些古书中，如东汉.应劭的《风俗通义.祀典》：‘画虎于门，鬼不敢入’，‘虎者，阳物，百兽之长也。
能执抟挫锐，噬食鬼魅。
今人卒得恶遇，烧虎皮饮之。
击其爪，亦能辟恶。
此其验也。
’古人还认为白虎是一种祥瑞：‘德至鸟兽。
’ 最初的西天星神是熊和猫头鹰，但后因古羌族的图腾在由熊变为龙的时候。
而又到黄帝的向东发展时，龙的图腾被带到东方，跟‘东方苍龙星座’合而为一，朱鸟则成了统一南方时凤图腾在天国的新居，因两大部族融合而终于成‘龙凤呈祥’。
作为古代图腾是东凤而西龙，作为星象则是东苍龙而西朱鸟。
到周朝以后，封建制度正式确立，五行思想也成熟，把天像重新划分，朱鸟放到了南方，和祝融火神一起崇拜了。
而西方的就崇拜白虎。
在部族斗争及迁移，西北方的龙向东移，东方的凤向南移，南方的虎向北移，全国显示一个大周转的观念运动。
到汉代五行观念成了统一的思想，再补出玄武完成‘四方之神’的配套。
在古时《史记.天宫书》‘东宫苍龙、南方朱鸟、西宫咸池、北宫玄武。
’在这里的不是白虎，而是咸池。
而咸池是主五谷的星，主秋季，因五谷是在秋天有收成的，所以就把它放在秋季，但它不是动物，如何能和龙、鸟、龟配成四灵呢
在《正义》：‘咸池三星在五车中，天演南，鱼鸟所扥也。
’所以在宋代己提出质疑：‘苍龙、朱鸟、玄武、各总七宿而言之。
至于咸池，则别一星，自在二十八宿之外。
咸池还有一个解释，就是太阳洗浴之所。
在《淮南子.天文篇》：‘日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明’。
可见咸池原是羌人视为日出之处，咸池也就是碱水湖，应是岷山地区的芋个湖泊，或是青海。
由此可证明原始人所崇拜的星宫天象尚没有青龙白虎的观念。
在《礼记.礼运》所谓：‘麟凤龟龙，谓之四灵。
’把不属于动物的咸池换成麒麟。
后世有四灵有麟、四象有虎的习惯。
又由于白虎是战伐之神，所以有多位的猛将被说成为白虎星充扥世的，如：唐代大将罗成、薛仁贵父子等人。
除此之外，白虎又被道教吸放，被神化起来，成为了各庙宇的门神。
南方朱雀 朱雀又可说是凤凰或玄鸟。
朱雀是四灵之一，也和其他三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。
联想起来就是朱雀了。
朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。
它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。
在古籍的记载中凤是一种美丽的鸟类，而以它的歌声与仪态为百鸟之王，它能给人间带来祥瑞，同时也拥有‘非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮’的特殊灵性，而由于它是‘羽虫’之长，所以和‘鳞虫’之长的龙在传说中就渐渐成了一对，一个变化多端，一个德性美好，就成了民俗中相辅相成的一对，更由于龙象征着至阳，而原来也有阴阳之分的凤（凤为雄，雌为凰）在跟龙相对之后就渐渐的成为纯阴的代表了。
而凤凰它的原形有很多种。
如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟（燕子）等等...又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。
凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。
又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青则是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的。
而玄鸟的说法就是从《诗经.商颂.玄鸟》说：‘天命玄鸟、降而生商、它殷土芒芒。
古帝命武汤、正域彼四方。
’中，就是殷商说的后代说自己的先袓－契是由玄鸟生下来的，建立强大的商朝。
因此玄鸟就成了商人的始袓了。
《史记.殷本记》也记了这段历史：‘殷契、母曰简狄，有绒氐之女，为帝喾次妃......三人行浴，见玄鸟随其卵，简狄取而吞之，因孕生契。
’ 除了殷商之外，战国时的秦，满清的始袓和朝鲜新罗的始袓也是和仙女吞食玄鸟卵有关的。
不论玄鸟或是凤凰，都是随道教的发展，而把它由一只雀鸟，或孔雀或山鸡等等...先变成一个半人半禽的、传人兵法的仙女到完全是人的仙女，都是随道教的发展的。
而在北京过去就有三座专祀玄女的庙宇，叫九天娘娘庙、玄女庙。
在北方和南方的地方也都有玄女庙。
北方玄武 玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。
玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。
武，是黑的意思；冥，就是阴的意思。
玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。
因此，最早的玄武就是乌龟。
以后，玄冥的含义不断地扩大。
龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’，所以玄冥又成了北方神。
它和其他三灵一样，玄武也由天下二十八星宿变成的：斗、牛、女、虚、危、室、壁。
而古时后的人对玄武它的解释有以下的数种，‘玄武’即龟。
《礼记.曲礼上》云：‘行，前朱鸟而后玄武...’‘玄武’乃龟蛇。
《楚辞.远游》洪兴祖补注：‘玄武，谓龟蛇。
位在北方，故曰玄。
身有鳞甲，故曰武。
‘玄武’为蛇合体、龟与蛇交。
《文选》卷十五张衡《思玄赋》曰：‘玄武宿于壳中兮，腾蛇蜿蜒而自纠。
’李善注云：‘龟与蛇交曰玄武。
’《后汉书.王梁传》：‘《赤伏符》曰：‘王梁主衡作玄武。
’’李贤注云：‘亡武，北方之神，龟蛇合体。
’‘玄武’为水神、北方之神。
《后汉书.王梁传》：‘玄武，水神之名。
’《重修纬书集成》卷六＜河图帝览嬉＞：‘北方玄武所生，...镇北方，主风雨。
’ 但玄武被后世的道士们升级做北方的大帝“真武大帝”。
有别于其他三灵。
其他的青龙和白虎，只做了山庙的门神，而朱鸟就成了又天玄女。
玄武在宋代身价培增，并被人格化。
这与宋代各帝推波助澜分不开。
宋初太祖时，即有真武、天蓬等为天之大将的传说。
未真宗天禧元年，在军营中发生了一件事。
在《事物纪原》卷七载：‘营卒有见蛇者，军士因其建真武堂。
二年闰四月，泉涌堂侧，汲不竭，民疾疫者，饮之多愈。
’真宗听说此事，下诏就地建观，赐名‘祥源’。
这大约是中国最早的真武庙。
真武大帝的身世，后人多说是在隋炀帝时，玉帝将自己的三魂之一，化身投胎于挣乐国皇后，厌恶尘世，舍位入武当山上修行，成功飞升，镇守北方，号曰：玄武。
另外，还有器具类的，也是闲事，您可能也感兴趣。
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上古十大神器: 钟、剑、斧、壶、塔、琴、鼎、印、镜、石 失却之阵：以伏羲琴为核心，就能操纵人心；以神农鼎为核心，就能炼化仙药；以崆峒印为核心，就能不老不死；以昆仑镜为核心，就能穿越时间；以女娲石为核心，就能重生结界。
1、东皇钟 天界之门 下落不明，力量不明。
一般传闻它是天界之门，但据天山石窟中诸神时代残留之古老壁文记载：东皇钟乃十大神器力量之首，足以毁天灭地、吞噬诸天。
2、轩辕剑 最强力量 黄金色之千年古剑，传说是天界诸神赐予轩辕黄帝击败蚩尤之旷世神剑。
其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。
3、盘古斧 穿梭太虚 传说天地混沌之初，盘古由睡梦醒来，见天地晦黯，遂拿一巨大之斧劈开天与地，自此才有我们之世界。
此斧拥有分天开地、穿梭太虚之力，威力不下轩辕剑 4、炼妖壶 炼化万物 古称九黎壶，乃上古异宝之一。
拥有不可思议之力，据说能造就一切万物，也有惊人之毁坏力量。
内部有着奇异之空间，空间之大似能将天地收纳于内。
5、昊天塔 吸星换月 原为天界重宝，拥有浩大无俦之力，据说能降一切妖魔邪道，必要时仙神也可以降服；但后因不明原因而下落不明，无人知晓其下落。
6、伏羲琴 操纵心灵 伏羲以玉石加天丝所制出之乐器，泛着温柔的白色光芒，其琴音能使人心感到宁静祥和，据说拥有能支配万物心灵之神秘力量。
7、神农鼎 熬炼仙药 古称造世鼎，上古时代神农氏为苍生遍尝百草，也为后世奠定医学基础。
神农昔日炼制百药之古鼎，正因积聚千年来无数灵药之气，据说能炼出天界诸神亦无法轻得之旷世神药，并隐藏其他神秘之力量。
8、崆峒印 不老泉源 崆峒海上不死龙族的护守神器，其上刻塑有五方天帝形貌，并有玉龙盘绕。
自古相传得到它的人，就能拥有天下，也有人传说它能让人不老不死。
自古许多方士纷纷出海找寻此印，但最后都只是踏上不归之路。
9、昆仑镜 时光穿梭 仙人故乡昆仑山中的昆仑天宫中，传说有一面神镜，拥有自由穿梭时空之力。
但在一次仙人之盛会中，神镜被人所偷，至今一直下落不明。
10、女娲石 复活再生 人类之母女娲，捏土造人、炼石补天，并帮人族收伏许多妖魔，自古为神州人民景仰。
相传女娲曾为了救自己病故之爱女，将自己万年修为贯注于一颗昔日补天所余的五彩玉石上，自此该灵石就具有特别之力。
至于上清法师，我想您说的是道教所称最高神（三清）之一，灵宝天尊。
灵宝天尊居于上清境，可以参考一些道教书籍，建议看一下《淮南子》，里面体系全面。
个人意见，出于真心，仅供参考。
