求《呐喊》和《彷徨》中各八篇读后感每篇500字
复制的也行……高分悬赏
鲁迅的小说集子有三本——《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》。
《故事新编》我还没有仔细品读过，今天先来谈谈自己阅读《呐喊》和《彷徨》之后的一点感想。
从这两本集子的名字中就可以看出鲁迅思想的变化发展。
先说《呐喊》。
谁来“呐喊”
我。
为什么要“呐喊”
我们不妨看看鲁迅那个著名的“铁屋子”譬喻—— 假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。
现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么
这个虽然悲观沉郁的描述却暗含了一个信息，也可以说是一种自信：我是清醒的个体，我是站在启蒙的立场上的，所以我要呐喊，即便声音微弱、个人前途暗淡也在所不惜。
以《阿Q正传》为例，这篇小说固然带着作者强烈的自省色彩，但毫无疑问的，作者的精神是高于阿Q的，是在无情自剖基础上的俯瞰。
所谓“哀其不幸，怒其不争”的语境后面便包含着一种历史的使命感和责任感。
这一自信鲁迅在《<呐喊>自序》中表现得很鲜明：“所以我的第一要著，是在改变他们的精神……”尽管经历了种种寂寞困苦，尽管有上述那段近乎绝望的“铁屋子”譬喻，内心深处的这一自信并没有改变。
但鲁迅的这一信念的扎根之处与普通作家是不一样的，正体现了他的丰厚与深刻。
鲁迅一直把自己定位成“中间物”，只是进化链中的一个过渡。
他“肩住黑暗的闸门”，放一点光明出去，自己则甘愿灭亡。
这一孤独者的本质，这一自我牺牲的精神力量，非但不会导致颓废消极，反而能激起一股悲壮的、自觉的赎罪感——替所有人去赎罪，而这一赎罪感蕴含着主体的自信与优越。
就拿《药》来说，通过解读我们发现，除了夏瑜，小说中的人物都具有“吃人者”和“被吃者”的双重身份，而革命者夏瑜则是单一身份——人血馒头——“被吃者”。
这一身份本身就带有一种强烈的殉道意味，精神境界和直面人生的勇气远远高于其他人。
或者还可以这样说，像狂人那样，夏瑜以前也是“吃人者”。
如果说狂人发出了“救救孩子”的呼声后，终于“痊愈”，自省的道路走了一半，那么后面的一半就由夏瑜用他的鲜血来完成了。
然而到了《彷徨》那里，这种自信忽然遭受了强烈质疑。
谁在彷徨
我。
作者逐渐进入到对主体内在的烛照和自省，于是主体的立场发生了松动；启蒙者已不能确定麻木的群众究竟有没有可能被唤醒，甚至开始怀疑其实启蒙对象不是不能清醒，而是他们不愿意清醒，管自生活赚钱麻木，倒是启蒙者多事，妄想改变些什么。
我觉得到《彷徨》这里，鲁迅的思想经历了一次转变。
这个转变是深刻而持久的，绝非如教科书上说的是偶尔的精神苦闷。
《祝福》中“我”面对祥林嫂询问地狱有无表现地手足无措，这令人看到了鲁迅逝世前不久所作的《我要骗人》的某种源头。
在那篇文章里鲁迅写道：“倘使我那八十岁的老母亲，问我天国是否真有，我大约是会毫不踌躇，答道真有的罢。
”这中间的痛苦、矛盾，我想局外人是很难真切体会的。
从《呐喊》到《彷徨》的变化当然不是一蹴而就、忽然发生断裂的。
《一件小事》曾被王朔嘲笑为只有小学生的水平，这不过证明了他的无知而已。
用今天的眼光来看，这篇小说当然没有特别之处，其中的高大的背影的确也被小学生用滥了。
但是，在那个时代写出这一作品是不容易的。
胡适、沈尹默、舍我乃至后来的郁达夫都写过人力车夫，但是他们的角度都是同情怜惜，也就是说高于人力车夫。
唯独鲁迅，是用一颗真心，真诚体会出了自身的渺小。
这一知识分子的自省，是难能可贵的。
再拿《药》来说，小说结局让两位母亲相遇。
两位母亲都是“被侮辱与被损害”的，她们的相遇突出了双重悲剧。
夏瑜为了千千万万的华小栓而死，华小栓的母亲却希冀用他的血来换回儿子的生命。
夏瑜的母亲则念念不忘儿子是被“冤枉的”，可见在她的意识中革命者的确是该杀的，但瑜儿并非革命者。
母爱在这里体现的不是终极的关怀与壮美，而是深深地、寒彻骨髓的悲哀——连母亲都无法理解革命者，这是多么深广的哀痛啊
革命者又是多么的孤独啊
革命者的孤独走到后来，就逐渐演变成《孤独者》中的冷峻与绝望。
主人公简直就是鲁迅的自况，而小说中不断出现的“我”，仿佛时时要阻碍着主人公，则可以理解为鲁迅对自己的矛盾心态。
小说以葬礼始、又以葬礼终是大有深意的。
旧时代的帷幕落下了，旧时代的阴影却依旧笼罩，新时代的帷幕便在这笼罩中一道殉了葬。
王晖说过，鲁迅的小说在深刻地批判了国民性的同时，“又把否定的锋芒指向知识者自身。
”我想，这便是鲁迅令人魂牵梦萦的地方吧
要250字摘抄加相应的200字读后感急急急急急急急~
读后感 是鲁迅先生自后的第二本经典小说集，它是中国的名著。
同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们非常熟悉的。
例如有，，等等鲁迅先生的名作。
在中鲁迅先生以自己的亲身经历，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生强烈的爱国意识苏醒，医学也只是。
因此他弃医从文，从此投身文学的知识宝库中。
鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和悲伤。
中那个因为家境贫困好吃懒做，无所事事，社会层次低而又向往社会上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他常常以偷为职业，在最后因为偷了有钱人的书后被打折了腿，最后还是默默地离开了人世。
中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中主人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时欢喜而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而则更能够淋漓尽致地表现这一点。
文中凶暴残酷的刽子手康大叔，因为小儿子小栓的痨病而拿出所有家档去买了个的华老栓，和那些在茶店里议论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是因为革命而被处死，最后用自己的血作了而牺牲的人，这一切的一切都说明了当时社会的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。
华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法成功的。
当然，在这本书中，像这样的文章还有许许多多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了以后，能够清醒过来。
鲁迅先生用幽默而又带有讽刺意味的语言，愤怒而又带有鼓励的语气，激励着当时半梦半醒的中国人，用带有指责和批评的语言，说明当时社会的黑暗，表现了鲁迅先生急切的希望沉睡中的巨龙——中国，早日苏醒，重整我中华雄威
中国经过几十年的历史，从封建社会走向了社会主义社会，向共产主义社会而迈进，这是经过我们许许多多的劳动人民，经过了几代的国家领导，才走来来的，我们要继续努力，为共产主义而奋斗
同学们，让我们站起来，为我们的美好明天而奋斗吧
读有感 尼古拉`阿列克谢耶维奇`是俄罗斯人，出生在乌克兰西部边陲的沃伦省的一个贫苦的工人家庭。
尼古拉的一生备尝了饥寒之苦和人格的屈辱。
而尼古拉在1930年始，历时三年，终于完成了这部不朽名著《钢铁是怎样炼成的》。
写的是主人公保尔`柯察金生活在一个贫穷的家庭里，当时正是一个黑暗的社会，西蒙`彼得留拉统治下的波兰白军奸淫拐虐，无恶不作，保尔早就恨死那些人了，他从小立志 ，要成为红军的一员。
在保尔十六岁的那一年，他和他的朋友加入了红军，实现了他毕生的愿望，他加入了红军后，为党奉献了他的一生，最后不幸双目失明，全身瘫痪，但他凭着坚强的斗志开始文学创作，并且取得了成功。
当时的社会是黑暗的，全是贵族的天下，当保尔还在上小学的年纪时，就因为犯了一点错，就被赶出了学校，于是保尔只好到外面去打工，每天都要烧水，劈柴，擦茶炉，擦刀叉，提脏水``````其实这对于这个未成年的孩子来说已经够累的了，但是更过分的是“做得不好就得挨耳光”，强奸妇女，把虐杀犹太人当作是“消遣”`````` 保尔有许多正义的朋友：冬妮亚，司涅古尔科，瓦莉亚 ，哥哥阿尔焦姆，军人波利托夫斯 ，勃鲁扎克，朱赫来`````` 冬妮亚她虽然是有钱人的女儿但是她却毫不在意保尔的身份，和他做朋友。
司涅古尔科在绞刑台面前慷慨陈词地说的那番话。
瓦莉亚在死亡面前毫不畏惧，昂起头唱的歌。
都使人敬佩。
哥哥阿尔焦姆，军人波利托夫斯 ，勃鲁扎克，他们每个人都有一个家，但是他们为了党甘愿付出自己的生命，能体现出他们舍 “小家”救 “大家”的大无畏精神。
特别是哥哥阿尔焦姆，他为了弟弟保尔可以牺牲一切，毫不踌躇。
我从“我已经这样浪费了十个月的时间，这就够了。
”中体会到了军人朱赫来对时间的重视，对革命事业的忠贞和执着。
而文中的主人公保尔是一个很特别的人，当保尔听到游击队在发枪，呼吁全民族与 波兰军作斗争时，非常兴奋，这表达了保尔对这个不公的时代的憎恨，对生活的向往和追求对党的事业的支持。
当保尔不幸被捕，波兰白军对他严刑逼供的时候，保尔仍没忘记自己的志愿，一直不肯招供。
我从这里可以看出保尔是一个坚贞不屈，面对恶势力毫不畏惧，敢于与恶势力作斗争，为党作出贡献的人。
当保尔病倒的时候，他的身上仍然戴着一个磨破了的乌克兰共产党主义青年团第九六七号团证`一个红军战士证明书，一张红军团长给他的嘉奖令的摘录，上面写着：“对英勇进行侦察工作的红军战士柯查金予以嘉赏”。
一张给他的哥哥的亲笔纸条。
以上的行为看出保尔随时都在准备着为革命献身的准备。
后来，保尔的左眼瞎了，但他仍然想着前线的工作。
有一次，保尔因为工作劳累而病倒了，委员会让保尔退职，给他领取安抚金的权利，但保尔却愤愤地拒绝了。
保尔本该有了那些钱可以衣食无忧的，但他那对革命事业的热爱，追求，向往使他无法做到。
在医生为保尔做手术的时候，他.还能说笑话，我们从中看到保尔乐观向上的大无畏精神。
使我难忘的一句话是“在生活中，再没有比掉队更使我恐惧的了。
”感受到了保尔献身事业的精神。
“我永远要坚持到最后一卒，”保尔说。
这句话显示了保尔坚持不放弃的性格特点。
这本书使我很感动，也使我受益匪浅，使我明白了什么叫执着，什么叫无畏，什么叫坚强，什么叫坚持，什么叫勇敢。
《老人与海》 相信大家都读过<<老人与海>>这本世界文学名著把!如果没有读过,不要紧,就让我来当你的向导把! 这本书主要讲述了:一位老人常年独自在海上打鱼.有一次他掉到了一条大鱼,但是在返回的路上遇到了成群的鲨鱼.老人使出浑身解数和鲨鱼搏斗,鲨鱼把能吃的肉都吃完了.结果老人拖回去的只是一副大鱼骨架. 在生活中,我们遇到了困难,也许会迎难而上;但也会畏难止步.比如说张海迪阿姨,她小时候双脚就已经残废,但是她并没有向挫折屈服,而是以积极、乐观、自信的态度去挑战挫折.她每天把词语贴在床头、墙壁上、厨房……经过张海迪阿姨的不懈努力,她终于战胜了挫折,而且还获得了荣誉,为祖国做出了自己的贡献.鲁迅先生曾经说过:“伟大的胸怀，应该表现出这样的气概—用笑脸迎接悲惨的命运，用自信的勇气来应付自己的不幸.”是啊
当我们遇到厄运和不幸时，与其埋怨命运的不公，还不如鼓起勇气，振作精神，以刚毅的态度与厄运抗争. 老人不也是这样的吗?老人没有被任何困难压倒,他尽自己最大的努力与生活中的磨难做不屈不挠的斗争.老人也说过医生令我最难忘的话:“一个人并不是生来就要给打败的,你可以消灭他,却不能打败他.”当你遇到困难时,你一定不要被挫折压倒啊!一个人的一生中不可能没有失败,但我们如果能够从失败中获取有益的经验,发现成功的曙光,把失败看成是同乡成功的必经之路.那才是从失败中获取的最大的收获.主席曾经说过:“失败是成功之母.”曾任美国总统的林肯一生遭遇到无数次失败和打击.然而,他英勇卓绝.他从0832年失业后,他经过了13次竞选,然而有12次的竞选是失败的.他在最后一次,也就是0860年的时候林肯终于当选为美国总统,他终于成功了,这是一件多么令人高兴的事情,他的努力终于得到了回报. 我们遇到挫折时,应该要勇敢面对,在困难面前迎难而上.我们有了这种奋不顾身、不怕困难的勇气,就有了征服困难的精神力量.正如歌德所说的:“你若失去了金钱—你只失去了一点儿;你若失去了荣誉—你就失掉了许多;你若失去了勇气—你就把一切都失去了.” 现在我们努力起来,他们永不言弃的精神感动并激励着我们个个人吧! 《童年》 马克西姆·高尔基的《童年》举世闻名。
在这个寒假里，我翻开了它。
情绪也随着书上一行行黑色的宋体字忽起忽落…… 主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨外祖父的鞭打。
但善良的外祖母处处护着他，像还没开的花蕾用花瓣护着花蕊一样。
在外祖父家，他认识了很多性格各异的亲戚，可能让阿廖沙坏印象最深的就是两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅了，还有两个都叫萨拉的表哥。
而在外祖父鞭打阿廖沙的时候，每次都用胳膊挡着外祖父打在阿廖沙身上的鞭子的朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”，尽管每次都会被抽得又红又肿，像红薯一样，但他还是重复地做着这个举动。
强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活地压死了…… 阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：既贪婪，又残忍，还很愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、甚至动手……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也在无形中教他做一个不向丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但好在有外祖母--全家人的精神支柱。
阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。
阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我们的童年是灿烂的，是彩色的；是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。
有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为很多的孩子从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。
在他们看来，那也许是一种无法想象的痛苦吧。
除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。
更不会发生残忍地把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的童年有着天壤之别。
我们每天生活在蜜罐儿里，被糖水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀
我们从来不用考虑衣食住行，这让大人们操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。
我们总是奢求更多。
因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。
我们实在是天真了。
的确，我们不用像阿廖沙那样只有十一岁就到“人间”独自闯荡。
但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们不应该再浪费，我们应该学会珍惜，珍惜我们身边的一切美好的事物。
读《爱的教育》有感 这个星期我读了意大利作家亚米契斯的一本书<爱的教育>。
这本书通过对生活朴素的描写，使我感受到人类多么需要相互关心，相互理解，相互帮助
我认为这种关心、理解和帮助，都离不开一个最根本的东西—爱
给我印象最深的是一封父亲的信《要学会爱人》，主要内容是讲，安利柯的父亲看见安利柯走路时不小心撞了一个妇人，连对不起也没说就走了，感到非常生气，并告诉他今后应该怎样尊敬别人，培养好的品德。
说实话，其实我有时也和安利柯差不多，每当有家长陪同时我都很有礼貌，但当家长不在时我就变懒了，见到谁就当没看见，头一低就过去了，连句话都懒得说。
记得有一次，在上学的路上，碰见我家对门的阿姨，我连理也没理，低着头就往前走，装做没有看见，也不知人家是怎么想的，是不是从此把我看成一个坏孩子呢
总之，我这样是非常不礼貌的。
还有一次，也是在上学的路上，当我走到马路口时刚刚变红灯了，我便停了下来，这时一位年过六旬的老奶奶因没看见红灯，继续往前走，眼看对面的车就要过来了，本来这时应该赶紧把老奶奶拉回来，可我还在犹豫，到底去还是不去呢
正当我犹豫不决时，我身旁的一位阿姨连忙把老奶奶拉回来，并对她说：“红灯了，先不能过。
”之后，又把那位老奶奶送过了马路。
看到这些，我非常的后悔，后悔我当时犹豫什么。
我发现我的爱心突然间全都飞走了。
我对自己说，以后可千万不能再这样了。
一个人要培养好的品德，必须从小事做起。
小事不注意，将来就成不了大事。
今后，我要学会关爱他人。
如果看见有小同学摔倒了，就连忙扶起来；看见有人遇到困难，要及时帮助；包括给老人让路、给盲人引路、见穷人施舍、见伤员施救这都是文明的表现，这都是爱的表现。
我真希望全世界的人都充满爱心
希望可以帮到你哦!
《管他努力有没有回报，拼过才是人生》读后感10篇
《居里夫人传》是居里夫人的小女儿艾芙-居里在她去世3年后写成的。
该传记详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了比埃尔-居里的事迹，着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。
书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得的奖金，奖章的情况以及罗列他所得的名誉头衔，是一本很翔实的个人纪录。
作者艾芙一开始就承认他要叙述的是一个传奇故事，玛丽居里一生中伟大实际极多，所以人们都喜欢像说传奇那样叙述她的历史。
这本书从几个方面介绍了居里夫人这位具有高贵品质的、献身科学并作出伟大贡献的伟大科学家的一生。
居里夫人出生于被沙俄占领时期的波兰，家境贫寒，母亲很早就去世了。
中学毕业后，没钱上大学，不得不依靠作家庭教师来自筹学费。
在巴黎大学求学时，每到秋天不得不为学费和生活费着急，尽管这样，在实验室的条件非常简陋的情况下，依然作出了提取镭元素的伟大科学成就。
一战时期在战场上的毫不费事就成了一名战士，他忘了早餐，忘了晚饭，困了随便在什么地方都可以睡，在护士住的小屋里，或在露天的帐篷里，废寝忘食的在战场上进行救护服务。
就是这样一位伟大科学家，在生活依然很艰辛的时候，主动放弃了申请镭元素的有关专利，公开了镭的提取方法，自己确因要买1克镭而不得不靠别人来筹集资金。
求文章读后感5篇越多越好 100字左右太多了不给分 按要求写 好的追加
《海底两万里》 内容简介：主要讲述诺第留斯号的故事。
1866年，有人以为在海上见到了一条独角鲸，法国生物学家阿龙纳斯最后发现那是一艘名为诺第留斯号（或：鹦鹉螺号）的潜艇，并且他和仆人康塞尔和一个捕鲸手尼德兰，被尼摩 船长囚禁在这艘潜艇做了海底两万里的环球旅行。
读后感：这本书让我懂得很多，里面的人勇敢而坚强。
他们驱使着我感觉自己在冒险。
比如:跟又可恶又庞大的章鱼打斗，可是真刺激；海底发生很怪的事情决楚，带着疑问去调查；有些冒险死去的船员还葬在海底呢；有时呀有船员在海底观赏海景并在漫游.….. 我就给你们讲讲《海底两万里》我最喜欢的一段:有一年在美国的一个海发生了一件怪事。
什么怪事呢
无论什么船是在海上都会消失得无影无踪。
船员为了得出答案不顾自己的危险并去试探一下，他们准备好所需要的物品，并一早就去探索了。
他们和岸上的船员们联系着，过了一会，忽然和他们断了信息又听见一声喊叫经过人们的观察听上去是一只水里的不明动物-----水怪。
最后，大家想办法把这水怪找出来。
经过大家的思考并再次出发。
这次，船员经过大战斗把这个水怪安全捕获。
世上的事太古怪，值得我们探索发现。
好词：色彩斑斓 搁浅 急流而下 惋惜 沉没 恶斗 残骸 穿梭 眺望 桅樯 好句：1.色彩斑斓的一大群箭鱼游来游去，金黄色的斑点在灰暗的漩涡里熠熠闪光。
2.箭鱼中间还有鲻鱼穿梭，犹如迎风飘展的旗帜。
3.还有双层黑线的海绯钱鲷鱼，背部带斑点的虾虎鱼，身上蓝色、头呈银白色、娇美无比的琉璃鱼。
《简爱》 内容简介：通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉的呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。
读后感：今天，看了《简爱》这部书，使我感受到了主人公简爱的悲惨命运和她那种 勇敢追求自己的命运的精神。
这部书主要说了主人公简爱重小失去了父母，寄养在舅妈的家里，虽然百般努力，但是仍然难以讨得舅妈的欢喜。
后来，她被送到慈善学校，在极其恶劣的条件下刻苦努力坚持学习，慈善学校毕业后，简爱鼓起勇气迎接新的生活，应聘到桑菲尔德的庄园当家庭教师，就在她获得爱情的时候，一桩隐瞒了15年的秘密使婚礼成为泡影，但是简爱并没有为此放弃，而是接着开始新的生活。
看了这部书，我既为主人公的悲惨命运而痛苦，又被她那种不放弃的精神所震撼，简爱告诉我们即使是最平凡的人，也有自己的勇气，爱和尊严。
好词：一贫如洗 默默无闻 心灵 灵魂 依赖 折磨 坟墓 无足轻重 饶恕 罪恶 好句：1.我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实
2.我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等——本来就如此
3.你以为我是一架机器
——一架没有感情的机器
《爱的教育》 内容简介：这是一本日记体的小说，以一个四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感。
读后感：爱的教育的书名使我思考,在这纷纭的世界里,爱究竟是什么 带着这个思考,我与一个意大利小学生一起跋涉,去探寻一个未知的答案. 爱,像空气,每天在我们身边,因其无影无形就总被我们忽略.如果说爱是一次旅游,也许有人会有异议.但爱正是没有尽头的读《爱的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他们是怎样学习,生活,怎样去爱.在感动中,我发现爱中包含着对于生活的追求. 好词：捍卫 募捐 祭祀 争执 羡慕 幸福 侦察 冷漠 义无返顾 精心照顾 好句：1.爸爸要少年和他一起回家，但少年坚持留下来照顾错人的“父亲”，直到他死去。
2.少年微笑着死去。
人们敬佩他并以军礼安葬了他。
3.阁楼里的物品简陋，克洛西连读书的灯也没有但仍然刻苦读书。
《骆驼祥子》 内容简介：以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情。
读后感：理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。
对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。
然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。
虽然这只是一本小说，但是它折射出了人性的懦弱，毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数，但我们可以在追求的过程中慢慢改变。
毕竟明天会怎样
我们都不得而知，但是我们可以把握今天。
好词：高尚 地狱 惊惶 疲乏 挣扎 困苦 肥料 利飕 自私 堕落 好句：1.雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。
其实雨并不公道，因为落在一个没有公道的世界上。
2.最伟大的牺牲是忍辱，最伟大的忍辱是反抗。
3.悲哀中的礼貌是虚伪。
《丑陋的中国人》 内容简介：批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化有一种滤过性疾病使我们的子子孙孙受感染，到今天也不能痊愈。
读后感：这是一本不错的书、它主要写了柏杨老先生对现实中国中存在的丑陋的一种强烈抨击、许多同学看过我的这本书都说我有病、看真么极端的书、把中国说得一无是处、从国家到官员再到百姓、在一些时期都表现的十分“丑陋、不过看过这本书后会让每个人时刻保持清醒的头脑、理智的态度、因此、我觉得这本书这个方面是很有益的。
好词：擦肩而过 失之交臂 反省 荣誉 丑陋 逗留 兴奋 邀请 印证 意外 好句：1.人与人确实会擦肩而过，比如我和柏杨先生。
2.他说，他走到哪里都要讲这个问题，以唤起中华民族对自身的反省。
3.我是这么样的兴奋，我在从凤凰城到旧金山的飞机上，就想象今天和各位见面的情况。
“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。
” 张爱玲爱着胡兰成的时候
是的，真的爱一个人，就是这样，可以包容她（他）的一切。
在爱情面前，其他都不重要了。
白岩松《幸福了吗》读后感
[白岩松《幸福了吗》读后感]岩松《幸福了吗》读后感记忆中的台湾，两个字：宝岛，白岩松《幸福了吗》读后感。
两个字概况了全部，代表了太多的东西。
但是具体代表着什么
日月潭、阿里山、台湾故宫。
。
。
再说到最近的十年，接触的台湾娱乐、台湾的明星、台湾的歌曲。
这就是全部
最近的几年，就是台湾的民主政治。
一边是自由民主和进步的选举，另外一边是过度的民主带来的混乱。
看完《幸福了吗》，从白岩松的这本书里才知道，确确实实体验到台湾社会的细节。
1、诚品书店。
一个24小时营业的书店，是那么的温馨、优雅，给了读书人一个受尊重读书场所。
2、人间佛教。
证严上人、星云大师等，大家一起努力，造就的一次佛教革命，使之告别深山，走入红尘，而引领众人，成为了一种最新的社会动员与安抚方式，读后感《白岩松《幸福了吗》读后感》。
3、义工。
我才知道，志愿者不应该只是年轻人的事情，中老年人有更多的时间、经历，他们也应该是志愿者的主力。
但在大陆，为什么志愿者归青联管
好像只是年轻人的事情。
这点，我们需要改进。
4、邓丽君。
一个用歌声传递了两岸同胞共同心声的歌者，一首《何日君再来》承载着多少中国人的记忆
证严上人的几句话很好，留作记忆：第一、要学会感恩被你帮助的人，是他们，让你有所启悟，用苦难教育了你。
第二、甘愿做，欢喜爱，挨骂受委屈都不为所动。
第三、不要怕被磨，被磨的那块石头是会发亮的，磨人的更辛苦，他是会消耗的。
所以，人生哪里有什么敌人。
。
。
真诚的希望，两岸早日统一。
〔白岩松《幸福了吗》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
求一篇长的捆绑故事。
云瑶是一个温婉娴静的 天生得一副皎如秋月的面容 正值二八好年华。
云瑶的海是一乡的里正，已近五十天命之年膝下却只有云瑶这一个女儿，因此异常疼爱却也管教甚严。
云瑶每日随女先生习一个时辰的字，再练上一个时辰的针黹后，便由母亲亲自领回闺房之中，端坐于床沿之，由丫鬟绿萼取来丝绳，细细将云瑶捆绑。
云瑶双目垂闭，顺从的将一双玉臂背在身后，绿萼将丝绳对折 预留一个绳扣 由颈后开始环绕云瑶的如削美肩 将云瑶的玉臂环绕三圈后 用一个后缚五花把双臂反剪 一双柔荑向后归拢 手腕相叠紧紧缚住 把余绳向上一提 将绳头穿过脖子后面预留的穿绳扣，一手往下拉绳子，另一只手托住云瑶的双手缓缓上推，打上死结。
最后再取一绳在云瑶正值妙龄涨鼓的酥胸上下紧紧环绕把双臂和身体完全固定在一起 再系于床柱之上 就算完成了 此时云瑶已粉腮羞红，眼角微有些湿润，只有酥胸的高低起伏说明了她的心情云夫人见云瑶已被捆绑停当，丝毫没有挣脱的可能了 只命绿萼在房中看守服侍小姐，并将闺房上锁，只留一个小窗递送饭食。
每日云瑶的两餐都是由绿萼所喂，进食完毕后绿萼还要取出干净的白丝帕塞入小姐的口中 用布条再脑后系紧 这是夫人特别关照的 用意是不得同小姐闲聊 放纵了云瑶的心性。
如没有照办必定重罚，绿萼自小是夫人带出来的，做事一向一丝不苟。
云瑶自十四岁起便遵从父亲的严命日日被捆绑禁锢在闺房中，并无一日松懈。
只应云瑶小时候也是个俏皮丫头，不爱读内训 女诫 只爱在花园中伤春叹秋 看花鸟鱼虫 云正海命夫人好好管教女儿 切莫令云瑶乱了心性。
但是云母宠溺女儿，也是开一只眼闭一只眼。
云瑶有一日偷入了父亲的藏书阁，拣了一本西厢记玩看,读懂了男女之情，从此有了些女儿家的心思。
数月后父亲的世交肖老爷携子来访，那肖家的公子便是与云瑶从小定下婚约的人，云瑶依稀还记得小时候自己四岁，公子九岁。
两人青梅竹马，天真烂漫，只是后来肖老爷到了别处上任，举家迁走了。
现肖老爷辞官回乡，来拜访爹爹，只应儿女已长大，恐有不便，则不令云瑶出来拜见。
云瑶缠着当时的贴身禁用词语粉鸢假扮自己在闺房中读女诫，自己偷偷来到耳房，戳破窗纸只想偷看一眼未来的夫婿。
但见那肖家公子张成的面容英俊，不由心中暗喜。
谁知事后还是被爹爹知晓，不由大怒
痛责云母没有管教好女儿，如今心性如此放纵轻浮，唯恐以后失了德行。
令云母日日将女儿捆绑于房中，一刻不得松懈，不得再看花草与闲杂书籍 。
云母不敢违抗夫君严命，顾不得女儿的哭泣，换走了云瑶的丫鬟粉鸢，将自己身边一名叫绿萼的丫鬟天天捆绑看顾小姐，只对云瑶说：“女子生来就要遵从父母，出嫁后从夫。
你的性子散漫，是母亲的过错，如今将你捆绑 也是收敛你的心性 让你学会沉稳矜持，捆的越紧越严，你才能庄重端正，今后你的夫婿才会珍爱你。
这是对你的历练，男子最恶不沉稳的女子，许多女子出嫁以后，仍被常年缚在房中，就是为了保持她们矜持的心性。
”云瑶听母亲如此说，便不再敢违逆双亲的意思。
每日晨时起向父母请安，共进早膳。
便开始随先生习字习针黹。
再由母亲带回房中捆绑，便一直静坐于闺中，每日只在睡前由绿萼松开伺候沐浴，放松按摩拘束了整日的身子。
临睡时再度捆绑停当，秀口中塞入丝帕，睡至天明。
真真是月老绑的红线，天赐的好姻缘，那肖公子竟也是个云瑶一个心思，此次回到故里，一直挺母亲说到云家的女儿秀外慧中，过几年就娶进门来给他做媳妇，此次回来便让小童去打听，得知那云小姐家规甚严，自出世就没出过家门。
从不与生人见面，怕是没有吐露相思的机会。
后来又打探得云瑶每日随一个女先生学习书法女工，便取了重金去收买了那先生，偶尔偷传些信笺诗句表达爱慕之情。
如此两年过去，云瑶的性子已经娴静温顺的很了，云父很是欢喜，命夫人切勿放松了女儿。
云瑶也早已习惯了日日捆绑静坐，捆绑着入眠，心静如水一般，只是已值及笄之年，偶尔会想起肖家公子的面容 想起他送给自己的诗句 想自己何时会嫁入肖家，肖家公子是否也会亲手将自己捆绑，心中泛起阵阵涟漪。
有一日知府的公子颜汐来此地替寻父访一位旧友，来云正海府上借宿一宿。
夜晚无心睡眠，起身去花园看月色。
但见园子深处有一座绣房，丫鬟们自一侧房内的小窗递送的梳洗的水盆，素来知晓云里正有一女，家教甚严，温婉贤良。
想来可能就是这房中的小姐，便隐在树后偷偷往那小窗内偷看了一眼，心中大惊，但见一个蛾眉紧蹙，双颊通红的美人 身着着雪白的亵衣裙，身子被绳索紧紧反绑着，正由一名丫鬟小心翼翼的扶着躺下就寝，绳子勒出了女子曼妙的身形，反剪的双臂将酥胸高挺的像熟透的果实一样巍巍颤颤，那胸部上下处的绢绳更是不懂得怜香惜玉，将那一双玉乳步步紧逼，饱涨到胸尖的樱桃都已隐隐映出。
颜汐从不知原来女子被捆绑起来会如此娇美，看到此情此景早已失了魂魄一般，呆若木鸡了，直至一阵冷风吹来 将他惊醒，谁知那丫鬟将小姐服侍停当后，竟又取出了两捆丝绳，一捆将云瑶的身子于胸腹处牢牢与床固定为一体 另一捆则整整齐齐的码在了云瑶的大腿，膝盖上下，小腿根及足踝五处，尾端足踝处的绳头还紧紧的系在左右两边的床柱上，想必那小姐定是纹丝都不能动了，但见她静躺于床榻之上 只是有意无意的微微扭动挣扎着，樱桃小口被丝帕堵住，发出隐隐约约，似无还有的轻哼之声。
那半似无助半似委屈的双目紧闭，眉心微微皱，像是痛苦又像是沉醉一般。
颜汐不知云家为何要将女儿囚禁起来，还要如此严密的捆绑住，只觉浑身过了电似的，久久无法回过心神来，一心想着那小姐，一夜无眠。
第二日辞别了云老爷。
回府后忙命下人打探，才得知云家的小姐单名一个瑶字，二八之年，已许了姓肖的人家。
颜汐打定了主意，跪求父母大人为自己前去求亲，严知府及夫人素来溺爱颜汐这个独子，利用官职威逼利诱软硬皆施的逼的云正海退了婚约。
说定于三月之后便来八抬大轿迎娶云瑶。
云瑶得知此事，如五雷轰顶一般，宁死也不愿从。
俗话说好女不许二夫，何况她早已芳心暗许。
云正海本就以君子自持，这次他畏惧权势，见女儿如此哭闹却理亏在先，无法说教。
不由的恼羞成怒，只丢下一句自古婚姻都是父母之命，生为女儿家更要知羞知耻，莫在有不该有的念头。
便命家里的丫鬟仆妇好生看管小姐，连女先生也辞退了。
十二个时辰都将女儿拘禁在房中，一刻都不得松绑。
口中更是塞满了绢帕，不给云瑶一丝丝逃跑或轻生的机会，只等三月后颜家来抬。
转眼间三月已过，今日便是云瑶出阁的日子，话说云瑶早已流干了眼泪，但是作为女儿家却只有认命的份。
大清早便已被服侍起身，梳洗打扮，换上红绸喜服，云母也一早来看着女儿梳妆，亲自给女儿盘起了发髻。
此时有个丫鬟捧着一个木箱进来禀报：“夫人要的东西工匠已经送来”打开盒子一看，但见是数捆柔软而坚韧的红色绢绳，只因今日是大喜之日，白色不吉利，早早就命了匠人制作。
云瑶不由的一怔，没想到自己一生只有一次的大婚之日都要被捆绑出嫁。
只听母亲无奈的说：“今日是大喜之日，知府大人特别关照不的出半点岔子，你父亲也是怕你一时想不开或是入了歪道，以防万一。
”随即命绿萼给自己上绑。
绿萼仍是用一个后缚五花捆绑这云瑶，只是每在双臂环绕一圈就归拢于背后打上一个死结，如此四五圈下来从后背看宛如布着一张红色的绳网，最后将云瑶双腕相叠捆绑后以最大的限度牵引上提与颈后，将余下绳结于颈后打上死结。
再用一根绳于胸乳上下连着手臂一起环绕捆绑，每绕一圈仍是上一个死结，好像绑上了就没有解开的打算一样。
再于两腋之下将上下两圈绳缚于一起，云瑶的酥胸顿时被勒的高耸入云。
最后披上霞披后则看不见云瑶上身的捆绑了，云瑶的罗裙之下绳索紧紧将她的大腿和膝盖绑在一起，只有小腿能够迈些许碎步。
云母亲自用两块红丝帕叠成手掌大小，命云瑶含入口中，剪下一段红绳勒于丝帕外，紧系于脑后。
命女儿日后要顺从夫君，切莫违逆夫君，不要于夫君顶嘴。
云瑶流着泪默默点头。
门外敲锣打鼓声渐近，花桥已到门口，云瑶被盖上头盖，被绿萼扶着上了花轿，那花轿竟是箱笼式的，坐进后从外面移上轿门，但听外面咔嗒一声上了挂锁。
云瑶跪坐于笼中，想起了肖公子，心中哀怨无比，又不知前面那高头大马上的那个将是自己丈夫的男子是个什么样的人，怕他是否会善待自己，会不会也天天将自己捆绑。
云瑶默默反绑跪坐于轿中，身不能动，口不能言，眼睛也被红盖头遮住，但听轿门移上后咔哒一声，想必是给自己上了挂锁，只觉得自己哪里是出阁新嫁娘，不过是关于笼中的一个奴而已。
不由悲从中来，泪流不止。
正在自己思绪纷乱之时，迎亲队伍一路吹吹打打不觉已经到了颜府，停轿后，只听的挂锁打开之声，轿门被缓缓打开，一名丫鬟缓缓的扶自己下轿后，便有一个媒婆在自己身前弯下腰来，要背自己进门云瑶下意识要趴在媒婆的背上，却想起自己双手被绑，身体根本吃不着力，费了好几番周折，终于由两名侍女左右扶着云瑶，媒婆则尽量弯低老腰，战战兢兢一步一步将她背进了正门，唯恐新娘子的脚着了地，那可是不吉利的。
但听礼赞者高唱吉时已到，便被侍女扶着跪于蒲团之上，三拜之后。
引入同房静坐。
云瑶安坐于床边，只觉身下铺垫很是柔软舒适，想想自己将一辈子归属于这里，不知颜家是否会善待自己，还是每日依旧要捆绑囚禁于屋中，夫婿是个什么样的人，将身子略略倚于床柱上 又独自伤心起来。
过了一个多时辰，人已经迷迷糊糊，等得门外有阵脚步之声，因该是是喜酒已毕，他来了
不觉一阵惊醒。
云瑶忙端坐起身子，果然是一群丫头仆妇围着新郎官一拥而入。
颜汐等着今日一刻已经等得望眼欲穿，自己的喜宴都无心多喝，无奈被同窗好友拖住，好不容易拣了个空挡匆匆忙忙下席来直奔洞房，进门来便见云瑶端坐于床上 下意识的一看 美人的双臂在何处，莫非她反绑于身后 难道她是如此一路嫁入我家的，恍然才想起早上母亲对自己说：“云家的小姐也是个烈性女子，她本不愿改许于你，但天下子女的婚姻哪个能不听父母之命，她爹便将她绑了来，女子最重三从四德，等她与你拜了堂入了洞房，自然就是你的妻子了，以后心思也会回转过来的，你切记莫要松开她，你要对她越严，她才会越服从你。
”丫鬟端来栆生贵子和一个红盘，颜汐拿起盘中的称杆，揭下新娘子的头盖来，但见她柳叶弯眉琼瑶鼻，樱桃小口中却含着满满的红丝帕 最是那含娇眉眼，又是羞涩又好像带有着委屈和惶恐之情，眼角下仍有未干的泪痕，令人心疼令人怜惜。
云瑶见盖头已被揭开，心中惶恐小鹿乱撞，但见那揭下自己盖头的男子，剑眉星目，相貌堂堂，竟要比肖公子改俊美几分。
他的身姿更像是白杨一般挺拔，与肖公子的斯文儒雅相比更多了些男子的英伟之气。
自不觉心中的某个角落已悄悄软化了些，但又想起皆是因为他家恃强凌弱自己才会和肖公子断了姻缘 他又是知府公子自然也是个蛮横之人，想着想着复有留下泪来 暗叹自己命苦。
颜汐看着云瑶流泪，不由心疼起来，想她一弱女子，却天天都被如此严密拘束，虽知她不甘愿嫁给自己，也下定决心要好好疼爱她，不再让她多受一点伤害。
喜娘端来交杯酒，陪嫁丫鬟绿萼解开了云瑶口中的束缚，颜汐自己拿起了一杯，云瑶则只能由绿萼待拿 与自己交杯喂入云瑶口中,复又再将口堵起来.依然在脑后系紧 喜娘过来拿下了云瑶的凤冠，解开了霞帔，但见隐藏于霞帔下的绳网像蛇一样紧紧咬住云瑶的玉体，双臂双肩以及双手都被彻底征服了 唯独一双玉乳不怕绳网的制压,朝气蓬勃的挺立着 特别醒目 绳索把云瑶勒的凹凸有致曲线毕露，整个屋子的人都惊呆了，颜汐又想起了自己借宿云府那日偷看小姐捆绑就寝的那一幕，下腹如火烧一样，众目睽睽之下竟差下不能把持了，只感叹云家怎么如此不怜惜女儿，绑的这么紧这么死，身子都要捆坏了。
云瑶见众人都看着自己紧缚着的身体，尤其是从未被男子看过自己这般窘态，急的脸羞的通红，节节后退，却又无处可躲藏，眼中已含满了泪珠，摇摇欲坠。
颜汐看她如此可怜，立刻压下了邪火，屏退左右，命人都下去。
等房内只有他二人 才过去轻轻坐于她身边，一只手轻扶在她肩膀上，开口说道：“母亲早就告诉我你原是有定下亲事的，所以宁死不愿改配给我，可见你是个性情贞洁的女子，很敬重你。
如今把你绑着是怕你一时轻生，并非是想虐待与你 待你心情平复几日我便去央告父母给你松绑，请你耐心忍耐些时日 你可能不知，我心中甚是爱慕你，想好好珍爱疼惜你 与你白头偕老颜汐轻轻扶过云瑶的头，按在自己肩膀上，另一只手轻轻抚着她微微颤抖的肩背，接着说道”请娘子也可怜我，不要对我如此戒心，今日你也累了，我不忍再强迫于你，今晚就请娘子靠在我怀中歇息好么”云瑶实不曾想他竟如此温柔款款，从也不是不从也不是，又羞又臊又恨又怨 真是欲生不得欲死不能。
将头埋在他怀中嘤嘤缀泣起来，颜汐见对自己放松了些，便抱起她躺于床上，轻轻安放侧躺下来 又见她如此伤心，令人不忍伤害，强压下自己的欲望，用喜被包裹着她，拥入怀中，只用一只手轻拍她的肩膀，爱抚着紧陷入云瑶身子的绳索，摸着那一个个绳结，竟也得到了丝丝安慰，“你累了好好安睡会吧 我就这么搂着你 你大可放心”云瑶被棉被裹住 又松又暖，顿时有一种安全感，像是母亲的襁褓一样 身心都放松下来，自己也确实被折腾了一日，很是困乏，已经无力再多想了，闭上眼渐渐睡去。
只是那身子放松后，身上的娟绳则反而就咬的更紧了，整双手臂几乎和后背连于一体 服帖密合的缝都没有 胸乳被紧紧箍了一日，也已经涨的不行 隐隐胀痛 令那云瑶在睡梦中也峨眉紧蹙。
颜汐不觉自言自语到：“这样的紧，身子一定很酸胀吧.若让我揉揉给多好..”
青草和少年的读后感怎么写
求解。
500字左右
生命的意义 生命的意义在哪里?这似乎已成为千古的命题,每个人在无意间或寂寞里往往想起这个永无答案的命题,我们很多人都有着同样的心路历程.其实这个命题虽然有些虚无,但是一旦没有想个明白或者找到一个能够说服自己的理由,那么它会困扰我们很久很久,甚至让那些偏执的人们走上另外一条道路. 在理性的认识中,生命的意义源于一个人的所看,所思；在感性的认识那里,一切却取决于心灵的体会及情感的丰富程度.但同时它又不仅仅是一种体会,更关键的是它影响思考的方式.生命可能是这样一种过程：体验---积累---思考.当你习惯了这种生活方式时,永恒的也就只有思考了.同时思考也是一个渐进过程,它也需要一个否定—肯定—再否定—的循环过程,也需要经历一个思想混乱的过程,渐渐走向澄清,再走向独立,并最终确立起属于自己的思维模式.这不仅需要时间,更需要持之以恒的积累与勇气.并不是每一个人都有这样的意愿,也不是每一个人都能以这种生活为享受.生命对每个人的意义或许都不同,我觉得努力活着再享受人生,就已经是生命的全部意义了.对生命意义的追问,是每一个有思想的生命体对自身灵魂的必然拷问.“生命的意义何在?”、“活着是为了什么?”我们带着如此凝重的问题出发,遭遇到的却多是“活着是美丽的,生命的意义在于爱!”这类轻飘飘的华丽语言、浅薄无用的简单说教. 独一无二的特性使得每个人都与众不同,也使得每个人的存在有其意义,这种特质与创造性的工作和人类之爱息息相关. “一个人不能去寻找抽象的生命意义,每个人都有他自己的特殊天职或使命,而此使命是需要具体地去实现的.他的生命无法重复,也不可取代.所以每一个人都是独特的,也只有他具特殊的机遇去完成其独特的天赋使命.”“一个人一旦了解他的地位无可替代,自然容易尽最大心力为自己的存在负起最大责任.他只要知道自己有责任为某件尚待完成的工作或某个殷盼他早归的人而善自珍重,必定无法抛弃生命.”每当看到这样的段落,我都不禁为那些“伤心人”和轻生者惋惜.只要有“求意义的意志”存在,不仅生命和爱,就连“苦难”和“痛苦”都深具意义.生命的意义有很多不同是说法,每个人都有自己的看法,但最终还是要自己去感受,自己去体会,别人的话只能是参考. “生命不在长短,只要活得有意义.” 十年、二十年……五十年,乃至一生庸庸碌碌、畏畏缩缩而活的人,不如一年、一月乃至一日而活得有意义的人,只要生命曾经绽放过光芒,这一生就已值得,生、死已无关紧要了. 活到一百岁,和只活到三十岁、二十岁的人,根本上并没有什么差别.虽然,前者多活几十年,后者则少活了几十年；但,这只是人们观念上的感觉与执著,对于认得生命意义,清楚宇宙真谛的人,存在的长短已不觉得遗憾. 时间就是永恒,活到一百岁,和只活到二十岁,是一样的；万年就是一年,一年存在万年中. 人们以为离开了瞬息万变的时间,别有永恒的存在,这是不对的,永恒是存在时间中,离开了无常的时间,就没有永恒的存在. 所以,只要你创造了永恒,将人生提升到永恒的境界,那么,生命的长短,又有什么关系呢? 只要活得有意义,生命就会接近永恒,不再只是短短的几十年.如何才能活得有意义呢? 从浅近方面来说,生活离不开工作,所以,要活得有意义,必须从事有意义的工作.什么才是有意义的工作呢?就是属于付出与合乎灵性要求的工作. 属于付出方面的,就是做有益于人类、国家社会和一切生灵的工作.世界各地正有许多这些工作,在等着我们去做合乎灵性要求方面的,就是追求完美,和生活在真实中. 看!艺术家为了追求艺术的完美,可以牺牲物质上的享受,甘愿与贫困为伍. 作家为了一篇文章的完美,不惜再三的修改,一再的誊写. 歌唱家为了一首歌能完美地唱出,私底下不知已经练习了多少遍. 还有各行各业中,许许多多的人,也都是这样,不辞辛苦地做着所从事的工作.他们不但毫无怨尤,还做得满心欢喜；因为他们觉得,自己所做的工作,是有意义的. 当他们全心一意地,为他人、或自己灵性而工作时,不再感觉时间的存在——时间已经停止；不知老之将至——生命哪有长短?这,不就是永恒吗? 至于生活在真实中,这是人生的最高境界,也是永恒的境界. 什么是真实?真就是不假、不虚伪；实就是实在、不做非份之想.换句话说：这是一种不撒谎、不做作、不违背良心,纯乎心性而行的境界. 由于不作假,本身的优点、缺点,一目了然,所以能不自负也不自卑. 由于不作非分之想,所以能安贫于道,而知足常乐. 由于不违背良心,所以心无挂碍,日日是好日. 最重要的是：依心性而行,该作则作,不该作则止；所以,没有妄想、烦恼. 这种生活,已经超越了意义,而意义自在其中. 总之,能够完全活在真实中的人,将不再是普通的人,而是超凡入圣的圣者了. 当他人说幸福的人就是那些实现了生存目标的人的时候. 我们或者还想说,实现了生存目标的人,除了继续活下去外,就不必再有其它的目的了.也就是说,他心满意足了. 生命问题的解决,是在于这个问题的消失…… 但是,对一个人来说,什么不再成为问题,这样活下去难道是可能的吗? 这是否意味着,这个人是活在永恒中,而不是活在时间中? 这是否就是那些经过长久困惑之后终于弄清楚生命意义的人,反而讲不清什么意义究竟在何处的原因呢?（维特根斯坦） 生命的意义是否在本质上存在,我无法确定.但是,我认为即使这样,我们仍可以使自己得到有意义的生命. 在很大程度上,关于生命意义问题,源于我们人类自身不断的探索.生命本身存在意义吗?如何得到一条生命中有意义的道路?生命的意义意味着什么?它使我们发现或创造的某种事物吗?她使如何依赖于目的、价值和理念的?它和幸福有什么关系?它会给人类以自信.使男人和女人能够勇敢的面对他们的困惑吗? 多数人没有思考这些问题,但是,只要他们快乐幸福着,那也很好.而一旦思考了这些问题,困惑就接踵而至.弗洛伊德认为人一旦思考这些问题,他就开始患心理病了.但是,我仍然要说,研究这些问题,我们或许能够建构出一个思想的轮廓,并得到一个值得去过的人生. 从西方的哲学来看,传统哲学多是从神学的角度回答了这个问题.事物能否如其所是的存在?在宇宙中是否存在着一种准人性的温和目的?这是神学需要回答的问题.而信仰神的存在的人中,多数是因为他们需要使自己相信宇宙间有一个至善的意志,他们需要使自己相信人世间存在着对我们以及我们认为有价值事物的一种基本的同情,他们需要使自己相信对我们的理想和愿望来说有一种终极的支撑和避难所. 这些人主要是希望自己能够确认,有一种超越我们人类层面的可以但不是人类可以控制的力量存在着,万事万物是可以解释的——如果我们的智力能够理解其本质的话——这种力量是有目的可言的,我们可以把它看作是完美无缺的价值.至于是否存在这样的超越普遍生命的目的先验的目的存在,这里拒绝讨论,我只说它不是我能够了解到的,只能存疑而已. 不管宇宙间是否有意义可以被我们发现,意义在其中得以体现的世界只能是我们所在的这个世界.在这个世界上,我们经常可以看到意义被创造出来了,不管这些意义是否有终极性而言,我们也不管是否存在先验的单一的人生意义,我们先去看看生命中意义是如何被要求并被赋予的.正如西蒙-波娃所说的,“意义的存在是两可的,它绝非一成不变的,应该说,人生的意义是不断地争而后得的.”（大致意思是这样）因此,我们可以认识到,我们为自己创造意义,我们不需要别人或者说是什么客观明确的标准来告诉我们什么是意义,我们也不需要别人或者是什么标准来决定我们应该如何去创造意义.
