王凤仪《不怨人》繁体字全文
不怨人 1. 我究，怨人是。
越怨心里越难过，以致不病，就是招祸，不是苦海是什么? 管人是地狱，管一分，别人恨一分;管十分，别人恨十分，不是地狱是什么?必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。
能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。
君子无德怨自修，小人有过怨他人。
嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。
人若能反省，找着自己的不是(错误)，自然不往外怨。
你能，不怨不能的;你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。
其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢!只是一个不怨人，就能成佛。
现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢? 4. “不怨人”三个字，妙到极点啦!(不怨人就是真阳土) 不生气，不上火 5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。
要能行道、明道，气火就都消了。
6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒;有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。
寒热都会伤人。
修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。
能降伏住，它就为我用;降伏不住，它就是妖孽了。
7. 禀性(怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性)用事，鬼来当家。
因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给打倒了!正念一生，神就来;邪念一起，鬼就到。
可惜人都不肯当神，甘愿做鬼! 8. 火是由心里生的，人心一动就生火。
一着急，火往上升;一动念，火向外散。
若能定住心，火自然下降。
不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。
若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快! 9. 动性(耍脾气)是火，心里生气，才是气。
佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。
人心一死，道心自生;人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。
因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。
所以古人治心，如同治病。
我说把心掐死，多么省事! 找好处，认不是 10.修好的人多，得好的人少，是因为什么呢?就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢? 11.找人好处是“聚灵”，看人毛病(缺点)是“收赃”。
“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心;“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。
人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。
所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。
12.找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来;在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。
13.认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。
人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。
所以古人说“上善若水”。
14.人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是?不是(错误)到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。
看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。
依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。
人要能找着本分，才知道不是。
人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是(承认不对即自己认错)。
15.要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。
16.认不是生智慧水，找好处生响亮金。
17.找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。
18.认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。
五行性 19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。
20.人的苦都在性子中呢!不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。
21.木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。
太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。
所以我说，好事歹事都是性子招的。
22.常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。
能化除这一偏之性，自然得道。
23.阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。
怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。
阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。
恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。
阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。
怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。
阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。
阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。
所以说什么性，就得什么病。
24.我说的五行，和佛家的五戒是一样的。
生怒气(木)便是杀;好穿衣服、求好看(火)便是淫;买东西少给一文钱(金)也是盗;好吃好东西(水)便是酒;说半句谎话(土)也是妄。
25.真木是佛的根(木性仁慈)，真(阳)木性人有主意、能忍辱，能立万物。
真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。
真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。
别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。
真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。
真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。
人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦! 26.今生是什么性，就知道前生是做什么的。
今生是火性，前生一定是当官的;今生是水性，前生一定是商人;今生是木性，前生一定是工人;今生是土性，前生一定是庄稼人;今生是金性，前生一定是读书人。
27.前生好杀害生灵的，今生火性就高;前生好抗上的，今生木性就大;前生好说谎的，今生金性就强;前生好怨人的，今生土性就厚。
28.达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。
29.现今的天时，人人性里都有火。
火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。
不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。
(达天时不争不贪)。
三界 30.人是三界生的，天赋人的性，地赋人的命，父母生的身，所以说三界是人的来踪。
性存天理，心存道理，身尽情理，才能返本归根。
人只知有个身我，不知天上有个性我，地府有个命我。
性化了，天上的性我得天爵;道理明了，地府的命我得人爵。
所以一人本身有三身，可惜人都不知道呀! 31.我所讲的“性存天理、心存道理、身尽情理”和佛家的“三皈”、道家的“三华”、儒家的“三纲”是一样的。
32.佛家的“三皈”就是性、心、身。
性存天理就是皈依佛;心存道理就是皈依法;身尽情理就是皈依僧。
33.道家的“三华”就是性、心、身，性华开天理足，心华开道理足，身华开情理足。
34.儒家的“三纲”就是性、心、身。
性存天理有仁，心存道理有智，身尽情理有勇。
35.三界就是三教，儒家从立命做起，道家从炼身做起，佛家从养性做起。
36.性存天理要柔和;心存道理要平和;身尽情理要蔼和。
37.性要服人，不服人伤性;心要爱人，不爱人伤心;身要让人，不让人伤身。
38.性、心、身三界不太平，是因为三界中有三个贼，一禀性(又名气禀性，指怒、恨、怨、恼、烦而言)，二私欲，三不良嗜好。
要想三界太平，就要用天理捉拿性中的贼，用道理捉拿心里的贼，用情理捉拿身上的贼。
39.三皇就是天皇、地皇、人皇，人说是上古的三位皇帝。
我说天皇是玉皇爷，管人的性，人要是动性耍脾气，天就降灾;地皇是阎皇爷，管人的命，人要是坏了良心，违背伦理常道，地府就降病;人皇是皇王爷，管人的身，人要是犯罪，国法处罚。
三皇管人的性心身三界，是为了叫人学好。
40.心里寻思别人不对是心病，性里常发脾气是性病，心病必引起性病，性病必引起身病，能反过来病就好了。
41.性界清没有脾气，心界清没有私欲，身界清没有不良嗜好;性不清没有福，心不清没有禄，身不清没有寿，所以要清三界。
42.三界的病我全会治，必须分开三界、清理三曹。
身无不良嗜好，身界就没病;心无私欲，心界就没病;性无脾气，性界就没病。
心性的病，非用道治不好，吃药是没有效的，可惜人都不知道呀! 43.人生要是就是去贪、去争、去搅，贪的亏天理，欠天上债;争的亏道理，欠人间债;搅的亏情理，欠阴间债。
倘若三个字都犯了，欠三界的债，哪能有好结果?贪就是过，争就是罪，搅就是孽。
44.好抱屈伤心，不抱屈保气保命;好后悔伤性，不后悔保性保福;好怨人伤身，不怨人保身保寿。
人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界就都不受伤了。
45.我也有三个省，一省性中有没有脾气?有人拂逆我的时候，我的性里起什么作用?二省心里知不知足?有没有偏私?吃亏的时候，心里是什么滋味?三省行为正不正当?确实会做什么?这是我的三省。
46.我也有个三纲领，就是性存天理，心存道理，身尽情理。
我也有个八条目：一不贪、二不争、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不着急、七不上火、八不生气。
若能做到，不费金钱、不费力气，不但成道，还能成佛。
47.人有三宝就是性、心、身。
性属水、心属火、身属土。
水是人的精，土是人的气，火是人的神。
精足有智慧、气足有发育、神足有灵。
像烧砖似的，先用土坯，再用火烧，最后用水浇，才能坚固。
大家讲性心身，讲几遍就等于烧几把火。
讲透了“三宝”足，胜享百官之富。
48.能忍则性了，知足则心了，勤劳则身了，这正是好了。
不能了，就好不了。
三性 49.人有三性，一天性、二禀性、三习性。
天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性;人赋的性是禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性;后天的性叫习性，习性是可善可恶的，“近朱则赤，近墨则黑”，告子说的性“可东可西”，正是指的习性。
50.以天性用事的会找人好处，以禀性当家的准看人不对。
这叫什么性，招什么事。
51.天性有源，禀性有根。
前生的习性，就是今生的禀性。
能化去禀性(愁、恨、怨、恼、烦)，天性就圆满了。
不能化的，一触即发，像被鬼迷住了似的，所以叫做“五鬼”，闹得家宅不安。
又叫做“五毒”，令人害病死亡。
它的根最深，不易拔除。
人若是降伏不住它，就难当好人。
佛说：“业力随身，必至妄动无明”，难以成道。
52.习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。
能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。
会当人的，脱出了心界。
禀性化尽，才脱出了性界。
不然怎能“超出三界外”呢? 53.神足即是德，神足就乐，乐就可以化禀性。
脾气化尽，因果自了。
54.去习性、化禀性、圆满天性。
三命 55.人有三命：一天命、二宿命、三阴命。
性与天命合，道义就是天命;心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命;身与阴命合，禀性(怒、恨、怨、恼、烦)就是阴命。
把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。
命好与不好，在乎自己，那用算命呢? 56.“不知天命无以为君子”，不知人不能“达彼岸”。
知人的好处是知天命，知人的功劳是知宿命，知人的禀性是知阴命。
知命的人才是君子，好动禀性(耍脾气)消天命，好生怨气消宿命，好占便宜长阴命。
天命小，要会长;宿命小，要会增;阴命大，要会消。
命小要会长，命大要会守，就是“天权在手”。
57.有人来见我，我先问他是做什么的?就知道他的天命有多大;再问他的家业和境况，就知道他的宿命有多大。
看看他的禀性大小，就知道他的阴命大小。
三命是三界，三界贯通，还有不知道的吗? 58.人都没有为众的心，只知为己，所以才糟的。
我所以能成为善人，是因为我把为己的心开除了，也就是把宿命掐死了。
宿命是无尽无休的，为它还有头吗? 59.孟子说：“修其天爵而人爵从之”，可是人一得了人爵，就不再修天爵啦!修德性是长(音掌)天命;学习技艺、多积钱财是长宿命;善用宿命的长(音常)知足，能消阴命;不会用的长阴命。
只有长天命，才可以消阴命的。
现今的人，只知用阴命、重宿命，不知道长天命，又怎么能明白天道呢? 60.以宿命为公益的长天命，以宿命为自己享受的长阴命。
所以说，所以有钱会花超三界，不会花的孽难逃。
61.香瓜，苦的时候正长(音掌);天命，苦的时候也正长。
62.不说人的不对，是消阴命;能忍才可以消阴命;若能忍受大侮辱，便消许多阴命。
63.天命大的宿命也不小，宿命大的阴命了不了。
所以要止宿命、了阴命、长天命。
性命 64.性命是人的根，我得到了人根，那道根也就算得着了。
道根是人的性，人根是人的命，性根若是好了，那命根也没个不好的。
可见人的命不好，都是被性子累的。
所以我教人化性，人能化性，就算得道。
65.性是命的根，有德的人性量必大。
性量大，命也必大。
人的命都是好命，因为性子不好，把命也拐带坏啦! 66.性是根，命是果，扎下根才能结果。
人若是定不住性，就是没扎下根;若不认命，也难结果，好似开个幌花。
学道的人，一要化性，二要认命。
性化了就不生气，不生气才肯吃亏，吃亏就是占便宜。
认命就不怨人，不怨人才能受苦，受苦才能享福。
可惜世人都不知道，把性命看轻，把名利看重啦! 67.古人说：“修命不修性，此是修行第一病;修性不修命，一点灵光无用处”，这话把性命双修的重要，说得太透彻啦! 四大界 68.志、意、心、身四大界(四个境界)。
迷信的人说：奈何桥上三条路，一条是“金”，一条是“银”、一条就是“黄泉路”。
我说用志做人就是“金”，用意做人就是“银”，以身心用事，就是走上了“黄泉路”。
69.我常说，一个人必须把四大界分别清楚。
究竟怎样算是分清呢?若能本性如如不动(骂也不动性、打也不动性、杀了也不动性)，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界;若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界;若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界;若是为名为利，争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。
所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。
70.志界人没说(没有说道，怎样都好)，意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。
没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗的叫做糟心人。
糟心人是鬼，操心人是人，净心人是神，没心人是佛。
71.身界人只知为身子作打算，有己无人，横不讲理，见着东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个鬼;心界人贪而无厌，总是不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人;意界人知足常乐，乐就是“神”;志界人一切没说，看透因果，不找循环，没说就是“佛”。
人要想超凡入圣，得会挪界(转移境界)。
72.身界的人互相揭短，心界的人互相争理，意界的人互相容让，志界的人互相感恩。
73.佛界人不思而得，神界人思则得之，魔(心)界人“求”才能得，鬼(身)界人“争”才能得。
74.志有志的性，他是无为而无不为的;意有意的性，是信着人的，遇着好事就愿意让给别人;心有心的性，他是贪而无厌，一心为己，总想占人的便宜;身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。
所以说，心身两界，绝不可叫他为主，只可叫他听命。
75.讲佛经的人说：人死之后要入六道轮回。
我说六道轮回，都在我们身上呢!何必向外求?人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物、不顾情理的便是物道(畜牲道)，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。
这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后呢? 76.佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是那一界的人。
以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星;以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人;以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是个活神仙。
以志当人的，不论遇着多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。
77.有所忧虑则志倒，有所恐惧则意倒，有所好乐则心不正，有所忿詈则身不正。
78.苦极生志，乐极生意，真了就是佛，假了就是魔。
有病就是地狱，贪心就是苦海。
79.会使用志的人，越遇逆境越乐;会使用意的人，意念多大，义气也多大。
80.心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。
81.不高兴是生心眼啦!意像皮球似的，有针鼻大小的眼，就漏气了。
性是本，意是根，是万事万物的根。
根就像雨似的，天雨本来无心，可是酸梨得了必酸，甘草得了必甜，志在天地之间，也像那雨似一样。
82.死心才能化性，禀性化了而后意成，意成而后志成，这是一定的道理。
83.禀性化了就是意，我们化世界，轻则用意，重则使志。
能够用志的，万世罪孽一笔勾销。
可是魔来了，你可得定住，稍微一动，便是种子。
84.把一切假事看破，自然成真。
天堂没有坏人，地狱没有好人，苦海没有真人，佛国没有假人。
85.用志当人是没说的、不变的，你欺我、骂我，也是成我。
你假、你诈，也是成我。
就是杀了我，也是成我。
86.以志当人就是个真人。
若是老公公被儿媳妇骂了，便该立志说：“你要能骂动我，算我当不起公公!”能这样定住就是佛，是佛就有神来保护。
以意为主就是个乐，乐就是神。
87.各教圣人，没有不是以志为主的。
我听说，孔子在陈绝粮，仍然是坦荡自如，弦歌不辍。
又听说，耶稣被钉十字架，三日复活仍救世人。
释迦佛当忍辱真人时，被歌利王割截肢体后还说：我成佛先度你!他们这种精神，是不是一样呢?所以我说，各教的形式虽然不同，可是精神是一样的，若是分门别派就不对啦! 88.当今之世，诸天神佛，全在人间，可并没有降生落凡。
夺谁的志，谁的灵就来。
学哪位神佛，哪位神佛的灵就到;学哪位圣贤，哪位圣贤就来。
遇到什么事，就学什么人。
像摘(挑取)花似的，摘一个做一个。
孟子说：“人皆可以为尧舜”，就是叫人夺志。
平常人要不夺古人的志，终究是个平常人。
89.真到了志界，半点火气也没有，只剩真乐啦! 学道 90.人的心理，总是好高，都是爱好。
哪知事全糟在高上、坏在好上，好上、高处哪里有道呢?人是正眼没开，把道看错啦!别人不做的你去做，别人抛弃的你捡来，那就是德，也就是道。
像水的就下，把一切物全托起来，自然归服你，自然服从你，这叫托底。
可惜人都好抢上，不肯就下，所以离道远啦! 91.世人都怕水深火热，怕死在里面。
岂不知好名的死在名上，好利的死在利上，每天都处在水深火热之中，自己还不知道呢!我讲道，不要名是“入火不焚”、不要钱是“入水不溺”。
92.我学道先学损、学穷，别人学高、学讲学问，所以没赶上我。
93.知足才能落底，知足才能得道，这是得道的要诀。
94.道是天道，人人都有，并没离开人。
今人为什么没得着呢?举例来说，一颗豆子，有了秧必须向上度浆，把豆粒度成了算。
人也有本，常寻思自己的本(分)，诚心求三个月，便能得着，这是我求做活道得着的。
95.好高是贪，怕坏是粘;好好是孽，嫌不好是缺德;不尽职是丢天命。
96.只一个好字，把英雄豪杰都坑害啦! 立命 97.世人都愿享福，为什么享福的人少、受苦的人多呢?因为人一不知足、二不认命。
人要明道，有福会享，没福也会找。
98.看自己不如人，那叫自欺，也叫不知足，这种人准苦。
知足的人天命一定长，情理足道理长，道理足天理长，足了就不费力。
若是做这个想那个，叫做漏气，象气球似的，一漏气就瘪了;又象蒸包子，一漏气就生了。
所以君子做事不嫌事小，有十分力量使七分，又轻松又愉快，就是活神仙。
一起贪心，便落苦海，不论怎样大富大贵，也是毫无乐趣。
99.命就是人的本分，守住本分就立住了天命。
天命长，名也准大起来。
会当几个人就得着几条道。
若是不尽职、不尽力、喜虚荣、做假事、有名无实，就立不住命。
100.道是行的，德是做的。
不行没有道，不做没有德。
上天按天理命名，人要照本分行事，就合天道。
本着天道所做的就是天德，也就能不思而得。
101.行道不可出本位，若是离开本位，不但劳而无功，反而有过。
什么是本位呢?就是人的本分，“素位而行”，就可以成道。
102.人要“素位而行”，做事不出本位，说话不出本位，思想不出本位，才能当体成真。
若是生为女身羡慕男人，贫穷人妄想富贵，做这个想那个，全是出位的人，怎能成道呢?就像梨要成在梨树上，不能在杏树上成。
103.八德就是八个大门，都能进入佛国。
不过人应当从哪个门进，就由哪个门进，这就是“素位而行”的意思。
我是由忠、孝两个门进来的，给人放牛、扛活(佣工)全都是抱定一个忠字;对老人，抱定一个孝字，这是我敢自信的。
104.“命者，名也”，名正，命就正了。
命正、性自然就化啦。
所以教人最重要的是教性、教命。
化性 105.人落在苦海里，要是没有会游泳的去救，自己很难出来，因此我立志要救人的性命。
救人的命是一时的，还在因果里;救人的性是永远的，是一救万古、永断循环。
所以救命是有形的，是一时的;救性是无形的，是万劫不朽的。
人性被救，如出苦海，如登彼岸，永不堕落。
106.人被事物所迷，往往认假为真，那叫看不透，所以才说人不对，和人生气上火。
其实是自己看不透，若能把世事看透，准会笑起来，哪能和人生气打架呢?我当初看世上没有一个好人，我就生气，气得长了十二年疮痨，几乎没把我气死，直到我三十五岁那年正月听善书，才知道生气不对，对天自责，我的疮痨一夜功夫就好了，立刻出了地狱。
107.恭敬我的，正是害我;羞辱我的，正是成我。
假(指财、色、荣、辱等)的来了，要把它看透，知道是上天使它来考验我的，受辱受罪，正是消灾免难。
108.能知人的性，才能认识人;能知物的性，才会利用物。
这是和天接碴。
什么样的人，就存什么心，说什么话，办什么事。
你要是看他不对，是不知他的性，也就是不明他的道，准被他气着。
就像屎壳螂推粪球、黄皮子(鼬)好吃小鸡，争贪的人，好占便宜。
哪一界的人，办哪一界的事，所以说都对。
109.我受种种打击，立志不生气、不上火，被人讥笑，也不动性。
气、火是两个“无常鬼”，能把他们降伏住，使火变为“金童”、气变为“玉女”，不受他们克，那就是佛! 110.逆来的是德，人需要认识，吃了亏不可说，必是欠他的。
众人替你抱屈，你就是长命。
若是无故挨打受气，也是自己有罪，受过了算还债，还要感激他，若是没有他打骂，我的罪何时能了?我说小人也有好处，是挤兑人好的，从反面帮助人。
111.受了受了，一受就了。
受罪了罪，受苦了苦。
没孽不挨骂，没罪不挨打。
逆事来了，是给你送德来的，不但忍受，还要感激他。
112.一切事没有不是从因果中来的，逆事来若能乐哈哈地受过去，认为是应该的，自然就了啦;若是受不了，心里含有怨气，这件事虽然过去，将来必有逆事重来，正因为受而未了的原故。
113.凡是对面来的，都是命里有的，所以遇着不如意的事、不对头的人，要能忍受。
孔子在陈绝粮，耶稣被钉十字架，佛被割截肢体，都没怨人，那才是真认命，真认命才能成道。
114.人欺人，天不欺人，天加福是逆来的。
若是遇着逆事，自己立不住志，那就半途而废了。
115.金刚是最硬的东西，所以要立金刚志。
愚人受人侮辱，或被人斥责，不以为是加福，反而生气，是刚倒了!明白人好和愚人生气，是刚炸了!不倒不炸，才能立住金刚志。
116.“炼透人情，就是学问”。
要在亲友中去炼，炼成了就不怕碰，象砖瓦似的，炼透了就坚固，炼不透的如同砖坯子，一见水就化了! 117.要想明德，必须性圆。
要想性圆，必须死心。
能做个活死人，性就化了。
118.舍钱不如舍身，舍身不如舍心，舍心不如舍性。
人能舍掉禀性，就算得道。
王凤仪的不怨人，家和万事兴是好书吗
是呀。
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不怨人(王凤仪简体)
不怨人1.我常研究，怨人是苦海。
越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么
管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么
必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。
能度人的就是神，能成人的就是佛。
2.君子求己，小人求人。
君子无德怨自修，小人有过怨他人。
嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。
人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。
你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。
3.现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。
其实个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢
只是一个不怨人，就能成佛。
现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢
4.“不怨人”三个字，妙到极点啦
（不怨人就是真阳土）不生气，不上火5.我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。
要能行道、明道，气火就都消了。
6.上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。
有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。
寒热都会伤人。
修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。
能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。
7.禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。
因为生气、上火一定害病，生病就
刘有生演讲读后感
一个通通的东北农民，没有高深的知识和，却先后被请到北京大学、广西中医等高等学府，为众多的教授和研究生讲述他的人生经历和他所领悟的人生道理。
全国各地，通过网络和其他途径认识他的人越来越多，很多人看了他的演讲视频和光盘后，都希望亲眼见到他本人，从他那里获取解决他们人生问题的答案。
他有何奇才异能，受人如此重视呢
刘有生，黑龙江省克山县人，现年71岁。
他小时因家庭贫困，9岁即开始放猪，13岁才入学。
入学不久，身体开始出现多种疾病，如肺结核、肝硬化、肾炎、心脏病、高血压等。
由于无钱医治，到25岁时，已经卧床不起，生命垂危。
然而天无绝人之路，就在等死之际，一位老人救了他。
老人送给他两本书——记录清末民初女子教育倡导者王凤仪先生言行的《笃行录》和《道德语录》。
巧合的是，王凤仪青年时期也得了一种极危险的疮痨，一病12年，几乎无救，后来因为偶然的机缘，悟到“贤人争罪，愚人争理”的道理，通过真切的忏悔，疮痨一夜之间不药而愈，堪称奇迹。
王凤仪认为，人之所以得病，绝大多数是因为不好的脾气、性格，导致人际关系处理不当，于是产生了种种的负面情绪，如生气、上火、怨人、着急、愤怒、忧愁等，这些负面情绪必然会引起人体生理机制的变化，产生不为人知的有毒物质，有毒物质积累多了，再加上外界各种因素的诱发，就会引起身体相应部位的病变。
认识到这一点后，人要是能够真诚地忏悔过错、改变性格，做到不生气、不上火、凡事不怨人，则疾病就失去了生存的土壤，即使不打针、不吃药，病也能好。
他并以自己的亲身经历为证加以说明。
信奉他的学说的人对他的这一观点进行了大量的实验，证明其绝不是一种天方夜谭。
因为有相似的经历，刘有生仿佛从王凤仪的书中看到了一线生机。
他知道自己的脾气太大，性格暴躁，不服人还爱管人，好像别人都应该听他的似的，所以常常在家庭和学校中，与父母、兄妹、老师、同学发生冲突。
他意识到这可能是自己得病的真实原因。
后来，送书的老人又给他引荐了一位曾经跟随王凤仪学习的老师。
在老师的启发下，刘有生认识到自己的不对，反省自己的过错，觉得自己对不起父母，对不起兄弟姐妹，以至于眼泪直流。
因为忏悔真了，肚腹开始作响，并不停地呕吐。
这种呕吐反应一般发生在晚上，总共持续了七天半。
就这样边忏悔，边呕吐，他一身的疾病渐渐的竟然不药而愈了，垂死之人获救了。
以后，他就开始下地劳动，并结婚生子，过上了正常人的生活。
因为有着痛苦的得病经历，又有着近乎奇迹的好病经历，加上对于王凤仪先生的真诚信仰，刘有生病好之后，立下了坚定的志向：假如自己能够活下来，就不再为自己活，一定要把这种道理和方法讲给后人，不让它失传。
此后，刘有生处处效法王凤仪，在家庭中尽孝尽悌，在工作中尽职尽责，默默行持十数年，历尽艰辛而不退转，终至于身修家齐。
1982年，因缘成熟，他开始践行自己的志向，为病人讲病（即通过讲述人生应行的正道，启发病人认识到自己的过错，以此作为好病的关键），效果显著，近乎神奇。
这以后的近30余年间，他边种地，边讲病，帮助了无数的患者。
他讲病，一不为名，二不为利，不收一分钱，还多方救助贫穷的病患，所以深得病人及其家属的爱戴，大家尊称他为“刘善人”。
2003年，《思考中医》一书的作者、广西中医学院经典中医临床研究所首席教授刘力红博士拜见刘有生善人，深为所感。
后于2006年邀请其至北大一耽学堂、2007年邀请其至广西中医学院进行演讲，颇受欢迎，其演讲视频和光盘也开始在国内广泛传播。
由此，刘有生善人的足迹开始遍及全国，哪里有人请，他就到哪里去讲，真正体现了他“不为自己活”的志愿。
佛门高僧净空法师多次公开称赞他，认为他的所作所为，是“大慈大悲，救苦救难”，是在“行菩萨道”。
2011年，经过刘力红博士等精心整理，包含刘有生善人历次演讲精华、全面反映刘有生善人思想的《刘有生演讲录》一书问世。
书中，刘有生善人讲述了自己的得病原因和好病经过，讲述了他为尽孝悌之道而历尽艰辛为子侄成家、了母亲心愿的事迹，讲述了独特而又有完整体系的讲病理论和好病方法，以及一个个鲜活的讲病案例。
此外，书中还以较大篇幅，阐述了王凤仪先生提倡的家庭伦理和家庭教育思想。
此书是刘有生善人用他一生的实践和感悟写就的，书中没有空话，不尚玄谈，紧贴生活，具有一种实实在在的力量。
刘有生善人告诉我们，一个人的一生，每一步都有应尽之“道”，必须步步不落空，才能获得幸福。
假如走错一步，就会带来无穷的苦恼，不是生灾就是长病，只有认错、倒过，才能转逆为顺，走上人生的坦途。
繁体字的不怨人
不怨人的繁体字，就是不怨人，没有变化
控制不住，老想怨人怎么办 王凤仪
控制情绪的方法 沮丧时，引亢高歌； 悲伤时，开怀大笑； 病痛时，加倍工作； 恐惧时，勇往直前； 自卑时，换上新装； 不安时，提高嗓音； 穷困潦倒时，想象未来的财富； 力不从心时，回想过去的成功； 自轻自践时，想想自己的目标； 自高自大时，追寻失败的记忆； 纵情享受时，要记得挨饿的日子； 洋洋得意时，不要忘记忍辱的时刻； 自以为是时，看看能否让风止步； 腰缠万贯时，想想那些食不裹腹的人； 骄傲自满时，要想到自己怯懦的时候； 不可一世时，让我抬头仰望群星 有效控制情绪的方法是： 学会容忍。
每次遇到让自己生气的时候，如果是自己的家人，就要以亲情去化解，伤害自己的亲人，最终受伤害的是自己；如果是朋友，就要用宽广的胸怀去谅解，失去朋友的友谊后就不会重来；如果是同事，就大大方方的原谅他们，这样你就会赢得尊重；如果是路人，那更应该一笑而过，因为这体现了你的高尚人品和人格魅力。
如果是自己错了，就直截了当的承认自己的错误吧，这样可以使你更加的进步。
在身体方法方面，凡是碰到上述事情，你可以摸摸自己的脑袋，拍拍自己的额头，揉揉自己的嘴巴，转动自己的眼睛，连续做几次深呼吸，然后露出你的笑容，有涵养的离开。
这样你的气就会消的很多。
如果还有气，就去做做体育运动，直到出汗为止。
意识调节 人的意识能够调节情绪的发生和强度，一般来说，能清楚认识到引起自己情绪波动的根源就能更有效地调节自己的情绪。
语言调节 语言是影响人的情绪体验与表现的强有力工具，通过语言可以引起或抑制情绪反应，如林则徐在墙上挂有“制怒”二字的条幅，这是用语言来控制与调节情绪的例证。
注意转移 把注意力从消极情绪上转移到其他方面去，俄国文豪屠格涅夫劝告那些刚愎自用、喜欢争吵的人，在发言之前，应把舌头在嘴里转十个圈。
行动转移 此法是把情绪转化为行动的力量，即把怒气转变为从事科学、文化、学习、工作、艺术、体育的力量。
释放法 让愤怒者把有意见的、不公平的、义愤的事情坦率地说出来，以消怒气，或者面对着沙包、人头面像猛击几拳，达到松弛神经功能的目的。
自我控制 学会放松：当你感觉过分紧张、烦恼、恐惧时，可采用深呼吸的方法放松自己，即深深地吸气,慢慢地呼气，使自己的身心放松。
也可以采用自我暗示的方法，如反复默念：“我现在放松了，我的全身处于自然而然的轻松状态。
”还可以用回忆过去成功的体验来鼓励自己。
学会转移：当火气上涌时，有意识地转移话题或做点别的事情来分散注意力，便可使情绪得到缓解。
打打球、散散步、听听流行音乐，也有助于转移不愉快情绪。
学会宣泄：遇到不愉快的事情及委屈，不要埋在心里，要向知心朋友或亲人诉说出来或大哭一场。
这种发泄可以释放内心郁积的不良情绪，有益于保持身心健康，但发泄的对象、地点、场合和方法要适当，避免伤害别人。
学会安慰：当一个人追求某项目标而达不到时，为了减少内心的失望，可以找一个理由来安慰自己，就如狐狸吃不到葡萄说葡萄酸一样。
这不是自欺欺人，偶尔作为缓解情绪的方法，是很有好处的。
学会幽默：幽默是一种特殊的情绪表现，也是人们适应环境的工具。
具有幽默感，可使人们对生活保持积极乐观的态度。
许多看似烦恼的事物，用幽默的方法对付，往往可以使人们的不愉快情绪荡然无存，立即变得轻松起来。
（一）首先，调动理智控制自己的情绪，使自己冷静下来。
在遇到较强的情绪刺激时应强迫自己冷静下来，迅速分析一下事情的前因后果，再采取表达情绪或消除冲动的缓兵之计，尽量使自己不陷入冲动鲁莽、简单轻率的被动局面。
比如，当你被别人无聊地讽刺、嘲笑时，如果你顿显暴怒，反唇相讥，则很可能引起双方争执不下，怒火越烧越旺，自然于事无补。
但如果此时你能提醒自己冷静一下，采取理智的对策，如用沉默为武器以示抗议，或只用寥寥数语正面表达自己受到伤害，指责对方无聊，对方反而会感到尴尬。
（二）用暗示、转移注意法。
使自己生气的事，一般都是触动了自己的尊严或切身利益，很难一下子冷静下来，所以当你察觉到自己的情绪非常激动，眼看控制不住时，可以及时采取暗示、转移注意力等方法自我放松，鼓励自己克制冲动。
言语暗示如不要做冲动的牺牲品，过一会儿再来应付这件事，没什么大不了的等，或转而去做一些简单的事情，或去一个安静平和的环境，这些都很有效。
人的情绪往往只需要几秒钟、几分钟就可以平息下来。
但如果不良情绪不能及时转移，就会更加强烈。
比如，忧愁者越是朝忧愁方面想，就越感到自己有许多值得忧虑的理由；发怒者越是想着发怒的事情，就越感到自己发怒完全应该。
根据现代生理学的研究，人在遇到不满、恼怒、伤心的事情时，会将不愉快的信息传入大脑，逐渐形成神经系统的暂时性联系，形成一个优势中心，而且越想越巩固，日益加重；如果马上转移，想高兴的事，向大脑传送愉快的信息，争取建立愉快的兴奋中心，就会有效地抵御、避免不良情绪。
（三）在冷静下来后，思考有没有更好的解决方法。
在遇到冲突、矛盾和不顺心的事时，不能一味地逃避，还必须学会处理矛盾的方法，一般采用以下几个步骤： ①明确冲突的主要原因是什么
双方分歧的关键在哪里
②解决问题的方式可能有哪些
③哪些解决方式是冲突一方难以接受的
④哪些解决方式是冲突双方都能接受的
⑤找出最佳的解决方式，并采取行动，逐渐积累经验。
例如，小明这几天情绪不好，原来是和父亲因踢足球发生了矛盾：父亲希望他放弃所钟爱的足球，专心学习；小明自己对足球有浓厚的兴趣，不愿放弃驰骋绿茵场。
明确了分歧的原因之后，接下来就考虑解决问题的方式有哪些
方案有如下四种： ①放弃足球训练，专心于学习； ②放弃足球训练，也不专心学习； ③坚持足球训练，因此影响学习； ④合理地安排时间，既坚持足球训练，又能兼顾学习。
其中，第二、三套方案是父亲不忍目睹的，而第一、二套方案则是小明不愿接受的，既然第四套方案可为双方接受，不妨一试。
（四）平时可进行一些有针对性的训练，培养自己的耐性。
可以结合自己的业余兴趣、爱好，选择几项需要静心、细心和耐心的事情做做，如练字、绘画、制作精细的手工艺品等，不仅陶冶性情，还可丰富业余生活。
中学生风华正茂、热情奔放、富有理想、朝气蓬勃。
这是一个从幼稚走向成熟的时期；这是一个不轻易表露内心世界的时期；这是一个独立性与依赖性并存的时期；这也是一个思想单纯，少有保守观念，富有进取心的时期；同时也是应对方式情绪化，好走极端，易发生心理疾病的时期。
学会管理和调控自己的情绪，是中学生走向成熟、迈向成功人生的重要基础。
学会转移．当火气上涌时，有意识地转移话题或做点别的事情来分散注意力，便可使情绪得到缓解。
在余怒未消时，可以用看电影、听音乐、下棋、散步等有意义的轻松活动，使紧张情绪松驰下来。
学会宣泄．人在生活中难免会产生各种不良情绪，如果不采取适当的方法加以宣泄和调节，对身心都将产生消极影响。
因此，如果—个人有不愉快的事情及委屈，不要压在心里，而要向知心朋友和亲人说出来或大哭一场。
这种发泄可以释放积于内心的郁积，对于人的身心发展足有利的。
当然，发泄的对象、地点、场合和方法要适当，避免伤害他人。
学会自慰．当一个人追求某项事情而得不到时，为了减少内心的失望，常为失败找一个冠冕堂皇的理由，用以安慰自己，就像狐狸吃不到葡萄就说葡萄酸的童话一样，因此，称作“酸葡萄心理”。
语言节制法：在情绪激动时，白己默诵或轻声警告“冷静些”、“不能发火”、“注意自己的身份和影响”等词句，抑制自己的情绪：也可以针对白己的弱点，预先写上“制怒”、“镇定”等条幅置于案头或挂在墙上。
自我暗示法：估计到某些场合下可能会产生某种紧张情绪，就先为自己寻找几条不应产生这种情绪的有力理由。
愉快记忆法 环境转换法：处在剧烈情绪状态时，暂离开激起情绪的环境和有关人物。
幽默化解法：培养幽默感，用寓意深长的语言、表情或动作，用讽刺的手法，机智、巧妙地表达自己的情绪。
推理比较法：把困难的各个方面进行解剖，把自己的经验和别人的经验相比较，在比较时寻觅成功的秘密，坚定成功的信心，排除畏难情绪。
压抑升华法：不受重用，身处逆境，被人瞧不起，感到苦闷时，可把精力投入某一项你感兴趣的事业中通过成功来改变白己的处境和改善自己的心境。
1，换个背景看烦恼。
比如说平时我们所见的月亮，多在天空当中，其背景是浩瀚尢垠的宇宙，月亮相形之下就显得很小：当月亮刚出地平线，陆地上的房屋树梢都在左右成为一种对照物时，月亮在这些物体的衬托下就显得比它在天空时大得多。
所以倘若你感到环境对你有一种压抑感，或者你老为—些小事忧愁不已时，我建议你换一个更为开放广阔的环境，以净化你的心境。
2、明确行为和心态。
烦闷是现代人带着普遍性的一种“常见情绪”。
在这种心境下 3、工作最容易令人开心。
工作本身虽然常常不能直接给人以乐趣，但工作的性质却使人们要面对或参与一种具有挑战性并带有技能与技巧的活动，于是它便能给人带来无穷的乐趣。
所以要想从根本上消除不良情绪就必须从自己的工作着手，在其中倾注自己的热情、责任心与智慧，使之变成一种对自己充满挑战性与刺激性的活动。
4、丰富的业余生活．现在有不少人，闲了就看电视、读小说、闲聊来消磨时光，业余生活安排得单调枯燥，其结果往往是别人活得越辉煌灿烂，就越觉得自己活得渺小空虚。
所以在业余生活中，人们同样应该具有—种积极的、创造性的和挑战性的精神，使自己的生活过得丰富多彩、妙趣横生。
5、快乐从家庭开始．我们的一生当中，大部分的时间都在家中，和家人共同度过。
营造一个温馨幸福的家庭环境，将使你走出烦闷的情绪。
6、宣泄你的忧伤．100年前的英国诗人威廉布莱克曾写了一首与自我宣泄有关的降诗，诗名是《毒树》。
诗的第一节告诉我们倾诉的价值：我对朋友感到愤怒，我说出这愤怒，它消失了；我对敌人感到愤怒，我没有说出，它滋长了。
忧伤情绪的消除仅仅依靠自我宣泄是不够的，还必须加强意志力的锻炼。
音乐家贝多芬曾经说过：“卓越的人一大优点是，在不利的艰难遭遇里能够百折不挠。
” 7、学会微笑．微笑，不仅是—种情态，更是一种心态，是现代人的情感意识和相应智能的综合。
莎上比亚曾说：“如果你—天中没有笑一笑，那你这一天就算是白活了。
”美国一位心理学家电认为：“会不会笑，是衡量一个人能否对周围环境适应的尺度”。
这话未免十分夸张，但真诚的微笑，的确能够感染他人。
微笑是“良药”，微笑是健康的“通行证”，微笑是世界上最廉价、最快捷的“滋补品”。
我们不妨笑口常开，用微笑去调节紧张的情绪，让他人从我们甜美真诚的微笑中获得轻松和愉悦。
8、感受快乐．其实，累和快乐是相伴而生的，在累中寻找快乐，何尝不是一种高贵的人生境界：快乐是属于我们每个人的，它与物质财富的多寡并无关系；快乐是一种感受，只有感觉到，才能享受到，这就是说只有知足才能常乐；快乐是—种修养，一种大气，只要你对别人存有颗宽容的心，只要你对生活持有一份欣赏的情，你就会感知快乐，享受快乐，拥有快乐的人生。
王凤仪一本书，不怨人在哪里能买到
天猫没有，淘宝能买到吗
可以在专门卖书的网站上找一下哦，在百度里搜这个书名，会有很多信息出来的。
淘宝网为什么王凤仪的书被禁传
国家没有禁止王凤仪先生的书，是别有用心的人制造的谣言
王凤仪的书是教人学善，让家庭和睦，社会安宁，人类大同世界善书，
为何我每次特别生气或激动后会特别累
因为情绪的爆发，生气也比较费力气的。
而且对身体也不好，以后遇事尽量克制自己，想时刻告诫自己，生气不会解决问题，只会让自己情绪更差，要先想如何解决者主要的。
