杜甫和辛弃疾的生平及代表作
一、杜甫 生平：杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。
7岁学诗，15岁扬名，一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，虽然后世被称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”，可在唐朝当时并没有得到人们的重视。
有一首《戏为六绝句（其二）》就是写“初唐四杰”的：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休；尔曹身与名俱灭，不废江河万古留。
”其中不乏也有诗人的自比，而杜甫的经历和诗歌创作主要可以分为四个时期： 一、读书和漫游时期（三十五岁以前） 所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。
开元十九年（时二十岁）始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。
之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。
当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。
后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙）的小官。
这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁） 安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。
他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、等诗。
后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。
由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。
杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。
其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
“三吏”：为《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》；“三别”：为《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。
四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁） 随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。
严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。
后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。
这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。
其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。
对后世的影响 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。
他是汉乐府诗体的开路人。
他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。
他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
代表作：杜甫一生坎坷，是我国唐代伟大的现实主义诗人、世界文化名人，与李白并称“李杜”。
杜甫曾任左拾遗、检校工部员外郎，因此后世称其杜工部。
以古体、律诗见长，风格多样,以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。
杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反应当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”后人尊称他为“诗圣”。
杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。
杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。
杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。
二、辛弃疾 生平：辛弃疾（1140.5.18－1207.10.3）享年67岁，南宋爱国词人。
原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼轩，因自号稼轩居士。
历城（今山东省济南市历城区遥墙镇四风闸村）人。
始祖辛维叶，在唐曾任大理寺评事，由陇西狄道迁济南，故世为济南人。
高祖辛师古，曾任儒林郎。
曾祖辛寂，曾任宾州司户参军。
祖父辛赞，因累于族众，靖康之变时未能随宋室南渡，仕于金，先后为谯县、开封等地守令。
辛弃疾父辛文郁早卒，他自幼随祖父辛赞生活。
他是我国历史上伟大的豪放派词人、爱国者、军事家和政治家，与苏轼齐名，号称“苏辛”，与李清照一起并称“济南二安”。
有人这样赞美过他：稼轩者，人中之杰，词中之龙。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：“自辛稼轩前，用一语如此者，必且掩口。
及稼轩，横竖烂熳，乃如禅宗棒喝，头头皆是；又如悲笳万鼓，平生不平事并巵酒，但觉宾主酣畅，谈不暇顾。
词至此亦足矣。
” 他出生时北方久已沦陷于金人之手。
他的祖父辛赞虽在金国任职，却一直希望有机会“投衅而起，以纾君父所不共戴天之愤”，并常常带着辛弃疾“登高望远，指画山河”（《美芹十论》），同时，辛弃疾也不断亲眼目睹汉人在金人统治下所受的屈辱与痛苦，这一切使他在青少年时代就立下了恢复中原、报国雪耻的志向。
而另一方面，正由于辛弃疾是在金人统治下的北方长大的，他也较少受到使人一味循规蹈矩的传统文化教育，在他身上，有一种燕赵奇士的侠义之气。
历任湖北、江西、湖南、福建、浙东安抚使等职。
出生前13年，山东一带即已为金兵侵占，二十一岁参加抗金义军，不久归南宋。
绍兴三十一年（1161）率两千民众参加北方抗金义军，次年奉表归南宋一生坚决主张抗击金兵，收复失地。
曾进奏《美芹十论》，分析敌我形势，提出强兵复国的具体规划；又上宰相《九议》，进一步阐发《美芹十论》的思想；都未得到采纳和施行。
在各地上任他认真革除积弊，积极整军备战，又累遭投降派掣肘，甚至受到革职处分，曾在江西上饶一带长期闲居。
光复故国的伟大志向得不到施展，一腔忠愤发而为词，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。
造就了南宋词坛一代大家。
其词热情洋溢，慷慨悲壮。
笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。
有《稼轩长短句》。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》。
绍兴三十一年（1161），金主完颜亮大举南侵，在其后方的汉族人民由于不堪金人严苛的压榨，奋起反抗。
二十一岁的辛弃疾也聚集了二千人，参加由耿京领导的一支声势浩大的起义军，并担任掌书记。
当金人内部矛盾爆发，完颜亮在前线为部下所杀，金军向北撤退时，辛弃疾于绍兴三十二年（1162）奉命南下与南宋朝廷联络。
在他完成使命归来的途中，听到耿京被叛徒张安国所杀、义军溃散的消息，便率领五十多人袭击敌营，把叛徒擒拿带回建康，交给南宋朝廷处决。
辛弃疾惊人的勇敢和果断，使他名重一时，“壮声英概，懦士为之兴起，圣天子一见三叹息”（洪迈《稼轩记》）。
宋高宗便任命他为江阴签判，从此开始了他在南宋的仕宦生涯，这时他才二十三岁。
辛弃疾初来南方，对朝廷的怯懦和畏缩并不了解，加上宋高宗赵构曾赞许过他的英勇行为，不久后即位的宋孝宗也一度表现出想要恢复失地、报仇雪耻的锐气，所以在他南宋任职的前一时期中，曾热情洋溢地写了不少有关抗金北伐的建议，像著名的《美芹十论》、《九议》等。
尽管这些建议书在当时深受人们称赞，广为传诵，但已经不愿意再打仗的朝廷却反映冷淡，只是对辛弃疾在建议书中所表现出的实际才干很感兴趣，于是先后把他派到江西、湖北、湖南等地担任转运使、安抚使一类重要的地方官职，去治理荒政、整顿治安。
这显然与辛弃疾的理想大相径庭，虽然他干得很出色，但由于深感岁月流驰、人生短暂而壮志难酬，内心却越来越感到压抑和痛苦。
然而现实对辛弃疾是严酷的。
他虽有出色的才干，他的豪迈倔强的性格和执着北伐的热情，却使他难以在畏缩而又圆滑、嫉贤妒能的官场上立足。
他也意识到自己“刚拙自信，年来不为众人所容”（《论盗贼札子》），所以早已做好了归隐的准备，并在江西上饶的带湖畔修建了园榭，以便离职后定居。
果然，淳熙八年（1181）冬，辛弃疾四十二岁时，因受到弹劾而被免职，归居上饶。
此后二十年间，他除了有两年一度出任福建提点刑狱和安抚使外，大部分时间都在乡闲居。
“铁板铜琶，继东坡高唱大江东去，美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
”这是刻在铅山瓢泉瓜山山后的阳原山辛弃疾墓前郭沫若对他评价的楹联。
在中国文学史上，辛弃疾是一位令人敬仰的文武全才。
1161年，辛弃疾自22岁率领2000多家乡父老兄弟起义抗金，便把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，20年金戈铁马，气吞万里如虎。
可是，他中年却屡屡蒙受谗劾，赋闲20年，直至忧愤而死。
从1181年到1207年，他基本上是在上饶带湖和铅山瓢泉过着闲居的生活，其间有6年时间被起用又被罢官，来往于福建、浙江、江苏等地的任上和带湖、瓢泉之间；而居带湖亦时往瓢泉小住。
瓢泉，是这位爱国词人南渡后的最后归宿地。
1180年，41岁的辛弃疾再次任隆兴（南昌）知府兼江西安抚使时，拟在上饶建园林式的庄园，安置家人定居。
1181年春，辛弃疾来到上饶开工兴建带湖新居和庄园。
他根据带湖四周的地形地势，亲自设计了“高处建舍，低处辟田”的庄园格局，并对家人说：“人生在勤，当以力田为先。
”因此，他把带湖庄园取名为“稼轩”，并以此自号“稼轩居士”。
当年农历十一月，由于受弹劾，官职被罢，带湖新居正好落成，辛弃疾回到上饶，开始了他中年以后的闲居生活。
鹅湖山、灵山、博山等地，都是辛弃疾常去寻古觅幽的地方。
鹅湖山下的鹅湖寺，在通往福建的古驿站旁。
1175年农历六月初三至初八，著名学者朱熹、吕祖谦、陆九龄、陆九渊等在鹅湖寺举行了中国哲学史上著名的“鹅湖之会”（第一次鹅湖之会）。
鹅湖因而成了文化胜地。
辛弃疾常去鹅湖游憩。
1188年秋天，陈亮”写信给辛弃疾和朱熹，相约到铅山紫溪商讨统一大计。
但后来，朱熹因故推辞了这次铅山之会。
这年冬,到了相约之期，辛弃疾正染病在床，于瓢泉养息等待陈亮。
傍晚，雪后初晴，夕照辉映白雪皑皑的大地，辛弃疾在瓢泉别墅扶栏远眺，一眼看见期思村前驿道上骑着大红马而来的陈亮，大喜过望，病痛消散，下楼策马相迎。
两人在村前石桥上久别重逢，感慨万端；伫立石桥，沐浴着雪后初晴的夕阳，纵谈国事，为金瓯残缺而痛心疾首，爱国之情汹涌澎湃于胸，拔剑斩坐骑，盟誓为统一祖国奋斗不止。
辛弃疾在与陈亮别后写的《贺新郎·同父见和，再用韵答之》中发出“男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的呐喊，正是这种豪情壮志的写照。
辛弃疾和陈亮这次会晤，瓢泉共酌，鹅湖同游，长歌相答，极论世事，逗留弥旬乃别，成为文坛佳话。
后人为了纪念这两位爱国志士，将这次会晤称为第二次“鹅湖之会”，将期思村前的石桥称为“斩马桥”，并在桥旁建了斩马亭。
至今，当地还流传辛弃疾和陈亮“斩马盟誓”的故事。
斩马亭还在，虽经历风雨，仍有不少刻有“斩马亭”字样的釉瓦覆盖其上，为铅山县文物保护单位。
1194年夏，辛弃疾又被罢官回上饶，住在瓢泉，动工建新居，经营瓢泉庄园，决意“便此地、结吾庐，待学渊明，更手种、门前五柳”。
1195年春，瓢泉“新葺茆檐次第成，青山恰对小窗横”（《浣溪沙·瓢泉偶作》），瓢泉园林式庄园建成。
1196年夏，带湖庄园失火，辛弃举家移居瓢泉。
1196年秋，辛弃疾生平所有的各种名衔全部被朝廷削夺得干干净净，在瓢泉过着游山逛水、饮酒赋诗、闲云野鹤的村居生活。
瓢泉田园的恬静和期思村民的质朴使辛弃疾深为所动，灵感翻飞而歌之，写下了大量描写瓢泉四时风光、世情民俗和园林风物、遣兴抒怀的诗词。
《临江仙·戏为期思詹老寿》、《浣溪沙·父老争言雨水匀》、《玉楼春 戏赋云山》等等，都是辛词中描写瓢泉村居生活的代表作。
“青山意气峥嵘，似为我归来妩媚生”（《沁园春·再到期思卜筑》）；“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。
情与貌，略相似”（《贺新郎·邑中园亭⋯⋯》）。
这些词句表现了辛弃疾对瓢泉山水风物一往情深。
1203年，辛弃疾先后被起用为绍兴知府、镇江知府等职。
1205年秋，又被罢官，辛弃疾怀着满腔忧愤回瓢泉。
1207年秋，68岁的辛弃疾，身染重病，朝廷再次起用他，任他为枢密都承旨，令他速到临安（杭州）赴任。
诏令到铅山，辛弃疾已病重卧床不起，只得上奏请辞。
这年农历九月初十，民族英雄、爱国词人辛弃疾带着忧愤的心情和没有实现的遗愿离开了人世。
死后葬在瓢泉瓜山山后的阳原山。
代表作： 辛弃疾一向很羡慕啸傲山林的隐逸高人，闲居乡野同他的人生观并非没有契合之处；而且，由于过去的地位，他的生活也尽可以过得颇为奢华。
但是，作为一个热血男儿、一个风云人物，在正是大有作为的壮年被迫离开政治舞台，这又使他难以忍受，“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气”（《水龙吟·登建康赏心亭》），所以，他常常一面尽情赏玩着山水田园风光和其中的恬静之趣，一面心灵深处又不停地涌起波澜，时而为一生的理想所激动，时而因现实的无情而愤怒和灰心，时而又强自宽慰，作旷达之想，在这种感情起伏中度过了后半生。
“了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生”（《破阵子》），“却将万字平戎策，换得东家种树书”（《鹧鸪天》），在这些词句中，埋藏了他深深的感慨。
宁宗嘉泰三年（1203），主张北伐的韩侂胄起用主战派人士，已六十四岁的辛弃疾被任为绍兴知府兼浙东安抚使，年迈的词人精神为之一振。
第二年，他晋见宋宁宗，慷慨激昂地说了一番金国“必乱必亡”（《建炎以来朝野杂记》乙集），并亲自到前线镇江任职。
宋宁宗开禧元年(公元1205年)，辛弃疾任镇江知府，时年六十五岁，登临北固亭，感叹对自己报国无门的失望，凭高望远，抚今追昔，于是写下了《永遇乐.京口北固亭怀古》这篇传唱千古之作。
但他又一次受到了沉重打击，在一些谏官的攻击下被迫离职，于当年重回故宅闲居。
虽然后两年都曾被召任职，无奈年老多病，身体衰弱，终于在开禧三年秋天溘然长逝。
虽然，自中原失陷以来，表现对于民族耻辱的悲愤，抒发报国热情，已经成为文学的中心主题，辛弃疾的词在其中仍然有一种卓尔不群的光彩。
这不仅因为辛弃疾生长于被异族蹂躏的北方，恢复故土的愿望比一般士大夫更为强烈，而且因为他在主动承担民族使命的同时，也在积极地寻求个人生命的辉煌，在他的词中表现出不可抑制的英雄主义精神。
辛弃疾，是开一代词风的伟大词人，也是一位勇冠三军、能征善战、熟稔军事的民族英雄。
他的词作“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生所未见”，已成为中国文学史上的瑰宝；而他作为南宋朝廷大臣而写的一篇文章《议练民兵守淮疏》，则表达了作者强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。
这篇应用散文感情炽热，构思缜密，层层深入，有理有据，语言也精确、简洁。
文章仅用了六百余字，从提出问题、分析问题到解决问题，不枝不蔓，一气贯通，有情况、有分析、有措施、有预测、字字落到实处，质朴无华，明晓畅达。
一位豪迈旷达的词人，根据不同的文体的需要，能够写出如此严谨、朴实的应用文，可见一位大手笔，在写作中是不能囿于一个狭窄天地中的，应该熟练地掌握几套笔墨，既有自己喜爱的体式，也能按不同要求写出不同体裁、不同风格的别类文章，就如同功夫高深的武术家，虽擅长一种兵刃，但对其他武器也能舞动一样。
辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。
（节选自《应用写作》1998年第1期,《词坛巨擘 公文高手——读辛弃疾<议练民兵守淮疏>》） 平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥励气节，切磋学问。
抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。
还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。
其词题材广阔，又善化用前人典故入词。
风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。
在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。
后人遂以“苏辛”并称。
其诗文亦有足称道者，特别是其文“笔势浩荡，智略辐凑，有权书衡论之风”。
强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。
另外，在《贺新郎》、《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在断肠处”等词句讽刺苟安残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。
胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。
他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。
理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。
辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。
在抒发报国之志时，辛弃疾的词常常显示出军人的勇毅和豪迈自信的情调，像“要挽银河仙浪，西北洗胡沙”（《水调歌头》），“马革裹尸当自誓，蛾眉伐性休重说”（《满江红》），“道男儿到死心如铁。
看试手，补天裂”（《贺新郎》）等，无不豪情飞扬，气冲斗牛。
对那些与自己一样勇于报国的志士，他由衷地加以赞美，与之同声相应，彼此勉励，如《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》的慷慨热情，全然不同于一般俗滥的祝寿词： 渡江天马南来，几人真是经纶手
长安父老，新亭风景，可怜依旧。
夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首
算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否
况有文章山斗，对桐阴满庭清昼。
当年堕地，而今试看，风云奔走。
绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。
待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
而对于庸俗圆滑、面对民族危亡无所作为的官僚，辛弃疾有一种出于本能的厌恶，在《千年调》中他勾勒了这类人物的丑态：“卮酒向人时，和气先倾倒。
最要然然可可，万事称好。
” 然而正是这样的人充斥官场，把持权位，引导着一条苟且偷安的道路。
他愤慨地写道：“千古李将军，夺得胡儿马。
李蔡为人在下中，却是封侯者。
”（《卜算子》） 当辛弃疾带领不多的人马冲过战场烽火来到南方时，怀着满腔热血，渴望一展宏图，却不料从此陷落在碌碌无为的境地，这使他感到难以忍受的苦闷和悲愤。
在他南归的第十二年重游当年南归的首站建康时，他写下了著名的《水龙吟·登建康赏心亭》： 楚天千里清秋，水随天去秋无际。
遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。
落日楼头，断鸿声里，江南游子。
把吴钩看了，栏干拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风、季鹰归未
求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。
可惜流年，忧愁风雨，树犹如此
倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪。
这是对山河破碎的悲哀，对壮志成空的悲哀；岁月无情地流去，因这种悲哀更显得怵目惊心。
然而即使词人在写他的孤独和悲哀，写他的痛苦和眼泪，我们仍然看到他以英雄自许、绝不甘沉没的心灵。
其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对南宋上层统治集团的屈辱投降进行揭露和批判；也有不少吟咏祖国河山的作品。
艺术风格多样，而以豪放为主。
热情洋溢，慷慨悲壮，笔力雄厚，与苏轼并称为“苏辛”。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》、《永遇乐·京口北固亭怀古》、《水龙吟·登建康赏心亭》、《菩萨蛮·书江西造口壁》等均有名。
但部分作品也流露出抱负不能实现而产生的消极情绪，有《稼轩长短句》，当代注本以邓广铭先生作的《稼轩词编年笺注》最为流行。
今人辑有《辛稼轩诗文钞存》
儒家思想对中国古代文人的影响
儒家思想对中国文人的影响应该是最深的，简直根植在了骨子里成为传统文化的骨血而屹立不摇。
从“学而优则士”然后“宦海浮沉”乃至最后“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想已经成为一种人生信条，从屈原的《离骚》到范仲淹的《岳阳楼记》我们都可以看到其渗透的痕迹。
“仁义礼智信”的五字箴言在古代典籍中更是屡见不鲜，从《四书》、《五经》到《千字文》、《弟子规》，“罢黜百家，独尊儒术”这个政策几千年来果然被贯彻得很好。
而从历史渊源上看儒家思想也的确是中国文化中可回溯的起点，从儒家弟子宣扬半部《论语》治天下就可以看出它的真正哲学意蕴。
儒学伦理本体化的内涵可由三方面概括：“仁”的思想、“中”的思想和“五伦”的思想。
“仁”在《论语》中出现六十多次，孔子用它几乎囊括了他所能想象出来的一切人类的美德。
“仁”成了一种广泛伦理的崇高品性。
“中”在古文中指“权”，即称重量的一种工具，它由一根木杆和一块重物构成，以平衡原理和杠杆原理进行操作。
“中”于是就隐喻和象征地指审时度势、见机行事、随机应变、中正平和、不偏不倚；当然即或使用贬义词见风使舵、模棱两可，恪守中庸等等也无不可。
然而，伦理本体化的涵项中加入“五伦”之后色彩可就变了。
“五伦”首先是将人进行自然化的处理，即让“父子”这一代表祖先传递、祖宗崇拜、生物遗传、自然法则的时间地理学原则作为伦理的首要条件，再把它泛化为共时的君臣关系、师生关系、上下级关系、兄弟关系之中，以自然秩序的历时系列代表社会秩序的共时系列以至成为文人甚至所有普通老百姓精神和伦理生活的核心内容。
而随着封建集权的不断加强和儒家思想正统地位的确立，文人的精神却被异化了。
每朝每代都不乏殉难者，但已很难说是一种独立人格的体现，而是将自己附加于一种抽象理念，自愿成为其牺牲品。
立功立言立身，留取丹心照汗青，对忠臣烈女反复的表彰和倡扬，使死亡成为一种隐秘的冲动，换取一个完美的姿态定格于屏幕。
这种情形到明代，可谓登峰造极。
方孝儒对朱棣慷慨陈辞灭十族也不怕何况九族的时候，是否考虑到众多无辜的亲属和学生的生命并不是从属于他
大礼议之争，文官们被当众拖下去扒了衣服打屁股的时候，是否有考虑到自己以尊严性命相拚的“正统”的价值何在
如此愚昧的英勇，何其可悲，这种可悲一方面造就了中国文人的不幸，另一方面却又造就了“愤怒出诗人”下的不朽篇章。
由此，古代文人既读圣贤书，又闻天下事，可一谈到国家安危又多是忧之哀之，像杜甫的“国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。
”“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”；范仲淹的“先天下之忧而忧”；杜牧的“使后人复哀后人也”，无不流露出深深的哀愁。
很少人有王昌龄“黄金百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气概。
谈到自己的命运，像“同时天崖沦落人，相逢何必曾相识。
”“念天地之悠悠，独怆然而涕下”这类失意之感又占多数，偶尔有些“悦亲戚以情话，乐琴书以消忧”的闲适之情也是在人生失意后无奈的感叹。
只有最潇洒的浪漫派诗人李白在酒醉后会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪情。
古代文人十年寒窗，苦读诗书，为的就是能金榜题名，一施自己的远大抱负，为国家兴利除弊。
可是由于君王昏庸，奸臣当道，许多人怀才不遇，甚至受诬陷排挤，自生性命也危在旦夕，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”的状况比比皆是，更谈不上什么大展鸿图了。
于是文人们隐居山林，玩弄花草虫鱼消磨自己的壮志，只留下“开轩面场圃，把酒话桑麻”的田园趣句，不甘寂寞之人偶尔会发些“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的牢骚；积极向上者也只能以“鞠躬尽瘁，死而后已”对君王动之以情，晓之以义，倘若幸运得到君王赏识，则尽显一股忧国忧民，“进亦忧，退亦忧”忠君之情。
如此情感，能让我们不为之忧，为之愁吗
中国人受儒家思想的影响，形成了那温顺善良的性格，他们不敢像英国人那样处死“查理一世”，也不敢像俄国人那样逼走“尼古拉二世”，只能终日过着伴君如伴虎的生活，最后郁郁而终。
所有诗圣不会“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪”，诗仙也唱不出“数风流人物，还看今朝”之豪迈诗句。
然中国古代思想并非只有儒家，先秦有诸子百家，汉代有佛教传入，汉唐间多受外来文化的影响及北方游牧文化的冲击，尽管儒家是各派学术中最有传统和连续性的，但其他各派也以其他方式存在着，汉武尊儒，其他各家并未湮灭，思想的交锋和融合是创新的前提。
因此，对中国文化精神的考察不应局限于儒家经典。
庄子心与道冥、物我一体，乃是一种至高无尚的人生境界，也是许多的文学艺术家所追求的艺术境界。
心的空明，虚以待物，正是人们所常说的澡雪精神以进入文学艺术创作的一刹那间的精神境界。
老、庄的深刻影响就在他们的精神境界、人生旨趣上。
那是一种看似无形而其实又无处不在的影响。
所以另一方面，道家的思想在古文中也时有体现，从王羲之的《兰亭集序》到柳宗元的《愚溪诗序》再到苏轼的《赤壁赋》中都可见一斑。
打个不恰当的比方，儒家的孔孟思想是粮食店，是天天要吃的，道家则像药店，不生病可以不去，生了病则非去不可。
生病就好比变乱时期，要想拨乱反正，就非研究道家不可。
道家思想，包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药等等无所不包，所以一个国家民族乃至一个文人“生病”，非去这个药店不可。
儒家斤斤拘执棺椁之厚薄尺寸，守丧之期限年月，当不起庄生的一声狂笑，于是儒与道在中国思想史上成了两大势力，代表道学派与幽默派。
后来因为儒家有“尊王”之说，为帝王所利用，或者儒者与君王互相利用，压迫思想，而造成一统局面，天下腐儒遂出。
而道家思想之泉源浩大，老庄文章气魄，足使其效力历世不能磨灭，所以中古以后的思想，表面上似是独尊儒家道统，实际上是儒道分治的。
中国人得势时都信儒教，不遇时都信道教，各自优游林下，寄托山水，怡养性情去了。
中国文学，除了御用的廊庙文学，都是得力于豁达派的道家思想。
廊庙文学，都是假文学，就是经世之学，狭义言之也算不得文学。
所以真有性灵的文学，入人最深之吟咏诗文，都是归返自然，属于幽默派、超脱派、道家派的。
中国若没有道家文学，中国若果真只有不豁达的儒家道统，中国诗文不知要枯燥到如何，中国人之心灵，不知要苦闷到如何。
而正始以后，王何之学起，道家势力复兴，加以竹林七贤继出倡导，遂涤尽腐儒气味，而开了清谈之风。
在这种空气中，道家心理深入人的心灵，周秦思想之紧张怒放，一变而为恬淡自适，如草木由盛夏之煊赫繁荣而入于初秋之豪迈深远了。
其结果，造就了清德玄谈和魏晋文人风骨乃养成晋末成熟的大诗人陶潜。
陶潜的淡然自适，不同于庄生之狂放，也没有屈原的悲愤了。
他《归去来辞》与屈原之《卜居》、《渔父》相比，同是孤芳自赏，但没有激越哀愤之音了。
他与庄子，同是主张归返自然，但对于针砭世俗，没有庄子之尖利。
陶不肯为五斗米折腰，只见世人为五斗米折腰者之愚鲁可怜。
庄生却骂干禄之人为豢养之牛待宰之彘。
所以庄生的愤怒的狂笑，到了陶潜，只成温和的微笑。
而这种渊明遗风在许多文章中都有所体现，从激狂的《陋室铭》到恬淡的《山居秋暝》。
然而中国文化史上，儒道两家同源而异流，两家既双峰对峙、势如水火，又相互联系、相互呼应，犹如鸟之两翼，车之双轮，缺一不可，从而构成支撑中国传统文化的两大精神支柱。
儒家提倡礼乐教化，阐扬治国安邦之道，为历代官方集团大力倡导和推行，在社会政治和道德领域，成为指导性的正宗思想，又由国家教育体制提供保证，作系统传授和普及工作，奖励儒家经学的研究，读经成为知识分子走向仕途的必修课业，因而儒家在两千多年的封建社会中，始终声势显赫，居诸家之首。
道家则不同，它重自然无为而轻礼乐教化，对现实保持着一定的距离，甚至常常对礼乐文化提出尖锐的批评，偏离人伦日用之常，具有隐士派和浪漫派的风格，因而在大部分历史时期不能成为官方哲学，未能列入国家教育的正式课程，处于在野的状态。
道家人物本不求用世行道，亦无心于扬名不朽，不靠政治的权威，却能自然而然地形成一股潜流，流向社会各个角落，润物而无声。
从表面上看儒显道隐、儒强道弱、儒热道冷，实际上儒道对峙，难分轩轾。
人们常说传统的政治是外儒内法、阳儒阴法，我们也可以说传统的思想是外儒内道、阳儒阴道，道中有儒，儒中有道，自为而相因。
设若中国只有儒家而无道家，中国的文化就会失去一半光彩。
中国人受儒家的影响，比较讲求实际，注重现实人生，尊重常识，积极进取，做事情求得通情达理，这是一个方面；但中国人又具有超越意识、丰富的想象力和浪漫的情调，胸襟开阔，不断地在常识以外开辟精神上的新天地，向往超迈脱俗、无拘无束、自由自在的生活，不计较一时一事之得失，生命富有弹性、耐受性和持续性，这些特质不能说不得力于道家。
中华民族精神中的坚忍不拔、深沉从容、豁达大度等品德，是吸收了道家思想营养的。
就是在政治方面，道家所阐明的驾驭臣民的法术，即“君人南面之术”，也能够与儒家所推重的以德服人的王道相配合，加强帝王的权力，维护封建统治。
因此，长期以来，道家总是作为一条暗流存在。
儒道两家一明一暗，一显一隐，始终贯穿在中国封建社会政治、文化的各个方面。
正如林语堂所说：“道家及儒家是中国人灵魂的两面。
”显而易见，道家人生哲学与儒家人生哲学之间，形成了既相互对立，又相互补充的关系，使得中国文化很早就有了一个范围周延、层次完整、性质属于现世的人生哲学体系。
在这个执着于现世的人生哲学体系中，包孕着不同的人生态度：既有积极入世，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的仁人；也有超然尘外、情欲沉寂、自甘寂寞的隐士。
正因为如此，儒道可以互为补充，成为进退守取皆可从容对待、保持心理平衡的调节剂。
而由于两者都把人生价值追求的实现，按照自己的方式，放在今生今世，而不是来世或天国，所以，生长在中国文化土壤上的人，皆以“穷则独善其身，达则兼善天下”为心理框架。
儒林外史的优美句子和对句子的体会
杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南巩县（今河南省巩县），是名诗人杜审言的孙子。
因曾居长安城南少陵，故自称少陵野老，世称杜少陵。
三十五岁以前读书与游历。
天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。
安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。
乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。
晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。
漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。
子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。
其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。
他是新乐府诗体的开路人。
他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。
他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。
杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。
有《杜工部集》传世。
712壬子睿宗太极一（玄宗先天一），杜甫生于河南巩县。
717丁巳玄宗开元五，杜甫六岁。
尝至郾城，观公孙大娘舞「剑器」「浑脱」。
718戊午玄宗开元六，杜甫七岁。
始作诗文。
720庚申玄宗开元八，杜甫九岁。
始习大字。
725乙丑玄宗开元一三，杜甫十四岁。
壮游诗曰：「习年十四五，出游翰墨场，斯文崔魏从，以我似班扬。
」原注：崔郑州尚，魏豫州启心。
726丙寅玄宗开元一四，杜甫十五岁。
百忧集行曰：「忆昔年十五心尚孩，健如黄犊走复来。
庭前八月梨枣熟，一日上树能千回。
」 730庚午玄宗开元一八，杜甫十九岁。
游晋，至郇瑕（今山西猗氏县），从韦之晋、寇锡游。
731辛未玄宗开元一九，杜甫二十岁。
游吴越。
732壬申玄宗开元二〇，杜甫二十一岁。
游吴越。
733癸酉玄宗开元二一闰三月，杜甫二十二岁。
游吴越。
734甲戌玄宗开元二二，杜甫二十三岁。
游吴越。
735乙亥玄宗开元二三闰十一月，杜甫二十四岁。
自吴越归东都，举进士，不第。
736丙子玄宗开元二四，杜甫二十五岁。
游齐赵。
交苏源明。
737丁丑玄宗开元二五，杜甫二十六岁。
游齐赵。
738戊寅玄宗开元二六，杜甫二十七岁。
游齐赵。
739己卯玄宗开元二七，杜甫二十八岁。
游齐赵。
740庚辰玄宗开元二八，杜甫二十九岁。
游齐赵。
741辛巳玄宗开元二九，杜甫三十岁。
归东都。
筑陆浑庄，于寒食日祭远祖当阳君。
742壬午玄宗天宝一，杜甫三十一岁。
在东都。
姑万年县君卒于东京仁风里。
六月，还殡于河南县，公作墓志。
743癸未玄宗天宝二，杜甫三十二岁。
在东都。
744甲申玄宗天宝三，杜甫三十三岁。
在东都。
五日，祖母范阳太君卒于陈留之私第。
八月，归葬偃师，公作墓志。
是年夏，初遇李白于东都。
秋，游梁、宋，与李白、高适登吹台、琴台。
尝渡河游王屋山，谒道士华盖君，而其人已亡。
745乙酉玄宗天宝四，杜甫三十四岁。
再游齐、鲁。
是时李之芳为齐州司马。
夏日，李邕自北海郡来齐州，公尝从游，陪宴历下亭及鹤山湖亭。
旋暂如临邑（属齐州）。
秋后至兖州，时李白避归东鲁。
公与同游，情好益密。
公赠白诗所云「余亦东蒙客，怜君如弟兄。
醉眠秋共被，携手日同行」者是也。
俄而工将西去，白亦有江东之游，城东石门一别遂无复相见之日矣。
746丙戌玄宗天宝五闰十月，杜甫三十五岁。
自齐、鲁归长安。
从汝阳王琎、驸马郑潜耀游。
747丁亥玄宗天宝六，杜甫三十六岁。
在长安。
748戊子玄宗天宝七，杜甫三十七岁。
在长安。
屡上诗韦济，求汲引。
与书家顾诫奢订交，约当此时。
749己丑玄宗天宝八，杜甫三十八岁。
在长安。
冬日，归东都，因谒玄元皇帝庙，观吴道子所画壁。
750庚寅玄宗天宝九，杜甫三十九岁。
来长安。
初遇郑虔。
751辛卯玄宗天宝一〇，杜甫四十岁。
在长安。
进三大礼赋。
玄宗奇之，命待制集贤院。
秋，病疟。
友人魏君冒雨见访，因作秋述贻之。
病后过王倚，王饷以酒馔，感激作歌赠之。
是年，在杜位宅守岁。
752壬辰玄宗天宝一一，杜甫四十一岁。
在长安。
召试文章，送隶有司参列选序。
暮春，暂归东都。
冬，高适随歌舒翰入朝，与公暂集，俄复别去，公有诗送之。
753癸巳玄宗天宝一二，杜甫四十二岁。
在长安。
首夏，同郑虔游何将军山林。
次子宗武约生于此年秋。
754甲午玄宗天宝一三闰十一月，杜甫四十三岁。
在长安。
进封西岳赋。
自东都移家至长安，居南城之下杜城。
因田梁丘投诗河西节度使歌舒翰。
岁中，张?自卢溪召还，再迁为太常卿，公复上诗求助。
又进雕赋，表中词益哀激。
秋后，淫雨害稼，物价暴贵，公生计益艰，遂携家往奉先，馆于廨舍。
755乙未玄宗天宝一四，安禄山反。
杜甫四十四岁。
在长安。
岁中往白水县，省舅氏崔十九翁。
九月，同崔至奉先。
十月，归长安，授河西尉（河西县故城在今云南河西县境），不拜，改右卫率府胄曹参军。
十一月，又赴奉先探妻子，作自京赴奉先咏怀五百字。
岁暮，丧幼子。
756丙申肃宗至德一（玄宗天宝一五）七月改元，安禄山称大燕皇帝。
玄宗奔蜀。
杀杨国忠、杨贵妃。
杜甫四十五岁。
岁初，在长安。
五月，至奉先壁难，携眷来往白水，寄居舅氏崔少府高斋。
六月，又自白水取道华原，赴鄜州（今陜西鄜县）。
至三川县同家洼，寓故人孙宰家。
闻肃宗及位灵武，即留妻子于三川，孓身从芦子关奔行在所。
途中为贼所得，遂至长安。
九月，于长安路隅遇宗室子弟，乞舍身为奴，感恸作哀王孙。
757丁酉肃宗至德二闰八月，安庆绪杀禄山。
张巡、许远战死。
郭子仪复东京。
史思明等降。
杜甫四十六岁。
春，陷贼中。
在长安时从赞公苏端游。
四月，自金光门出，间道窜归凤翔。
五月十六日，拜左拾遗。
是月，房管得罪，公抗述救之。
肃宗怒，诏三司推问，张镐、韦陟等救之，仍放就列。
六月，同裴荐等四人荐岑参。
闰八月，墨制放还鄜州省家。
于是徒步出凤翔，至邠州，始从李嗣业借得乘马。
归家卧病数日。
作北征。
十一月，自鄜州至京师。
758戊戌肃宗乾元一（至德三）二月改元，复以载为年，史思明反。
杜甫四十七岁。
任左拾遗。
春，贾至、王维、岑参皆在谏省，时共酬唱。
时毕曜亦在京师，居公之邻舍。
四月，玄宗亲享九庙，公得陪祀。
六月，房管因贺兰进明谮，贬为邠州刺史。
公坐管党，出为华州司功参军。
是秋，尝至蓝田县访崔兴宗、王维。
冬末，以事归东都陆浑庄，尝遇孟云卿于湖城县城东。
759己亥肃宗乾元二，史思明称燕王。
杜甫四十八岁。
春，自东都归华州（陜西华县），途中作三吏、三别六首。
时属关辅饥馑。
遂以七月弃官西去。
度陇，赴秦州（甘肃天水）。
是时有梦李白二首，天末怀李白，寄李白二十韵。
又有寄高适、岑参、贾至、严武、郑虔、毕曜、薛据及张彪诗。
时赞公亦谪居秦州，尝为公盛言西枝村之胜，因作计卜居。
置草堂，未成，会同谷宰来书言同谷可居，遂以十月，赴同谷。
途经赤谷、铁堂峡、盐井、寒峡、法镜寺、青阳峡、龙门镇、石龛、积草岭、泥功山、凤凰台，皆有诗。
至同谷，居栗亭。
贫益甚，拾橡栗，掘黄独以自给。
居不逾月，又赴成都。
以十二月一日就道，经木皮岭、白沙渡、飞仙阁、石柜阁、桔柏渡、剑门、鹿头山。
岁终至成都，寓居浣花溪寺。
时高适方刺彭州，公甫到成都，适即寄诗问讯。
760庚子肃宗上元一（乾元三年）闰四月改元，杜甫四十九岁。
在成都。
春，卜居西郭之浣花里。
表弟王十五司马遗赀营造，徐卿（疑即知道）、萧实、何雍、韦班（应物侄）三明府供果木栽，开岁始事，季春落成。
时韦偃寓居蜀中，尝为公画壁。
初秋，暂游新津，晤裴迪。
秋晚至蜀州，晤高适。
冬，复在成都。
761辛丑肃宗上元二，史朝义杀史思明。
杜甫五十岁。
居草堂。
开岁，又往新津。
二月，归成都。
秋，至青城。
旋又归成都。
是时多病，生计艰窘。
始有迁地吴楚之念。
冬，高适至成都，尝同王抡过草堂会饮。
762壬寅肃宗宝应一年四月改元，帝及玄宗崩，太子豫及位。
诗人李白死（701-762）。
杜甫五十一岁。
自春至夏，居草堂。
与严武唱和甚密。
武时有馈赠。
七月，送严武还朝，以舟至绵州，抵奉济驿，登陆，遂分手而还。
会徐知道反，道阻，乃入梓州。
秋末，回成都迎家至梓，然颇有东游之意。
十一月，往射洪县，到金华山玉京观，寻陈子昂读书堂遗迹。
又访县北东武山子昂故宅。
旋复南之通泉县，访郭元振故居，于庆善寺观薛稷书画壁。
又于县署壁后观稷所画鹤。
763癸卯代宗广德一（宝应二）七月改元闰正月，李怀仙杀史朝义。
杜甫五十二岁。
正月，在梓州，闻官军收河南河北，便欲还都，俄而复思东下吴楚。
间尝至阆州（四川阆中），因游牛头、兜率、惠义诸寺。
既归梓，又因送辛员外，至绵州。
自绵归梓。
又往汉州。
夏，返梓州。
初秋，复别梓赴阆。
九月，祭房管。
秋尽，得家书，知女病，因急归梓。
十一月，将出峡为吴楚之游，于是命弟占归成都检校草堂。
764甲辰代宗广德二，杜甫五十三岁。
春首，自梓州絜家东荍出峡，先至阆州。
会朝廷召补京兆功曹参军，以行程既定，不赴召。
二月，离阆东去，闻严武将再镇蜀，大喜，遂改计却赴成都。
三月，归成都。
六月，严武表为节度参谋，检校工部员外郎，赐绯鱼袋。
秋，居幕中，颇不乐，因上诗严武述胸臆。
遂得乞假暂归草堂。
是时，曹霸在成都，公作丹青引赠之。
弟颖往齐州。
岁晚，因事寄诗贾至。
是年与严武唱和最密。
765乙巳代宗永泰一闰十月，杜甫五十四岁。
正月三日，辞幕府，归浣花溪。
自春徂夏，居草堂。
五月，携家离草堂南下。
至嘉州（四川乐山）。
六月，至戎州（四川宜宾）。
自戎州至渝州（重庆）。
候严六侍御，不到，先下峡。
入秋，至忠州（四川忠县），居龙兴寺院。
九月，至云安县（四川白帝城）。
因病，遂留居云安，馆于严明府之水阁。
766丙午代宗大历一（永泰二年）十一月改元，杜甫五十五岁。
春，在云安。
时岑参方为嘉州刺史，寄诗赠之。
春晚，移居夔州。
初寓山中客堂。
秋日，移寓西阁。
秋后，柏茂琳为夔州都督，公颇蒙资助。
是年多追忆旧游之作。
767丁未代宗大历二，杜甫五十六岁。
在夔州。
春，自西阁移居赤甲。
三月，迁居瀼西草屋。
附宅有果园四十亩，蔬圃数亩，又有稻田若干顷，在江北之东屯。
弟观自京师来。
秋，因获稻暂住东屯。
适吴司法自忠州来，音以瀼西草堂借吴居之。
是时，始复动东游荆湘之意。
十月十九日，于夔州别驾元持宅观李十二娘舞「剑器」。
本年冬，仍复多病。
秋，左耳始聋。
768戊申代宗大历三闰六月，杜甫五十七岁。
正月中旬，去夔出峡。
临去，以瀼西果园赠南卿兄。
三月，至江陵。
夏日，暂如外邑。
留江陵数月，颇不得意。
秋末，移居公安县。
遇顾诫奢、李晋肃（贺父）及僧太易，留憩公安数月。
因公安治安太差，遂移衡州。
769己酉代宗大历四,五十八岁。
正月，经岳州至衡州（衡阳），游南岳道林二寺，观宋之问题壁。
宿青草湖，又宿白沙驿。
过湘阴，谒湘夫人祠。
更溯流而上，以二月初抵凿石浦，宿之。
又过津口，次空灵岸。
三月，抵潭州（湖南长沙）。
发潭州，次白马潭，入乔口。
至铜官渚，阻风。
发铜官，宿新康江口。
次双枫浦，遂抵衡州（湖南衡阳）。
然故人衡州刺史韦之晋任潭州刺史，杜甫又奔潭州，希望在他手下谋一份差事。
但韦之晋忽然病卒。
时苏涣居江侧，忽一日，访公于舟中，公请涣诵诗，大赏异之，遂订交焉。
770庚戌代宗大历五，五十九岁。
正月二十一日，检故帙，得高适上元二年人日见寄诗，因追酬一首，寄示汉中王瑀及敬超先。
暮春，逢李龟年。
四月，避乱入衡州（今衡阳）。
游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。
欲往郴州依舅氏崔伟，因至耒阳。
耒阳令知之，自棹舟迎杜甫而还。
啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳。
一，读书和漫游时期（三十五岁以前） 这一时期曾先后游历吴、越（今江浙一带）和齐、赵（今山东北部、河北南部），其间曾赴洛阳应举，不第。
以后在洛阳遇李白，二人结下深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘）。
后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，就没有机会再见面了。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁） 这一时期，杜甫先在长安应试，落第。
后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军的小官。
这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。
而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）。
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。
他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》、《悲陈陶》等诗。
后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。
由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军。
其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。
四、西南飘泊时期（四十八至五十八岁）。
随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫弃官，携家随人民逃难，经秦州、同谷等地，到了成都，过了一段比较安定的生活。
严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。
后返成都。
严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂流到湖北、湖南一带，病死在湘江上。
这时期，其作品有《水槛遣心》、《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《病橘》、《登楼》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《又呈吴郎》、《登高》、《秋兴》、《三绝句》、《岁晏行》等大量名作。
古今中外言行一致的名言
杜甫更深沉一些，白居易比较细腻。
杜甫生活的时代，恰巧经历了安适之乱，亲眼卜杜了趟王朝由胜转衰。
因此他的诗歌中就不可避免的出现苍凉的气韵和悲天悯人的思想，以及对过去的缅怀。
而白居易生活的时代，安适之乱已经过去，社会已经开始走下坡路，他也就没有了杜甫那种内心的悲凄。
而且白居易的诗浅显易懂，杜甫的就要花时间钻研。
杜甫的诗歌表达的是悲恋民生，关注国家命运的较多，故为称其为“圣”白居易虽然也是现实主义，但只是注重现实生活的描写，没有杜甫的“诗圣”精神。
杜甫和白居易都是唐代伟大的现实主义诗人，他们二人在现实主义诗歌创作的提倡和实践上具有一脉相承的关系，但也有很大的不同。
通过分析《哀江头》，可以看出杜甫的现实主义诗歌不仅反映现实，而且抒发真情，他内心的悲痛和他对时弊的揭露批判是融为一体的，他的现实主义诗歌都充满了深情，在抒情中自然而然地达到了讽喻的目的。
白居易受杜甫现实主义的影响，创作了《新乐府》、《秦中吟》等大量写实的诗歌，但他的创作有明确的讽喻目的，为了讽喻而写诗歌，白居易往往要抑制住真实情感的抒发。
真正体现白居易真情实感的诗歌往往是《长恨歌》、《琵琶行》等感伤诗。
无意而为之的境界正是杜甫诗歌远远胜过白居易诗歌所在。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。
他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。
他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。
他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。
他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。
所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。
他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。
杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。
同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。
艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。
杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。
杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》就不难看出杜甫的豪气干云。
死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。
杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。
但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。
白居易诗歌的基本风格是平易浅切，明畅通俗。
平易，是指用寻常的话，写寻常的事，明白自然，人人能够领略。
宋代僧人惠洪《冷斋夜话》记叙白居易作诗令老妪都解的传说，虽不必真有其事，而他的作品文字浅显，少用典故和古奥的词句，便于广大读者接受，则是有目共睹的事实。
他还喜欢提炼民间俗语入诗，增添诗歌的神趣。
白居易的文章写得也很有特色。
他虽然不属于韩愈、柳宗元的文学团体,却以其创作的实践,推动了散文的革新。
他的《策林》七十五篇纵论天下大事，有意识地追踪贾谊的《治安策》。
其中有些篇章如《决壅蔽》、《使官吏清廉》、《去盗贼》等，不仅内容切实，见解精辟，而且引古鉴今，析理深透,语言明快,词气谠直，是议论文中的杰作。
《为人上宰相书》和一系列论政事的奏状,条分缕析,劲直剀切，开启了北宋王安石上书言事的先声。
《与元九书》洋洋洒洒，夹叙夹议，是唐代文学批评的重要文献。
而象《草堂记》、《冷泉亭记》、《三游洞序》、《荔枝图序》等,写景状物,旨趣隽永，又是兴文艺样式——曲子词的写作。
他的《忆江南》、《浪淘沙》、《花非花》、《长相思》诸小令，为文人词的发展开拓了道路。
李白的诗具有“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的艺术魅力，这也是他的诗歌最鲜明的艺术特色。
作为一个浪漫主义诗人，李白调动了一切浪漫主义手法，使诗歌的内容和形式达到了完美的统一。
李白的诗富于自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。
比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
”想念长安时，“狂风吹我心，西挂咸阳树。
”这样一些诗句都是极富感染力的。
极度的夸张、贴切的比喻和惊人的幻想，让人感到的却是高度的真实。
在读到“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”，“白发三千丈，缘愁似个长”这些诗句时，读者不能不被诗人绵长的忧思和不绝的愁绪所感染。
李白的这一艺术表现手法在《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等诗中表现得尤为突出。
李诗中常将想象、夸张、比喻、拟人等手法综合运用，从而造成神奇异采、瑰丽动人的意境，这就是李白的浪漫主义诗作给人以豪迈奔放、飘逸若仙的韵致的原因所在。
他的语言正如他的两句诗所说，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，明朗、活泼、隽永。
李白的诗歌对后代产生了极为深远的影响。
中唐的韩愈、孟郊、李贺，宋代的苏轼、陆游、辛弃疾，明清的高启、杨慎、龚自珍等著名诗人，都受到李白诗歌的巨大影响 。
而杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。
总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。
杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。
例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。
他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。
这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。
白居易是杜甫之后杰出的写实性诗人，中唐新乐府诗派的领袖。
他继承并发展了《诗经》和汉乐府的写实传统，沿着杜甫所开辟的道路，进一步从文学理论上和创作上掀起了一个波澜壮阔的写实性诗歌创作的高潮。
他的思想丰富而复杂，儒道释杂糅，既存在着矛盾，又充满了人生智慧，自中唐以后，一直影响着封建社会的文人士大夫们，对每天面对着各种社会问题和人生困惑的现代人，也不无启示意义。
白居易第二讲——人生哲学与养生之道 白居易一生的思想，十分复杂而充满矛盾。
如积极用世与消极退处的矛盾;身在仕途与出世退隐的矛盾，成为他一生不能或释的情结，使他感到不平、无奈和痛苦。
白居易虽曾以“乐天”自许，但从他有理想而不能实现，向往自由而终不能身心超脱的情况来看，白居易实际上是一个有着悲剧遭遇、矛盾性格的人物。
白居易第三讲——诗歌创作观念和艺术成就 白居易四十四岁到江州不久，即开始写《与元九书》，他在《与元九书》中说他当时将己作八百余首诗，分为讽喻、闲适、感伤、杂律四类。
上述的四类诗歌，最受白居易重视的是讽喻诗与闲适诗，它体现了白居易思想中“兼济”与“独善”两个不同的侧面。
而最具现实性的则是讽喻诗。
讽喻诗今存一百七十首，最有代表性的是《新乐府》五十首和《秦中吟》十首。
这些诗涉及到唐代历史与社会的各个方面，提出了各种社会问题，就内容的丰富性而言，可说是唐代社会生活的百科全书。
白居易写这些诗，就是以一个政治家的犀利眼光与一个诗人的敏锐感受，把当时的许多弊端都揭露出来，表现于诗歌
清平乐村居的诗句
不是，唐高宗死的时候，杜甫还没有出生，杜甫是盛唐及由盛转衰时期的诗人，主要创作年代是在唐玄宗、唐肃宗时期唐高宗李治（628年7月21日—683年12月27日），字为善。
唐代第三位皇帝，汉族。
庙号高宗，谥号天皇大圣大弘孝皇帝。
贞观二年（628年）六月十三日出生，卒于弘道元年（683年），享年56岁。
唐太宗第九子，母文德顺圣皇后长孙氏。
唐肃宗李亨是唐朝的第九代皇帝，原名李玙，系唐玄宗李隆基之子，在位五年(756～762)，终年50岁，死于宫廷政变，其执政期间李唐中央政权逐渐瓦解，是唐朝走向没落的开始时期。
杜甫（712～770） 字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南巩义市）人。
世称杜工部、杜拾遗，盛唐时期伟大的现实主义诗人。
他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。
笠翁对韵的译文（其中几篇）
这是上平 天对地，雨对风。
大陆对长空。
山花对海树，赤日对苍穹。
雷隐隐，雾蒙蒙。
日下对天中。
风高秋月白，雨霁晚霞红。
牛女二星河左右，参商两曜斗西东。
十月塞边，飒飒寒霜惊戍旅；三冬江上，漫漫朔雪冷渔翁。
河对汉，绿对红。
雨伯对雷公。
烟楼对雪洞，月殿对天宫。
云叆叇，日曈朦。
蜡屐对渔篷。
过天星似箭，吐魄月如弓。
驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。
茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。
山对海，华对嵩。
四岳对三公。
宫花对禁柳，塞雁对江龙。
清暑殿，广寒宫。
拾翠对题红。
庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。
北牖当风停夏扇，南帘曝日省冬烘。
鹤舞楼头，玉笛弄残仙子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。
【注释】 【参商】参，参星，居西方。
商，商星，亦称为辰星，居东方。
参星与商星位在东西两方，此出彼没，故以参商比喻彼此隔绝，不得相见。
文选˙曹植˙与吴季重书：面有逸景之速，别有参商之阔。
【戍旅】以兵卒防守边疆。
如：戍守。
左传˙僖公三十年：秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之乃还。
宋˙陆游˙十一月四日风雨大作诗：僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
【腊屐】晋阮孚喜爱木屐，时常擦洗涂腊。
典出晋书˙卷四十九˙阮籍传。
比喻痴迷某物。
如：他集邮成癖，好比阮孚腊屐，乐在其中。
【梅子雨】中国南部五月至七月、日本南部六月及七月初所下的雨，因正值梅子成熟的时节，故称为梅雨。
亦称为霉雨、黄梅雨。
【朔雪】北方的雪。
南朝宋˙鲍照˙学刘公干体诗五首之三：胡风吹朔雪，千里度龙山。
唐˙戴叔伦˙吊畅当诗：朔雪恐迷新冢草，秋风愁老故山薇。
【叆叇ㄞˋㄉㄞˋ】云多而昏暗的样子。
晋˙潘尼˙逸民吟：朝云叆叇，行露未晞。
唐˙郑谷˙入阁诗：寿山晴叆叇，颢气暖连延。
【牖ㄧㄡˇ】窗户。
书经˙顾命：牖间南向，数重篾席。
唐˙李公佐˙南柯太守传：吾与诸女坐北牖石榻上，时君少年，亦解骑来看。
【清暑殿】：宫殿名，在洛阳宫中有清暑殿。
【广寒宫】神话里称月亮中的宫殿为广寒宫。
锦绣万花谷˙卷一˙引东方朔˙十洲记：冬至后，月养魄于广寒宫。
唐˙鲍溶˙宿水亭诗：雕楹彩槛压通波，鱼鳞碧幕衔曲玉。
夜深星月伴芙蓉，如在广寒宫里宿。
【庄周梦化蝶】庄周在梦中幻化为蝴蝶，在天地间遨游，逍遥自在，不知何为庄周。
忽然醒来，发觉自己仍是庄周。
典出庄子˙齐物论。
后以此比喻人生变幻无常。
群音类选˙官腔类˙卷十˙投笔记˙匈奴困超：死离生别，一似庄周梦蝶。
【吕望兆飞熊】姜吕望钓渭滨。
西伯将猎，卜之。
兆曰：所荻非龙，非螭，非罴，乃伯王之辅。
果遇太公于渭阳。
笠翁对韵二冬【钓叟+浮云】【合校新注】 晨对午，夏对冬。
下饷对高舂。
青春对白昼，古柏对苍松。
垂钓客，荷锄翁。
仙鹤对神龙。
凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。
三元及第才千顷，一品当朝禄万钟。
花萼楼间，仙李盘根调国脉；沉香亭畔，娇杨恃宠起边风。
清对淡，薄对浓。
暮鼓对晨钟。
山花对石菊，烟锁对云封。
金菡萏，玉芙蓉。
绿绮对青锋。
早汤先宿酒，晚食继朝饔。
唐库金钱能化蝶，延津宝剑会成龙。
巫峡浪传，云雨荒唐神女庙；岱宗遥望，儿孙罗列丈人峰。
繁对简，叠对重。
意懒对心慵。
仙翁对释伴，道范对儒宗。
花灼灼，草葺葺。
浪蝶对狂蜂。
数竿君子竹，五树大夫松。
高皇灭项凭三杰，虞帝承尧殛四凶。
内苑佳人，满地风光愁不尽；边关过客，连天烟草憾无穷。
【注释】 【下饷】午后之饷。
【高舂】日初之舂。
【螭】中国古代传说中的动物。
外形似龙而无角。
建筑或工艺品上常用此形状做为装饰。
说文解字：螭，若龙而黄，北方谓之地蝼……或云无角曰螭。
楚辞˙屈原˙九歌˙河伯：乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。
【花萼楼】唐明皇建花萼楼，兄弟五人宴乐于其间。
【仙李】诗句曰：仙李盘根大，喻唐之宗室繁衍也。
【娇杨】指杨贵妃常侍宴沉香亭，唐明皇宽之以致乱。
【三元及第】参加科举考试，乡试、会试、殿试均考中第一名，称为三元及第。
【菡萏ㄏㄢˋㄉㄢˋ】荷花的别名。
【芙蓉】植物名。
锦葵科木槿属，落叶大灌木或亚乔木。
高约五公尺，叶掌状浅裂，表面有薄毛。
晚秋的清晨开白、红、黄各色花，黄昏时变为深红色，大而美艳，可供观赏，与叶均可入药。
或称为木芙蓉。
【注释2】荷花的别名。
【绿绮】【注释1】乐器名。
相传汉朝司马相如作玉如意赋，梁王赐给他绿绮琴。
【注释2】用以代称音色材质具佳的琴。
唐˙李白˙听蜀僧浚弹琴诗：蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰，为我一挥手，如听万壑松。
亦称为绿琴。
【青锋】剑名也。
【饔ㄩㄥ】熟食。
玉篇˙食部：饔，熟食也。
【化蝶】唐穆宗夜宴有黄白蝶飞集花间，宫女得之皆库中金银所化。
【成龙】晋.张华问雷焕曰：斗牛之门常有晦气，何也? 焕曰：此宝剑之精也。
【神女庙】楚王游高唐，梦神女自谓巫山之女，朝云暮雨。
王为立庙，号朝云庙。
【岱宗】泰山的别名。
【丈人峰】山峰名。
位在泰山上，因形状像老人，所以称为丈人峰。
【三杰】萧何，韩信，张良。
【四凶】相传尧舜时四个凶恶的部族首领。
左传˙文公十八年：舜臣尧，宾于四门，流四凶族：浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。
笠翁对韵三江【钓叟+浮云】【合校新注】 奇对偶，只对双。
大海对长江。
金盘对玉盏，宝烛对银釭。
朱漆槛，碧纱窗。
舞调对歌腔。
汉兴推马武，诛夏着龙逄。
四收列国群王伏，三筑高城众敌降。
跨凤登台，潇洒仙姬秦弄玉；斩蛇当道，英雄天子汉刘邦。
颜对貌，像对庞。
步辇对徒杠。
停针对搁竺，意懒对心降。
灯闪闪，月幢幢。
揽辔对飞艭。
柳堤驰骏马，花院吠村尨。
酒量微洒琼杳颊，香尘没印玉莲双(原字=左足右双)。
诗写丹枫，韩文幽怀流节水；泪弹斑竹，舜妃遗憾积湡江。
【注释】 【马武】汉光武将。
【龙逄】夏桀臣。
【四收】典出 宋朝.名将.曹彬。
【三筑】典出 唐朝.名臣.张仁愿，详见 旧唐书．列传第一百三 【跨凤】相传春秋时秦国的萧史善吹箫，穆公女弄玉因爱慕而结为夫妻，史教弄玉以箫吹凤鸣声，凤凰聚止其屋，一日夫妇遂乘凤凰升天而去。
见汉˙刘向˙列仙传˙卷上˙萧史。
后用以比喻结成美好姻缘或求得佳偶。
清˙李渔˙慎鸾交˙第二十一出：只消他纤手儿才一动，向茧纸上，兔毫边，留下了伊行笔踪，就不怕事成空，准备着乘鸾跨凤。
亦作跨凤乘鸾。
【斩蛇】相传汉高祖刘邦起事前，曾夜行泽中，遇大蛇当道，拔剑斩之。
典出汉书˙卷一˙高帝纪上。
后以斩蛇指有帝王之运的征兆。
唐˙薛逢˙重送徐州李从事商隐诗：斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
【步辇ㄋㄧㄢˇ】轿子，或用人力拉的车子。
文选˙班固˙西都赋：乘茵步辇，惟所息宴。
三国˙魏˙曹丕˙校猎赋：步辇西园，还坐玉堂。
【徒杠ㄊㄨˊㄍㄤ】只可容人步行通过的木桥。
孟子˙离娄下：岁十一月，徒杠成。
十二月，舆梁成。
【揽辔ㄆㄟˋ】控御马匹缰绳。
文选˙曹植˙赠白马王彪诗：欲还绝无蹊，揽辔止踟蹰。
晋˙刘琨˙扶风歌：揽辔命徒侣，吟啸绝岩中。
【艭ㄕㄨㄤ】船只。
明˙袁宏道˙和小修诗：露稍千缕扑斜窗，黄笙藤枕梦吴艭。
【尨ㄇㄤˊ】多毛的狗。
诗经˙召南˙野有死麇：舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。
聊斋志异˙卷十˙胭脂：感帨惊尨，鼠有皮胡若此
【香尘】晋.石崇，步香尘于地，令诸姬行其上，以试鞋底之大小。
【丹枫】唐僖宗时，于佑于御沟拾一红叶，上题诗句，佑亦题其上云：[曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄阿谁。
]置上流，为宫女韩夫人得之，后为夫妇。
韩题诗云：[一联佳句随流水，十载幽思满素怀。
今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。
]今称红叶媒。
【竹泪】娥皇、女英哭舜于苍梧之野，泪洒竹成斑。
笠翁对韵四支【钓叟+浮云】【合校新注】 泉对石，干对枝。
吹竹对弹丝。
山亭对水榭，鹦鹉对鸬鹚。
五色笔，十香词。
泼墨对传卮。
神奇韩干画，雄浑李陵诗。
几处花街新夺锦，有人香径淡凝脂。
万里烽烟，战士边头争保塞；一天膏雨，农夫村外尽乘时。
葅对醢，赋对诗。
点漆对描脂。
璠簪对珠履，剑客对琴师。
沽酒价，买山资。
国色对仙姿。
晚霞明似锦，春雨细如丝。
柳绊长堤千万树，花横野寺两三枝。
紫盖黄旗，天象预占江左地；青袍白马，童谣终应寿阳儿。
箴对赞，缶对卮。
萤照对蚕丝。
轻裾对长袖，瑞草对灵芝。
流涕策，断肠诗。
喉舌对腰肢。
云中熊虎将，天上凤凰儿。
禹庙千年垂橘柚，尧阶三尺覆茅茨。
湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁；海棠经雨，脸边青泪湿胭脂。
争对让，望对思。
野葛对山栀。
仙风对道骨，天造对人为。
鱄诸剑，博浪椎。
经纬对干支。
位尊民物主，德重帝王师。
望切不妨人去远，心忙无奈马行迟。
金屋闭来，赋乞茂林题柱笔；玉楼成后，记须昌谷负囊词。
【注释】 【五色笔】南朝梁江淹，素以诗文显。
一日梦郭璞索笔，探怀取五色笔授之，后作诗绝无佳句，时人称其才尽。
见南史˙卷五十九˙江淹传。
后以五色笔比喻文才。
李白 梦笔生花。
【十香词】萧后所作。
【水榭】临水的楼台或建于水上的楼台，可供人游憩。
唐˙崔湜˙侍宴长宁公主东庄应制诗：水榭宜时陟，山楼向晚看。
清˙孔尚任˙桃花扇˙第二出：且到秦淮水榭，一访佳丽，倒也有趣。
【鸬鹚ㄌㄨˊㄘˊ】动物名。
鸟纲鹈形目。
形似鸦而黑，喉白，嘴长，善潜水捕鱼，喉下皮肤扩大成囊状，捕得鱼就置于囊内。
亦称为摸鱼公、墨鸦、水老鸦、乌鬼、鱼鹰。
【传卮ㄓ】古代盛酒的器具。
史记˙卷八˙高祖本纪：高祖奉玉卮，起为太上皇寿。
宋˙苏轼˙南乡子˙寒雀满疏篱词：忽见客来花下坐，惊飞。
蹋散芳英落酒卮。
【注释2】量词。
古代计算酒器所装液体的单位。
相当于杯。
初刻拍案惊奇˙卷六：官人感夫人盛情，特备一卮酒谢夫人。
【韩干】人名。
唐蓝田人，生卒年不详。
学画十余年，善写人物，尤工于鞍马，绘马雄骏健壮之姿，当时称为独步。
初师曹霸，后乃自成一家，官至太府寺丞。
【注释2】唐韩干善画马，传说建中初年，有人牵患有足疾的马就诊。
其马毛色骨相似韩干所画的马，为真马所无。
遂牵此马绕市，巧遇韩干。
干亦惊疑。
返家后，视其所画马本，脚有一点黑缺，方知是马画通灵。
见唐˙段成式˙酉阳杂俎续集˙卷二˙支诺皋。
【夺锦】唐代诗人宋之问在武则天的宴会上，因诗作得特别好，而得赐锦袍的故事。
典出新唐书˙卷二○二˙宋之问传。
后用来指受到宠赐，或称赞人文才出众。
唐˙杜甫˙寄李十二百二十韵：文彩承殊渥，流传必绝伦，龙舟移棹晚，兽锦夺袍新。
【膏雨】甘霖。
比喻丰泽。
汉书˙卷五十一˙贾山传：膏雨降，五谷登。
【葅ㄐㄩ】古代酷刑，将人剁成肉酱。
汉˙李陵˙重报苏武书：昔萧樊囚絷，韩彭葅醢，错受戮，周魏见辜。
三国志˙卷四十˙蜀书˙彭羕传：羕一朝狂悖，自求葅醢，为不忠不义之鬼乎
亦作菹醢。
【醢ㄏㄞˇ】肉酱。
三国志˙卷二十一˙魏书˙王粲传：昔伯牙绝弦于钟期，仲尼覆醢于子路。
【簪ㄗㄢ】古人用来绾发或固定头冠的头饰。
如:头簪。
史记˙卷四十九˙外戚世家：夫人脱簪珥叩头。
唐˙杜甫˙春望诗：白头搔更短，浑欲不胜簪。
亦称为簪子。
【沽酒价】阮咸每以百钱挂杖头，至酒市沽酒。
【买山资】支道林 对 深公 买丘山，深公曰：[未闻巢由买山而隐]。
【紫盖】吴主孙皓时，国有术士曰：[庚子之年，紫盖黄旗，当入于洛。
]孙皓以为是平晋之年也，是年吴亡，皓入洛中。
【青袍】梁武帝童谣曰：[青袍白马寿阳儿。
]未几，寿阳侯景叛，军中尽青袍白马。
【箴ㄓㄣ】体名。
以表达规劝性质为主题。
汉书˙卷八十七˙扬雄传下˙赞曰：箴莫善于虞箴，作州箴。
南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙铭箴：箴者，所以攻疾防患，喻针 石也。
【赞ㄗㄢˋ】颂扬、称美。
通赞。
三国志˙卷十八˙魏书˙许褚传：帝思褚忠孝，下诏褒赞。
红楼梦˙第五十六回：我才赞你，你倒来捉弄我了。
【裾ㄐㄩ】衣服的后襟。
尔雅˙释器：衱谓之裾。
郭璞˙注：衣后襟也。
汉书˙卷五十一˙邹阳传：饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎
宋˙文同˙晚至村家诗：旧裾飘风采桑去，白夹卷水秧稻归。
【瑞草】相传不常见的草，见则为祥兆，故称为瑞草。
如蓂荚、灵芝之类。
【流涕策】贾谊治安策有[可为流涕]之句。
【断肠诗】才女朱淑真诗名(断肠集)。
【云中】汉北方有云中郡。
【橘柚】杜甫诗云：[荒庭垂橘柚]。
【茅茨ㄇㄠˊㄘˊ】用茅草盖的屋子。
唐˙丘为˙寻西山隐者不遇诗：绝顶一茅茨，直上三十里。
大宋宣和遗事˙亨集：便如唐尧土阶三尺，茅茨不剪。
亦作茆茨。
【玳瑁ㄉㄞˋㄇㄟˋ】动物名。
龟鳖目海龟科。
其背甲呈黄褐色，有黑斑，光润美丽，可长达一公尺，前宽后尖，可作装饰品。
多分布于热带海洋。
亦称为玳瑁。
【栀ㄓ】植物名。
茜草科栀子属，常绿灌木。
叶具短柄，对生。
夏开白花，有香气。
果实椭圆，色黄，可入药，亦可做染料。
木质密坚实，可为雕刻用。
或称为栀子。
【鱄诸剑】春秋吴堂邑（今江苏省六和县北）人，生卒年不详。
曾为吴公子光刺王僚，事成后为僚左右所杀。
见史记˙卷八十六˙刺客传˙专诸传。
【博浪椎】地名。
秦阳武故城之南，在今河南省阳武县东南。
张良令力士操铁椎狙击秦始皇于此。
【金屋】汉武帝幼时欲建华丽的宫殿给表妹阿娇居住。
典出汉˙班固˙汉武故事。
后指营建华屋给所爱的女子居住，或指纳妾之事。
元˙汤显祖˙牡丹亭˙第十四出：则怕呵，把俺年深色浅，当了个金屋藏娇。
二十载繁华梦˙第二十三回：当时畲老五恋着雁翎，周庸佑也恋着雁翎，各有金屋藏娇之意。
【玉楼】李贺每出骑其马，令奴僮背古锦囊，得句即投入其中，诗名(昌谷集)。
后梦神人曰：[上帝白玉楼成，命其作记。
]未几而亡焉。
笠翁对韵五微【钓叟+浮云】【合校新注】 贤对圣，是对非。
觉奥对参微。
鱼书对雁字，草舍对柴扉。
鸡晓唱，雉朝飞。
红瘦对绿肥。
举杯邀月饮，骑马踏花归。
黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危。
太白书堂，瀑泉垂地三千丈；孔明祀庙，老柏参天四十围。
戈对甲，幄对帏。
荡荡对巍巍。
严滩对邵圃，靖菊对夷薇。
占鸿渐，采凤飞。
虎榜对龙旗。
心中罗锦绣，口内吐珠玑。
宽宏豁达高皇量，叱咤喑哑霸王威。
灭项兴刘，狡兔尽时走狗死；连吴拒魏，貔貅屯处卧龙归。
衰对盛，密对稀。
祭服对朝衣。
鸡窗对雁塔，秋榜对春闱。
乌衣巷，燕子矶。
久别对初归。
天姿真窈窕，圣德实光辉。
蟠桃紫阙来金母，岭荔红尘进玉妃。
霸王军营，亚父丹心撞玉斗；长安酒市，洞仙狂兴换银龟。
【注释】 【觉奥】房室的西南隅。
说文解字：奥，宛也。
室之西南隅。
仪礼˙士丧礼：乃奠烛，升自阼阶，祝执巾席从，设于奥，东面。
论语˙八佾：与其媚于奥，宁媚于灶。
【参微】隐匿。
说文解字：微，隐行也。
左传˙哀公十六年：白公奔山而缢，其徒微之。
【黄盖】人名。
字公覆，三国吴零陵泉陵人，生卒年不详。
初任郡吏，后随孙坚起义。
盖姿貌严毅，善于养兵，每次征伐，士卒皆争先。
赤壁之役，建议火攻，大破曹军，升任武锋郎将。
武陵蛮人造反时，领兵讨伐，平定后，累加偏将军，病逝于此官。
【赤壁】山名。
有四，皆在今湖北省境内：(1)位嘉鱼县东北，长江南岸。
三国时孙权、刘备联军大破曹操军队于此。
(2) 位黄冈县城外的赤鼻矶。
为苏轼赤壁赋所咏之地。
(3) 位武昌县东南。
或称为赤矶。
(4) 位汉阳县沌口的临嶂山，与乌林峰相对。
【陈平】人名。
生卒年不详，汉初阳武（今河南省阳武县东南）人。
幼嗜读书，容貌俊美，足智多谋，事高祖屡出奇策。
惠帝时，官至左丞相。
卒谥献。
【白登】河川名。
源出白登山，东流入阳高县南境，经白登堡南之大、小白登后名南阳河，再东入河北省境，经怀安、宣化、涿鹿等县，入桑干河。
【严滩】严子陵钓鱼处。
【邵圃】奉东陵侯 邵平 弃官种瓜。
【靖菊】陶潜[采菊东篱下]，号靖节先生。
【夷薇】夷齐歌曰:[采其薇矣]。
【喑ㄧㄣ】【副词】嗓哑不能出声。
如：喑哑。
后汉书˙卷四十五˙袁安传：遂称风疾，喑不能言。
【动词】缄默、沉默。
墨子˙亲士：臣下重其爵，位而不言，近臣则喑，远臣则吟。
【叱咤ㄔˋㄓㄚˋ】发怒斥喝。
史记˙卷九十二˙淮阴侯传：项王喑恶叱咤，千人皆废。
红楼梦˙第七十五回：贾珍忙厉声叱咤，问：谁在那里
或作叱咄。
【走狗】春秋时越王句践复国后，范蠡功成身退，留书给文种：蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
越王为人可与共患难，不可与共乐。
子何不去
文种后称病不上朝，然遭人谗言，言其意欲作乱，越王便赐剑予种，种自杀而亡。
典出史记˙卷四十一˙越王句践世家。
比喻天下既定，功臣已无利用价值，因此遭到杀戮。
这儿引用汉高祖擒韩信曰：[狡兔死，走狗烹。
] 【貔貅ㄆㄧˊㄒㄧㄡ】动物名。
哺乳纲食肉目豹属。
一种猛兽。
【注释2】比喻勇猛的将士。
宋˙徐君宝妻˙满庭芳˙汉上繁华词：一旦刀兵齐举，旌旗拥，百万貔貅。
明˙于谦˙入塞诗：将军归来气如虎，十万貔貅争鼓舞。
【卧龙】比喻隐居而未显达的旷世奇才。
三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传：诸葛孔明者，卧龙也。
将军岂愿见之乎
【鸡窗】晋宋处宗有一只极为宠爱的长鸣鸡，一直关在窗户边。
后来鸡说人话，与处宗谈论，使处宗言谈技巧大增。
见南朝宋˙刘义庆˙幽明录。
后用于代指书房。
宋˙柳永˙定风波˙自来春词：向鸡窗，只与蛮笺象管，拘束教吟课。
宋˙范成大˙嘲蚊四十韵：鸡窗夜可诵，蛩机晓犹织。
【雁塔】唐朝新科进士于皇帝赐宴后，须前往洛阳慈恩塔题写姓名。
见宋˙胡仔˙苕溪渔隐丛话后集˙卷二十一˙王禹玉。
后比喻科举中试，金榜题名。
元˙郑光祖˙梅香˙第三折：你若是凤墀得志，雁塔题名，可早来呵。
【乌衣巷】地名。
位于今南京市东南。
东晋时王导、谢安诸贵族多居此，故世称王谢子弟为乌衣郎。
晋书˙卷六十八˙纪瞻传：厚自奉养，立宅于乌衣巷，馆宇崇丽，园池竹木，有足赏玩焉。
唐˙刘禹锡˙乌衣巷诗：朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
【燕子矶】地名。
位于江苏省南京市北的观音山上。
前临长江，形如飞燕，故名。
形势险要，有观音阁和三台洞等名胜。
【金母】神话传说中的女神。
见西王母条。
明˙刘兑˙金童玉女娇红记：瑶池金母上开：吾乃九光龟台金母是也。
【岭荔】相传唐代杨贵妃喜食荔枝，玄宗命人自岭南七日快马送至长安，故亦称为妃子笑。
杜牧诗云:[过华清宫][长安回望绣成堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。
] 【亚父】称谓。
称次于父亲，为对父执辈的尊称。
史记˙卷七˙项羽本纪：项王即日因留沛公与饮。
项王、项伯东向坐，亚父南向坐。
亚父者，范增也。
【撞玉斗】楚汉相争时，刘邦先入咸阳，项羽嫉之，遂用范增之计，设宴于鸿门，欲加害之。
范增使杀高祖，项羽不听，范增撞碎玉斗曰：[竖子不足与谋也。
] 【换银龟】李白银龟换酒。
笠翁对韵六鱼【钓叟+浮云】【合校新注】 羹对饭，柳对榆。
短袖对长裾。
鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖。
周有若，汉相如。
玉屋对匡庐。
月明山寺远，风细水亭虚。
壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书。
疏影暗香，和靖孤山梅蕊放；轻阴清昼，渊明旧宅柳条舒。
吾对汝，尔对余。
选授对升除。
书箱对药柜，耒耜对耰锄。
参虽鲁，回不愚。
阀阅对阎闾。
诸侯千乘国，命妇七香车。
穿云采药闻仙子，踏雪寻梅策蹇驴。
玉兔金乌，二气精灵为日月；洛龟河马，五行生克在图书。
欹对正，密对疏。
囊橐对苞苴。
罗浮对壶峤，水曲对山纡。
骖鹤驾，待鸾舆。
桀溺对长沮。
搏虎卞庄子，当熊冯婕妤。
南阳高士吟梁父，西蜀才人赋子虚。
三径风光，白石黄花供杖履；五湖烟景，青山绿水在樵渔。
【注释】 【羹】用肉、菜等芶芡煮成的浓汤。
左传˙隐公元年：未尝君之羹，请以遗之。
三国˙魏˙曹植˙七步诗：煮豆持作羹，漉鼓以为汁。
【榆】植物名。
榆科榆属，落叶乔木。
树皮深褐色，剥脱如鳞状。
叶为椭圆形或倒卵形，缘边有重锯齿。
三、四月间开淡紫绿色花，果实扁圆，有膜质之翅。
木材坚实，可供制作器具或建筑用。
【裾ㄐㄩ】衣服的后襟。
尔雅˙释器：衱谓之裾。
郭璞˙注：衣后襟也。
汉书˙卷五十一˙邹阳传：饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎
宋˙文同˙晚至村家诗：旧裾飘风采桑去，白夹卷水秧稻归。
【芍药】植物名。
毛茛科芍药属，多年生草本。
叶互生，椭圆形或卵形，二回三出复叶。
初夏之间开花，形似牡丹，有红、白、紫等色。
根可入药，有镇痛、通经等作用。
古代人们离别时，常以芍药赠欲远行者，故亦称为可离、将离。
又因地位仅次于号称花王的牡丹，故亦称为花相。
亦称为木芍药、红药。
【芙蕖】荷花的别名。
【和靖】林逋(ㄌㄧㄣˊㄅㄨ)人名。
(公元967～1028）字君复，北宋钱塘人。
性恬淡好古，擅长行书，好作诗，隐居西湖孤山，终身不仕，不娶，以植梅养鹤为乐，世称梅妻鹤子。
诗风淡远，多写隐居生活和淡泊心境，卒谥和靖先生。
着有和靖诗集、西湖纪逸等。
【孤山】见前和靖注释 【渊明】陶潜=人名。
（公元365～427）东晋浔阳柴桑人，陶侃的曾孙，一名渊明，字符亮，安贫乐道，尝作五柳先生传以自比，世称靖节先生，诗名尤高，堪称古今隐逸诗人的宗师。
【耒耜ㄌㄟˇㄙˋ】翻土所用的农具。
耒为其柄，耜为其刃。
孟子˙滕文公上：陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕。
幼学琼林˙卷四˙制作类：兴贸易，制耒耜，皆由炎帝。
【耰锄】用来平整田土或击碎土块的农具。
通櫌。
淮南子˙泛论：后世为之耒耜耰鉏，斧柯而樵。
宋˙陆游˙东村诗二首之一：野人知我出门稀，男辍鉏耰女下机。
用土覆盖种子。
论语˙微子：耰而不辍，子路行以告。
孟子˙告子上：今夫麰麦，播种而耰之。
【曾参】人名。
（公元前505～前436）字子舆，春秋时鲁国武城（在今山东省费县西南）人。
曾点之子，为孔子弟子。
性至孝，相传大学为其所述；又作孝经，以其学传子思，子思传孟子。
后世尊称为宗圣、曾子。
【颜回】人名。
（公元前521～前490）字子渊，春秋鲁人，孔子弟子。
天资明睿，贫而好学，于弟子中最贤，孔子称其不迁怒，不贰过。
后世称为复圣，列于孔门德行科。
亦作颜子渊、颜渊。
【蹇ㄐㄧㄢˇ驴】体弱的坐骑。
孟浩然骑蹇驴，踏雪寻梅。
【玉兔】月亮。
相传月中有兔，故以玉兔作为月亮的代称。
唐˙韩琮˙春愁诗：金乌长飞玉兔走，青鬓长青古无有。
初刻拍案惊奇˙卷六：那卜良听得头颠尾颠，恨不得金乌早坠，玉兔飞升。
亦称为白兔。
【罗浮对壶峤】初学记云，罗浮二山随风雨而合离，壸桥二山逐波涛而下山。
【洛龟】相传夏禹治水，神龟从洛水出现，背上有九组不同点数组成的图画，禹因而排列其次第，乃成治理天下的九种大法，称为洛书。
南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙原道：若乃河图孕乎八卦，洛书韫乎九畴。
【囊橐ㄋㄤˊㄊㄨㄛˊ】盛物的袋子。
大称囊，小称橐。
或称有底面的叫囊，无底面的叫橐。
诗经˙大雅˙公刘：乃裹糇粮，于橐于囊。
毛享˙传：小曰橐，大曰囊。
【苞苴ㄅㄠㄐㄩ】包裹。
礼记˙曲礼上：凡以弓剑苞苴箪笥问人者，操以受命如使之容。
【骖】乘、驾。
楚辞˙屈原˙九章˙涉江：驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
【搏虎卞庄子】春秋卞邑大夫，以勇著名，欲刺虎。
管竖子曰：[两虎食牛，牛死必争，争者大则伤，小者死，以伤者刺之，必毙。
故有博双虎之名。
【当熊】冯婕妤侍汉成帝观虎圈，有熊出，众惊走，冯独当之，帝深其勇。
【冯婕妤】汉成帝宫中女官，贤才通辩，为帝所幸。
后赵飞燕得宠，被谮，退侍太后于长信宫，作赋自伤，词极哀楚。
或作班倢。
【梁父吟】乐曲名：(1)汉乐府相和歌辞楚调。
梁父为泰山下的小山，梁父吟乃言人死后葬此山，故为葬歌。
(2) 相传为曾子所作的琴曲。
诸葛亮隐居隆中时，好为梁父吟。
三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传：玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。
或作梁甫吟。
【子虚赋】文章名。
汉代司马相如所作的赋。
文中藉虚构的子虚、乌有、亡是公三个人彼此问答，藉以讽刺帝王的骄奢。
武帝读而善之，叹不同时。
笠翁对韵七虞【钓叟+浮云】【合校新注】 红对白，有对无。
布谷对提壶。
毛椎对羽扇，天阙对皇都。
谢蝴蝶，郑鹧鸪。
蹈海对归湖。
花肥春雨润，竹瘦晚风疏。
麦饭豆麋终创汉，莼羹胪脍竟归吴。
琴调轻弹，杨柳月中潜去听；酒旗斜挂，杏花村里共来沽。
罗对绮，茗对蔬。
柏秀对松枯。
中元对上巳，返璧对还珠。
云梦泽，洞庭湖。
玉烛对水壶。
苍头犀角带，绿鬓象牙梳。
松阴白鹤声相应，镜里青鸾影不孤。
竹户半开，对牖不知人在否
柴门深闭，停车还有客来无。
宾对主，婢对奴。
宝鸭对金凫。
升堂对入室，鼓瑟对投壶。
砚合璧，颂联珠。
提饔对当垆。
仰高红日尽，望远白云孤。
歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴。
祖饯三杯，老去常斟花下酒；荒田五亩，归来独荷月中锄。
君对父，魏对吴。
北岳对西湖。
菜蔬对茶淡，苣藤对菖蒲。
梅花数，竹叶符。
廷议对山呼。
两都班固赋，八阵孔明图。
田庆紫荆堂下茂，王裒青柏墓前枯。
出塞中郎，羝有乳时归汉室；质秦太子，马生角日返燕都。
【注释】 【谢蝴蝶】宋.「谢逸」有蝴蝶诗百首，人呼为“谢蝴蝶”。
【郑鹧鸪】唐.「郑谷」咏鹧鸪诗得名。
【麦饭豆麋】磨麦合皮而炊熟的粗粝的饭。
后汉书˙卷八十三˙逸民传˙井丹传：丹不得已，既至，就故为设麦饭葱叶之
