感性的蝴蝶这本书的好句
《感性的蝴蝶》好句：&在深沉的痛苦里，平凡人选择逃避与遗忘，哲学家却更深刻地体会了存在。
&苦的时候，不要白白受苦，总要苦出一点存在的意义，苦出一些生命的超越。
&生活只有两种方式，一种是认为世上没有奇迹，一种是认为无事不是奇迹。
&写作，于我是一种悲愿，希望人能确立情感的价值，追寻美好的境界，体会文明的生活；永远坚持写作，于我是一种道心，苦乐如是，成败如是，得失如是，每天每天，书桌就是我的供桌，是我的坛城，是我的朝圣，也是我的净土。
&回观这些年的写作，也正是感觉与灵魂互相安慰，思想与感性扶持成长的旅程，我热爱这种成长，也确立这种价值。
&感性与思想是我的文学双翼，正如天鹅带着理想的壮怀飞越万里，蝴蝶不停采撷生活的花蜜，我愿有悲智双翼，能飞翔天际，继续探知春天的消息。
&醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是醒板，一根树枝落地也是历历可闻的吧
&一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六智慧。
&浩如瀚海的佛教经典，其实是在讲心灵的种种尘垢和种种磨洗的方法，它只有一个目的，就是恢复人的本心里明澈朗照的功能。
&僧鞋破六个洞是要出家人“低头看得破”。
低头是谦恭有礼，看得破是要看破眼耳鼻舌身意六根，看破色声香味触法六尘。
&懂得了一点点佛法、体验一些些无常、观照一丝丝缘起，才知道要做一个不受人惑的人是多么艰难。
&一个人的职业、习气、心念、环境都会塑造他的长相和表情……卖鹰者夜里去观察鹰的巢穴，白天去捕捉，回家做鹰的陷阱，连睡梦中都想着捕鹰的方法，心心念念在鹰的身上。
&止息了一切心灵的纷扰，就听到了从最细微处涌动的海潮音。
&蟑螂与福报……认识到蚊虫蟑螂乃是业的呈现，不是偶然的……如果没有福报，蟑螂都懒得去呢
&愚人笑我，智乃知焉。
&天下也没有最好的处境，好心情的时候，日日是好日，处处开莲花。
天下没有最能开启觉悟的情与境，有清净心，平等看待生命的每一步，打破分别的执著，那就是觉悟最好的情境
&河岸的卵石，有一种难以言喻之美。
&那不纯粹是为了美感，因为有一些我喜爱的石头禁不起任何美丽的分析，只是当我在河里看到它们时，它们好像漂浮在河面，与别的石头都不同。
那感觉好像走在人群中突然看见一双仿佛熟识的眼睛，互相闪动了一下。
……我的石头是没有影像的，它们只是记载了一条河的某些感觉。
以及我和那条河相会面的刹那……在我的书桌上、架子上，甚至地板上到处都堆着石头，有时在黑夜开灯，觉得自己是在河的某一处激流里，接受生命的冲刷。
&整个城市这样流过去又流过来，每个人在这条河流里游泳，每个人扮演自己的电影，在过程中茫然地活动，并且等待结局。
&船的速度慢一些，让我的心可以沉潜，如果是在海上，船的视界好一些，使我可以感到辽阔。
&一个石头的价值，是因为了解的深浅而定的。
&一是想要追求人生更高的奥秘，一定要在心灵上有所准备，要养成慧眼……二是万事万物并没有绝对的价值，缘于了解的深浅而显示价值的高低，惟有心灵的提升才能坚持出一种绝对的价值。
&事物的价值源自于人心的价值……人心的价值是一滴水，万物存在的价值是一片广大的海洋，惟有发现心里一滴水的人，才能体会海洋也是一滴水的汇集与映现。
&篱菊数茎随上下，无心整理任他黄；后先不与时花竞，自吐霜中一段香。
&泉自冷时冷起，峰从飞处飞来&每想到一家人的离散沉埋，腰痛就从那跌落的一处迅速窜满他的全身。
&成熟的水蜜桃有一种粉状的红，在绿色的背景中，那微微的红如鸡心石一样，流动着一棵树的血液&他说那是一种割舍，因为长得太密的枝桠，明年固然能够结出许多果子，但一棵树的力量是一定的，太多的树枝可能结出太多的果，但会使所有的果都长得不好，经过剪除，就能大致把握明年的果实。
……看过山地里野生的芭乐吗
它的果实会一年比一年小，等到树枝长得太盛，根本就不能结果了。
&从十四层的高楼俯视，看到阳光正以优美的波长，投射在春天的菩提树上，反射出一种娇嫩的生命之骚动。
&没有一朵玫瑰花知道，它身上流着小草的忧伤之血，也没有一朵玫瑰记得，它的开放是小草舍身的结晶。
&用盆子是为了限制树的发展，免得树根太深，破坏了道路、水管和地下电缆，也免得树长太高，破坏了电线和景观。
&在乡村生活的人是生命的自然，而在都市生活的人，需要一些古典的心情、温柔的心情，一些经过污染还能沉静的智慧。
&夕阳就点点头，躲到群山之背面，只留下漫天羞红的双颊。
&每一次想到母亲，那情景就立即回到我的心版。
……我们很幸运的，有一位明理的、有知识的母亲。
&由于长期地吃斋诵经，她的脸免不了有一般尼姑宝相庄严的味道。
&那是夏季刚来，草莓刚刚收成的时候，空气中飘满了野草和泥土在阳光下蒸腾的香气，繁茂的野草在风里像波浪一样起伏，草的绿和山的苍郁交织成一个充满生命的世界。
在草与山与天空之间，孤鹰衬着蓝天缓缓地盘旋，松鼠在林间快乐地跳跃，远远近近都是绕来绕去的鸟声，无意间走过溪谷，满坑的蝴蝶会被步声惊走，人便跌进彩色的飞腾的童话世界。
&这些狗仔撞来撞去，等一下遇到山猪要跑不动了（所以有“蓄精养锐”之说）。
&大家对颜色突然开始有了奇异的视野……看见了除去阳光以外的真实……多出一种想象的空间。
&一期稻作刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦苓树上鸟雀追逐，竹林的笋子正纷纷地涨破土地。
细心地想着植物突破土地，在阳光下成长的声音，真实人间里非常幸福的感觉。
&闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画，光的香气就那样淡淡地从童年中流泻出来。
&我们走进中药铺子扑鼻而来的草香药香，在从前，无一不是经由阳光的凝结。
&童年老树下的回忆，在三月里想起来，特别有春阳一般的温馨。
&这世界从来没有隐藏过我们，我们的耳朵听见河流的声音，我们的眼睛看到一朵花开放，我们的鼻子闻到花香，我们的舌头可以品茶，我们的皮肤可以感受阳光……在每一寸的时光中都有欢喜，在每一个地方都有禅悦。
&花开是一种有情，是一种内在生命的完成，这是多么亲切啊
使我想起，我们也应该蓄积、饱满、开放，永远追求自我的完成。
&水因有月方知静，天为无云始觉高。
&生命的境界确乎是超越言句的，在有情的心灵中不需要说话，也可以互相印证。
喝茶中有水深波静、流水喧哗、花红柳绿、众鸟腾跃、车水马龙的种种境界……在寒风冷肃的冬季，夜深到众音沉默之际，独自在清静中品茗，杯小茶浓，一饮而尽，两手握着已空的杯子，还感觉到茶在杯中的热度，热，迅速传到心底。
&读倦的时候，把长江万里图双手卷起，放在书桌上的笔筒里，长江的美就好像全收在竹做的笔筒里；即使我的心情还在前一刻的长江奔流，也不免想到长江只是一握，乡愁，有时也是那样一握，情爱与生命的过往也是如此。
……钓鱼的人意不在鱼，看图的人神不限于图，独坐的人趣不拘于独坐，正足以一波动万波，达到更高的境界。
&卷起来的画不像画框一览无遗，它里面有惊喜与感叹，打开的时候想象可以驰骋，卷收的时候仿佛拥有了无限的空间在自己掌中。
&正为未来的幸福做新的笺注和眉批。
&春雨足，染就一溪新绿。
柳外飞来双羽玉，弄睛相对浴。
楼外翠帘高轴，倚遍栏干几曲。
云淡水平烟树簇，寸心千里目。
&只有图卷慢慢张开的时候，才能集中精神，坐进一个难以测知的想象世界。
&家乡远在千山外，用帘、画都可以卷，可以盈握，可以置于怀袖之中。
卷起来是寸心，摊开来是千里目，寸心与千里，有一角明亮的交叠，不论走到哪里，都是浮天沧海远，万里眼中明。
&人间有味是清欢。
&这种清淡的欢愉不是来自别处，正是来自对平静疏淡简朴生活的一种热爱。
当一个人可以品味出野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是清欢。
&惊艳一山的沉默。
&两个人沿着山上的石阶，漫无目的地，走走、坐坐、停停、看看，那时圆通寺山道石阶的两旁，杂乱地长着朱槿花，吸着花底的花露，其甜如蜜，而清香胜蜜，轻轻地含着一朵花的滋味，心里遂有一种只有春天才会有的欢愉。
&第一流的人物，是在淤拙滔滔的人间，也能找到清欢的人物。
&有些朋友真像花园中的花突然绽放，时常令人惊喜，下次也要想个什么方法，让他惊喜一下，或者两三下。
&一个人快乐的秘诀，便是抓住那正向的时刻，使它更充盈；转化负向的时刻，使它得到清洗。
……有人对我们深深地微笑；乡间道上的油麻菜花开花了；炎热的夏天午后突来阵雨和凉风；一只凤蝶突然飞过窗边；在公园里偶然看见远天的彩虹；读一本好书；停了一段动听的音乐……&把初恋的温馨用一个精致的琉璃盒子盛装，等到青春过尽垂垂老矣的时候，掀开盒盖，扑面一股热流，足以令我们老怀堪慰。
&一株稻子完全依靠土地单纯的力气长大，自然带着从地底深处来的香气。
&过度的味素泛滥……已经使我们的下一代失去了舌头。
&舌头的尊严是现代人最缺的一种尊严。
连带的，我们也找不到耳朵的尊严，找不到眼睛的尊严，找不到鼻子的尊严。
&煎一粒好蛋也是令人快乐的事。
&一味，不是生活里的柴米油盐，而是内心的会意。
一味，不是寻找一个优雅的生活，而是在散乱中自有坚持；在夏日，有凉爽的心，在冬天，有温暖的怀抱。
生命里的任何事都没有特别的意义，在平凡中找到真实的人，就会发现每一段每一刻都有尊贵的意义。
跪求吉平下药的读后感orz
文章中的父亲很爱吃蟹，而我也十分爱吃蟹，可我吃蟹却没有“父亲”那么讲究。
“吃蟹是风雅的事，吃法也要内行才懂得。
先折蟹脚，后开蟹斗······脚上的拳头（也就是关节）里的肉怎样可以吃干净，脐里的肉怎样可以剔出······脚爪可以当作剔肉的针······蟹螯上的骨头可以拼成一只很好看的蝴蝶······父亲吃蟹真是内行，吃得非常干净。
所以，陈妈妈说：”老爷吃下来的蟹壳，真是蟹壳。
”父亲吃蟹这么干净，我也很是佩服。
冬天里，父亲每天吃一只蟹，一碗开锅豆腐干。
“我”便在旁边看，有时，父亲也会给我半块豆腐或一只蟹腿。
庄子的《逍遥游〉读后感
逍遥游〉是《庄子》书中的首篇，也是庄子本人的代表作。
我特地从图书馆找来许多相关的著作，在深入阅读之后，我觉得庄子的确不愧是影响汉文化甚深且远的一代思想家，其中阐述的观念也在数千年以下不断的对后世产生影响。
另外，庄子也不仅是一位思想家，他更是一位重要的散文家，这篇〈逍遥游〉看似杂乱无章，但是却有中心思想贯串其中：他就是要人们不要一直被名韁利索牵绊住，更不要人云亦云的迷失在世俗的观念或是现实取向的功利价值观之中。
文章一开头，他就描绘出一幅心灵意象：海中的「鲲」变化为「鹏」，在无边无际的天空自由自在的遨游，他这段的用意为何呢
我个人觉得，大鱼在水中虽然也可说是无忧无虑、自得其乐；但是水与空气相比之下，在其中行动时的阻力显然较大，而「鲲」的庞大身躯在水中自然成为负担，因此庄子便让它跳脱水的束缚，改到空气之中，乃得以「水击三千里，抟扶摇而上者九万里」，显得更为轻松自在。
这种转换正象徵著我们人生存在社会之中，便有一些外在的约束或是社会大多数人的观念所形成的压力，但是有更多的是自己给自己的烦恼，如果能够把这些都抛下，我们就会像「鲲」甩掉湿淋淋的水分，飞腾空中，获得更大的心灵自由。
这让我想到：身边有不少朋友是男女同志，他们在成长过程之中，同样遭受到学校、家庭或社会所给予的大大小小的压力，因此往往都有一个忧郁灰色的青少年，但是上了大学之后，眼界渐宽，抛弃心灵中对自己的压抑与扭曲，才能看清真正的自己，勇敢追求属於自己的人生。
在这篇〈逍遥游〉之中，作者也反覆辩证「有用」与「无用」的观念，惠施所说的大葫芦看似百无一用：「以盛水浆，其坚不能自举也。
剖之以为瓢，则瓠落无所容」，但是这正是在固有认知的束缚之下所造成的思考障碍——为什麼葫芦只能拿来当水壶或剖半当水瓢
庄子则非常有创意的提出他的看法：「何不虑以为大樽而浮乎江湖」
让人恍然大悟，惠施当时可能心中一震：「对啊，怎麼都没想到可以这样用呢
」由此可见近年来教育界所强调的「创造性的思考法」的确有其道理，而最近在电视上收视率颇佳的「生活智慧王」也是如此，在该节目之中，许多随手可得的废弃物或者小物品，经过一番巧思运用之后，都具有让人眼睛一亮的新用途，正所谓「运用之妙，存乎一心」啊
惠施另外还提到有一种树木：「其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾」，他认为这种树木更是无用；但是庄子也有他独特的解决方法：「何不树之於无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下」
正如同前文所说的，我们没有必要将自己的思考局限在社会传统思考路线之中，树木并不是只有被砍伐才能有其作用，还可以让人在其下乘凉呢
其实，以现代环保的眼光来看，森林中的树木如果能够安然生长，其产生的作用恐怕比被砍伐还大——可以涵养水源以避免土石流，又可成为观光资源，让人们享受森林浴，更可以让动物们栖息，保护珍贵的物种……等等，由此可知，所谓「有用」与「无用」并非绝对的，就像惠施攻击庄子的话语是「大而无用」，但是，我们如果将惠施与庄子进行比较：惠施的观念倾向功利主义，他在历史记载当中，的确也曾经担任宰相，权倾一时，但是他死了之后对后世的影响呢
顶多可说他的思想在诸子百家的「名家」之中略有其一席之地，与庄子对后世的影响相比可谓小巫见大巫啊
庄子的思想更非如其所说的「大而无用」，反而在他死后仍然给后人无限的启示。
庄子的观念让我联想到我所就读的舞蹈系以及艺术大学本身，现今社会上仍有不少人会用极度庸俗的心态说：「读舞蹈以后有什麼用
可以赚大钱吗
」、「政府为什麼要花大钱在举办那麼多文化、艺术活动呢
把这些钱省下来做建设不好吗
」，这些让人觉得刺耳的言论正如庄子〈逍遥游〉中的「蜩」与「学鸠」一样，它们当时也同样嘲笑大鹏鸟说：「我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控於地而已矣，奚以之九万里而南为
」同属目光短浅之辈，不知道人类除了物质层面的满足之外，尚须致力於精神层面与人文素养的提升，两方面都能兼顾的国民才能将台湾推进已开发国家之林。
文末附带一题，我觉得逍遥游这篇寓言有深刻的寓意以及巧妙灵动的寓言，有心者其实可以将之编为一支舞码，想必也非常引人入胜。
帮忙想一篇关于读于丹{论语心得}读后感的文章和一篇于丹{庄子心得}的读后感要像初一写的差不多
《论语》，大家都知道,是孔子弟子编录的孔子的经典语录，这部曾被誉为治国之本的《论语》，对于我们现代社会，现代人的生活，还有什么实际意义吗
今天还能启发我们的心智吗
还能对我们今天的心灵产生触动吗
最近读了北京师范大学于丹教授的《论语心得》,感触颇多,于丹教授结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
大家别以为，孔夫子的《论语》高不可及，现在我们必须得仰望它。
这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。
《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。
《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。
这就是于丹教授《论语心得》给我们的启迪。
全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心。
穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
相比易中天的《品三国》更好一些，她的语言没有易中天那样幽默，但绝对值得思考。
于丹教授的《论语心得》是从天地人之道说起的。
从盘古开天地这种变化最终达到的一个境界，叫做“神于天，圣于地”，她说：这六个字其实是中国人的人格理想：既有一片理想主义的天空，可以自由翱翔，而不妥协于现实世界上很多的规则与障碍；又有脚踏实地的能力，能够在这个大地上去进行他行为的拓展。
……理想主义与现实主义就是我们的天和地。
有了这样一个大的宇宙观，再将心灵之道、处世之道、君子之道、朋友之道娓娓道来，全方位地解读了孔子及论语的思想以及这种思想对于现代人、普通人及现代社会的需要。
我们从小接受的就是儒家的“仁，义，礼，自，信”的伦理教育，从孔融三岁让梨的尊礼，守礼，到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”忧患意识，无不显示着儒家学说对国民成长过程中千丝万缕的渗透。
几千年来世人仍愿意尊奉孔子，把他的话作为座右铭，作为修身养性的准则，我想这与孔子的“直道而事人，何往而不做黜
”的思想有着密切的关系。
《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。
品味人生，修身养性，其目的正是要在愉快地生活中度好这一轮回。
淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，将自己的情感和生命融入自然状态，这样才无愧与祖先，也才能如孔夫子教导我们快乐地生活的秘诀那样，去找到你内心的安宁。
最初知道庄子，是从一首诗“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。
虽不知道什么意思，只觉得诗句挺特别。
后来知道庄子写了逍遥游，逍遥游代表了庄子思想的最高境界，是对世俗社会的功名利禄及自己的舍弃。
最近呢，庄子确实火了一把。
这得归功于一个人——于丹。
于丹何许人，她是北京师范大学副教授，影视传媒系主任，中国古代文学硕士、影视学博士，硕士生导师。
于丹在《百家讲坛》上讲了七天《论语》，当于丹把国学经典通俗化，却出乎意料地抓住了全国观众，仅在七天时间里，于丹就从默默无闻变成一鸣惊人。
于丹也因此被称为“女易中天”。
今天，我也粗粗浏览了《于丹<庄子>心得》，故事深入浅出，短小精干,确实引人入胜。
庄子所代表的思想，在今天让我们再一次重温，对于浮躁而又忙乱的我们仿佛是注入一股清泉，也是对心灵的一次洗礼。
然而看过之后也有几分惆怅.我能达到这种境界吗?也许理性上我很向往这种境界，但感性的声音告诉我，我做不到。
我也许能淡泊名利，但放弃一切名和利，我做不到。
更加做不到笑谈生死。
庄子妻子去世的时候，鼓盆而歌，这都是大家熟知的故事了。
庄子说，古之真人不悦生也不畏死，不要觉得：生命在拥有的时候，有多么多么可喜，死亡来临的时候，有多么多么可怕。
这样的态度，说起来潇洒，但是贯穿到每一个凡人的生命中，确实不是一件容易的事。
每一个人这一生在忙忙碌碌、紧紧张张，在整个这个匆忙过程中，其实对于越来越短的时光，都心存畏惧，又有多少人能做到笑谈生死呢
更何况，今天的我们，身上的担子很重。
每天勤奋地工作，可怜的一点薪水要孝顺父母、养孩子、养车子，一不小心成了房奴，又得养房子，还务必要养好身子，病了，昂贵的医药费让你吃不了兜着走。
又怎么能笑谈生死。
不要说面对死亡，就是想想也心存畏惧，养育之恩还待报，培养孩子的责任压在肩头，生命可不是我们自己的。
可不曾想，奋斗令我们的生活充满生机，责任让我们的生命充满意义，压力让我们不断成长，成就让我们充满自豪。
原来，需要奋斗也是幸福的一种。
不是吗
庄子说过,一个人能不能达到彻悟,是与他的阅历及悟性是分不开的,而我只是一个平凡的人，我无法像庄子般成为神人，所以只能望其项背。
爱情是感性的还是理性的
——《少年维特的烦恼》读后感\ 有评论家说《少年维特的烦恼》的出版，使作者歌德从“德国的歌德”成为“世界的歌德”，由此可以看出人们对这本书的评价有多高。
与此同时，我的老师三十年前对这本书的批判和控诉也一直留存在我的记忆中：“这是一本典型的资产阶级毒害青少年的大毒草，许多青少年由于读了这本书而走上了自杀的道路。
但是在资本主义国家，这样的作品反而受到吹捧，甚至有人说自杀的人越多，说明这本书越有价值。
由此我们不难看出资本主义国家的社会价值观是多么自私、残酷和荒唐
一个作家可以只为了自己的成名成家而不顾任何社会道德责任、甚至不惜剥夺读者的生命
”究竟该用怎样的标准来评价这本书才是客观公正的，我想这不是我的能力范围内可以决定的，所以我决定不让这个问题来打扰自己，我想，只要我们读完一本书后能有所启发，有所收益，或有所快乐，这样的书就可以说是有价值的吧
\ 读完这本书，忽然想起曾在网上与朋友争论的话题：真正的爱情究竟是感性的还是理性的
于是忍不住想到用这本书中的故事做一个案例来分析一番，顺便也与对这个问题有兴趣的朋友们作一个交流探讨。
感性派认为：真正的爱情是感性的，感性的爱情一旦上升为理性就不纯洁了，就变味了，所以“发乎情而止于礼”之类的观念对于他们来说几乎等同于爱情的枷锁，必欲除之而后快。
理性派则认为：真正的爱情是理性的，爱情属于人类的一种比较高级的情感，缺乏理性的爱情只是一种肤浅的动物性的本能，而在处理感情时能不能做到“发乎情而止于礼”，正是区别人类的爱情和动物本能的重要标致之一。
\ 还有一种爱情感性派甚至认为：“真正的爱情是说不清道不明的，爱就是爱了，没有任何理由，一旦可以说出具体的爱的理由，爱情就有功利性了，也就不纯洁了。
”这样的爱情观之所以会得到流传，我想影视作品和流行歌曲功不可没。
爱情真的是这样糊里糊涂吗
我们现在就来分析一下维特对绿蒂的爱情，看看这份让他甘愿献出年轻生命的爱情是说得清的还是说不清的。
\ 维特第一次见到绿蒂是在她的家里，书中写到：\ “正要进门，一幕我所见过的最动人的景象跳入我的眼帘。
前厅是六个十一岁到两岁的孩子围拥着一位容貌可人的姑娘，她中等身材，穿一件简单的白色衣服，袖口和胸襟上系着粉红色的蝴蝶结。
她手里攥着一个黑面包，根据周围孩子的年龄和胃口一块块切下来，均匀地分给他们……”书中告诉我们，绿蒂是法官的长女，自从法官的妻子去世后，绿蒂接受了母亲的临终嘱托，像母亲一样照看八个幼小的弟妹，那时最小的弟弟才两个月。
所以作者通过这个景象展示的不仅是绿蒂的外貌美，还有行为美和心灵美。
所以这个景象顿时就让维特的“整个灵魂都停留在她的容貌、声调和举止上了。
”接着，维特又发现绿蒂喜欢读书，而且她对文学作品的欣赏情趣和审美标准与自己的非常一致，彼此交谈是一见如故，然后接着发现绿蒂和他挑起舞来也非常优美、默契，连钢琴也弹得非常棒。
最后发现绿蒂不但对自己的弟弟妹妹充满爱心关怀备至，还像天使一样去关怀那些贫穷的病人和临终的老人，陪同他们或度过病痛、或安然去世。
这一切的一切使维特非常理性地得出一个结论：绿蒂是这世界上最完美无缺的最值得他爱的女人。
书中是这样表达维特对绿蒂的判定的：\ “她那么有灵性，却又那么纯朴；那么刚毅，却又那么善良；操持家务那么勤劳，而心灵又那么宁静。
”“在我心目中，她是神圣的。
在他面前，一切欲念都消失了。
在她身边的时候，我始终弄不清楚自己是怎么回事，似乎我已经神魂颠倒了。
她有一支曲子，这是她以天使之力在钢琴上弹奏出来的，那么纯朴，那么才华出众
这是她心爱的歌，也是她的心声。
她只要奏出第一个音符，困扰我的一切痛苦、混乱和郁闷就统统无影无踪了。
”由此我们不难看出，维特不但对为什么爱绿蒂清清楚楚，就连处于爱情状态下的种种感觉也写得明明白白。
所以我觉得，那种认为爱情是说不清道不明的观点，反应的并不是爱情的本质状态，而只是由于某些处于爱情状态下的人们缺乏充分表达的能力才使他们觉得说不清道不明，一旦相爱的人们都具备了充分的表达能力，爱情、没有表达不清的。
\ 爱情是感性的，也是理性的，感性是基础，理性是深度，越是理性的爱情，越令人刻骨铭心。
“发乎情而止于礼”不但是区别人类的感情和动物的本能的重要标致之一，往往也是区分甜蜜的爱情和痛苦的爱情的因素之一。
当维特的爱情被控制在理性范围内的时，他感受到的是爱情的甜蜜和快乐，当他试图冲决理性的束缚时，他就感受到了痛苦和绝望。
作者在书中这样写道：\ “我若不是呆子，我的生活本可以过得最好，最幸福。
像我现在所处的困境，既优美，又让人心悦神怡，这是不易多得的。
啊，只有我的心才能创造自己饿幸福，这话说得对——我是这可爱的家庭的一员，老人爱我如子，孩子爱我如父，绿蒂也爱我
——在就是厚道的阿尔贝特，他没有以脾气怪嫡和举止无礼来打乱我的幸福，他待我以亲切的友情，在他心目中，除了绿蒂，我就是世上最亲爱的人了
——威廉，我们散步时彼此谈着绿蒂，真是一大乐事。
要是听听我们的谈话，世界上再也找不出比此种关系更可笑的事了，然而我们却时常为此而泪下。
”如果我们把爱情比着高山流水，那么，理性就好比是大河的两岸，流水只有在两岸的规范下流淌，才会给大地带来幸福和快乐，流水也才可能流得更加长远直达大海。
流水如果不受两岸的束缚，就只能给大地带来痛苦和灾难，也往往不可能流得太远就会消失，更无法到达大海。
\ 维特对绿蒂的爱情可以说是在理性基础上的激情，他越是理解他爱她的理由，越是被她所吸引，他越是被她所吸引，越是知道不应该爱她。
如果这时候理性能够战胜感性，原本完全可以避免悲剧的结局。
遗憾的是被激情烧毁了理性堤岸的维特终于选择了吞枪自杀的下策。
\ 他杀死了他自己，也等于从精神上杀死了他所爱的绿蒂和阿尔贝特，同时也给我们留下了血的警示：不受理性束缚的爱情是多么可悲和可怕。
