读杜甫的诗后的读后感
他的诗沉郁顿挫，反映历史。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。
他是新乐府诗体的开路人。
他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。
他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
有《杜工部集》传世。
杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。
他的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。
同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。
杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。
生平详见《旧唐书》卷一九○。
有《杜工部集》。
杜甫的经历和诗歌创作可以分为四个时期： 一，读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。
开元19（时20岁）年始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第。
再漫游齐赵。
以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。
后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。
后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。
这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。
他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。
后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。
由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。
杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。
其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
“三吏”：为“石壕吏”，“新安吏”，“潼关吏”；“三别”：为“新婚别”，“无家别”，“垂老别”。
四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。
严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。
后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往投，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。
这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨
”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。
“济时敢爱死，寂寞壮心惊
”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。
杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。
而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。
出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。
这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。
一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。
杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。
总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。
杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。
例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。
他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。
这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
诗圣杜甫的读后感。
正确答案：杜甫是我国历史上最伟大的 (现实主义 )诗人之一,被后人尊称为(诗圣）。
下面是资料：杜甫是我国历史上最伟大的现实主义诗人，同时也是我国历史上最同情 人民的诗人之一。
他的诗，不仅具有极为丰富的社会内容、鲜明的时代色彩和强烈的政治倾向，而且充溢着热爱祖国、热爱人民的崇高精神。
自唐以来， 他的诗即被公认为“诗史”。
杜甫生于公元七一二年，死于公元七七○年，他所处的时代，是唐帝国 由盛而衰的一个急剧转变的时代。
七五五年的安史之乱是这一转变的关键。
杜甫经历了安史乱前的所谓开元盛世，也经历了安史之乱的全部过程。
杜甫 的一生是和他的时代、特别是安史之乱前后二十年间那“万方多难”的时代息息相关的。
他和人民共度乱离的生活。
这就使他有可能深刻地描绘出那个 苦难时代的生活图画。
而诗，便是他有力的武器。
杜甫不是贵族，但也并非劳动人民出身。
他出生于一个“奉儒守官”的 家庭，享有不纳租税、不服兵役等特权。
这一历史条件，也就规定了杜甫要成为一个同情人民的诗人，不可能不是一个艰苦的过程。
杜甫的生活道路和 创作道路正是这样表明着的。
杜甫的一生，约可分为四期。
三十五岁以前，是他的读书和游历时期。
这时正当开元盛世，他的经济状况也较好。
诗人从小就“好学”，七岁时已开始吟诗：“七龄思即壮，开口咏凤凰。
”由于刻苦学习，使他能够从“读 书破万卷”以至“群书万卷常暗诵”，为他的创作打下了雄厚的知识基础。
从二十岁起，他开始了为时十年以上的漫游。
先南游吴、越，后北游齐、赵。
在游齐、赵期间，他结交了李白和高适，除打猎取乐外，他们也经常赋诗或 论文。
对这段游历，诗人晚年还很向往：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。
快意八九年，西归到咸阳。
”但由于这种生活方式，不可能接近人民，深入现实，因此快意诚然是快意，却没有给他的创作带来光彩。
在现存不到三十首的诗 中，还没有代表性的佳作。
这只是他的创作的准备时期。
杜甫走向人民，是从第二期（三十五到四十四岁）十载长安的困守开始 的。
这是安史大乱的酝酿时期，当权的是奸相李林甫和杨国忠。
杜甫不仅不能实现他的“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治抱负，而且开始过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的屈辱生活，以至经常挨饿受冻，“饥卧动即向一旬，敝衣何啻联百结。
”诗人已丧失了他的“裘马”了。
在饥寒的煎熬下，杜甫 也曾想到退隐，作一个“潇洒送日月”的巢父、许由，但他毕竟还是选择了另一条艰苦的道路。
这是一个重要的契机。
生活折磨了杜甫，也玉成了杜甫，使他逐渐走向人民，深人人民生活，看到人民的痛苦，也看到统治阶级的罪恶，从而写出了《兵车行》、《丽人行》、《赴奉先咏怀》等现实主义杰作。
十年困守的结果，使杜甫变成了一个忧国忧民的诗人。
这才确定了杜甫此后 的生活道路和创作道路。
从四十五岁到四十八岁，是杜甫生活的第三期，陷安史叛军中与为宫时 期。
这是安史大乱最剧烈的时期，国家岌岌可危，人民灾难惨重，诗人也历尽艰险。
在陕北，他曾经和人民一起逃难；在沦陷了的长安，他曾经亲眼看到安史叛军的屠杀焚掠，和人民一同感受国亡家破的痛苦。
诗人没有丧失气节，消极地等待长安的恢复，而是采取了积极的行动：只身逃出长安。
在为官期间，由于和肃宗政见不合，他仍多次获得深入人民生活的机会。
在回鄜 州的途中，在羌村，在新安道上，他看到了各种惨象，他和父老们、和送行的母亲们，哭在一起。
安史之乱，原是由统治阶级内部爆发的一次带有民族 矛盾性质的叛乱。
由于大野心家安禄山实行民族歧视，到处烧杀淫掠，这就使得唐王朝进行的平乱战争具有维护统一、制止分裂的正义性，得到广大人 民的支持。
历史表明：当时不仅大河南北的人民纷起抗击，白面书生也拿起了武器，“赴敌甘负戈，论兵勇投笔。
”（刘长卿《吴中闻潼关失守》）诗 人畅当便是其中之一。
甚至妇女也自动参军，《旧唐书：肃宗纪》；“卫州妇人侯四娘、滑州妇人唐四娘、某州妇人玉二娘，相与敌血，请赴行营讨贼，皆补果毅。
”回纥等少数民族也出兵“助顺”。
这说明平定安史叛乱是符合人民愿望的。
杜甫对待这次战争的态度也是积极的。
他哀悼那为国牺牲的“四万义军”，他告诫文武官吏要“戮力扫■枪”，他一方面大力揭露兵役的黑 暗，同情人民，一方面还是勉励人民参战。
由于深入人民生活，并投入实际斗争，这就使他写出了《悲陈陶》、《哀江头》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵马》和“三吏”“三别”等一系列具有高度的爱国精神的诗篇， 并达到了现实主义的高峰。
公元七五九年七月，杜甫弃宫由华州经秦州、同谷，吃尽千辛万苦，于 这年年底到达成都，开始他最后一期“漂泊西南”的生活。
杜甫的弃官，并不是立意要走向人民，但实际上他从此却真是走向人民了。
在漂泊的十一年 中，除了几个月的幕府生活外，他基本上是生活在人民中间的，所以说“晚憩必村墟”、“田父实为邻”。
他爱和劳动人民往来，并有着深厚的友谊，这从“野老来看客，河鱼不取钱”、“枣熟从人打”、“药许邻人劚”一类诗句也就可以看出。
愈爱人民也就愈憎厌官僚，所以他曾公开的说：“不爱 人州府，畏人嫌我真。
及乎归茅宇，邻舍未曾嗔。
”在这漂泊的十一年中，杜甫生活仍然很苦，常常不免要逃难和挨饿受冻。
前人说杜甫是个“菜肚老人”（宋·刘克庄《后村诗话新集》），实际上他往往是连菜也没得吃，而且也并不始于老年。
在他逝世不久以前，还因为逃难而挨了五天饿。
可贵的是他在生活上总是向人民看齐，觉得自己比人民还是好得多。
但是，不论怎 样苦，也不论漂泊到什么地方，杜甫都是一刻也不曾忘记国家、人民和政治的。
比如漂泊夔州时，关于朝廷的消息，他就是问之于地方官的，所谓“朝廷问府主”；有时也问之于过往的使者，所谓“相看多使者，一一问函关”。
同时，也从不曾忘记或放松他的创作，在漂泊的十一年间，他写了一千多首诗。
他说：“他乡阅迟暮，不敢废诗篇
”又说：“留滞才难尽，艰危气益增
”正是诗人忠实的自白。
《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《遭田父泥饮》、《诸将》、《秋兴》、《岁晏行》等都是这期最优秀的作品。
和前期不同的，是带有更多的抒情性质，形式也更多样化。
杜甫在四川漂泊了八九年，在湖北、湖南漂泊了两三年，七七○年冬， 死在由长沙到岳阳途中的一条破船上。
“战血流依旧，军声动至今。
”这是他对祖国和人民最后的哀念。
在人民被奴役的时代，却要作人民的代言人，待人的身后萧条，自不在话下。
八一三年，仅由他的孙子杜嗣业一收拾乞丐”，才把停在岳阳的灵柩归葬僵师。
诗人的遗体还漂泊了四十三年。
从以上简单的叙述，我们已可看出杜甫和人民的关系和他如何接近人民的过程。
前人说：学杜诗“须是范希丈（范仲淹）专志于诗，又是一生困穷 乃得
”（清·吴乔《围炉诗话》卷四）不是没有道理的。
杜甫的思想，渊源于儒家，但由于他的接近人民的生活实践，对儒家学说也有所突破。
比如，儒家说：“穷则独善其身，达则兼善天下。
”杜甫却 是不管穷达，都要兼善天下，儒家说：“不在其位，不谋其政。
”杜甫却是不管在位不在位，都要谋其政。
前人说杜甫的许多五言律诗都可作“奏疏” 看，其实何止五律
儒家也谈“节用爱民”，“民为贵”，但一面又轻视劳动、轻视劳动人民，杜甫与之相反，他热爱劳动人民，也欢喜劳动，并甘心为广大人民的幸福牺牲自己。
儒家严，“华夷之辨”，杜甫却在一定程度上 摆脱了这种狭隘思想，他是反对和亲的，但并非无条件的反对。
他说，“似闻赞普更求亲，舅甥和好应难弃。
”并责备唐王朝：“朝廷忽用哥舒将，杀伐虚悲公主亲。
”由。
于时代、阶级的限制，他接受了儒家的忠君思想。
但是杜甫的忠君是和爱国爱民密切结合的，所以苏轼可以说杜甫“一饭未尝忘君”，而周紫芝也可以说“少陵有句皆忧国”。
对此，我们必须作具体分析， 把精华与糟粕区别开来。
二 毛主席说：“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同态度。
”（《在延安文艺座谈会上的讲话》）杜甫的作品具有深刻的思想性，这从以下各方面都可看出来。
“穷年忧黎元，叹息肠内热。
”——对人民的无限同情，是杜甫诗歌深刻的思想性的第一个特征。
他不仅广泛地反映了人民的痛苦生活，而且大胆 地深刻地表达了人民的思想感情和要求。
在“三吏”“三别”中，反映出各种类型的人民”在残酷的兵役下所遭受的痛楚，在《赴奉先咏怀》中，他正确地指出了劳动人民创造物质财富养活了剥削阶级：“彤庭所分帛，本自寒女出。
鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。
”并一针见血地揭穿了封建社会中的黑暗：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。
”在《又呈吴郎》中，他通过寡妇扑枣的描写，说出了穷人心坎里的话：“不为困穷宁有此
”并进一步把“盗贼”的根源，归咎于封建统治者本身的骄奢荒淫：“不过行俭德，盗贼本王臣
”（《有感》）在《遭田父泥饮》中，他还热情地歌颂了劳动人民那种天真淳补的优良品质。
“指挥过无礼，未觉村野丑”，在一千二百多年前，作为一个曾经侍候过皇帝的人，对待劳动人民竟能持此种态度，是极为可贵，富有进步意 义的。
也正因为诗人是这样一副热心肠，在杜甫笔下，我们才能看到如此众多的人民形象。
他对人民的同情竟达到如此高度：只要一想到人民的痛苦，他便忘怀了自身的痛苦，甚至不惜牺牲自己的生命。
在“幼子饿已卒”的情况下，他还是“默思失业徒，因念远成卒”。
当茅屋为秋风所破时，他却发出了“安得广厦千万间”的宏愿，并宁愿以“冻死”来换取广大饥寒无告者 的温暖。
“济时敢爱死
寂寞壮心惊
”——对祖国的无比热爱，是杜甫诗歌深刻的思想性的第二个特征。
正如上引诗句所表明的那样，杜甫是一个不惜自我牺牲的爱国主义者。
同时他也要求他的朋友们能够“济时肯杀身”、“临危莫爱身”。
因此他的诗歌渗透着爱国的热忱。
可以这样说，他的喜怒哀乐是和祖国命运的盛衰起伏相呼应的。
当国家危难的时候，他对着三春的花鸟会心痛得流泪，如《春望》：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”一旦大乱初定，他又兴奋得流泪，如《闻官军收河南河北》：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪 满衣裳。
”也可以这样说，凡是有关国家命运的政治、军事各方面的重大事件，我们几乎都可以在杜甫的诗中找到反映。
杜甫从切身体会中感到，要抵 抗敌人，就必须拿起武器，进行战斗。
因此，他大声疾呼：“猛将宜尝胆，龙泉必在腰
”（《寄董卿嘉荣》）而“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”（《秦 州杂诗》），也决不只是写的一匹“老骕骦”，而是蕴含着一种急欲杀敌致果的报国心情在内的诗人自己的形象。
因此，“三吏”“三别”，从最深刻 的意义上来说，并非只是揭露兵役黑暗、同情人民痛苦的诗，同时也是爱国诗篇。
因为在这些诗中也反映出并歌颂了广大人民忍受一切痛苦的高度的爱 国精神。
“勿为新婚念，努力事戎行
”这是人民的呼声、时代的呼声，也是诗人通过新娘子的口发出的爱国号召。
黄家舒说：“均一兵车行役之泪， 而太平默武，则志在安边；神京陆沉，则义严讨贼。
”（《杜诗注解》序）是颇得要领的。
“必若救疮痍，先应去蝥贼
”——一个爱国爱民的诗人，对统治阶级 的各种祸国殃民的罪行必然会怀着强烈的憎恨，而这也就是杜诗深刻的思想性的第三个特征。
他的讽刺面非常广，也不论对象是谁。
在《兵车行》中， 他讽刺的矛头直指封建最高统治者唐玄宗，揭露他的穷兵黩武给国家和人民造成的严重灾难：“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
”宰相杨国 忠兄妹，当时炙手可热，势倾天下，但杜甫在《丽人行》中却讥讽他们的奢侈荒淫，在《赴奉先咏怀》中并把他们这种生活和人民的苦难连系起来，和 国家命运连系起来。
他一方面唱出“朝野欢娱后，乾坤震荡中”；另一面他又一再警告统治者要节俭，认为：“君臣节俭足，朝野欢呼同。
”唐肃宗、代宗父子信用鱼朝思、李辅国和程元振一班宦官，使掌兵权，杜甫却大骂“关中小儿坏纪纲”，认为只有把他们杀掉，国家才会有转机：“不成诛执法， 焉得变危机
”在《冬狩行》中，他讽刺地方军阀只知打猎取乐：“草中狐兔尽何益
天子不在咸阳宫
”伴 随着叛乱而来的，是官军的屠杀奸淫，《三绝句》之一作了如下的暴露：“殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同：闻道杀 人汉水上，妇女多在宫军中
”当官吏的贪污剥削有加无已，《岁晏行》）就揭露：“况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。
”针对这些现象，作为一个 同情人民疾苦的诗人，就难怪杜甫有时竟是破口大骂，把他们比作虎狼和凶手：“群盗相随剧虎狼，食人更肯留妻子。
”“万姓疮瘦合，群凶嗜欲肥。
” 但阶级的局限，使杜甫只能把希望寄托在统治者身上：“谁能叩君门，下令减征赋。
”并在力所能及的范围内忠告他的朋友们要作清官：“众僚宜洁白，万役但平均。
”真是“告诫友朋，若训子弟”（《杜诗胥钞》）。
除上述三方面这些和当时政治、社会直接有关的作品外，在一些咏物写 景的诗中，也都渗透着人民的思想感情。
比如说，同是一个雨，杜甫有时则表示喜悦，如《春夜喜雨》：“好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
”即使是大雨，哪怕茅屋漏了，只要对人民有利，他照样是喜悦： “敢辞茅苇漏，已喜禾黍高。
”（《大雨》）但当久雨成灾时，他却遏不住他的恼怒：“吁嗟乎苍生，稼穑不可救。
安得诛云师，畴能补天漏。
”（《丸日寄岑参》）可见他的喜怒是从人民的利益出发，以人民的利益为转移的。
咏物诗中，如《萤火》、《虎》等，也都可以看作政治讽刺诗。
吴乔说“诗 出于人，有子美之人，而后有子美之诗”，并指出杜甫的为人，是“于黎民，无刻不关其念”（《围炉诗话》卷四），这话很有见地，也是确实的。
杜甫热爱生活，热爱祖国的河山，他那些抒情诗和描写山川风物的纪行诗，也同样可以看到他同情人民的思想感情。
“一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于”，祖国的江山竟成了诗人的肺腑。
三 “天意君须会：人间要好诗
”白居易说得对，人民的确是要好诗的， 杜甫也确实没有辜负人民的期望，留下了许多好诗。
他的诗，是我国最可宝贵的文化遗产的一部分。
杜甫异常重视诗的艺术功夫，除《戏为六绝句》外，和李白、高适、岑参、孟云卿等也常常提到“论文”的事。
他对于一篇诗的要求非常严格，即所谓“毫发无遗憾”。
为了达到这种完美无缺的艺术境界，他的创作态度也 是非常严肃认真的。
他不只是“颇学阴何苦用心”、“新诗改罢自长吟”，而是“语不惊人死不休
”因此，杜甫的诗不仅具有高度的思想性，而且具 有高度的艺术性，内容和形式是统一的。
我们可以先谈谈他的叙事诗。
这类诗特别值得我们珍视。
杜甫以前，文人写的叙事诗是很少的，叙人民之事的就更少。
杜甫的叙事诗，不仅数量多， 而且质量高，表现他的现实主义特色最为突出，最为充分。
我觉得，杜甫的叙事诗中，有许多艺术特色值得我们重视。
例如，诗人善于选择并概括具有典型意义的社会现象，他的名句“朱门酒肉臭，路有冻 死骨”，便是通过典型化而收到震撼人心的艺术效果的。
杜甫还善于选择和塑造具有典型意义的人物，往往从同一类型的许多人物中只着重描写一个，通过个别，反映一般。
例如《兵车行》，只写他和那行人的谈话，但千万行人的悲惨命运也就显示无余。
《前出塞》、《后出塞》等，同样可以作为例 证。
寓主观于客观，也就是将自己的主观意识、思想感情融化在客观的具体描写中，而不明白说出。
这是杜甫叙事诗最大的特点，也是杜甫最大的本领。
比如白居易也是现实主义的大诗人，他的《新丰折臂翁》同样是反对穷兵黩 武的名篇，但作者是站出来发言的，我们只要拿来和《兵车行》一对照，马上就可以发现它们之间的差异。
孰优孰劣，还可研究，但这差异却是明显的。
杜诗中很注意对话的运用和人物语言的个性化。
为了把人物写得生动，杜甫吸收了汉乐府的创作经验，常常运用对话或人物独白，并做到了人物语 言的个性化。
这种例子很多。
《新婚别》写那位新娘子的语言尤为成功。
本来是柔肠寸断，痛不欲生，但又不能不顾虑到自己还是个刚过门的新娘子的身份，所以语带羞涩，备极吞吐。
由于语言传神，所以我们读杜甫这类诗，总有一种如见其人、如闻其声的感觉。
采用俗语，是杜诗语言的一大特色，也是我国诗歌语言发展上的一大革 新。
自一般士大夫丈人观之，这种俗语是不足以登大雅之堂的。
但杜甫在抒情诗中用俗语很多，在叙事诗中则更丰富。
因为这些叙事诗许多都是写的人民生活，采用一些俗语，自能增加诗的真实性和亲切感，并有助于人物语言的个性化。
如《兵车行》的“爷娘妻子走相送”、“牵衣顿足拦道哭”，《新婚别》）的“生女有所归，鸡狗亦得将”。
至如《前出塞》的“挽弓当挽强，用箭当用长。
射人先射马，擒贼先擒王”，更是有同谣谚。
他提高了俗语的地位，丰富了诗的语言，使诗更接近生活，接近人民群众；另一方面又通过千锤百炼创造出珠玉般的、字字敲得响、“字字不闲”的诗句。
卢世?评“万姓疮痍合，群凶嗜欲肥”说：“合字肥字，惨不可读。
诗有一字而峻夺人魄者，此也。
”这种例子是很多的。
在这方面，还很值得 我们研究、学习。
作为一个现实主义诗人，杜甫的抒情诗也有自己的风格。
抒情一般易流于抽象，杜甫却写得形象和具体。
在叙事诗中，杜甫寄情干事，在抒情诗中，则往往寄情于景，融景人情，情景交融。
这也有两种情况：一种是情景同时 出现，如他的名句：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“江山如有待，花柳更无私”等；另一种是好象只见景，不见情。
如《登慈恩寺塔》：“秦山忽破碎，泾渭不可求。
俯视但一气，焉能辨皇州
”但其中仍透露了忧国念乱的心情。
“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。
”“高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。
”其中也同样有着诗人跳动的心和那个混乱时代的影子。
在叙事 诗中，杜甫尽量地有意识地避免发议论，在抒情诗，具体他说在政治抒情诗中，却往往大发议论，提出自己的政见和对时事的批评。
为了适应内容的要求，杜甫的叙事诗概用伸缩性较大的五七言古体，而抒情诗则多用五七言近体，因之这类诗，语言特别精炼，音乐性也强，耐人含咏。
由于杜甫是一个“集大成”的诗人，因此他对后代的影响和贡献，也是 多方面的、深远的和巨大的。
在我国诗歌的发展过程中，他占有特殊重要的地位。
他把现实主义推向了一个新的更高的阶段。
他的现实主义的创作精神，和那“即事名篇”的写作方法，直接开导了中唐时期以白居易为首的新乐府运动。
他那些叙事诗，如《兵车行》、“三吏”、“三别”等等，实际上就是新题乐府。
杜甫运用了当时所有的一切诗体，并充分地发挥了各种诗体的功能，为各种诗体树立了榜样。
诗，在他手里发挥了很大的作用。
他用诗写传记，写游记，写自传，写奏议，写书札，总之，凡是他人用散文来写的，他都可以 用诗的形式来写。
在他之前，七言律诗，照例是用来歌功颂德或应酬的，但他却用来反映现实，这也是一个值得注意的变革。
求品中国文人的读后感两篇
《品中国文人后感一了刘写的《品中国文人感触很深，尤其是鲁迅。
刘小川在书中写的人物非常生动、具体，在读书的同时仿佛将自己也置身于人物的经历中去。
好像他们就在自己的眼前，甚至也能感受到他们内心的快乐、幸福、骄傲以及痛苦、悲伤与失落。
从小学起，我就喜欢读鲁迅的作品，读过他的很多篇文章，书面给人的印象总是那么严肃语气那么刻薄、尖利满篇都是直插人心的讽刺。
再看他的照片更是一种威严扑面而来。
乌黑而短的头发耸立在头上胡须也短而黑眼睛炯炯有神十分精神不仅一种敬畏感油然而生。
印象中的鲁迅总是给人一种一本正经、话语中总带有讽刺、无法与之开玩笑和交流的人但是鲁迅在刘小川的笔下却完全是另一副样子使我认识了一个生活中的鲁迅。
生活中的鲁迅其实很平和无论对父母、子女、朋友、学生都是如此。
他从不与人计较心胸宽广并且生活简谱往往把好东西留给别人。
他其实很爱笑平易近人。
然而鲁迅的一生却充满了坎坷他的求学之路尤其阻碍重重。
他的童年很美好生活在一个富裕的大家庭中但是祖父的犯罪坐牢耗尽了家产父亲的一病不起使年轻的鲁迅生活一落千丈。
生活巨大的落差他人的歧视父亲的重病让鲁迅意识到了全家面临的危机和中医的落后毅然决定到日本留学学习西医来治父亲乃至国人的病。
在日本留学期间他又饱受侮辱与歧视。
他再次意识到了中国的落后中国人思想的腐败于是最终弃医从文投入了拯救民族的拼搏斗争中。
从刘小川的笔下不难看出鲁迅心胸的广大且勤于思考、热爱祖国的性格。
他在从自身的经历中不断思考着如何使当时的中国更加强大如何使民族复兴如何使国人不再受到外国人的羞辱与歧视。
他在不断地审视社会潜心寻找着一条开明和长远的道路。
他将自己和自己身边发生的事以及自己的思考用文字记录了下来构成了他独特的幽默而不失讽刺与批判的文风。
字里行间都透露着对民族复兴的渴望对人民思想改变的期盼将无数爱国人士的心声全部融入了一篇篇促人深思的文章中。
鲁迅的人生经历是我感触颇深。
一代文人竟也有改变国家社会的能力。
虽然我们还无法做到改变社会但我们也要学习鲁迅勤于思考不断反省热爱祖国的精神努力学习有自己的人生目标争取日后成为祖国的栋梁之材处处为祖国、为人民着想多多为他人做贡献。
“品中国文人如品一杯茉莉花茶芳香四溢似听一曲悠扬的歌声回味良久。
”从中国文人崎岖的人生经历中我看出了中华文化的博大精深以及中国人自古以来就具有的坚强不惜愿为祖国、民族出力的精神我感受到了如今祖国的强大我也看到了对未来的希望。
我们的未来是光明的是无量的。
相信我们的生活会一天比一天幸福祖国会一天比一天繁荣昌盛
如果我们现在珍惜时间好好学习也许中国的又一代文人将会从我们中间诞生
《品中国文人》读后感二 第一次看到这本书是因为它的名字很大气。
品中国文人，对于那些在中国历史上占有重大地位的人物的点评分析，并不是那么简单的。
但读完了这本书，便觉得作者说的伟人突然变得很简单，朴实，他们的一些生平在清新的文字间淋漓尽致的展现在读者面前。
离别时的吟唱------柳永我初识柳永是他的那首《雨霖铃》，那是一首离别诗，带着一种淡淡的忧伤。
时间是秋天，有悲情色彩的季节。
在萧瑟的秋季，两人举酒，沉默，然后是内心的矛盾，是连夜出发，还是翌日清晨登舟远行
柳永便是个一直在离别的人,给那些烟花巷的女子填词，待她们唱出名了，便转身走了。
唯有在离别时和几个女子挥手告别，然后乘舟去下一个陌生的城市。
而后读了《鹤冲天》，一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”得罪了皇帝。
他公然以烟花巷对抗金銮殿，于是皇帝张开金口：“且去浅斟低唱，何要浮名
”而再读《玉蝴蝶》，这首诗写尽了他的故人告别的无奈，对过往的回忆，然后又是对故友的期盼，思念友人的深沉，通过写燕子的飞去来表达自己诚挚的感情，而最后一句中断鸿的哀鸣更是衬托出作者的孤独怅惘。
我想也许是他一生都在告别，告别那些个女子，告别友人，告别亲人，从而使他的每一首离别词都饱含情感，加上对秋天富有特色的描写，离别似乎成了他生活的节奏所在。
尽管他远离了官场，远离了每一个相识的女子,可至少他留下了那些词篇，不管是缠绵，离别，羁旅，还是情愁，总有些人还记得那句“三秋桂子，十里荷花”抑或是“凭阑悄悄，目送秋光”，“争知我，倚栏杆处，正恁凝愁”……柳永是可以雄视文坛的，他独具特色的文字似是信手拈来，却又好像独具匠心。
该书更是道尽柳永一生的悲惨遭遇，他死了，死于道路，但也只有烟花巷的女子来向他告别，埋葬它平日里唤他作三变哥哥，屯田大官人，此时也就哭得更凶了。
而柳三变，一个拥有了太多才和情的人，这个时候抛下了一切。
他，走了。
从幸福到苦难----李清照没有哪位女诗人能像她一样，站在诗词界的顶峰，看着其他人。
李清照，经历了幸福和苦难，依旧写下了无数优秀诗篇。
从《点绛唇》的“倚门回首，却把青梅嗅”到《如梦令》的“应是绿肥红瘦”，无不体现了少女情怀。
是想掩饰的慌乱和羞涩，还是对花木细腻之心
这些短短的小令实在耐人寻味。
与赵明诚结婚后，又有了“云鬓斜簪，徒要教郎比并看”，此时的李清照是幸福而快乐的。
写关于愁的更有“才下眉头，却上心头”，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”。
而赵明诚带着自己写的50首《醉花阴》和这首“人比黄花瘦”去找陆德夫点评。
他答道：只三句佳。
问：哪三句
答：莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
这一句的确不错，写了她对他相思之苦，无法欢聚，人更显得憔悴。
把人喻为黄花，既自然，又新奇传神。
然而，这只是她早期之作，大多为轻松地小令，到了晚年，多为充满了愁意的词。
其中最为经典的是《声声慢》。
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，赵明诚死了，张汝舟又是个骗子，为了告他而在牢房呆了九天后，李清照出狱。
“守着窗儿，独自怎生得黑”。
她，是不会向命运屈服的。
在经历了无数生活考验后，她写下了“这次第,怎一个愁字了得”。
悲伤，却不会流泪。
年近六旬，在一年春天，她请来朋友在庭院焚香，抚琴，默坐。
然后写下了《武陵春》，一挥而就。
“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁”，夸张的手法，自己的愁绪连船都载不动，写出了她的孤寂，她的凄凉，她的无奈。
李清照活了七十岁。
她留下的印象是：一个美人。
从少女时代的单纯之美，到中年的从容淡定之美，以及晚年平静之美。
她的词更加体现了这种艺术美，有生活乐趣，也有对命运的不甘和抗争。
而她也敢爱敢恨，骨子里有一种不一般的倔强，对生活充满了勇气，这些性格造就了李清照，一个伟大的李清照。
她早已随风而去，但这样一个灵魂在现今社会依旧值得学习。
她是在看着我们的吧
《品中国文人》，品的是伟人背后的孤独，凄凉，他们之所以被称为伟人、中国有代表的文人，是因为他们走过了那条坎坷的路，在文化历史上成为了一颗颗闪亮的星。
读后感：杜甫诗三首（望月.春望.石壕吏） 急 太难了，请高人指点
《春望》读后感 一首好诗，必须包含有深刻的感情，诗请越深，则诗味越浓。
我国古代伟大的现实主义诗人杜甫的《春望》就是一首充满忧国思家感情的好诗。
这首诗写于公元757年3月，当时正值安史之乱，诗人在景色明媚的暮春三月，目睹百姓被叛军屠杀、抢劫的种种残状，感慨万千。
山河依旧，物事人非，竟管草木欣欣，印入诗人眼中的却是满目凄凉。
因此，诗人不禁发出了：“国破山河在，城春草木深”的感叹。
“感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪”，这几句诗，把国事家事紧紧联系在一起，生动地写出了战争带给人民的灾难和诗人憎恶战争、关心国家安危的爱国精神。
回顾中国的历史，就是一副长长的战争图画。
从秦始皇统一六国到明清两朝，历代的统治阶级为了争当权利至高无上的帝王，发起了一次又一次的战争，人民饱受战乱之苦。
到了近代，则更是内忧外患，战火连绵，人民得不到安宁，国家得不到发展。
二场鸦片战争，我国不仅失去了最大的艺术瑰宝——圆明园，而且还割地赔款，失去了大片宝贵的土地和无数金银珍宝。
抗日战争，虽然是一场捍卫国家民族尊严、保护领土完整的正义之战，但同样也给人民带来了无穷苦难。
日本强盗在中国实行的“三光”政策，使多少人妻离子散、家破人亡啊。
好不容易赶走了日本侵略者，蒋介石又发动了内战，八年抗战再加三年内战，中国真正变成了一个满目疮痍的贫困国家。
只到改革开放的这二十年，国家才真正得到了发展，高楼大厦如雨后春笋般地耸立起来，人民安居乐业，生活得到了巨大的改善。
这一切，都只能是在没有战争的和平年代里才能做到啊。
中国古代诗人介绍
【先秦】 屈原 宋玉 【两汉】 枚乘 贾谊 司马相如 王逸 东方朔 司马迁 朱穆 王褒 刘邦 刘彻 班婕妤 赵壹 秦嘉 班彪 班昭 班固 扬雄 张衡 蔡邕 蔡琰 祢衡 曹操 孔融 【魏晋】 曹操 曹丕 曹植 王粲 陈琳 刘桢 徐干 阮瑀 应璩 应玚 繁钦 曹睿 嵇康 向秀 阮籍 何邵 潘尼 潘岳 张翰 张华 张协 张载 傅玄 陆机 陆云 石崇 孙楚 左思 曹摅 陶渊明 郭璞 刘琨 卢谌 袁宏 【南北朝】 谢惠连 谢灵运 鲍照 谢朓 鲍令晖 孔稚珪 萧衍 江淹 沈约 范云 何逊 阴铿 徐陵 庾信 江总朱超 【隋代】 杨素 薛道衡 陈子良 卢思道 孔德绍 孔绍安 【唐五代】 虞世南 上官仪 王勃 卢照邻 杨炯 骆宾王 陈子昂 杜审言朱弯 沈佺期 宋之问 张说 张九龄 常建 储光羲 李颀 高适 岑参 王昌龄 孟浩然 王维 李白 杜甫 刘长卿 韩愈 柳宗元 韦应物 寒山 拾得 顾况 李益 卢纶 钱起 王建 张籍 孟郊 元稹 白居易 刘禹锡 贾岛 许浑 李商隐 杜牧 李贺 薛涛 皮日休 陆龟蒙 杜荀鹤 罗隐 僧皎然僧贯休僧齐己 温庭筠 韦庄 王翰 崔道融 刘希夷 徐氏 张谓 张继 崔曙 苏味道 马戴 刘叉 崔颢 王湾 王之涣 贺知章 崔护朱昼 刘方平 于良史 聂夷中 于鹄 祖咏 杨师道 赵徵明 张若虚 袁郊 崔涯 张仲素 秦韬玉 李约 王涯 胡令能 卢汝弼 戎昱 崔珏 王驾 黄巢 崔国辅 于武陵 捧剑仆 施肩吾 花蕊夫人 李郢 皇甫松 张祜 綦毋潜 张南史 徐彦伯 李珣 冯延巳 李煜 【宋辽金】 潘阆 范仲淹 苏舜钦 欧阳修 张先 晏殊 晏几道 柳永 王安石 苏轼 黄庭坚 秦观 陈师道 李之仪 张耒 晁补之 贺铸 陈与义 吕本中 毛滂 周邦彦 李纲 朱敦儒 李清照 朱淑真 舒亶 韩元吉 胡铨 叶梦得 张元干 张孝祥 范成大 陆游 杨万里 陈亮 辛弃疾 刘过 姜夔 吴文英 史达祖 刘克庄 元好问 蒋捷 文天祥 王沂孙 刘辰翁 吴激 蔡松年 段克己 戴复古 李祁 黄裳 朱熹 王观 赵佶 林逋 张泌 周密 李克 岳飞 李重元 康与之 魏承班 曾觌 徐俯 阎选 孙光宪 黄公度 周紫芝 赵令畤 元好问 【元代】 萨都剌 刘因 关汉卿 狄君厚 范康 高文秀 金仁杰 宫天挺 孔文卿 王实甫 白朴 马致远 孟汉卿 尚仲贤 石君宝 张养浩 刘致 张可久 贯云石 卢挚 郑光祖 高明 纪君祥 郑廷玉 张国宾 岳伯川 杨梓 武汉臣 王伯成 赵孟頫 王冕 洪希文 杨载 杨维桢 【明代】 刘基 高启 汤显祖 陈子龙 夏完淳 袁宏道 于谦 杨慎 王守仁 王世贞 李攀龙 何景明 李梦阳 唐寅 戚继光 王彦泓 沈宜修 叶小鸾 袁枢 【清代】 钱谦益 吴伟业 顾炎武 屈大均 王夫之 吴嘉纪 顾贞观 陈维崧 朱彝尊 洪升 孔尚任 王士祯 宋琬 施闰章 查慎行 赵执信 纳兰性德 厉鹗 袁枚 蒋士铨 张问陶赵翼 仓央嘉措 黄景仁 龚自珍 谭嗣同黄遵宪 秋瑾 苏曼殊 郑板桥 曹雪芹
中国古代著名诗人有哪些?
读<忧国诗圣 杜甫＞有感 杜甫，唐代著名诗人，字子美，诗中尝自称少陵野老。
祖藉襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居巩县（今属河南）。
杜审言之孙。
自幼好学，知识渊博，颇有政治抱负。
开元后期，举进士不第，漫游各地。
天宝三载（744年）在洛阳与李白相识。
后寓居长安（今属陕西）将近十年，未能有所施展，生活贫困，逐渐接近人民，对当时的黑暗政治有较深的认识。
靠献赋得始得官。
及安禄山军陷长安，乃逃至凤翔，谒见肃宗，官左拾遗。
长安收复后，随肃宗还京，寻出为华州司功参军。
不久弃官往秦州、同谷。
又移家成都，筑草堂于浣花溪上，世称浣花草堂。
一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部。
晚年携家出蜀，病死湘江。
。
《兵车行》、《自京赴奉先县咏怀五百字》、《春望》、《羌村》、《北征》、《三吏》、《三别》、《茅屋为秋风所破歌》、《秋兴》等诗是他的主要代表作。
杜甫的诗不像李白那样豪气壮云，可能跟他的时代背景有关。
李白大部分的人生是在盛唐度过的，而杜甫的一生大部分却是在唐代衰败中度过的，所以杜甫诗中透露出忧国忧民的之感，也透露出当时社会的矛盾，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。
其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为“诗圣”。
李白和杜甫有着深厚的友谊，少年时期的杜甫是很崇拜李白的，所以李白成为杜甫诗友中分量最重的一个。
众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。
从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。
表现了他对李白的推崇和情谊。
杜甫的诗除了写国和写民之外，还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。
杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部分诗。
这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。
在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。
体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。
杜甫，是一位把我国诗歌文化发扬光大的人物。
我们作为后人，应该接过他的棒子，把诗歌文化传承下去。
品中国文人1之李白读后感《我眼中的李白》600
丽空洞的辞赋，擅长为帝王歌功颂德，加之后来的枚皋，扬雄之辈，虽然在为官方面无可指责，但作为文人，他们是精神的残缺者，没有立场，一心往上爬，不为老百姓说话，他们是另一种意义上的被阉割者。
只有司马迁，点一盏昏黄的油灯，用一腔热血，用简洁凝练的笔墨，用不虚美、不隐恶的史家笔法，冷静而从容的书写历史，他把没做过皇帝的项羽列入“本纪”，把农民起义领袖陈胜列入“世家”，赞赏钦佩之意不言自明，在那个受正统思想毒害的时代，在那个帝王嗜血成瘾，杀人如麻的年代，这样做，需要很大的勇气。
《史记》带有强烈的个人色彩，不以成败论英雄，不为圣人立言，不是板着面孔说教，所以它真实，司马迁详实的记录，让我们学会客观公正的评价历史人物的功过得失，让我们得以从不同角度掂量历史。
他的一生，前半生游历收集散落于民间的传说轶事，审视辨别真伪后做好记载，后半生在受尽生不如死的屈辱后，擦干心头的血与泪，继承父亲的遗志，埋头于浩如烟海的竹简中，奋笔疾书：滚烫的热血，犀利的眼神，冷静的评述，精气神旺盛得令人吃惊，不可一世的汉武帝终于在这个文弱书生面前败下阵来。
透过遥远的历史星空，我们仰望这颗熠熠生辉的星辰，感谢司马迁，让世人看到了一个史学家的铮铮铁骨，一个文学家的伟大信仰，让世人看他单手托起史学与文学两座高峰，无不心生敬仰。
陶渊明，一位高洁的隐士，一位诗风清新朴素的诗人……贴在他身上的类似标签太多, 不用赘述, 只有他, 是中国历代数以千万计的辞官者中，将朴素的欣悦，通过朴素的语言表达得淋漓尽致的第一人，难怪他是苏东坡一生最崇拜的人。
陶诗109首，东坡先生每一首都用心唱和了，他甚至认为，“冠盖满京华”的“大李杜”还在陶潜之下。
名扬天下的苏东坡尚且从陶诗中汲取巨大的精神养分，我辈岂能错过
读着他的诗文：“少无适俗韵，性本爱丘山。
”“春秫做美酒，酒熟吾自斟。
”“采菊东篱下，悠然见南山。
”“晨兴理荒秽，带月荷锄归。
”“归去来兮，田园将芜胡不归
”……闲云野鹤般的悠然自得, 淡淡流水般的清新惬意,怎能不让人怦然心动
坦言不为五斗米折腰的陶渊明, 出于对农民的恻隐之心, 不愿迎合上级欺压百姓, 更不愿对着目中无人指手画脚官气十足的督邮卑躬屈膝, 于是毅然辞去仅仅做了59天的彭泽县令。
他并不是轻视物质生活不食人间烟火的人，但既然不能拿个性拿良知去换取，那么就只能甘于贫穷，为自己的贫穷做好充分的心理准备。
活，就要活得无愧于天地良心，即使“短褐穿结”“箪瓢屡空”“环堵萧然，不蔽风日”，心，却是坦然的。
因为他的心“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，所以他隐居后将“好读书、性嗜酒，著文章”视为自己的生平乐事，远离尘世的喧嚣，活得悠然自得，这是我们解读他托名五柳先生所写的一篇自传，还原出的一个真实的陶渊明，一个率真的陶渊明。
我们将他铭记于心，不仅仅是因为他留下的传世佳作，更因为他有独立不移的人格，这样的两种精神财富值得得我们珍藏于心。
同样，旷达笃定的嵇康，豪气浪荡的李白，忧思纯美的杜甫，柔肠旖旎的李煜，多情善感的柳永，才华横溢的李清照，坚定不屈的鲁迅……这些伟大得让世人高山仰止的中国文人，哪一个不是为我们留下宝贵文字的同时,还为我们留下宝贵的精神财富
仰望这些文人，我们深感：精神的留存才是比生命的逝去更重要的存在。
生命，无所谓长短，只要能在活着的每一天，都怀着对信仰的坚守，对人格操守的坚定，那么，每一个平凡普通的日子都会活得无怨亦无悔，这样的人生，该是精彩闪亮的吧。
这，就是我从这部书中获得的一点生命真谛。
