四大名著中哪些人物给你留下了深刻印象
是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。
提到我们不能不讲到.说起,肯定是无人不知无人不晓.在中的<<西游记>>里,被点化的更是活灵活现. 孙悟空：法号行者，是的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。
一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。
他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱的，偷吃的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与斗法，被压在五行山下五百多年。
后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛. “仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王 从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪,而是凭真本事，真功夫。
发现“花果山福地，水帘洞洞天”,他的勇敢，机智可见一般.正所谓“自古英雄出少年”。
这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。
“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。
强者为尊该让我，英雄只此敢争先 “大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，此时又将英雄本色表现的淋漓尽致。
“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远扬”而做的三件大事,特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗. 西天取经显英豪，功成正果美名扬 这段艰难的岁月，孙悟空进行了沉痛的反省与深刻的反思“靠意气用事,大闯大闹是成不了什么气候的，唯有干一番大业绩，才能取信于人，‘英雄’二字才会名副其实。
”“西天取经”是孙悟空毕生为之追求的崇高理想和献身的正义事业。
从“大闹天宫”到“西天取经”，从“齐天大圣”自诩英雄美名到“斗战胜佛.”昔日不可一世的孙大圣，如今已成长为一个成熟的英雄。
这是英雄性格的完善，人性之美的升华.
《伊翁》主要内容
世界起源第一王朝乌拉诺斯与盖亚（Uranus and G\\\\ae{}a，天神和地神［科路斯与特拉（C\\\\oe{}lus and Terra）］）古希腊有几个关于世界起源的传说，但普遍接受的说法是，在世界形成之前，宇宙一片混沌。
混沌后来分为两部分，轻的为天，重的为地。
由此产生了希腊的两个重要的原始神，乌拉诺斯和盖亚。
乌拉诺斯代表天上的光与气，拥有光明、热情、纯洁、以及无处不在的独特品质。
而盖亚，坚硬、平坦、生命所依赖的土地，被信奉为养育一切的母亲。
她的许多名称都多少与此相关，并且她在希腊被普遍崇拜，几乎所有城市都建有她的庙宇。
事实上盖亚非常受崇敬，以至于天神在庄严发誓、发表重要声明、或恳求帮助时都会说出她的名字。
乌拉诺斯与盖亚结合。
他们的第一个孩子是俄刻阿诺斯（Oceanus），大洋神，环绕地球的广大而永远流动的水面。
俄刻阿诺斯是乌拉诺斯和盖亚的孩子，说明古人认为大洋是天与地共同作用的结果。
乌拉诺斯还有不那么具体的其它孩子，处于他与盖亚之间，将他们分开。
离乌拉诺斯最近，就在他下面的，是埃忒尔（Aether［Ether］，以太），一种明亮的东西，代表只有不朽的神仙才能呼吸的稀薄空气。
然后是埃尔（A\\\\er［Air］，空气），与盖亚紧密相接，代表包围地球、人类可以呼吸的密集大气。
埃忒尔和埃尔由称为纳菲莱（Nephelae，云之女神）的神分开。
纳菲莱是埃忒尔和埃尔的不停飘泊的姐妹，以云的形态出现。
盖亚还生出了山脉，以及蓬托斯（Pontus，海洋之神）。
她与蓬托斯结合，他们的后代是涅柔斯（Nereus，代表大海丰厚海产的海神，是宙斯推翻克洛诺斯后由波塞冬取代的古代海神的代表之一）、陶玛斯（Thaumas，奇观之海神）、福尔库斯（Phorcys，原始海神，深海之化身）、刻托（Ceto，代表海洋的危险和所有海怪的女神）、欧律比亚（Eurybia，代表海洋掌握权的女神）等海神。
与乌拉诺斯和盖亚共存的是两个强大的力量，也是混沌的产物。
他们就是厄瑞玻斯（Erebus，黑暗之神）和尼克斯（Nyx，代表黑夜的女神）。
厄瑞玻斯统治地下的神秘世界，那里没有一丝光亮和人间生命的迹象。
尼克斯，厄瑞玻斯的姐妹，代表黑夜，被古人以最庄严的形式崇拜。
乌拉诺斯也被认为与尼克斯结合，但仅以作为光明之神的能力；他被认为是所有光亮的源泉。
他们的孩子是厄俄斯（Eos［Aurora］，黎明女神），代表黎明，以及赫默拉（Hemera，光明之神），白昼的化身。
尼克斯也曾与厄瑞玻斯结合过一段不确定的时间。
除了上述天和地的子女外，乌拉诺斯和盖亚还生出了两个截然不同的种族，称为癸干忒斯（Giants）和提坦（Titans）。
癸干忒斯只是蛮力的拟人化；而提坦们除了巨大的体力之外，还有不同程度的智力。
共有三个癸干忒斯：布里阿瑞俄斯（Briareus，强壮），科托斯（Cottus，敌意、妒忌），古革斯（Gyges），每个都有一百只手臂，五十个头。
他们有时被集体称为百臂巨人（Hecatoncheires）。
这些癸干忒斯可以摇动宇宙，制造地震。
提坦共有十二个，名字为：俄刻阿诺斯（Oceanus，环绕地球的大洋和之神，是地球所有水神的前身），科俄斯（Ceos，智慧之神，代表了宇宙旋转轴坐标。
福柏的丈夫，勒托与阿斯忒里亚的父亲），克利俄斯（Crios，十二提坦中最没有个性的一个，他是欧律比亚的丈夫，阿斯特赖俄斯，帕拉斯和珀耳塞斯的父亲），许珀里翁（Hyperion，光明之神，和忒亚结合生下了赫利俄斯（太阳 ）、塞勒涅（月球）和厄俄斯（曙光）），伊阿珀托斯（Iapetus，灵魂和死亡之神。
普罗米修斯，厄庇墨透斯，墨诺提俄斯和阿特拉斯的父亲），克洛诺斯（Cronus，所有提坦的领袖，推翻了自己的父亲乌拉诺斯的统治，却最后被自己的儿子宙斯推翻。
其对应罗马神话中的萨图尔努斯（Saturn）），忒亚（Theia，代表光线的女神。
和许珀里翁结合生下了赫利俄斯（太阳）、塞勒涅（月球）和厄俄斯（曙光）），瑞亚（Rhea，女性生育，母性和延续种族的女神。
她是克洛诺斯的姐妹和妻子，生下了宙斯，哈迪斯，波塞冬，赫拉，赫斯提亚和得墨忒耳），忒弥斯（Themis，法律和正义的女神，宙斯的第二个妻子，荷赖和阿斯特赖亚的母亲），谟涅摩叙涅（Mnemosyne，记忆女神，宙斯的情人之一，为宙斯生下了九位缪斯（Muse）），福柏（Phoebe，智慧和预言的女神。
科俄斯的妻子，勒托与阿斯忒里亚的母亲），以及忒堤斯（Tethys，俄刻阿诺斯的妻子，是世界重要河流（古希腊时代），如尼罗河，阿非欧斯河和迈安德河（现在的大门德雷斯河），的河神和三千名水仙女俄刻阿尼得斯的母亲，即所有河流，小溪，泉水，喷泉以及云的母亲）。
乌拉诺斯痛恨他粗鲁狂暴的孩子癸干忒斯，并害怕他们的强大力量会伤害到自己。
于是他把他们赶到了塔尔塔洛斯（Tartarus，地狱深渊），位于地下的神的地牢。
为了报复对她的孩子癸干忒斯的压迫，盖亚在提坦中煽动了反对乌拉诺斯的阴谋，并最终由克洛诺斯执行成功。
克洛诺斯击伤了他的父亲乌拉诺斯，从伤口流出的血落到地上生长出一种巨大的种族，也叫做癸干忒斯（Giants）。
在兄弟提坦的帮助下，克洛诺斯成功的推翻了父亲的统治。
他的父亲被失败激怒，诅咒他反叛的儿子将有与他相同的命运。
克洛诺斯获得了至高权力，给自己的兄弟分封了不同的荣誉职位，仅次于他自己。
但是后来，在地位稳定后，他不再需要兄弟们的帮助，恩将仇报，卑鄙的背弃了他们。
他与兄弟和忠实的盟友之间发生了战争，并且在癸干忒斯的帮助下完全击败了他们，把那些反抗他的都送到了最底层的塔尔塔洛斯。
可见，在希腊神话中诸神之间的关系有点儿混乱。
一是乱伦，二是各种说法的不统一。
2011-09-06 00:50:28 1回应第11页克洛诺斯（Cronus［萨图尔努斯，Saturn］）在其永恒存在的意义上讲，克洛诺斯是时间之神。
他与瑞亚（Rhea）结婚，生有三子：哈迪斯（A\\\\ides［普路托（Pluto)]，冥界之王， 死亡和矿藏之神)，波塞冬（Poseidon［尼普顿（Neptune）］，大海，河流，洪水，干旱，地震和马匹之神，被称为震地者或风暴之主）,宙斯（Zeus［朱庇特（Jupiter）］，众神之王，奥林匹斯山的主宰，天空，天气，雷电，法律，秩序和命运之神）；以及三女：赫斯提亚（Jestia［维斯塔（Vesta）］，终身为处女的代表炉边，家庭和烹饪的女神），得墨忒耳（Demeter[刻瑞斯（Ceres）]，生育，农业，园艺，粮食和收获的女神），赫拉（Hera［朱诺（Juno）］，众神之后和代表婚姻，妇女，生育，继承，国王和帝国的女神）。
由于害怕其父的预言成真，克洛诺斯在每个孩子一出生就将其吞掉。
这使得他的妻子瑞亚悲伤而愤怒。
到最后一个孩子宙斯时，她在父母乌拉诺斯和盖亚的建议和帮助下，在襁褓中包上一块石头让克洛诺斯吞下。
瑞亚将小宙斯秘密送到克里特岛。
名为阿玛尔忒亚（Amalthea）神羊为他哺乳；名为梅丽莎（Melissae）的仙女喂他蜂蜜；苍鹰和鸽子给他带来甘露和食物。
他被藏在伊达山（Mount Ida）上的一个洞里，克里特斯们（Curetes），瑞亚的祭司，在洞口击打盾牌制造噪音，掩盖婴儿的哭声，吓跑入侵者。
在众仙的照看下宙斯很快成长得强大而聪明。
他决定反抗父亲以解救兄姊。
这受到了女神墨提斯（Metis，代表律师，咨询，规划，狡猾和智慧的女神。
她是俄刻阿诺斯和忒堤斯的三千女儿俄刻阿尼得斯之一。
宙斯的第一位妻子，雅典娜的母亲）的帮助：她劝说克洛诺斯喝下一剂药水，把吞下去的子女吐了出来。
伪装宙斯的石头被放置在特尔斐（Delphi），作为神圣的遗物长时间展览。
克洛诺斯很生气，父子之战不可避免。
对站双方各占一个山头：宙斯及其兄姊占据奥林匹斯（Mount Olympus）山，俄刻阿诺斯（Oceanus）以及一些提坦因受克洛诺斯的压迫而抛弃他，加入了宙斯。
克洛诺斯和他的兄弟提坦们占据俄特律斯山（Mount Othrys）。
战争持续很长时间。
宙斯在看不到胜望的情况下，想到了被囚禁的癸干忒斯（Giants，百臂巨人），并把他们解放出来。
他还召唤了独眼巨人（波塞冬和安菲特里忒（Amphitrite）之子）们的帮助；这三个巨人都是只在额头有一只眼，名字分别为布隆特斯（Brontes，雷），史特罗佩斯（Steropes，电）和<派拉刻蒙?>（Pyracmon，火）。
他们带来了大量的雷电，而百臂巨人将雷电射到敌人身上，并制造地震吞没敌人。
宙斯发动猛攻，完全击败克洛诺斯。
克洛诺斯的兄弟被发送到地下，克洛诺斯被放逐，最高权力归于宙斯。
这场战争称为提坦之战。
克洛诺斯被打败和放逐后，他作为希腊统治神的身份也随之终止。
但是，像其他神一样，他是不朽的，所以他被认为仍然存在，只是不再有影响和权力。
克洛诺斯经常被表现为一个靠着长柄大镰刀的老人，手上拿着更漏。
更漏是快速流逝的时刻的象征，它们不停地接替着消逝；长柄大镰刀象征了时间，摧毁它面前的一切。
［萨图尔努斯（SATURN）］罗马人习惯把他们的神等同于相近的希腊神。
他们认为克洛诺斯与他们古老的农神萨图尔努斯相同。
他们认为，在提坦之战中战败并被宙斯放逐后，克洛诺斯在意大利国王杰纳斯（Janus）处避难。
杰纳斯友善地接受了他，并与之共享王位。
他们的共同统治带来和平、幸福和繁荣，被称为黄金时代（Golden Age）。
萨图尔努斯通常被表现为一手握镰刀，一手握麦束。
在卡匹托尔山（Capitoline Hill）脚下有他的庙，其中放有国家的财富和律法。
2011-09-06 22:11:39 回应第15页瑞亚（Rhea［俄普斯（Ops）］）瑞亚，克洛诺斯（Cronus）的妻子，宙斯（Zeus）和其他奥林匹斯神的母亲，是土地的拟人化，被作为众神之母，以及所有植物的创造者。
她也被认为对动物的产生有重要影响，特别是狮子。
瑞亚通常被表现为坐在御座上，头戴有角楼或塔的王冠，脚下匐着狮子。
她有时被画为坐在狮子拉的两轮战车上。
她的主要信奉地是克里特岛（Crete），在她的节日夜晚人们歌舞相庆。
此神是来自小亚细亚的佛里几亚（Phrygia）的首批殖民者传入的；在佛里几亚她以西布莉（Cybele）的名字被崇拜。
克里特人将她作为众神之母崇拜，特别看重她对植物生长的重要性。
然而，每年冬天都花凋叶落，她的光辉不再。
这被诗意地解读为她失恋了：她爱上了一个名为Atys的年轻人，但是Atys背叛了他。
他将与名为Sagaris的仙女结婚时，西布莉对来客发怒。
这引起了恐慌，而Atys暂时疯狂，冲进山中自杀。
西布莉悲伤又遗憾，决定每年举行一次悼念，到时候科律班忒斯（Corybantes），她的祭司们，在喧闹的伴奏下走进山中寻找Atys。
在找到之后他们通过最暴力的手势、舞蹈和喊叫来发泄狂喜，同时以可怕的方式自残。
［俄普斯（Ops）］在罗马希腊的瑞亚被等同于俄普斯，丰裕之神，萨图尔努斯（Saturn）的妻子。
她有很多名称，如玛格那玛特（Magna-Mater），Mater-Deorum，Berecynthia-Idea，以及丁迪米妮（Dindymene）。
这最后一个名字来自于佛里几亚的三座高山，从那里她在公元前205年的第二次布匿克战争（Punic War，罗马与迦太基间的三次战争）中，根据西比拉预言书（Sybilline）中的指示以西布莉的名字被带入罗马。
她被表现为头戴有塔王冠的妇女，坐在狮子拉的两轮战车上。
2011-09-08 20:38:34 3回应第17页世界的划分宙斯（Zeus）及其兄弟在战胜敌人后，考虑划分世界。
最终通过抽签决定宙斯统治天国，哈迪斯（A\\\\ides）统治地下世界，波塞东（Poseidon）拥有对海洋的权力；但是同时承认宙斯在三界的最高统治权。
宙斯的宫廷在奥林匹斯山（Mount Olympus）上，山顶高入云霄；哈迪斯的领地位于地下的黑暗世界；波塞东统治大海。
奥林匹斯被云雾包裹，冥界（Hades）笼罩在黑暗中，大海是产生奇迹的地方。
这些充满神秘现象地方被富有诗意和想象力的民族作为了神话故事的基础。
世界划分完毕，但是仍旧不太平。
癸干忒斯（Giants），从乌拉诺斯的血和大地上生出的可怕怪物（有些长着巨蟒一般的腿），发动对奥林匹斯神的战争。
战争拖延了很长时间，由于盖亚（G\\\\ae{}a）给予这些孩子一种特殊能力：只要他们的脚站在地上，他们就是不可战胜的。
但是他们母亲赋予的防护力通过向他们投掷石头而被破解：他们被砸倒，脚不再站在母亲大地上。
战争（称为巨人之战，Gigantomachia）结束了。
这些土生巨人中最勇敢的包括恩克拉多斯（Enceladus），洛托斯（Rh\\\\oe{}tus），以及英勇的米玛斯（Mimas）。
米玛斯年轻力足，向天空投掷了大量的石头和燃烧的橡木，与宙斯的闪电对抗。
在战争中反对宙斯的最强大的巨人称为堤丰（Typhon）或堤福俄斯（Typh\\\\oe{}us）。
他是塔耳塔罗斯（Tartarus，作为一个概念的存在，是地狱的代名词，混沌的产物）和盖亚的最小的孩子，有一百个头，眼放凶光，声音骇人。
堤丰征服了所有的神和人，但最终被宙斯用一道霹雳打败。
但是此前众神已被堤丰吓坏，逃到埃及（Egypt），在埃及他们变形为各种动物而逃脱。
人类起源关于人类起源也有不同的说法。
希腊人第一种很自然的信仰是人是从土地中生出，像花草树木一样，野生野长。
随着时间流逝，神和英雄驯服人，使其开化，教会人使用金属，建造房子等。
但是人类慢慢变得堕落，神用洪水消灭了所有人类，只有杜凯里恩（Deucalion，普罗米修斯（Prometheus）之子）和他的妻子皮尔拉（Pyrrha）因为虔诚而得免。
根据父亲的命令，杜凯里恩造了一艘船，大洪水时他和妻子躲在船里。
水退之后船停在忒萨利亚（Thessaly）的俄特律斯山（Mount Othrys），也有的说是帕耳那索斯山（Mount Parnassus）。
杜凯里恩和妻子请教了忒弥斯（Themis）的神喻，如何才能恢复人类。
答案是，他们要盖住头，向后扔母亲的骨头。
他们困惑了很久，最终一致认为母亲的骨头就是指地上的石头。
于是他们从身边的山上捡起石头向肩后丢；杜凯里恩丢的成为男人，皮尔拉丢的成为女人。
慢慢的这种土生说法被抛弃了。
这种信仰存在的时候还没有宗教教师；但是慢慢的建起了各神的寺庙，有祭司为他们提供牺牲，进行崇拜。
这些祭司被认为是宗教信仰方面的权威，他们宣扬的教义是人是神创造的；曾经有人的不同时代，被称为黄金时代（Golden Age），白银时代（Silver Age），黄铜时代（Brazen Age），和黑铁时代（Iron Age）。
黄金时代的生活充满欢乐，没有忧伤和烦恼。
人们纯洁又善良，不用劳作地上就有富饶的产出。
这种生活持续了数百年。
当人的生命结束时，他们就像进入幸福的梦中一样而死亡，并且成为冥界（Hades）的神灵而继续照应那些世上的所爱的人。
白银时代的人需要很长时间才能长大，在持续百年的孩童时期，遭受疾病和虚弱的痛苦。
在长大成人后他们仅能活很短的时间，因为他们不能避免互相伤害，也不能完成对神应尽的义务，因此被放逐到冥界。
在那里，他们不像黄金时代的人一样慈祥地照应留在世上的爱人，而是像幽灵一样游荡，为失去活着时候的快乐而叹息。
黄铜时代的人与白银时代很不相同，强壮而有力。
他们周围的一切都是黄铜的：胳膊，工具，住所，以及他们制造的一切。
他们的性格和他们喜爱的金属相似；他们的心肠坚硬，冷酷，残忍。
他们的生活充满竞争与冲突，他们把战争的苦难引入世界，而在此之前世界上只有和平和宁静。
他们只有在争吵和战争时才会快乐。
在此之前忒弥斯，正义女神，一直生活在人间。
但现在她为人类的恶行而灰心，飞回天堂。
最终神为他们的罪恶感到厌烦，将他们从地上除去，送到冥界。
然后是黑铁时代。
地球不再富饶，只有通过辛苦劳作才能增加它的产出。
正义女神抛弃了人类，没有什么力量能使他们避免各种邪恶和罪孽。
这种情况随着时间变得越来越坏，最终宙斯生气，引发了上述的洪水，淹死了除杜凯里恩和皮尔拉之外的所有人。
希腊最古老的诗人赫西奥德（Hesiod）的说法是，提坦普罗米修斯——伊阿珀托斯（Iapetus）的儿子——用泥土捏出了人形，而雅典娜（Athene）吹一口气使其具有了灵魂。
普罗米修斯热爱自己创造的物种，决定提升他们的心智，改善他们的生活环境。
因此他教会他们天文，算术，字母，治病，以及占卜。
他创造了太多的人，众神觉得需要建立固定的法规来确定他们应得的牺牲，以及为保护人类而应得的崇拜。
他们在Mecone举行会议，最终决定普罗米修斯，作为人的支持者，应该杀一头牛，分成两等份，由神选择一份，并且在以后的祭祀中都要为其保留这一份。
普罗米修斯分的一份是仔细的隐藏在肥肉下的牛骨头，另一份则包含所有可吃的肉，用皮盖着，最上面是牛胃。
宙斯假装被骗过，选择了那堆骨头。
但是他看穿了这把戏，并对普罗米修斯的欺骗感到愤怒，拒绝向人类提供火以作为惩罚。
普罗米修斯敢于冒犯奥林匹斯的统治者。
他从太阳神的战车中偷得一些火花，藏在空管子中带到地球。
再次被欺骗后宙斯非常生气，决定先惩罚人类，然后惩罚普罗米修斯。
对于前者，他命令赫淮斯托斯（Heph\\\\ae{}stus）［武尔坎（Vulcan）］用泥土塑造一个美丽的女人，并决定通过她将灾难和痛苦带到人间。
众神为赫淮斯托斯所创造女人的优雅和美丽所倾倒，决定赋予她一些特殊才能。
赫尔墨斯（Hermes）［墨丘利（Mercury）］给予她温柔有诱惑力的声音；阿佛洛狄忒（Aphrodite）给予她美貌和可爱；美惠三女神（Graces）使她迷人；雅典娜［密涅瓦（Minerva）］给予她女性魅力。
她的名字叫潘多拉（Pandora），意思是具有全部才能的，拥有所有魅力的。
然后这个漂亮的女人，由美惠三女神精心打扮，头戴四季鲜花，由神的使者赫尔墨斯送到了厄庇墨透斯（Epimetheus，普罗米修斯的兄弟）的屋子里。
普罗米修斯曾经警告过他的兄弟不要接受神的任何礼物，但是厄庇墨透斯被潘多拉的美丽迷住了，接受了她，并让她成了自己的妻子。
厄庇墨透斯有个瓶子，装着神给人类的所有祝福。
他明令不许打开瓶子。
但是女人那有名的好奇心不能抵抗如此巨大的诱惑，潘多拉决定不惜一切代价解开瓶子的秘密。
逮到机会她掀开了瓶盖，立刻诸神为人类保留的祝福飞走了。
但不是所有的。
就在位于最下面的希望（Hope）将要逃走时，潘多拉盖上了瓶子，为人保留了永远的安慰，让他在遭受痛苦时有勇气忍受。
在惩罚人类后，宙斯决定找普罗米修斯报仇。
他把普罗米修斯用铁链囚禁在高加索山（Mount Causasus）上，并派一只鹰每天啄去他的肝，而他的肝在晚上又会长出来以接受次日的折磨。
普罗米修斯忍受了三十年的痛苦折磨。
最终宙斯动了恻隐之心，允许他的儿子赫拉克勒斯（Heracles［海克利斯（Hercules）］）杀死那只鹰，普罗米修斯的痛苦得以解除。
农民进城能做什么
一段时间以来，“城镇化”口号喊的震天响，乍一听好像“城镇化”是时代的进步，这大概也是与西方接轨，搞得有些原本就不十分安分的农民有些趋之若鹜。
这个问题大概是源于多少年来在意识形态里的一种积弊。
我们国家城市人、城镇人较之农村人大都有种无名的优越感，实质性的优越在哪里
说不清楚，表面的优越大概是城市里有高楼大厦，有宽阔的马路，有教学条件比较好的学校，有医疗条件比较好的医院，或者是有丰富而琳琅满目商品的商店……再就是有拥挤的人群与浑浊的空气了……这个问题在上世纪七八十年代我读大学的时候还存在，记得当时班级有几个“大地方”的同学，学习不咋地显摆咋胡却很厉害，经常在方方面面显示出地域优越感。
当时我不能理解，时间长了就知道“人以群分物以类聚”的道理。
开始星期天大家一起出去上街，或是买零用生活品或是参观游览，乘车时八分钱的车费都不会在意，后来就发现与他们一起出去的时候，乘车他们从来不掏钱买车票，都是别人买。
弄得后来大家都知道他们的这个“习性”，于是再出去时大家都不愿意与之一起走了，都躲着他们，十分可笑，还如经常用别人的鞋油，牙膏，肥皂等等，他们把自己优越到了吝啬的程度而把别人都当做不识数的傻瓜。
这一切当然都源于前年出台的新政策——“允许农民把自己分得的土地流转”。
“流转”说的好听，实质大概可以理解为“转让”或是“转卖”，就是自己不种地了把土地卖给别人。
农民自己怎样想的我不清楚，愚以为这是“土地集中与兼并的前奏”。
于是，农民可以拿到卖土地的钱进城了，至于进城能做什么
他们一定没有想，再往后的事情他们更没有想……农民离开土地，是件可怕的事情
这里，笔者想引用一位叫“沧海”的网友的话来说明问题：“农民进城是一个陷阱：无论是城镇化，还是土地私有化，在当前的环境下，都是一种资本力量的阴谋，他们的目标是——将农民从世世代代生养他们的土地上驱逐(转移、吸引)出去。
有点闲钱的农民，可以让他们住进城市早已设好的鸽子笼;没钱的农民，则让他们自生自灭在城市每一个肮脏的角落……”我清楚的是，农民大都文化程度不高，没有什么专业技术，进城后大都是靠力气吃饭。
进城后马上就面临没有住的地方，城镇的房价就连原本城里的居民都承受不起，他们很难能买得起，住得起。
笔者居住的小镇，说的上是中国目前最小的城镇了，居民小区里自打去年就不断地住进一些“新居民”，大都是住在地下室里，有的住在车库里……有时可见出出进进，也不知道他们在做什么工作
小区里开始有拾荒者出没，小区里开始有失窃现象，常常听见孩子哭女人叫，骂骂咧咧，小区开始不安定起来……孩子们入学很难，理论上城镇学校不得拒收“农民工子弟”入学，具体操作起来照样十分艰难，据说在解决农民进城问题上“户口”已经解禁，实际仍有各种各样门槛，高低不一，不是一蹴而就的。
看病难对原本城里人就够难的了，进了城的农民如果再遇上有病有灾，老人孩子头疼脑热，农村的“医保”在城里不起作用。
大多地方还没有“通用”，没有固定工作，就没有固定收入，支出现金医药费，那实际是杯水车薪……在农村自己有房有地，不愁吃穿，打的粮食种的蔬菜至少可以自给自足，在城里他们吃一根大葱都要花钱去买，经常面临吃了上顿没有下顿，曾与一位进了城的农民交谈，他说“农村啥也没有了，没有退路了，只能混一天算一天。
”言语里不无感慨。
城里下岗工人就业难，大学毕业生就业难，农民进城就业难，农民本该不需要凑这个“就业热闹”的，可是大家被忽悠来了，当你离开了土地再想回去，难了
你失去了根，没有根，你实际成了一个“漂动的植物”。
在农村你有家有业有体面，进到城里为了生存，你就沦为了任人驱使的奴隶，“劳动光荣“那是过去时代的口号。
今天你还以为“劳动可以致富”，那是天方夜谭，看看哪个大款是靠劳动发财的
记得当年毛主席在的时候，他鼓励城里没有工作的富余人员到农村去，叫“下放农村”还给安家费，甚至号召青年人到农村去，给建房子给经费，说农村那里是广阔天地，“广阔天地大有作为”，笔者就下过乡，笔者至今认为农村没有什么不好，是因为“上山下乡”那件事情没有搞好。
柯南的剧场版明细
1.引爆摩天楼 2.第十四个目标 3.世纪末的魔术师（1999） 4.瞳孔中的暗杀者 5.通往天国的倒计时 6.贝克街的亡灵 7.迷宫的十字路口 8.银翼的魔术师 9.水平线上的阴谋 10.侦探们的安魂曲（侦探们的镇魂歌） 11.绀碧之棺 （深蓝色的海盗旗） 12.战栗的乐谱（战栗的总谱） 13 漆黑的追迹者去下面的百度百科可以看到更详细的内容
史铁生的我与地坛的第二部分描写母爱有什么特点
论坛上，还谁做到这一点可以参考答案网站批答案：1ADE2D3ABCD4ABD5ACDE6ABCDE7C8A9D10B11B12A13C14B15B三，多择题，简答题 1，生“我和坛，“写在什么是祭坛的特点是场景
的作用是什么
2，“诗经”和“赋比兴”是什么意思（例如分析） 1，答：
对于“我”，这是15年地坛养育“;我”的环境中，它是伤口愈合和母亲，新生儿焕发源，这是整体的比喻书面文字之间的关系的象征，其特征是在祭坛的场景：“荒芜的花园，但不会下降。
” 写道：“我的”家庭祭坛和接地连接。
“我的”家离地坛很近，甚至动了几下，始终围绕着它。
它经历苍桑，是等待我的到来。
在当天的腿残废后摇着轮椅去地坛。
因为当人的注意力是不是对文物的保护，从而坛很破旧，荒芜冷落。
个性张扬的玻璃门墙色光侵蚀回来，玉砌栏杆倒塌;园林树木荒芜的藤蔓，杂草遍地，没有安静的花园变成了天堂的昆虫。
在这里，笔者不得不集中造成很大的耐心去思考亡，为什么学生们的问题。
但作者说，这个花园现场不衰：苍劲的老柏树总是平静，缓解短缺是坦荡郁郁葱葱的藤蔓杂草，植物竞相生长，甚至没有生命的甘露也聚集，滚动，跌出万道金光。
孤独的雨燕唱歌，喊世界是荒凉;秋霜树叶在风中摇摆舞，坦言依偎;崎岖不平的地面被太阳照得明亮。
尤其可贵的是花园昆虫：小蜜蜂，蝉的生命是短暂的，瓢虫，蚂蚁卑微的生命，因为他们是不小的，短的，卑微的，给生活，反而使他们的生活中有忙处理在生活中认真的态度。
整个园林显示出强大的生机和活力。
这让笔者终于想明白了，“谁诞生了，它不再是一个值得商榷的问题，”亡是必然降临到一个人的表演“，唯一的考虑因素，”问题是如何生活“，所以作者说， ，“但它不会腐烂荒芜的花园。
”其作用和象征意义：冷花园象征着生命双腿瘫痪的风风雨雨后，“荒芜但不腐烂，”让人联想到生活中的不幸顽强的意志面对和不服输的性格。
2，富兴比前辈们总结了从“诗经”三百出来的表情。
概括和总结的“诗经”的艺术技巧，揭示的古诗词艺术表现的基本特征。
它的人在风中“诗经”，雅，颂统称为“诗经”，“六义”。
赋比兴的了解。
一直都是有争议的，目前采用朱熹的“云：比：他反对它比这件事是比喻，比喻。
“诗经”常在共同的，具体的东西不是不寻常的，抽象的东西，收到了很好的艺术效果，具有很强的艺术感染力。
举例说明前，“魏丰说蔬”贪婪的鼠厌恶的人的残酷剥削比奴隶主，既揭示了奴隶主剥削的性质，和奴隶被生动地表达反对剥削者的巨大不满。
适当的图像。
兴人：第一话让别的东西造成永也往往是有点情绪化的诗感动和头发。
这里所说的“环境”，是触景生情，情绪触摸物体联想的方式，但它也使手段烘托气氛。
这样一来，往往在诗，它也被称为从兴为“蒹葭情绪”诗的开头，诗章是在浅绿色的芦苇吹在秋季，皑皑的冰霜，构成了一个庞大而荒凉清除了抒情主人公拖着沉重的脚步了上下而求索创造爱的环境来表达执着追求渲染情绪氛围的精神。
，兴常配合使用，例如，在“关雎”，岛上的诗人伴随着男性和女性的鱼鹰鸟鸽子比一个绅士和淑女成对表达了“君子前面介绍“”窈窕淑女“的美好爱情的向往，这是比;可以理解为诗人看到了岛上的鸟儿都伴随着男性和女性，摸对爱的渴望，对女士们的想法，直到“辗转反侧”的痛苦。
比兴传统的抒情手法成为古体诗。
诗经：陈其事而直言敷料也奠定直叙。
如“流氓”，从两小无猜阐述抒情主人公“信誓旦旦”交战“的那一段秋”，以“首尔的车，我的贿赂（嫁妆）移动，”已婚，那么“夙兴夜寐，对男人的奢侈，“婚姻的勤劳和艰苦的生活，终于”MADE圆房（喜欢），而且，作为暴力男“从叙事丢弃，人们直接感受到。
不幸的是，女孩遭遇不公和社会。
读沉从文“摇滚盒”中国节，所需要的答案十五年前，我有机会坐在一个小篷船，陈上游沿江，停在箱在岩石脚下。
......那一天是5月15日，江太大人类端午节。
箱石窟三个最美丽的龙舟，在水中漂浮被拖动乡下人了。
血管狭窄而长，画船上有猩红色的线条，全船洋溢着青春桡手，头缠着每个红布的腰，鼓起处，船并没有如一枝羽箭，以平静的波长湖去飞。
约一英里和珅车道，双方皆有人看船，喊助兴。
好事者有，从后山爬上悬崖的顶端，从高的岩石抛出，让鞭炮在空气中的百子鞭炮爆竹爆裂弹出弹出船与水鼓相应的声音。
发生造成人类历史上的一种假象，有点感慨。
一个概括本段的效果的描述。
这个B属于其中描述的两位作者（两个角度）来描述的情景，
C“自处鼓声，船不只是像羽毛箭，在长潭的平静无波飞过来”什么样的用途很少的修辞
D由此说明，充分体现了西方的人文精神
答：1，15年前，讲述了巡演，盒子的摇滚现场。
纪事重点围绕龙舟竞赛，充分展示了西部景观和古朴的风俗之美，并由此引发了感叹。
2，如大箱子岩下志5月15日端午节赛龙舟的场景，描述的兴奋。
一个美丽的船，当三位年轻龙舟赛桨手的英勇和响亮的鼓点，巨龙迅速，然后描述双方助兴观众哭，爆竹情况从侧面开始的正面描写。
两方面都写阅读令人印象深刻的，身临其境的感觉。
3，“自处鼓，船并不只是像羽毛箭，在长潭的平静无波飞过来，”几句话用一个比喻，夸张等修辞手法。
4，这说明集中在一个温暖的赛龙舟的场景，意在呈现一个潜在的西方人民不懈奋斗的精神。
第二批答案：1B2ABE3ABD4ABC5ABDE6ABC7A8D9D10D11A12C13C14C15B 4选择题的阅读题读“史记·管晏列传
”中国部分，答题严琦淘汰其御之妻从门
而她的丈夫宽。
她的丈夫是与皇家，拥有大帽，使得四匹马，情绪很多，非常知足了。
随后返回，请到他的妻子。
丈夫问为什么。
妻子说：“燕不满长六尺，身相齐，有显著诸侯谁现在不过看他的庶出，智阅深的男人，往往是谁的自我本分长八尺，是男人的仆人防御。
儿子从脚的意思，才能有一个妃子。
“抑损随后自丈夫。
奇怪，问焉，皇家的物权。
燕建议医生。
这一段的叙述表现晏婴的性格怎么样
在乙文“亲大盖，使四匹马，情绪很多，很满足了，”几句话描述用了什么方法
C，其中的几个方面进行了比较说明。
答：1，这款由叙建议御者（驾驶员）轶事晏婴知人推荐HTC的胸襟和高尚品格的良好性能。
2，该文“亲大盖，使四匹马，情绪很多，很满足了，”几句话描述了如何用描述的方法。
3，文晏婴从描述的其他方面和御者进行了比较。
三，简答题 1，苏轼，“易论”，之所以毅悲剧是什么
今天的人们有什么启发感
2，生“我和坛”的母爱说明的第二部分有什么特点
凡作者描述的几个方面
有什么方法来使用的描述
1，答：贾谊中国古代知识分子一直怀才不遇的典型，苏轼“贾谊论”，但他的悲剧是他自己不能耐心地等待时机，不耐心，导致中;认为易之耷而量小，但不仅仅是知识的缺乏。
对于今天的人们灵感有一定的指导意义： 1）由毅的例子，作者告诉我们，很难对非志致远，谁无量难到他们的博客。
只有敢于直面惨淡的人生，挫折消退，顽强谁才能成功。
2）学习前辈们怀疑精神，打破思维定势，以培育新的意识和能力。
2，答：1）生：“我和坛”的作者写的第二部分母爱给人以力量和勇气去面对不幸。
每个人都有一个母亲晒太阳。
但是，每一个母亲对孩子的爱是不一样的方式。
这在母亲对我的爱的“我”是无声的，理解和爱不显眼。
儿子遭遇了不幸，孤独感焦虑的痛苦，每天摇着轮椅地坛，他的母亲，虽然不放心，但她的儿子需要理解的时间和空间独处思考人生，即使她不知道该如何长该过程，结果是什么。
所以我每次去地坛，她悄悄地为我准备的，给我出来;如果真的担心，就到花园里找我，只看见我转身悄悄离去，从来没有打扰我;如果没有看到我，拿着眼镜看。
无数个不眠之夜，无数个夜晚后的第二天，她不安，烦躁不安。
她无奈地困扰他的儿子，他的儿子了;她希望她的儿子住，“有正向着自己的幸福的道路。
”什么样的母亲被抑制难以忍受的悲伤和焦虑，啊，这种无声的行动浸泡深爱的母亲。
“妈妈没有离开我活着永恒的哲言，或要我用的教导遵守”“她的坚韧，顽强的意志和不显眼的爱情的命运”妈妈，给了我战胜厄运，抚平我的创伤的实力。
在这里，“我”，这是15年地坛养育“我”的环境，这是治愈伤口和母亲，新生儿焕发源，这是关系整个比喻的象征。
2）文字，以个人的感情和强烈的情感表现母爱深。
首先是直接无语行为描述。
儿子遭遇了不幸，感到焦虑疯狂天天痛，去地坛独自Yaozhuolunyi，母亲渴望能看到他们，但不要问为什么的儿子;妈妈担心，经常到神坛找“我”，她不知道这么多了多少路在花园;刚看到我，转身悄悄离去，从来没有打扰我;好像没有看到我，拿着眼镜，走路茫然和急迫地寻找。
在这无声的动作重复了很多年，被压抑的她无法忍受的痛苦和焦虑，揭示了他儿子的深刻理解母亲和她的强烈的个性。
无数个不眠之夜，无数个夜晚后的第二天，她不安，烦躁不安。
其次是母亲的心理描写口中的“我”。
“我”想象一下，那么所有的一天，他的儿子的母亲在痛苦中，“忐忑不宁，”和“恐慌”，“祈祷”和不断的自我安慰; “她勉强截瘫是他的儿子来代替。
” ; “我”认为，母亲的亡是由于她的精神痛苦的，上帝不忍看她，然后叫她回来。
这些直接的心理描写，表现本身是不幸的儿子，母亲也是痛苦的不是他的儿子，所以深挚的产妇感人。
对比度的方法是再次使用的一面。
男子多次描述对母亲的思念，悔恨之情难以遏制，从母体侧呈现动人的力量“我”。
第三批答案：选择题1C2C3A4ABCD5ABDE6BC7ABCD8ABD9C10B11D12D13D14B15B 4，阅读题在该段读鲁迅的“狂人日记”，今天回答问题，没有更多的月亮我知道这是不好的。
请注意，早上出门，他们指责赵贵翁眨眼：看来怕我，似乎想害我。
还有七八个人，交头接耳起来攻击我，张着嘴，对我笑;我会划伤直冷脚，知道它们的布局，有它准备好了。
我不害怕，仍走我的路。
在一群孩子面前，在那里议论我;眨眼赵贵翁也使用相同的，脸色铁青。
我觉得我有一个孩子的任何敌人，事实也的确如此。
忍不住大声说，“你告诉我
”他们可以运行它。
我想：我有赵贵翁的任何敌意，与街上的人有什么仇恨;只有二十多年前，古复古的长而流动的笔记本总统，飞起一脚，顾先生长很不高兴。
赵贵翁虽然不认识他，一定听过风声，代抱不平的;公约的道路上，与我做了什么不公平的权利。
但孩子们怎么办
当时，他们还没有出生，今天为什么怪睁着眼睛，似乎怕我，似乎想害我。
这真的教我怕，并想知道教我伤心。
我明白了。
这是他们的妈妈，我教
答：在本段文字的部分描述了字符如何狂人特质
什么的B“先生古复古长期流动的笔记本”象征的文字
疯子“踢”，“顾先生长期流动的老式笔记本”是什么的象征
中的D“赵贵翁”文本意味着什么
é根据本条的规定，并联系的观点的全部，疯子是什么样的人
答：1，这部分文本段写道狂人语无伦次，有荒谬的话，偏执烦恼，思维活跃，不合逻辑等人格特质。
2，“顾先生，旧的老式笔记本流水”的封建社会历史符号的文本。
3，“踢”，“顾先生长期流动的老式笔记本”疯子象征勇敢反抗封建伦理道德。
4，“赵贵翁”代表的封建统治者的文本。
5，按照本节中，并接触到看到完整的文字，图片狂人：均出现了迫害封建礼教的受害者，但也叛逆封建反政府武装的独特形象。
疯子生活在那里的几年，“吃”的历史社会，但不是月亮30年来，总是担心被周围的人谁吃时，他们是兄弟关在一个黑暗的房间，被迫害成了精神病。
但在几千年的吃人问题的历史狂人“从未如此，那么什么”的问题;他勇敢地踢顾先生 - 旧复古吸墨纸;他吼道，“未来是没有空间的人谁吃，住在世界上”;他大喊“不吃人家的孩子，也许拯救我们的孩子
”。
这含泪呼喊血腥的疯子，高亢而响亮，搅拌，撕裂黑暗。
这里是一个疯子刻画最勇敢的反叛者。
三，简答题1，屈原的“离骚”在艺术上的主要贡献哪些2，什么是细节描写
什么是使用说明的具体要求
1，答：屈原的“离骚”在艺术上的主要贡献是：它创造的歌词一个真正辉煌的起点，它为我们的文学艺术创作丰富的经验。
1）有突破性创意的方法：创建方法屈原秦以下现实主义的理性精神生产的，互补的另一个伟大的艺术传统浪漫的浪漫主义。
浪漫主义的直接源头是口头文学的创世神话，很简单的，自发的阶段。
从屈原的开始，浪漫的创造性的方法，以获得更多的自觉运用，呈现出巨大的作用。
男人在塑造英雄形象，是一个崇高的理想，高尚的人格，强烈的感受，不懈的斗志。
他的纯粹，高大，完美，你可以“跟人生和世界，以及太阳和月亮光祁奚”与现实不流俗的字符。
诗人丰富而生动的神话和深刻的智慧个体人格溶解成一个有机的整体。
同时笔者神话传说，历史人物，编织成一个陌生的世界的自然现象。
古怪离奇的情况下，如果迷离境界，气势恢宏的场面，从时间和空间的限制，通过隐喻象征完全免费的，富有想象力的生动表现了诗人。
激情和深刻的思想浪漫主义楚极大地丰富了对后世文学的创作方法文学有 2）产生深远的影响，探讨手法的表现：比喻的运用比屈原继承和发展了“诗经”，兴手法，形成了独特的“香草美人”比兴的模式“离骚”最大的特点是比兴，象征意义。
比兴，在“诗经”一直开在它的旁边，但大多数的利益超过了简单而静态的，对象的比兴的事情是独立存在的。
“离骚”将扩展这种方法来
艺术诗篇的整体思路，以创建一组丰富的组件在象征性的意象组的颜色。
诗的抒情主人公作为一个政治家和诗人，除了自我形象出现外，常常变成了一个美丽而幸运的女孩。
她拥有自然之美，像由方杰亲自的项目，遭受嫉妒和诽谤的女儿，最终被放弃。
怪她的同伴太固执，但她依然坚持自己的美丽自然，从来没有后悔过一千了。
这是对女人的诗人的政治命运和遭遇叠加融合在一起，产生了困惑的艺术效果;增加，但不会说话的恩典与芳香魅力的诗。
比兴也表现出大胆的想象，大量运用神话传说和历史人物的故事来支撑讽刺现实，连花和动物都获得了个人的象征，天地，过去和现在，人力和物力芝各种因素混合在一起，充满了诡异的情况下形式的幻想，离奇的影像系统，一个巨大的艺术魅力。
事实上，这种“香草美人”式的道德实践为“离骚”原来，深远的对后世的影响 3）诗歌形式，创新的语言：打破了“诗经”四言格式，创造语法不同，新形式，后来被称为韵散结合“骚体”。
多语言艺术与双声，叠韵，重言式，不仅丰富了诗歌的意蕴，同时也增强了节奏和音乐之美;熟练使用双工艺品句法语言艺术高超的表现技巧。
2，答：定义：1）详细描述：详细描述，是生活的意义的典型描述的细枝末节，它是文章的叙事成分的最小单位。
详细介绍具体的文学作品，描绘细腻的人物，事件，环境的最小组成部分。
和“大阴谋”相对。
喜欢的特写电影艺术细节，最微妙的情节，现实情况的最本质特征，生动，形象地呈现在读者面前。
2）细节：必须从全球的焦点，从表征，性能需求的主题，选择真正的，合理的，有细节的典型意义和有机组织其中的艺术形象系统。
要注意防止轻浮复杂，成为多余的笔，淹没主题的现象。
第四批答案：选择题1ABCE2C3ACE4BC5ACD6ABDE7A8B9B10C11A12D13B14A15D 三，简答题 1，简要诗歌的基本特征。
2，什么是写作文“摸鱼儿”的原因（问世间情是何物）这个词是什么
什么是主题
1，答：诗歌的基本特征：1），以反映丰富的情感生活（诗抒情诗的艺术，情感是生命的诗）。
抒情方式：直接和间接抒情的抒情方式。
间接法：记叙文，风景，谈话，模态行为等。
借景抒情这是常见的间接抒情手法使用。
王国维说：所有的话都是爱情戏在沉默。
情感的场景，借景寄托，染情于景，园林绿化等，由于情况。
2）高浓度生活和概括。
3）语言简洁而充满可居住性。
4）丰富的美感和韵律节奏（韵律，节奏，对偶，平仄等）。
2，答：1）写原因文“摸鱼儿”（问世间情是何物）这个词是：诗在金太和五年（1205例）年，国家的袁去试，他跑赶鹅，说：。
“今天早上我钓到了一条鹅，杀它在天空中的鸟净鹅哭泣不愿离去，甚至自投在地上，了。
”我买了它，就葬在汾河岸边，有一块石头垒作为标记，这些坟墓为“鹅冢。
”同行有很多人这样做是为了写诗，因为还着有“雁邱词”。
发过去，不与气质，所以现在重新编辑。
2）主题：诗的大雁殉情而的故事进行了精心描绘，创造了忠于爱情，生相许的艺术形象，谱写缠绵凄婉，动人的爱情挽歌，寄托了作者的爱情理想。
4，阅读题读老舍的“想北平”中国节，回答问题，但是我很喜欢北京。
这种爱是几乎难以形容。
我爱我的母亲。
怎么爱
我不能说。
随着时间的推移，我想讨论她老人家最喜欢的，我自己一个浅浅的微笑;我觉得她是健康的，而不是担心，我想哭。
话都不足以表达我的感受，只是一个微笑或独自哭泣足以揭露一些暴露心脏。
我对北平的爱。
这是很容易赞美某一个点的古城，却是太小，看京剧。
一些什么我爱北大是不是星星点点，而是整个儿与我的灵魂结合到一个历史，一个大的地方，景点众多，从雨，直到我什刹海的蜻蜓梦玉泉山塔影都凑到一个情节，每一个小事件那里等我，我在那里每一个北大，思想，只告诉它。
这样的作者的感情表达的描述
“我对北平的爱”在 B“这个”指的是什么
c文件是什么，是写在北京，纸写了母亲的角色，是爱吗
e为什么不告诉北京的爱é老舍“想北平”是什么样的文章
答：1，作者的故乡表示深切的感受，告诉在北京说不出的爱，这种爱溶解在血液中，在气质上的字符，则表达了渴望家庭和漫长的深深眷恋之情的这种描述。
2，在“我的北平的爱”，“这”指的是：母亲的爱。
3，对母亲的爱写文爱我北京的比喻“说不出来”，仿佛他的母亲也说不上来，北京大学自然和伟大的氛围，表达由衷的爱深深的爱。
4，北京大学说不出来的爱：因为感情到了极致。
老舍先生在这里通过反复的方式，强调了他对于北京，真诚，深沉，无言的爱强烈的爱。
5，老舍的“想北平”是散文文章的体裁。
4，阅读题读李白，“谢朓楼宣州告别校书叔云”离开我，谁不能停留在昨天一天;我的心脏一塌糊涂，这一天今天的疑虑就越多。
长风万里送邱鸦嗯，这种上涨可以陶醉。
蓬莱文章建安骨，中间小谢清发。
淮夷邢庄认为无论是飞了，我想要拥抱月亮在天空中。
水抽刀流，喝了愁愁更愁。
没有意义的人生在世，说明散发弄舟。
什么是这首诗的结构的特点是什么
B“离开我”，二“通过我的心脏乱”来表达什么样的情感
C“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中的“谢”指的是谁
D写这首诗的崇高理想的表达。
E“没有意义的人生在世，说明散发弄舟”两抒发感情怎么样
答：1，思想和感情变化，波浪迭起，艺术结构腾挪跌宕，在这首诗跳跃发展是一个完美的统一起来。
诗一开始就突出平浪，揭示了长期郁积强烈的精神痛苦;随之而来的是完全抛开“后顾之忧”看万里秋空，从兴奋到“揽明月”壮举“陶醉崛起”，飙九霄，然后，但很快就从奇迹陷入痛苦的深渊。
直起直落，大开大合，没有一丝过渡的任何受让人。
因为从迅速变化所带来的尖锐矛盾的理想与现实这一兴衰没有理由，没有一丝断续结构最适合抒发诗人的感情。
2，“离开我，谁不能停留在昨天一天;乱了我的心脏，今天的多日的忧虑。
”首先平凸出浪，喷出气体胸部凹陷。
无数的昨天和今天来了，急忙走，天天深深在困难时期，战功未成年人无聊。
古荡舒展重叠的语言多达11个字符，句子生动地传达出诗人挫败愤怒，痛苦难以去除的情绪状态。
3，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”中的“谢”指南朝诗人Xie齐体嚣。
4，“蓬莱文章建安骨，中间Xie淮夷邢庄认为无论是飞和明确的头发，想要拥抱月亮在天空中。
”表达了诗人远大的志向和昂扬奔放的激情。
5，“没有意义的人生在世，说明散发弄舟”是决定性的现实唱歌的挽歌。
理想和尖锐的矛盾的现实，让诗人不能“之称的意大利人，”李白无法解决这个矛盾，从世俗社会唯一选择，道路的隐居高山湖泊摆脱无聊的。
是的愤怒现实不满的话表达的作者出生的负面情绪。
<最后一课>主要内容
麻雀属于鸟纲文鸟科动物。
它是一种极其朴素的鸟，圆头，短尾，嘴呈圆锥状，头顶和颈部是栗褐色，背面褐色，杂有黑褐色斑点，尾羽呈暗褐色，翅膀较短，身材弱小。
从表面上看，麻雀的确没有太突出、太引人注目的地方，论长相，小而无奇，平平淡淡；论颜色，土里土气，毫无艳丽之处；论嗓音，唧唧喳喳，一点也不优雅，一点也不悦耳；论力气，属于弱小的一族，在鸟的家族中，只能算小字辈；论勇猛，与鹰类等猛禽相差十万八千里，简直不能相提并论。
然而，这一切，都不能防碍它成为鸟类乃至动物界的“精神之王”。
我是说，在整个动物界，只有麻雀才有资格冠以精神之王的美誉，在这方面，被称为万物之灵的人类都望尘莫及。
“宁死不屈”四个字，在动物界只有麻雀能够做得到，“你可以杀死我，但你不能战胜我。
”这句名言只有麻雀才能够不折不扣地履行它，实践它。
自从人类成为动物世界的霸主以来，人类几乎驯服或制服了所有的动物。
老虎称为百兽之王，勇猛无比，威风八面，到头来，还是被人类关进笼子里，有的还被驯化成“演员”，到处为人类表演；大象身材庞大，力大无比，可它还是乖乖地听了人类指挥，人坐在它宽大的背上发号施令，它得绝对服从；狐狸以狡猾闻名，后来它还是成为人类饲养场里的主角，成为人类赚钱的工具；鹰桀骜不驯，向往广阔的蓝天，但它还是老老实实被关进笼子中，供人类观赏；天鹅美丽无比，高雅尊贵，但最终还是逃脱不了被驯服的命运，它钻进人类的牢笼，已经习惯了。
狗是多么凶猛的动物呀，可它后来成为最能拍人类马屁的动物，成了人类的打手、工具和玩物。
在动物世界中，人类几乎没有对手，几乎没有驯服、征服不了的动物。
然而，也许是上帝的安排，麻雀成为人类很少的制服不了的动物之一，麻雀是不向人类屈服的硬汉。
你看见过谁养活过一只麻雀，麻雀与被奴役、被驱使、被玩弄、被利用、被异化的命运无关，它是动物界唯一的能够保持自己尊严、维护自己的自由、不向强权势力低头的动物。
它的品格、它的精神、它的气节足以让动物界的芸芸动物们望尘莫及。
麻雀不是神鸟，你可以捉到它，但你想制服它那是痴心妄想。
自从你捉到它那一刻起，它就开始绝食。
也就是说，它在失去自由之时，就毫不犹豫地选择自杀的方式来抗争，在麻雀思维逻辑中，要么获得自由，要么去死，麻雀是真正为自由而不怕死的动物。
而且是那样的义无反顾，绝对不会中途变卦，半途而废。
我想，麻雀被捉以后，一定会饥饿难忍，你给它食物，它不是看不见，而是坚定地拒绝，坚决不食“嗟来之食”，任何的威逼利诱在它面前都显得毫无用途，苍白无力。
你纵然可战胜麻雀的肉体，但你绝不能压倒它的精神：它那自由的精神、不屈的精神、独立的精神是不可战胜的。
我在农村长大，小时候曾做过饲养麻雀的试验，我把捉来的麻雀放在笼子中，并在笼子中放入麻雀最爱吃的谷类和小虫，可麻雀连理都不理，只是瞪着一双不屈的眼睛怒视着你，在笼子中拼命地向外闯，从麻雀身上，你可读到什么叫永不屈服。
麻雀在笼子里一般不超过一天就会气绝身亡。
小时候，我常常端详着死去的麻雀尸体，十分困惑：这鸟怎么这么傻呢
放在嘴边上的食物不去吃，偏要寻死，何苦呢。
带着这个问题，我曾问过我的爷爷，爷爷说，麻雀是最有灵气的动物，它是烈鸟，你是不能欺侮它的，你欺侮它，它就会拚命到底的。
我想，爷爷说麻雀有灵气，说麻雀是烈鸟，大概是对麻雀不屈精神的一种概括吧。
麻雀是十分团结的动物。
麻雀喜欢成群结队地活动，或集体觅食，或大家聚在一起唧唧喳喳相互交谈、沟通感情和心灵。
麻雀从不残害同类，从来不搞窝里斗那一套，大家和谐相处，没有阴谋，没有争斗，相互之间是平等互利关系，没有等级，没有高低贵贱之分，可以说是最讲求“和平”与“平等”的动物。
这一点，鸽子远远不及麻雀。
在我老家的房檐下，居住着许多鸽子，这些鸽子经常为争夺“有利地形”而打得不可开交，常常是两败俱伤。
我想，鸽子是很有愧于和平使者这一称号的。
而与此相比较，我从未看过麻雀之间打得不可开交的场面，看到的是麻雀团结互爱的感人场面。
在麻雀身上没有一丝一毫作秀或伪装的成份。
刚烈是天性使然，平常而已。
麻雀是最忠贞的动物。
麻雀实行的是真正的“一夫一妻”制，而且对对方的忠贞程度之高是动物界少有的。
麻雀夫妇都十分勤奋，共同担负着建设家庭、生育、哺育后代的任务，双方之间亦恩爱有加。
据老人讲，麻雀是最重感情的动物，假如麻雀夫妇中有一方意外身亡，另一方则悲痛不已，对失去的伴侣十分想念，以致于常常抑郁成疾，不久就死去。
可以说，麻雀是一种殉情的鸟。
它的专一、它的忠贞、它的真情，足以使那些喜新厌旧、朝秦暮楚、水性杨花的其它动物而自渐形秽，这当然包括我们人类。
麻雀称得上真正的爱情鸟，这种爱情没有奢华的装扮，没有海誓山盟的表演，没有卿卿我我的缠绵，但它们拥有爱的精魂：发自灵魂的专注，爱，拒绝背叛。
此外，麻雀还有吃苦的精神、直率的性格、负责的态度、务实的作风等等，不一而足。
因而我说，给麻雀冠以精神之王的桂冠一点也不过份，麻雀是动物界名符其实的精神楷模。
麻雀历尽磨难而生生不息，种族兴旺，这是麻雀精神的胜利，麻雀是不可战胜的。
我想任何一种动物只要具有麻雀精神，都是不可战胜的。
麻雀值得人类学习。
