狼和杜鹃的作者是?读后感
今天我读了《狼和杜鹃鸟》，故事是这样开始的： 狼和杜鹃鸟是邻居。
一天，狼向杜鹃鸟告别：“再见了我的好邻居
这里的居民一个比一个恶毒，就算我善良得像天使一样，也没办法不跟他们发生争斗。
” 杜鹃鸟不屑的问：“你要到哪里去
那里的居民真的那麽友好，愿意和你共同生活在一起
” 狼说：“那里是块儿宝地，那里的人都很礼貌，好的像亲兄弟一样。
”杜鹃鸟说：“那就祝福你吧。
” 狼坏事做尽，搞的林子里的动物都把他当坏人，他不说自己的毛病，反倒过来怪别人。
自己和谁都无法和平相处，却说这个世界上没有好人。
这个故事让我明白了一个道理，不能把自己的过错和责任推到别人身上，要时时刻刻反省自己，从自己身上找原因，这样才有朋友。
读《布谷鸟的传说》读后感
[读《布谷鸟的传说》感]我觉得皇上真为了一己私利而抓谷，读《布谷鸟的传说》读，读后感《读《布谷鸟的传说》读后感》。
做人应该和善可亲。
如果人们都这样的话，那这个世界会怎样
让我们一起努力，做一个善良的人吧! 〔读《布谷鸟的传说》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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小夜莺和雨来的故事读后感想
《夜莺的歌声》读后感 读过《夜莺的歌声》这篇文章的同学都知道，文中的“夜莺”并不是真正的夜莺鸟，而是一位小通信员。
学习了文章之后，我非常佩服小夜莺的机智和勇敢。
《夜莺的歌声》主要讲了在前苏联战争中，一个名叫小夜莺的孩子，机智的帮助游击队消灭敌人的事情。
我觉得小夜莺很了不起，小小年纪就能帮助游击队消灭敌人。
当军官询问他，想刺探情报，他都故意答非所问。
他有时候装傻，有时候回答问题时还趁机会讽刺军官，有时候还用夜莺的叫声和杜鹃的叫声迷惑敌人，最后，他又用夜莺的叫声来告诉游击队员敌人的军情，使游击队准确掌握敌情，顺利获胜。
我觉得，小夜莺就像王二孝雨来这些小英雄一样，有着聪明的头脑和非凡的勇气，我非常佩服小夜莺
永远的布谷鸟读后感
永远的布读后感 布谷鸟是一只的报时鸟。
它被人们仿造成逼真的布谷鸟，装兜很大很大的大钟里。
因为这布谷鸟才有了这本书。
传说这只大钟是麦兜的祖辈—麦子仲肥做的，十分奇妙。
时间定格在现在，MiChan 的教室里，大家纷纷把暑假里的作业------- 计时器展示出来，只有麦兜同学的最特别，让MiChan惊呼：“好大啊!”这只钟每三十六万年分针转一圈，一只美丽的布谷鸟便走出来报时。
因为时间太长了，所以看不出来是针在动。
在花园里，一些小同学坐在麦兜的大钟旁，有的被安慰，有的在享受着很慢很慢的时光。
时间，是一个很棘手的问题。
在这本书里，时间十分漫长，而在城市人的生活中，时间被分成一点一点挤着用。
太快的生活脚步会变成时间上的负担，所有时间会被安排得满满的，连欣赏花朵的时间也会被认为是在浪费。
人们口口声声说：“浪费是种犯罪!”可是连放松的时间也没有，就完全违背了人们所谓的享受。
享受时间不代表放纵，有时间可以陪着家人聊聊天，可以和老友喝喝茶，可以陪着孩子去玩耍，可以培养各种情趣。
这是一种享受，一种惬意。
放慢一点生活舞步，试着坐在麦兜的大钟旁听听大钟发出的“滴答”声吧!也许真有那么一天，在花园里，有人看见从麦兜的大钟里蹦出一只美丽的布谷鸟，当然，那是在很多很多年以后了……今天我读完了《永远的布谷鸟》这本书。
这本书里精选了很多优秀的儿童文学作品，有诗歌、散文、故事、童谣、报告文学……既体现了我们儿童的纯真、质朴和幽默，又展现了儿童文学的深邃、丰富和大气。
让小读者们时而开怀大笑；时而陷入沉思，思考其中的人生智慧和生活哲学，它就像一碗心灵的鸡汤，滋润着我的心灵，让我受益匪浅。
这本书还有生僻字的注音和词语解释，并把各种体裁的作品归类分成了一个个小的板块，其中有的作品让我感动万分、有的使我激动不已、有的让我非常惊讶。
其中我最喜欢的是“难忘的老师”这个板块，因为我觉得老师的职业是最光荣的。
那些文章里的老师个个都是坦诚对待学生，不管学生的长相好坏，聪明或笨，都是一样平等对待。
特别是老师们为了保护学生，冒着生命危险和坏人搏斗，结果被坏人打伤……我想这也许就是这份崇高职业所体现的大爱吧，而不仅仅是传道、授业、解惑，老师对学生的爱已经超越了一切
总之，这本书既像我的老朋友，陪我一起寻找快乐，享受阅读带来的乐趣；也像是我的老师，传授与我很多的知识和哲理，我愿意和这本书一起“生活”让他成为我的良师益友。
《杜鹃学搭窝》短文里杜鹃是个怎么样的鸟
一种杂食性的鸟类，由于天生不制作鸟窝，所以杜鹃将卵产在其他鸟类的巢里，让别的鸟类代为孵化，一般杜鹃的卵会较早破壳而出，小杜鹃会将鸟窝里面的其他鸟蛋通通推出鸟巢，减少未来的竞争者，因为杜鹃的食量很大，所以这么做是必须的，等到其他鸟妈妈把杜鹃喂的差不多了，它就会飞走，长大，成年，结婚，然后让自己的孩子再次霸占别人的鸟巢。
全手打 哈
郭沫若《杜鹃》评析
郭沫若《杜鹃》 原文： 杜鹃，敝同乡的魂，在文学上所占的地位，恐怕任何鸟都比不上。
我们一提起杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意。
它本身不用说，已经是望帝的化身了。
有时又被认为薄命的佳人，忧国的志士；声是满腹乡思，血是遍山踯躅；可怜，哀惋，纯洁，至诚……在人们的心目中成为了爱的象征。
这爱的象征似乎已经成为了民族的感情。
而且，这种感情还超越了民族的范围，东方诸国大都受到了感染。
例如日本，杜鹃在文学上所占的地位，并不亚于中国。
然而，这实在是名实不符的一个最大的例证。
杜鹃是一种灰黑色的鸟，毛羽并不美，它的习性专横而残忍。
杜鹃是不营巢的，也不孵卵哺雏。
到了生殖季节，产卵在莺巢中，让莺替它孵卵哺雏。
雏鹃比雏莺大，到将长成时，甚且比母莺还大。
鹃雏孵化出来之后，每将莺雏挤出巢外，任它啼饥号寒而死，它自己独霸着母莺的哺育。
莺受鹃欺而不自知，辛辛苦苦地哺育着比自己还大的鹃雏；真是一件令人不平、令人流泪的情景。
想到了这些实际，便觉得杜鹃这种鸟大可以作为欺世盗名者的标本了。
然而，杜鹃不能任其咎。
杜鹃就只是杜鹃，它并不曾要求人把它认为佳人、志士。
人的智慧和莺也相差不远，全凭主观意象而不顾实际，这样的例证多的是。
因此，过去和现在都有无数的人面杜鹃被人哺育着。
将来会怎样呢
莺虽然不能解答这个问题，人是应该解答而且能够解答的。
赏析： 这是一篇简短优美、立意新颖的散文。
立意就是观点。
观点要新，因为新就是创造。
新就是讲别人没有讲过的话，讲自己独到的思想，所谓“言他人所未言”。
做学问的人都知道，创新的观点通常有两条路径：一是论题新，所谓“开辟处女地”、“填补空白”，即使你的研究不够深入，但因为是别人滑有研究过的，你的结论便自然有了新意；一是做“翻案文章”，别人说东你说西，别人说是你说非，由于反差强烈，新意立见。
郭沫若是诗人，也是学者，学问之道，可说是料熟于心。
这篇散文即是循着“翻案”的思路而写的。
“翻案”的思路，今人谓之“逆向思维”，是创造之一法。
不过这次“翻案”，不是负面翻正，而是正面翻负，即把正面价值的“爱的象征”的杜鹃鸟逆转成负面价值的“专横而残忍”的形象（或隐喻）。
文章先列举杜鹃鸟在文学史上的种种正面形象：望帝的化身，薄命的佳人，忧国的志士，可怜、哀惋、纯洁、至诚。
它不仅灌注着国民的情感，而且走出国界，成为“东方情结”。
接着笔锋陡转，出语惊人，指出杜鹃鸟“名实不符”，过去的名声是出于对事实的误解。
其根据是动物行为学的知识，即杜鹃欺骗性地独霸莺巢，类似于中国成语中说的“鹊巢鸠占”。
这个事实是动物学的发现。
翻开《辞海》杜鹃条目，其中赫然写着：“部分种类不自营巢，产卵于多种雀巢中，由巢主孵卵育雏。
雏出壳后，推出巢主雏鸟而独受哺育。
”真是世界之大，无奇不有，杜鹃鸟的文学象征竟与它的动物习性如此不吻合，“打架”得厉害。
当然，文学象征是一回事，自然知识是另一回事，它们各有其价值，即人文价值与科学价值。
科学讲事实，文学讲虚拟。
我们完全不必要去追究“龙的传人”这句话或这个文学意象。
龙本身是想象中的动物形象，所谓“九似之象”；“传人”则是后代的意思，龙是华夏族的祖先出于远古的图腾意识。
用科学的标准去衡量，全是“一派胡言”，但我们至今不定期在唱《龙的传人》这首歌，还在用“龙”作为中华民族的象征。
郭沫若不是不懂得这个道理。
他用科学的动物知识翻文学作品中杜鹃鸟形象的“案”，必定另有理由。
这理由就是当时的时代背景与中日关系。
《杜鹃》这篇散文写于1937年1月。
这时，抗日战争尚未全面爆发，但日本帝国主义却已经侵占了我国的东三省，蚕食与染指华北地区，其侵华野心已如司马昭之心路人皆知。
翻开中日关系史，我们知道日本在唐代曾派遣使者到中国，把中华文化引入日本，作为学习、效仿的楷模。
总之，中国文化在历史上对日本民族是有“哺育”之“恩”的。
但现实却是日本帝国主义“恩将仇报”。
因此，从中华民族的现实功利与安危出发，郭沫若做了这篇“翻案”文章，隐喻日本侵略者是忘恩负义、“专横而残忍”的杜鹃鸟。
这篇文章的最后落脚点还在于我们自身。
也就是把中华民族比作“莺”，批评“莺”的不觉醒而自甘奴化，对“人面杜鹃”丧失警惕之心。
读来言简意深，回味无穷。
