求一篇有水平读书笔记，浮士德
在浮士德的书斋里，一名学生前来向浮士德求教，浮士德不愿见他。
于是梅菲斯特化装成浮士德，同那名学生进行了一场精彩的、启蒙性的谈话，学生由此改变了自己的一生。
纯洁的学生满腔激情从远方而来，一心要探索宇宙之奥秘，却不知从何着手。
梅菲斯特便以他渊博的知识及对于人类精神的透彻精深的洞悉，用对于人的处境幽默自嘲的方式，向这位有灵气的学生指出了努力的方向，使他有可能在今后的日子里战胜观念对自身的羁绊，追随感觉的牵引达到自由。
梅菲斯特首先赞扬学生选修科学与自然的计划，因为这是达到理性认识的途径。
接着他滔滔不绝地向学生阐述了逻辑学、形而上学、法学、神学和医学的本质。
从他的阐述可以看出，他是将科学当作人学来研究的，因为一切科学都应从人出发，以人为本，都是人的精神的奇妙产物，脱离了这个根本，科学就失去了意义。
所以这场艰深的阐述，也可看作是他将精神领域形象化的表演。
首先他告诉学生，逻辑学是用来训练他的精神的，是为了使其审慎地爬上思维的轨道，不至于像鬼火似的横冲直闯，东荡西飘。
《歌德文集第一卷》绿原译，第55页，人民文学出版社1999。
逻辑学所教的，是普遍的规律，像吃饭喝水一样普通，但思维工厂一旦启动，就牵动了千丝万缕，接上了千头万绪。
可惜的是这样的技巧没有人能全盘掌握，成为织布匠。
为什么呢?只因精神本身是不可掌握的，所谓规律，也并不能直接拿来解决认识中遇到的问题。
面对不可捉摸的、深深嵌在事物中的精神，人为了达到机械的认识，只好先将精神从活动中撵走，再去认识分裂的各个部分。
梅菲斯特在此说的是哲学的难题和人的无可奈何的处境。
他希望学生学会还原和分类，这样才能直抵本质。
接着他又要学生研习形而上学，使自己获得抽象的思考能力；他暗示学生说形式感是通过训练培养的，但真正的获取则要取决于每个人的创造性，即启动个人内在的生命机制，否则知识便只是一些干巴巴的教条。
然后他又劝学生不要钻研法学，因为这门学科在当时与人性无关。
谈到神学，他对学生的教导是学习神学就得是一个虔诚的人，终生抱定一种信仰不变；不要到世俗中去寻找词语的意义，而要将词语的体系建立在彼岸。
对于学生关于医学的提问，梅菲斯特则委婉幽默地、用世俗的例子暗示他，医学是生命的科学，弄清肉体的需要是第一义的，也是万分复杂的。
最后梅菲斯特总结道：所有的理论都是灰色的，生活的金树常青。
《歌德文集第一卷》，57页。
也就是说，一切的学问都要经过个人的创造才能成为真学问，才有意义。
他并且在学生的纪念册上签字：你们便如神，能知善与恶。
《歌德文集第一卷》，58页。
他要学生相信自己的直觉与冲动，将自己看作可知善恶的神。
最后他戏谑地向学生预言：紧跟这句古话，紧跟我的蛇姨妈，有朝一日你肯定会因同上帝相仿而担心害怕!《歌德文集第一卷》，58页。
人当然永远达不到上帝的全知全能，要是真的达到相仿那便是死期来临了。
但只有紧紧抓住生命(蛇姨妈)，人才会不断完善。
多年之后，这名聪明的有理想的学生果然按梅菲斯特给他指出的方向成长起来了。
他们的重逢发生在第二部。
还是在那书斋里，成了学士的青年谈到纯精神生活时这样说：(从走廊上冲过来)门户竟然洞开!好事终于盼来\\\/活人不再像尸体\\\/一直躺在臭霉里\\\/憔悴又腐蚀\\\/为了生而死。
《歌德文集第一卷》，275页。
精神生活就是面对死的冥思，这种冥思却是为了生。
青年已经领会了梅菲斯特从前的教导的核心，成了一位大无畏的探索者。
接着他又谈到真理：哪位教师当面向我们直接讲过真理?他说出了人类的辛酸：即，真理是不可言说的。
他还谈到经验是泡沫和尘土，与性灵不可同日而语，即，单靠学，不能达到真正的知，只有做才能达到真知，懂得再多，不如搞一次发明。
学士咄咄逼人的充满朝气的否定精神将梅菲斯特也弄得无处可躲了，他大言不惭地质问梅：人的生命活在血液中，可血液哪儿会像在青年身上那样流动?这是活血才朝气勃勃，新的生命要从生命产出。
既然万物奋发，有所成就，弱者于是倒了下去，能者走在前头。
试问我们赢得半个世界，你们又干了些什么……《歌德文集第一卷》，278页。
他要否定现有的世界，高举批判的利斧，砍向一切陈腐的理论。
梅菲斯特暗中欣喜，说：魔鬼在这里也为之语塞。
《歌德文集第一卷》，278页。
学士则坦然答道：如果我不愿意，魔鬼也不会存在。
《歌德文集第一卷》，278页。
最后他表白道：世界本不存在，得由我把它创造!是我领着太阳从大海里升起来；月亮开始盈亏圆缺也和我一道。
白昼在我的道路上容光焕发……我可自由自在，按照我的心灵的吩咐，欣然追随我内心的明灯，怀着最独特的狂喜迅疾前行，把黑暗留在后面，让光明把我接引。
《歌德文集第一卷》，278页。
这是创造的境界，艺术的境界，一位叛逆的小神就这样脱颖而出，梅菲斯特称他为特立独行的人。
虽然梅菲斯特出于本性仍要对他加以嘲讽，但显然他对这位青年是很有信心的。
当年他将自己本性中最好的部分--生命的不息的躁动传给了他，现在这种躁动已成了青年创造的动力。
西游记读后感1000字
《西游记》是中国四大名著之一.它是吴承恩先生的杰作,讲述的是一个泼猴和唐三藏及师弟八戒,沙僧去西天取经的故事,这本书我虽然看了一遍,但是以这本书编辑的电视机不知道看过多少遍了,它给人一种百看不厌的感觉,让人看了就喜欢上了它。
这本书把一个从石头里蹦出来的泼猴勾勒得栩栩如生,写它从天不怕地不怕变为一个恭敬的猴子,为了师傅的安危他奋不顾身,他并不像猪八戒那样好吃懒惰,也不像沙僧那样憨厚,作者更是借助他这一点勾勒出孙悟空的大智大勇,自从唐三藏把孙悟空从五指山解救出来到取得了真经,这期间经理九九八十一难,每次劫难都是孙悟空全心全意去解救师傅的,最后才圆满的取回真经。
在打白骨精这一回里,他三次打死变为人形的白骨精,而被师傅气的念紧箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解释他完全不听,而是念他的紧箍咒,疼的孙悟空满地打滚,最后唐僧还要和孙悟空断绝师徒之情,孙悟空被迫无奈,只好又回到花果山.但是孙悟空心理并没有怨恨师傅,更没有去报复师傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理总是想着师傅的安危,可见他对是师傅的真心.这一路上他们经历艰难险阻,不管多累,多饿,不管妖怪是多么的阴险狡猾他门都一一打败他们,把师傅从危难中救出来。
俗话说:读万卷书,行万里路.书读多了总是有好处的,在当今的社会里没有文化是不行的,会被社会淘汰,从我们呱呱落地,父母就教我门说话,识字,等大一点儿他们又教我们怎样做人,我们在学校里不仅是学知识,更重要的是学做人,只有学会了怎样做人,才能学会更多的知识,才能广交益友,可见书何其的重要。
那四本厚厚的名著,是每个自诩热爱中国古代文化的人必须修读的.我自然不能免俗.而我最爱的,就是《西游记》.它光怪陆离,色彩斑斓,它又振奋人心.读完《西游记》,最感动于孙悟空,我惊叹这个英雄. 英雄有许多不同的解释.《辞海》中说英雄是杰出的人物,曹操说英雄要有包容宇宙之心,吞吐天地之胸,《英雄》中则描绘了英姿飒爽,舍小我求大我的一群英雄.我认为,英雄是那些顽强地掌握自己命运,并为崇高的理想而奋斗的人。
孙悟空无疑是英雄的典范,他为了自由,为了自己的尊严,不惜与一切进行斗争.他和天兵天将,神仙菩萨打得轰轰烈烈,惊天动地,看似很热闹,很精彩,我却隐隐感到一层悲剧成分:他即使在神通广大,在与命运的搏斗中总显得无助,单薄.人是无法与由这时代决定的宿命对抗的.正因为这种对抗的差距悬殊,发自内心而拼尽全力的抗争才显得悲壮,明知不可为而为的勇士才能凸显出其英雄本色.如今,真正与命运进行生死搏杀的人很少,即使有,也不都是为了崇高的目的.很少有人会像贝多芬那样为了多留给后人一些精神粮食而去扼住命运的咽喉,更不会有人像哈姆雷特那样高呼一声:时代整个儿脱节了,天生我偏要把他整理好。
正因为大多数人为了琐屑的目标而努力,所以当今真正的英雄几乎没有,没有人能登高一呼,或以身作法,告诉人类更高层次的价值究竟是什么.英雄的哈姆雷特向人们昭示了人的价值,英雄的浮士德则用他一生的追求告诉了人们生存的价值.人类需要发展,需要下一个英雄,然而,他在哪儿 他能告诉我们什么呢 真正意义上的英雄总是出现在人类发展的时代交接点,在千年更替的时刻,人类不该对英雄主义精神漠然视之.现今社会太需要这种千金难求的精神了。
英雄——孙悟空——《西游记》已不仅仅是一部名著,更给我们激励和源自内心的力量。
读过《西游记》后，使我受益匪浅。
它让我懂得了一个道理，那就是——想要办成一件大事，必须大家齐心协力，团结一致才能成功。
我们知道神通广大的齐天大圣孙悟空，不仅会七十二般变化，还有一双火眼金睛，能够分辨人妖，所以，孙悟空善于降妖捉怪，斩邪除魔，为西天取经立下了汗马功劳。
但是，如果没有诚信憨厚，善长水性的沙和尚助阵，孙悟空在水中捉妖也就不那么顺利了。
猪八戒力大无比是孙悟空捉妖的好帮手，唐僧虽不懂人情世故，但他始终以慈悲为怀，感动了苍天，最终历经千辛万苦，带领徒弟们，终于取得了真经。
我们还要学习孙悟空那种不畏艰险，勇往直前，积极乐观的斗争精神。
虽然我们没有孙悟空那般神通，但是我们也要学习他善于分辨真假善恶，不要被社会上形形色色的“妖魔鬼怪”所迷惑。
只有擦亮眼睛，明辩是非，才能撕破一切伪装的画皮。
读过《西游记》还使我领悟到办成任何一件大事，都绝非易事。
唐僧师徒四人西天取经，经历了众多的险难，并非全是玄虚离奇。
就拿我们的学习来说吧，我们经历的每一天又何尝没有困难呢
我们小学毕业升初中，初中毕业升高中，高中毕业考大学，又何尝仅九九八十一难呢
战胜困难的过程，就孕育着成功。
这就是我读《西游记》从中得到的启示吧。
乡土中国读后感
西游记中贯穿作品始终的四大典型人物就是唐僧、孙悟空、猪八戒、和沙僧。
对他们四人的性格形容呢，就是皮猴·憨猪·严师·忠僧。
这，也是我们经常评论的话题。
一 顽皮机智的孙悟空 花果山是孙悟空的诞生之地。
美丽的山水、飘香的花果养育了聪明机智富有灵性的悟空，也造就了他不惧任何艰难险阻的大无畏精神的英雄气概。
在他被压在五行山下之前，确是一个天真浪漫、调皮任性的“野猴”。
且看他的屡屡“战功”：夺走老龙王的镇海之宝—定海神针；游乐地府撕碎阎王爷的“生死簿”；大闹天宫，高喊玉帝为“玉帝老儿”；回归花果山，高挂的旗号是“齐天大圣”这个时期的孙悟空正如林语堂老先生所说的那样：“他代表了人类精神中最顽皮的部分”。
但是从五行山下出来以后的悟空，虽说是顽猴的“劣性”不改，但那让他头晕目眩的紧箍咒使得他归顺、听话了。
孙悟空的超级本领在这时才有了用途，一路保驾师父到西天取回三十五部真经。
其实这也是悟空聪明机智的一面，如果不听话，就要上“紧箍”，甚至被赶回花果山，完成不了保驾师父西天取经的任务。
林语堂说这代表“不甘约束的人类精神与神圣的规范之间的冲突”。
孙悟空———美猴王，聪明勇敢的化身，我们心中崇高的形象。
（二） 功利憨厚的猪八戒 提起《西游记》中猪八戒，人们总是将他与“好吃懒做、自私自利”，“损人利己、见利忘义”等不好听的词汇联系在一起。
的确，猪八戒也干过“搬起石头砸自己脚”的事情。
在“猪八戒吃西瓜”这一情节中他的这一特点表现得最为突出。
你看他为了自己的利益（口渴），总是在一次次地原谅自己的贪婪（先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜），最后掉进自己设置的陷阱里。
（在一个个西瓜皮上摔跟斗）但在为师父西去取经的曲折道路上，虽然没有悟空神通广大的超常本领，却也立下了不少战功。
你看他在智取芭蕉扇、四探无底洞、大战盘丝洞中，真是悟空斗魔降妖的好帮手。
猪八戒，是吴老先生笔下的一个戏剧性人物，虽然有着许多的缺点，而我们一点儿也不觉得他的丑陋和厌恶。
相反地，在他的这些缺点背后，透露出来的憨厚老实富有人情味的一面，却给我们留下了深刻的印象。
正如林语堂先生所说他是一个“充满人欲的艺术形象”。
猪八戒，让我们觉得可亲又可爱。
（三） 严格执着的唐僧 唐僧取经原是一个真实的历史事件。
唐太宗贞观年间，僧人玄奘不顾禁令，前去天竺国取经，费时十七年，经历百余国，克服了许多难以想象的困难，终于取回真经，影响深远，为我国的佛教文化做出了巨大贡献。
而在《西游记》小说中，作者把唐僧这一坚韧不拔、执着追求的性格进行了进一步地刻画，成为多少人为之学习的楷模。
作为师父，他对徒弟要求很严，经常教导徒儿“要以慈悲为怀”。
大徒弟尽管机智不凡，本领高强，但在连伤“良家三人性命”后，师父也不能顾及情面，而将他逐回老家；作为僧侣，他行善好施，为民除害，为人们播撒着善良的种子；作为求学者，令人们赞叹不已的是他那坚强的意志和执着追求的精神。
他不仅对徒弟要求严格，而且也从不懈怠自己。
不为财色迷惑，不为死亡征服。
不达目的誓不罢休的坚强信念，使他终成正果。
唐僧，给我们的启示是：“世上无难事，只怕有心人”。
（四）忠心耿耿的沙和尚 沙和尚是唐僧取经途中的一个忠诚卫士，也是让师父操心最少的一个徒儿。
肩挑千里重担，没有半句怨言。
师兄闹矛盾时，他从中调停和解；师父遇难时，他挺身而出，以死相救。
尽管平时少言寡语，但在保护师父的战斗中冲锋陷阵，英勇无比。
沙和尚，忠心耿耿任劳任怨的态度，永远值得我们学习和借鉴。
〈西游记〉唐僧师徒去过的地方 《西游记》以丰富瑰奇的想象描写了师徒四人在迢遥的西方途上与穷山恶水冒险斗争的历程。
孙悟空——一个天不怕，地不怕，富有叛逆性的英雄。
他本是破石而生的猴子，一出世就使天上的玉帝也为之震惊。
他发现了花果山水帘洞，为群猴找到了“洞天福地”，并尊为美猴王，过着自由自在的生活，还去“云游海角，远涉千里”去访师学道，学一个长生不老之法。
由于他聪明勤奋，终练就一身好本事，会七十二般变化，能一筋头翻十万八千里。
后来，他冥冥中还知道有阎王爷管着，就大闹地府，勾销了群猴的名字。
为取武器，他下龙宫，搅龙王献出重一万三千五百斤，能随意变大变小的“如意金箍棒”；唐僧——一个虔诚的佛门弟子，被人视为有德行、有禅心的高僧，长得相貌堂堂，丰姿英俊，身穿佛门锦斓异宝袈裟，手执九环锡杖，好似“活罗法下降，活菩萨临凡”；猪八戒——天蓬元帅，因调戏嫦娥获罪被贬，错投猪胎成妖，以相貌为姓，官名叫猪刚鬣，后随唐僧西天取经，法名悟能，又叫八戒，是使人感到可笑、可恼人物。
师徒四人从唐都长安出发，遭遇了千难万险，历经了九九八十一难，故事以时间为经，以具体磨难为纬，由近而远，环环相扣。
他们历时十几年，行程几万里，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，师徒四人最终到达了印度，取回真经。
西天取经可以说是一次传奇的万里长征。
重量1pcs是多少克
pcs根本是重量单。
简单点可以理解为1pcs=1单位PCS是单位的英文缩写 ，在口产品业务单元中被广泛应用。
PCS即pieces ,表示某一产品单位数量，如个,块, 件, 片, 篇, 张, 条、套、枚、床、只等数量词商务英语中指量词，PCS是指量的单位(一般指复数)。
例如某种品牌电脑产量为350pcs\\\/w,那么意思就是每周生产350台该品牌电脑。
《浮士德》内容介绍
<<浮士德>>简介 歌德写了六十多年时间。
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。
第二部分五幕，二十七场。
全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。
《浮士德》的第一部完成于1808年法军入侵的时候，第二部则完成于1831年8月31日，是时他已83岁高龄。
这部不朽的诗剧。
以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。
是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。
故事梗概： 在广阔的天庭，上帝正在召见群臣，仙官侍立左右。
三仙长出位，以宇宙的浩瀚，变化的无穷景象，颂扬上帝造化万物的丰功伟绩。
恶魔靡非斯特和往常一样来到这里，口中无一句称颂的话，反而大发一通议论，说什么世界是一片苦海，而且永远不会变；人只能终身受苦，像虫鱼一样，任何追求都不可能有什么成就。
上帝问起浮士德的情况 。
靡非斯特说他正处在绝望之中 。
因为他欲望无穷，他想上天揽明月，下地享尽人世欢娱，到头来，什么也不能使他满足。
上帝坚信浮士德这样的人类的代表，在追求中难免有的失误，但在理性和智慧的引导下，最终会找到有为的道路。
靡非斯特不同意上帝的看法，他自信能将浮士德引向邪路，让他堕落，并为这事他提出敢同上帝打赌。
上帝一口答应了并将浮士德交给他。
靡非斯特兴冲冲地从天宫下到凡尘 ，一心想到要把浮士德引向堕落 。
在一个中世纪的书斋里，室内阴暗、沉闷，年过50开外的浮士德坐卧不宁，烦闷已极。
他想到大半辈子自己埋头在故纸堆中，与世隔绝，到头来却一事无成，既不能救世济民，又不见半点聪明。
他渴望投身宇宙，承担起世上的一切苦乐。
但是，他几次努力都没成功，失望已极之时，他想到了死。
他激动地倒出一杯毒酒，将它举到唇边，准备作最后一次痛饮…… 突然，教堂响起复活节的钟声。
这钟声猛地唤起浮士德对童年生活的记忆，对人生的向往，因而断了自杀的念头。
春天来了，快乐的人群涌向郊外。
浮士德也混杂在人群中，人们尽情领略着春天的美景。
浮士德特别兴奋，郊野的一切都使他无限欢欣。
农民们向浮士德敬酒，酬谢他在瘟疫中搭救他们。
浮士德面对群众对自己的热忱褒奖， 十分惭愧。
他反省自己，何曾医好过病人
炼的那种金丹只不过的是骗人。
夕阳西下，良辰将尽。
浮士德恨自己没有腾飞的翅膀，飞去把太阳追赶。
他感觉有两种意念在内心中搏斗：一个要执拗地守着尘世， 沉溺在迷离的爱欲之中； 另一个要猛烈地离开凡尘，向一个崇高的境界飞驰。
靡非斯特发现浮士德的思想正处在矛盾之中， 立刻将自己变为一个书生 ，走来与浮士德相识。
他告诉浮士德：他是“否定的精神”，“恶”就是他的本质；他要与自然的权威抗衡，要毁灭一切，包括人类。
浮士德向他诉说尘世生活束缚的痛苦，他宁愿死也不愿过这种安贫守分，无所作为的生活。
但是，死也要死得痛快，或者战死沙场，血染荣冠，或者狂舞之后倒进姑娘的怀抱。
靡非斯特乘机劝他去从事欢乐的事业，从孤僻的生活走向广阔活泼的天地。
并提出给他签订这样的契约：靡非斯特今生愿做浮士德的仆人，为他解愁除闷，寻欢作乐，获得一切需要；但当浮士德表示满足的一瞬间奴役便解除，浮士德就属恶魔所有，来生便做恶魔的仆人。
浮士德根本不相信“来生”，便毫不犹豫地同意了这场赌博，立下了契约。
于是，靡非斯特便把黑色的外套变成一朵浮云，载着浮士德和自己，开始了四海的云游。
首先，他们来到莱比锡的一家地下酒店，靡非斯特要让浮士德看看这充满“快乐”的世俗生活。
酒店里，一群大学生正在饮酒作乐，玩些无聊的把戏，唱些无聊的歌曲。
靡非斯特是胡闹的专家，他加入了大学生的阵营，给大家唱了一首滑的跳蚤歌。
唱完，众人拍手叫好。
接着，靡非斯特又耍了一个花招，在桌子边上钻出洞来，每个洞里都流出了各自想喝的美酒，乐得这群大学生狂笑不已。
年过半百的浮士德对这些低级荒唐的把戏和享乐并不感兴趣，急着要离开。
靡非斯特就带着浮士德来到魔女之厨，意欲用爱情生活来引诱他。
恶魔先让他对着一观大的魔镜，镜子里立刻现出一个美女，引得浮士德向往、发狂。
不一会儿，靡非斯特又催着浮士德喝下魔女的药汤。
浮士德顿时青春年少，浑身爱情激荡。
青春焕发的浮士德在街上溜达。
少女玛甘泪由教堂回家，从他身边走过。
她美丽的容貌立刻吸引了他的注意。
他抢步上前，提出要挽着手儿送她回家。
他的要求遭到拒绝，端庄的玛甘泪撒手而去。
浮士德神魂颠倒，急切地要靡非斯特去把玛甘泪捉来。
如不从命，就和魔鬼一刀两断。
靡非斯特连忙一口应承。
这样，在靡非斯特的帮助下，浮士德很快获得了纯洁的平民少女玛甘泪的爱情。
为了能在家中享受爱情的欢乐，玛甘泪接受了浮士德的计谋：用安眠药使用母亲沉睡。
谁知用得过多，母亲竟一睡不醒，离开了人世。
玛甘泪无意中杀死了自己的母亲，悲痛欲绝。
她只有以悲痛和忏悔的心情祈求圣母把她从死亡和耻辱中拯救出来。
可是，丑闻已经传遍市镇，原先的“花中之王”如今处处被人鄙视。
玛甘泪的哥哥——军人华仑亭，一天晚上回家，正好碰上浮士德再次前来与玛甘泪幽会，华仑亭一腔怒火正无处发泄，立刻向浮士德挑战。
浮士德在靡非斯特的唆使和帮助下，拔剑杀了华仑亭。
哥哥又遭噩运，玛甘泪再次被恐怖压迫着，终于昏倒在地。
这时，浮士德却逃出法网，无忧无虑， 与靡非斯特一道赶赴下流淫荡的瓦普几司的晚会去了。
晚会结束后，靡非斯特告诉浮士德，玛甘泪已身陷囹圄。
这消息唤醒了浮士德怜悯的心，他狂怒地斥骂靡非斯特背信弃义，连狗都不如，接着坚决要求去救玛甘泪，即使冒着生命的危险也要去。
他们飞马连夜赶到监狱， 玛甘泪已经神经错乱， 把浮士德来看她当作是刽子手来提她到刑场。
浮士德看到这般情景，内心悲痛万分，急切的催玛甘泪出狱。
但她不愿意走，她深知自己药死母亲，又害死了哥哥，是有罪的。
天快亮了，死亡就要来临。
任凭浮士德怎样劝逼，玛甘泪都不出狱。
靡非斯特冲来，不顾一切把悲痛欲绝的浮士德拖走了…… 在阿卑斯山麓，侧卧在百花烂漫的草地上的浮士德，疲惫不堪，昏昏欲睡，无数精灵围绕着他唱歌跳舞，给他身上撒着迷魂川的水。
浮士德一觉醒来，浑身轻松舒畅，没有一点罪孽感，他感到自己又有了一种坚毅的决心，要向新的生活高峰飞跃。
靡非斯特把他引入一个金銮宝殿，皇帝正想举行化装舞会，寻欢作乐。
但国库空虚，财政发生严重困难。
愤怒的群众正抗拒官兵横征暴敛。
浮士德积极为国王献计献策，建议发行纸币，使王朝暂时渡过了财政危机。
这时，皇帝又异想天开去见古希腊美人海伦和美男子帕里斯。
浮士德借靡非斯特的魔法，招来了这对美男女。
海伦出现了，男人们个个神魂颠倒，浮士德更是销魂忘形。
海伦俯下身去吻帕里斯，引起浮士德极大的醋意，便冲上前将魔术的钥匙触到帕里斯身上，引起一场爆炸，海伦化为烟雾消散，浮士德的学生瓦格纳正在进行“人造人”的实验，几百种元素在蒸馏、升腾、逐渐增长，一个小人儿终于创成功。
小人儿发现浮士德迷恋着海伦，自愿带他到古希腊去找海伦。
在那里，浮士德感动了地狱女主人， 她放海伦重返阳间。
海伦和浮士德一见钟情，结成夫妻。
他们很快生了一个儿子欧福良。
小欧酷爱高跃和飞翔，瞬间从空中坠地身亡。
海伦悲痛万分，抱吻浮士德后消逝了。
她留下一件白色衣裳，幻化为一朵云彩，托着浮士德腾空飞去。
浮士德降落在山顶上，俯视着无际的大海，一个庞大的计划又涌上心头：移山填海，造福人类。
这时，国内发生内战，他下山帮助了国王，得到一片赐封的海滩，便立刻动手在这里建造一个平等自由的乐园。
但有一对老夫妇不肯搬迁，靡非斯特便派人捣毁了作们的家门，放火烧了他们的小屋、教堂和森林，两个老人被吓死。
这事引起了浮士德的忧愁。
这时，忧愁妖女乘机对他吹了一口阴气 ，使他双目失明。
恶魔召来死灵，为浮士德挖掘墓穴，浮士德听到锄头的声音，以为这是响应他的号召前来移山填海的民众，顿时，他觉得大海变良田、人民安居乐业的新生活就要到来了。
他满怀喜悦，情不自禁地喊出：“你真美呀，请停留一下
”随声倒地死去。
浮士德终于满足了。
魔鬼生怕他的灵魂逃走，口中念起咒语来。
但这时天上的光明圣母却派来一群天使，魔鬼被天使们的美貌迷住，忘离守护的职责。
天使们趁机抢走浮士德的灵魂，飞上天去。
高空中，她们高唱着“凡是自强不息者， 到头我辈均能救”， 飞回天堂。
天堂顿时欢声四起，众天使为战胜魔鬼、获得浮士德的灵魂而高奏凯歌。
