守护着灵魂上路（节选）读后感
呼唤宽容 人类发展进程中，有太多的不和谐、不一致，有太多的压制、摧残，有太多的刻薄、迫害，假如人类多一点宽容，也许文明之光更灿烂。
美国作家房龙的《宽容》正是表达了这种殷切愿望。
作者这样解释《宽容》：“个人的不宽容是个讨厌的东西，它导致社会团体内部极大不快，比麻疹、天花和饶舌妇加在一起的弊处还要大。
”“官方的不宽容一旦胡乱发起脾气，便可以置无辜的人于死地，也从不做任何反悔补救之事，它不要听任何解释，还求助于‘神灵’来支持自己的决定。
” 《宽容》是一本通俗的史学著作，全书时间跨度很大，从古希腊到20世纪，作者几乎向我们介绍了人类历史上所有的有影响的思想家和他们的时代，形象地描绘了人类发展史上的冲突、斗争、挫伤。
读此书令人痛心：那么多不该流的血和不该掉的头颅；读此书让人振奋；历史与文明毕竟渐渐挣脱黑暗与丑恶，向着光明迈进。
房龙的语言独具风格，形象俏皮，轻松流畅，“干燥无味的科学常识经他这么一写，无论大人小孩……都娓娓忘倦了。
”（郁达夫） 房龙总结文艺复兴：“人们在这个世界上从小就坚信‘我们知道’，但是从这时起人们提出了这样的问题‘我们真的知道吗
’” 他写布鲁诺：“他向南行，到约翰·赫斯的地盘碰运气，新的失望在等着他，布拉格成为哈普斯堡的首都，哈普斯堡一从前门进入，自由便从后门离开。
” 有时，则如警句、寓言般深刻。
“宽容与专横之争一直此起彼伏，一方把宽容奉为人类的最高美德，另一方却诋毁它是道德观念衰弱的产物。
”再如《序言》（已进入中学课本）： “我已经找到一条通往更美好家园的大道……上帝的笑容不只是在这儿，也在其他地方。
” 他停住了，人群里发出一声恐怖的吼叫： “亵渎，这是对神圣的亵渎。
”守旧老人叫喊着，“给他的罪行以应有的惩罚吧
他已经丧失理智，胆敢嘲弄一千年前定下的律法，他死有余辜
” 人们举起了沉重的石块。
人们杀死了这个漫游者。
人们把他的尸体扔到山崖脚下，……杀一儆百。
这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来，我们希望这样的事不再发生了。
《宽容》一书在80年代中期曾风行中国，那是由于“文革”结束的时间还不太长，时过境迁，健忘的国人忘记了“文革”，自然也忘记了《宽容》。
中学课本选入了《宽容序言》，唤醒了又近又遥远的记忆。
很可惜，作为西方学者，他不太了解中国历史，中国的暴虐没有走进他的笔端。
鲁迅说：“我一个也不放过。
”逼迫高贵的鲁迅说出这种不宽容的话，足见中国社会多么残酷。
他遗嘱中有这样一条：“损着别人的眼牙，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。
”我们对宽容理解也许更深入一些。
对于学生而言本书有难度：西方历史我们不熟悉，其价值观、宗教观有时我们难以理解或接受。
这不要紧，我们可以学习其思想，况且，语言风趣等技巧对于搞写作的人都不无裨益。
读《宽容》有感从内容上讲，这本书谈不上高深，但正是它教给我的这两个简单的字，化去了我来自青春期的玉骄龙式的戾气，是的，是房龙教给了我正确的“心法”。
《宽容》，它继续用世俗的、希腊式的眼光关注审视这一统治西方人头脑和灵魂超过一千年的“神的道”，用现在通行的话讲，房龙是个很在行、很彻底的后现代：他把偶像拉下神坛，却警告人们千万不要树立新的偶像，他说过去的一切标签都是错误的书写，但拒绝给出正确的标签。
但房龙不是虚无主义者，他承认历史，承认发展，这主面又类似中国传统意义上的实践理性。
他的作品在今日中国大行其道，除了适逢思想匮乏的国人要精神进补的时机之外，这样朴素的、自然的、充满实践唯物论精神的文风，也让中国人倍感亲切，易于接纳。
房龙在书中要说的道理很简单，可以引用他自己的一段话来说明：“大凡为宽容而战的人，不论彼此有什么不同，都有一点是一致的：他们的信仰总是伴随着怀疑；他们可以诚实地相信自己正确，却又从不能使自己的怀疑转化为坚固绝对的信念。
”房龙最反对的是世俗全力和精神信仰结合后施加给所有信徒及非信徒精神和肉体上的暴政。
在他看来，任何绝对的信念，都包涵着潜在的暴力，一旦信念找到了通往世俗权力的门径，它的暴虐本性就会显露出来。
房龙给出的解决是怀疑，对任何的观念、理论、思维方式都要用怀疑来冲淡它繁殖、复制、独裁的本性，就连自己都要怀疑。
怀疑一切，用怀疑给一切以改善发展的余地。
在房龙的眼中，大部分信念信仰的开端都是朴素的，甚至可以说是浪漫的，但一旦稳定发展起来，就会落入功利主义的魔爪而万劫不复。
痛恨功利的房龙却用功利观来解释叙述历史，勿宁说这是合乎逻辑的，因为那最初的纯洁高尚很可能在本质上是虚假的，是违反人类天性的。
政治上的浪漫主义会演变成流血的暴政，带有浪漫情怀的君主往往都堕落为暴君，前者有法国大革命为证，后者在我们身边就可以找到蛛丝马迹。
在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。
国家内部的改革、对外的开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。
将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。
值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。
如此说来，发展就要有对人对已不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。
房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。
思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难
用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。
这本书一共分成了5大块，“宽容是一种智慧和力量”“宽容是深藏爱心的体谅”“宽容是对生命的洞见”“宽容是成长的绿荫”“宽容是幸福家庭的秘诀”……书中的每个章节都是一个或几个故事，这些故事都证明和体现出宽容给人生带来的是美好。
最简单的讲，我读这本书后最大的体会就是明白了宽容是一种最高贵的品德。
宽容是人性之间必不可少的，俗话说得好“退一步海阔天空”，这也是一种宽容的体现。
懂得退让，懂的宽恕他人，可以少了一份责骂，那是没必要的。
面对任何事，都要学会宽容地看待一切，这样所有的事情都会简单起来，你会发现原来生活是可以更美丽的，就算是别人的侵犯还是过错，都需要学会宽容。
或许有的人会觉得宽容是一种没用的表现，向别人屈服，只能让我们退让和忍受；宽容应该是相互的，如果我对他宽容，他对我却不宽容，岂不是自己吃了大亏
抱有这种认识和思想的人，实际上他们已经不宽容了，他们理解的宽容是片面的，极端的。
书上很恰当的举了一种比喻，这是我们生活中很确切的事实：比如有甲乙两人。
如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。
不久，乙向甲借马，甲说：“上回你不借我镰刀，所以这回我不借马给你。
”这是报复。
如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。
不久，乙向甲借马，甲虽然答应，却趁借马之机向乙说道：“你回不借我镰刀，但是这回我借你马匹了。
” 这是憎恶。
如果甲向乙借用镰刀，结果遭到乙的拒绝。
不久，乙向甲借马，甲欣然答应，不但决口不提上次借镰刀的事，还热情地告诉乙这匹马的习性。
这就是宽容。
是软弱无力吗
不是的，宽容也是一种无声的教育。
责备不如帮人，倘若对别人的错处一味挑剔，呵责，非但令人反感，取不到教育的效果，而且可能激起逆反心理，一错再错。
是啊，我反扣书想：如果能宽容，那么那个曾经受到宽容的人就能认识到自己的不是，这种无声的教育，何尝不试试呢
好多例子，好多比方，好多好多的故事。
每个故事，都证明了宽容在不同的情况下不同的好处。
我清晰地记得，书上曾说过这么一个简单的故事，题目是《被上帝咬过的苹果》我当时看到这个题目就很感兴趣，是什么意思呢
原来，是一个从小双目失明的人，自他懂事后他烦恼，认定是老天在责罚他，感到一辈子完了。
虽然很多亲友和社会的人来关怀他，但他不愿在怜悯中度过一生。
后来一位老师告诉他：“世上每个人都是被上帝咬过一口的苹果，都是有缺陷的。
有的人缺陷比较大，因为上帝特别喜欢他的芬芳。
”他很受鼓舞，从此把失明看作是上帝的特殊钟爱，开始振作起来。
上帝知道了这事，笑道：“我很喜欢这个美丽的比喻，但要声明一点：所谓的缺陷是指生理上的，那些有道德缺陷的人是烂苹果，不是我咬的，是虫。
”多么富有哲理的话语呀，怎能不引起我的深思呢
呵呵，是呀，当我们还在为先天的缺陷自怨自艾、自暴自弃时，想想这个比喻吧“因为上帝太喜欢你了，所以咬得大了些”。
不能改变的事情是不必自寻烦恼的，坦然的接受上帝的安排，发挥自己的长处，做生活的强者。
这本书给我太多的感触，合上这本书，宽容的种子拨撒在我心里，生根、发芽……记住，只有学会宽容，才有足够的心里走好人生的道路……
紫藤萝瀑布目标阅读题答案：8~9段结合内容，说说选文表达了作者怎样的思想感情和生活态度
急急急
表达了的焦虑的心情 物我交融写出一树繁壮丽，又抒发了愉悦欢畅的心情。
而结尾的最后一句话和开头照应，”加快脚步”是因为”我”被紫藤花的生命活力所感染，所催促．1.朗读全文，试用你的经历或见闻印证“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”这句话2.揣摩下列语句，体会写景的妙处（1）从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布。
从空中垂下，不见其发端，也不见其终极（2）紫色的大跳釜山，泛着点点银光，就像迸溅的水花。
仔细看时，才知道那是每一朵紫花中的最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗（3）每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似得。
（4）紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。
1、宗璞一家在文化大革命中深受迫害,焦虑和悲痛一直压在作者的心头.当时作者的弟弟身患绝症,作者非常悲痛，徘徊于庭院中,见一树盛开的紫藤萝花,睹物释怀,由花儿自衰到盛,转悲为喜，感悟到生命中虽然会遇到各种各样的困难，但生命是美好和永恒的。
人最宝贵的是生命。
生命属于人只有一次。
我们今天的学生，更要懂得生命的意义，积极进取，努力向上，去创造更美好的明天。
2、（1）.将一树盛开的紫藤萝花比作瀑布，显得气势非凡，灿烂辉煌。
（2）.细腻地写出了每一朵花不同部位的深浅，显得亮丽可爱，玲珑透剔，既富有动感，又富有情趣。
（3）.用帆与船舱的比喻，细致地描写了紫藤萝花盛开的状态，显得生机勃勃。
比作笑容，更显得美好可爱，也抒发了喜悦的心情。
（4）.物我交融，既写出一树繁花的壮丽，又抒发悦欢畅的心情。
我不由得停住了脚步。
从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。
只是深深浅浅的紫，仿佛在流动，在欢笑，在不停地生长。
紫色的大条幅上，泛着点点银光，就像迸溅的水花。
仔细看时，才知道那时每一朵紫花中最浅淡的部分，在和阳光互相挑逗。
这里春红已谢，没有赏花的人群，也没有蜂围蝶阵。
有的就是这一树闪光的、盛开的藤萝。
花朵儿一串挨着一串，一朵接着一朵，彼此推着挤着，好不活泼热闹
“我在开花
”它们在笑。
“我在开花
”它们嚷嚷。
每一穗花都是上面的盛开、下面的待放 。
颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。
每一朵盛开的花就像是一个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱，船舱鼓鼓的；就像一个忍俊不禁的笑容，就要绽放似的。
那里装的什么仙露琼浆
我凑上去，想摘一朵。
但是我没有摘。
我没有摘花的习惯。
我只是伫立凝望，觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前，也在我心上缓缓流过。
流着流着，它带走了这些时一直压在我心上的焦虑和悲痛，那时关于生死谜、手足情的。
我沉浸在这繁密的花朵的光辉中，别的一切暂时都不存在，有的只是精神的宁静和生的喜悦。
这里除了光彩，还有淡淡的芳香，香气似乎也是淡紫色的，梦幻一般轻轻地笼罩着我。
忽然记起十多年前家门外也曾有过一大株紫藤萝，它依傍一株枯槐爬得很高，但花朵从来都稀落，东一穗西一串伶仃地挂在树梢，好像在试探什么。
后来索性连那稀零的花串也没有了。
园中别的紫藤花架也都拆掉，改种了果树。
那时的说法是，花和生活腐化有什么必然关系。
我曾遗憾地想：这里再也看不见藤萝花了。
过了这么多年，藤萝又开花了，而且开得这样盛，这样密，紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干，不断地流着，流着，流向人的心底。
花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
我抚摸了一下那小小的紫色的花舱，那里满装生命的酒酿，它张满了帆，在这闪光的花的河流上航行。
它是万花种的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布。
在这前紫色的光辉和前紫色的芳香中，我不觉加快了脚步。
1982年5月6日赏析[编辑本段]1.诗意隽永的《紫藤萝瀑布》散文《紫藤萝瀑布》是一篇充满诗意美的好文章.这主要体现在意象的美好和意象的隽永这两个要素上.《紫藤萝瀑布》的意象,新颖独特,美丽动人.你看,那开花的紫藤萝,像一条瀑布,从空中垂下,不见其发端,也不见其终极,它泛着银光,响着欢笑,吐着芬芳,溅着水花,不停地生长着,流动着……这是开花紫藤萝在整体上给作者的美感——壮美.如果在局部,从一朵朵小花去看,就有所不同.你看,那张满了帆的紫藤萝花帆是小小的,舱是尖尖的.帆色上浅下深,过渡柔和;船舱贮满琼浆,闻之醉人.这是紫藤萝局部给人的美感——优美.作者诉诸视觉,听觉和嗅觉的成功描写,为读者展示了一个壮美和优美相结合的,有丰厚意蕴的紫藤萝之象.取象以传情.紫藤萝之象显然融进了作者的主观情志和审美感情.从眼前实景到忽然忆起的表象,作者进行了取象传情,即物明理的思维过程.如果说,紫藤萝整体上的瀑布状,形象地传达了作者激烈流动的思绪的话,那么,局部小花的张帆状,则暗示了作者拼搏进取,有所作为的愿望.意象之意和整个作品的思想内容密不可分.所以散文的诗意美自然要求其思想内容的含蓄隽永.《紫藤萝瀑布》思想内容的含蓄隽永表现在以下三个方面.第一,作者把开花的紫藤萝描写得那么辉煌灿烂,并以瀑布喻之,这强烈的情感显然已超越了对其自然属性的喜爱. 紫藤萝已成为壮丽人生或壮丽事业的象征.歌颂紫藤萝,不仅意味着对既往的,可能因时代原因而失去自我的灰色惨淡人生的遗憾,而且意味着对现在的或未来的壮美人生的追求.第二,在那文化大革命中,岂止花儿伶仃,好人也要挂在树梢,察言观色,那可是个人命危浅,朝不虑夕的时代啊!今日可好,正本清源,拨乱反正,实事求是的思想路线和一个中心,两个基本点的治国方略,得到全国人民的拥护.你看,那紫藤萝的紫色的瀑布遮住了粗壮的盘虬卧龙般的枝干,不断地流着,流着,流着,流向人的心底.这是作者的心在欢笑,这是全国人民的心在欢笑啊!第三,作品起笔于我不由得停止了脚步,驻笔于我不觉加快了脚步,这一停一快的呼应蕴含着耐人寻味的内容.是的,花和人都会遇到各样的不幸,但是生命的长河是无止境的,人们要汲取历史的经验,鼓起生命的风帆,并将这种个人的努力,融入千万人的群体奋斗中,才能组成万花灿烂的流动的瀑布.《紫藤萝瀑布》可谓含蓄隽永.当然它的诗意美还表现在作者充沛细致的情感,精练流畅的语言等要素上,这里就不再谈论了.意象的美丽丰富,思想的含蓄隽永是《紫藤萝瀑布》诗意隽永的个性所在.《紫藤萝瀑布》的诗意美,一如清风拂面,既明朗新鲜又耐人寻味.(《中学语文教学参考》2001.11原作者:吴天柱,有删节)2.谈《紫藤萝瀑布》的艺术魅力这篇散文的艺术魅力首先在于立意的深刻.作为状物散文,自然景观与主观情绪的和谐统一至关重要.文章写景不仅丰富多彩,氤氲生辉,而且精妙传神.作品中对紫藤萝的摹写既具体又抽象,既写实又空灵, 它呈现给我们的与其说是一幅关于紫藤萝色彩的写生画,不如说是一幅关于生命勃发的写意图.作者借助于辉煌的色彩所形成的气势与活力,极状了紫藤萝新生后的生命繁茂与蓬勃,至于对每穗花的形态描写,简直就是一首生命力的赞美诗了.所以作者情不自禁地说:这鲜活的生命带走了她心上关于生与死,手足情的焦虑与悲痛,带走了一切,使她获得了精神的宁静和生的喜悦.然而花的生命途径也并非一帆风顺,它和人一样,在历史的行程中遭遇着种种无可奈何的和人为歪曲的不幸. 于是当作者从视觉描写转入到味觉感应时,就自然地从空间描画转入到时间的回顾,让人在紫藤萝命运的回溯中能感到历史的沧桑.花开花谢连系着人生命运的浮沉,花荣花枯交结着时代社会的兴衰.至此,紫藤萝已不再是纯自然生物,而是一个象征,它象征生命再生,象征时代更替,象征精神涅盘,象征美的不灭,象征心灵之花的重放.作者对紫藤萝瀑布的礼赞,是抒情主体的心灵之光对自然之象的烛照与感应,是她对生命活力的呼唤,是身心遭劫后寻求感奋勃兴的精神寄托,是人生在历史沧桑中解脱重负的心灵搏动.其次,描写的细腻多姿和结构的玲珑精美也是本文美的特质所在.文章的写景细腻而又有层次感,有色彩的摹画,有形态的绘制,有芳香的捕捉,从外象写到内质,从视觉形象写到味觉感应,用墨丰腴,笔致多变.文章篇幅短小,玲珑剔透.结构从不由得停住了脚步起笔到不觉加快了脚步收墨,前后呼应,首尾衔接,意脉流贯,结构严密,给人一气呵成之感.以上便是《紫藤萝瀑布》艺术魅力之所在,从中我们可以看到宗璞散文创作的非凡笔力.(《名作欣赏》1992.5,有删节原作者:徐家昌)3.浅淡《紫藤萝瀑布》的语言美宗璞认为美言是好散文的必备条件.她阐述说:其实美言不在词藻,如美人不在衣饰,粗服乱头,不掩天姿.甚至不只在容颜的姣好,而要有气质,修养各方面的因素.(《真情·洞见·美言》)可见作者的追求.宗璞文章的典雅,壑练素来为人称道.本文语言的一大特色便是各种形式的比喻的广泛运用,最常见的明喻,暗喻,借喻不用说,这里仅就其特殊形式予以说明:(1)凝缩的比喻紫藤萝瀑布蜂围蝶阵生命的长河等,以最简洁的文字传达出最丰富的信息.(2)扩展的比喻 每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆,帆下带着尖底的舱,船舱鼓鼓的;又像一个忍俊不禁的笑容,就要绽开似的.我抚摸了一下那小小的紫色的花舱, 那里装满生命的酒酿,张满了帆,在这闪光的花的河流上航行.由帆而舱而引出花的河流,各比喻句之间不再是孤单独立的,喻体间的某种联系构成一种意境,扩展了想像的范围,增加了语言的内涵.(3)通感紫藤萝仿佛在流动,在欢笑,在不停地生长.香气似乎也是淡紫色的,梦幻一般轻轻地笼罩着我.调动沟通各种感觉,更真切,更完整,更具体地把作者的感受借文字传达给了读者.所有这些五彩缤纷的比喻构成一个绚烂多彩的画卷,展现在读者面前,令人目不暇接.这些修辞手法的大量运用不仅是为了追求语言的华美,也不仅是为了穷形尽相, 更主要的是这些精美的语言表现出了作者的一种情感态度.我们揣摩文章,欣赏其语言艺术,尤其是比喻修辞时,应注意:其情感价值总是大于观感价值的.4.《紫藤萝瀑布》美点寻踪《紫藤萝瀑布》的美,表现在以下几个方面:美在对盛开的藤萝花的渲染.作者对藤萝花的渲染,动人心魄.我们眼前是何等繁茂的一树花!它们流光溢彩,铺天盖地,生机勃勃;一片辉煌的淡紫色呈现出明净的色调,像瀑布从空中垂下,显示出磅礴的气势,紫色条幅上的点点银光显露出生命的欢乐.在描写中,作者运用夸张,比喻,写出了曲线,写出了动感,还写出了光彩,欢快,生动与热烈.这表明,美丽的藤萝花是全文的主体,作者是在写美,写生命,写活力,并在描写中表达出深深的情感.美在淡紫色在全文中的弥漫.柔美的淡紫色弥漫全文,富有诗意和深意.那亮丽而柔和的色彩,不仅仅只用于表现藤萝花.当我在辉煌的淡紫色前停住了脚步,当我在紫藤萝瀑布前 伫立凝望,当我抚摸装满生命的酒酿的小小的紫色的花舱,当我在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中加快了脚步,我所感受到的, 所体味到的,所领悟到的一定不只是花色的艳美,是那花中闪现出的生命的美好,生命的欢乐,生命的灿烂,生命的辉煌震撼着我的心,让我感到了精神的宁静和生的喜悦.美在那充满生命力的流动.流字贯串全文,虚实相随.它有时候写花的美感与动感,花之瀑布仿佛在流动,在欢笑,在不停地生长;有时候写花的美好给我心灵的抚慰,觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前,也在我心上缓缓流过; 有时候写盛开的藤萝花给人们带来新,美,力,乐的感受,紫色的瀑布……不断地流着,流着,流向人们的心底;有时候则表现着深刻而又含蓄的寓意——正是由每一个一朵,组成了万花灿烂的流动的瀑布.美在那曾有过的一大株紫藤萝.那曾有过的一大株紫藤萝,既给文章敷上了时代的色彩,又为作者的抒情议论预设了基础.10多年前是让人忧虑的年代,家门外那株紫藤萝的生命是遭到扼杀了的.作为花,它遭遇的是消失生命的不幸.而现在的紫藤萝则拥有灿烂与辉煌.从它的身上,我自然地感受到时代的进步给人们带来的盎然生机,那是流向人的心底的切切实实的感受啊.美在卒章写志.文中深深打动我们的,就是花和人都会遇到各种各样的不幸,但是生命的长河是无止境的那个抒情段,它点题精妙.写花就是写人,写花就是写时代.如果说用花的不幸写出时代的不幸,那么写花的辉煌就是写时代的进步,表现人们在时代进步中的意气风发,表现新时代里社会的繁荣昌盛.美文需要美读.美点寻踪,会让我们获得更加深刻,美好的感悟.(《语数外学习》2001.3,有删节作者:余映潮)5. 宗璞的人生之路和校园情结宗璞走过的是怎样的一条人生之路呢?翻开作家的履历，扑面而来的是一股与其作品中那股淡雅韵味有异曲同工之妙的书香之气。
宗璞的经历，与大多数作家不同。
她不像师陀、田涛等老一辈作家，是从中国的底层社会一步步艰难地爬到了知识的殿堂；她也不像巴金、谢冰莹，从旧的地主家庭中游离出来，流入城市，形成瞿秋白所说的一代“薄海民”(bohemian)；她更不像新时期涌现出的一大批知青出身的作家，在自己的青年甚至少年时代就离开书本，离开家人，在贫穷、愚昧与困惑中探索人生的价值。
甚至生长于“文革”之后的一代年轻人，也很少有像她这样得天独厚的学养根基。
她是一株冰清玉洁的兰花，有幸在远离贫困与肮脏的净土中发芽，成长，就象夏洛蒂所言，拥有一个“没有污点的，饮之不尽，令人神清气爽的清泉”般的纯净记忆。
她的生活环境，基本上限于高等学府和高等学术研究机构，由于自小在和谐淳厚文雅的学术气氛中得到熏陶，因而奠定了一生的做人与做文准则。
她确实拥有一个令人羡慕的童年时代。
这大概就是为什么宗璞的作品中总有一种别人学不来的大家之气，冲和之态，甚至一种率真洁白的“学生腔”的原因所在吧。
宗璞童年所生活的大学校园中，教授的生活条件是极其优越的，绝无今日“脑体倒挂”之虞。
生活的舒裕与地位的高贵，使得钻研学业的教授们能比较专心于书本的研究(当然抗战开始后又有了不同)，他们的子弟也能在一个相对单纯、明净的天地中获得比同龄孩子更好的教育，得到更多的文化滋养。
当然从另一方面来说，这也使得他们过分地单纯，书卷气过于浓厚，在今后的人生历程中则免不了要经受更多的磨难与挫折。
我手头正好有一本1990年出版的《清华校友通讯》，不妨拿来，随便撷取几段，为宗璞笔下的清远世界作一个更详尽的注脚。
宗璞的同辈人，著名文史专家虞振镛的女儿，西南联大1943年学生虞佩曹在《水木清华——童年的回忆》中曾饱含深情地描写了清华校园在自己童年眼中的平静与清雅，以及清华人文景观的优越与独特。
她说“那时清华只有附小(即冯友兰提到的宗璞就读的成志小学)及附设的幼稚园。
马约翰是我们的校长。
……后来由蔡顺理夫人教，她本人也是留美学生。
”在这样条件下成长的孩子，的确有常人不及之处。
而当时孩子们生活的环境又是怎样的呢?“水木清华的工字厅……里面典雅、阴凉，有一股楠木香味，单身教授吴宓、叶企孙先生曾在里面有过住所。
”“我们住的南院是一个四周由房屋围绕着的大院……西式住宅一号是赵元任先生家……”。
这种耳濡目染的文化气韵，在一点一滴中已深深地渗入了孩子们的灵魂之中。
宗璞《南渡记》中所写的方壶小院，不就是这种充满清远文化气息的精英荟萃之地吗?法国现代派女作家纳塔丽·萨马特说：“文学所描写的，永远只能是某种看不见的，每个作家所向往的——他独自一人感觉的现实。
”作品中的生活、人物可以虚构，然而意境却总是忠诚地反映出一个具有敏感禀赋的作者童年时对周围景物的特殊感觉以及这种感受对其终生造成的影响。
宗璞在一系列作品中所表现出的那种特有的意境之美，正如同一缕轻烟，又好似一丝馨香，着意体会时捉摸不出，只有亲身体会过这种生活的人，才能从那似乎非常平淡的描写中领略到作家实际极其浓厚的感情，那种对童年精神生活的无限追忆与留恋。
这种非过来人不能写出亦不能读出的爱，正是宗璞“校园情结”的真谛所在。
(选自《这方园地中的冯家山水》，《文学评论》1997年第2期，作者：侯宇燕
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由于世间是这样苦，雨才下个不停。
我相信，在诸佛菩萨的净土一定是不下雨的，在那里，满空的光明里，永远有花香随着花瓣飘飘落下。
在苦痛的时候，我们真的可以感受到每一滴雨水，都是前世忧伤的泪所凝结。
雨，是忧伤世间的象征，使我看见了每一位雨中的行人，心里都有着不为人知的隐秘的辛酸。
但想到我们今生落下的每一滴泪，在某一个时空会化成一粒雨珠落下，就感到抬头看见的每一颗雨珠都是我们心田的呈现。
下雨天的时候，我常这样祈愿： 但愿世间的泪，不会下得像天上的雨那样滂沱。
但愿天上的雨，不会落得如人间的泪如此污浊。
但愿人人都能有阳光的伞来抵挡生命的风雨。
但愿人人都能因雨水的清洗而成为明净的人。
这样许愿时，感觉雨和泪都清明了起来。
这样许愿时，使我知道，娑婆世界的雨也是菩萨悲心的感召。
给我推荐几本好书谢谢啊谢谢
网络玄幻小说合集 上百部的合集啊 每部 不少于35m推荐国内的书，昆虫记系列，作者：飕飕飕。
共三本，《恰似你的蚊柔》写蚊子的 《对面的女螂看过来》写屎壳郎的 还有一本忘了名字了，写苍蝇的。
三本书借昆虫写人生，思想没那么深，但是很有趣，也很有可读性。
你可以看看，都不算厚，在书店看完再买楼上说的书。
呵呵。
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一篇关于一位家人的日常生活的作文不少于40个词
1淡是人生最浓的色彩 喜欢在艳阳高照的日子里坐在窗前，聆听着一首如泉水一样潺潺流淌的音乐，清脆的曲子穿透空间，在耳边回响，一种荡涤心扉的感觉油然而生，在这样的情境中，慢慢品味出那种淡然而又清净的人生况味，这，何尝不是一种醉。
喜欢在寒冷的冬夜，于温暖的小屋中，泡一杯唇齿余香的茶，静静地读着一本好书，在陌生人的喜、怒、哀、乐里行走，别人的故事里，也或多或少地有自己的影子吧，于是，想象在美好的意境中悠悠畅游，情怀在肆意的抒发中渐渐真挚，这，何尝不是一种美。
放下所有的繁杂，思绪在简单中摸索，心平气和的时候最容易悟到和感知生命的真谛，从容地生活，恰如溪水静静流过，淡定地工作，宛如微风柔柔抚摸，也许只因为有了这样一种从容和淡定，生活和工作也才有了那种激情和快乐。
从来都自以为是的觉得，也只有问心无愧地做事，认认真真地做人，然后，抛却世事的华丽与浮躁，冷眼旁观外界的诱惑和纷扰，才能在柔软的内心深处，把自己还原成那个本真纯洁的自我。
热爱美丽，但却崇尚自然，寻找快乐，却依然守望简单，也即如此，云卷云舒的怡然，才觉出最真，花开花落的洒脱，才品到最美。
抛却很多的繁杂，做回简单的自我，不以物喜，不以己悲。
是一片云，就悠闲地飘游在高高的蓝天，卷起和舒张都那么顺其自然；是一滴水，就畅快地流动在江河湖海，哪怕是小溪和山泉，也能体味到快乐和开怀；是一条鱼儿，就安心地在水中游弋，从不羡慕鸟儿的飞翔；是一只鸟儿，就自由地在天空翱翔，从不探询水底鱼儿的去向。
这，实在需要一种淡泊的境界和气度。
但愿，这淡泊成为一种人生的境界，被我们追求着；成为一种生活的态度，被我们演绎着；成为一种宽广的胸怀，被我们保持着……也许我们不能完全地拥有这境界，但我们一定要走在这样一条路上；也许我们不能完全拥有这态度，但我们一定要把这态度发挥到极限……因为，有了这种月白风清的淡定，也才有了人淡如菊的从容；因为，有了这种天高云远的潇洒，也才有了流水潺潺的心情。
我们选择不了生命，但我们可以选择走过生命的方式，做人要几分淡泊，清风细雨，同样有韵致，有诗意；做事要几分从容，俯仰之间，依然洒脱，依然随意。
不刻意，不虚伪，没有万卷诗书的熏陶，我们有的是简单岁月的朴素；没有历练沧桑后的成熟，我们有的是宠辱不惊的坦然。
走过之后才知道，情是人生最重的滋味，淡是人生最浓的色彩。
在喧嚣中，独守一片宁静，在浓郁中，默念一份平淡，正如花开花落的悠闲，正如春去冬来的自然，因为我们知道，花落还开，因为我们知道，春去还来……2拥有孤独：是生命难得的缘分我的生命一直与孤独有缘。
小时候，我是一个早熟的小孩，承负着许多与年龄极不相称的忧虑和恐惧，对于生命，对于社会，对于未来都有太多的疑问。
当那些小伙伴们无忧地在乡村的田野、山坡上奔跑、嬉戏，而我很多时候，是一个人躲在角落里，对着一群蚂蚁发呆；或者爬上高高的树梢，看着远去的雁阵，舒卷变幻的白云，作着深远的遐想。
于是，我总是被孤独吸引，那并不是因为我不喜欢跟小伙伴们在一起，而是因为我发现独处有如此多的快乐。
关于孤独，我有很多体验。
在我看来，小时候的孤独，是一条独自唱着歌的蜿蜒小河；等长大以后，青春期的孤独，是一首月夜里飘逸着的小夜曲；如今，过了不惑的我，孤独对于我，象一位对酌的老友，到了千杯过后，所有要说的话，所有要叙的情，已经尽在沉默中。
记得有一句话说过，伟大的心灵都是孤独的，那是一种高处不胜寒的感觉。
其实，平凡的心灵也一样需要孤独。
村上春树在他的《挪威的森林》里这样说过：每个人都像是一座两层楼，一楼有客厅、餐厅，二楼有卧室、书房，大多数人都在这两层楼间活动。
实际上人生还应该有一个地下室，没有灯，一团漆黑，那是人的灵魂所在地。
我常走进这个暗室，闭门不出，独自修炼。
能够给自己一个这样空间，静静的守望自己的灵魂，那是一种别致的享受。
直到现在，我常常躲进没有人的偏僻之地，或者一个人走在荒野之上，远远地离开人群，离开所熟悉的一切。
我喜欢躺在树下，凝视着树枝，树枝之上的云彩，以及云彩之上的天空，注视着在天空、云彩和树枝间穿越飞翔的小鸟，看着树叶从树上飘落，落到我身边的草地上。
总感觉一个人的时候，自己会变得更有智慧、更为仁慈，会跟大自然更加亲近。
就是在喧闹的境地里，我也能够寻得孤独的存在。
我常常一个人踱进音乐吧，把自己丢给那飙风般的音乐，让灵魂在喧闹中麻醉。
看着那些海豚般的躯体，在音乐中扭动，似乎这一切都与我毫无相干，自己的躯体与灵魂也毫无关碍。
于是，一种彻底的孤独感油然而生，仿佛置身于人迹罕至的荒原；身边的声响，犹如鬼哭狼嚎，地狱的呼唤，在招引着灵魂，进入魔鬼的红磨坊。
自从加西亚-马尔克斯的《百年孤独》问世，孤独便成为现代人的一种精神象征。
这部被称为魔幻现实主义的代表作，它的主题就是关于人的孤独、封闭，以及由孤独封闭而造成的落后和消亡。
它描写出了一种特有的、绝对不会弄错的孤独眼神，揭示了由于愚昧、落后、保守以及情欲所造成的孤独，表现了一种因为不能掌握自身命运而产生的绝望、冷漠和疏远感。
因此《百年孤独》成为现代人类孤独精神状态的缩影，灵魂堕落的象征。
因此，孤独早已不是个人的感受，而是一种普遍的社会心理情态；孤独早已是现代人追求个人独立，张弛个性自由的一种手段。
因此，人们处在孤独时，才可以用激情澎湃的心灵去解读生命的意义。
所以有人说，孤独是人们在寻找知音、探求真理的过程中，遭遇到一种美丽的寂寞；因为孤独，你可以不受外界的任何干扰，而面对朗朗青天、茫茫星宇，从从容容地咀嚼和体味凝结新的思想，聚集新的力量。
因此，只有懂得享受孤独的人，才懂得享受人生。
当然，不可否认，孤独也是现代人对文明社会的恐惧，对自我异化嬗变的一种无奈的表现。
往往当我们发现理想与现实相距太远，自己和人群太隔膜，而又无能为力时，我们就会产生刻骨铭心的孤独。
因此，孤独也很容易让人走向极端，产生绝望或者愤怒，让精神在孤独中被蚕食，让身体在孤独中被毁灭。
因此，我们要学会真正的孤独。
真正的孤独是一种至高至美的境界，是人生无比充实的一种情感，是精神世界一处快乐的净土，而不是沉沦的泥沼；真正的孤独可以使人超越，使人淡泊明志，使人宁静致远；真正的孤独不是封闭自己，把自己的心灵紧锁，而是对生活的虔诚，或者说是顶礼膜拜。
有一句话说得好：身在名场翻滚，心在荒村听雨。
谁又能说，拥有孤独的灵魂、空虚的精神，不是一种充实的满足，另一种更持久的拥有呢
是的，拥有孤独，是生命的难得的缘分。
3淡泊的境界说淡泊的文章真不少，有人说淡泊是清虚自守，有人说去浮戒躁方为真淡泊，还有人说淡泊就是光求趣，不求利。
听上去，似乎各有各的道理。
其实，淡泊这一境界，并非是一种心向往之而不能达的理想，而仅仅是一种冲淡平和的心境。
“采菊东篱下，悠然见南山”，是回归自然的淡泊；“晤入无怀境界，一轮之心月独明”，是以心为禅的淡泊。
“奇文共欣赏，疑义相与析”，是浸淫诗文、不改其乐的淡泊。
“廓然神自清，含虚洞玄妙”，是通过静坐体验到一种禅悦和法喜。
唐代诗僧寒山把多年修行的感悟，用诗歌的形式表达出来，达到了很高的境界。
其中有一首诗中写道：“登陟寒山道，寒山路不穷”。
其字面意思是登上寒山的山道，寒山上的道路不绝，其实，是暗指学佛的道路无法穷尽，佛德智慧奥妙无穷。
接下来四句“溪长石磊磊，涧阔草蒙蒙。
苔滑非关雨，松鸣不假风”，则用形象的语言描写了山中的风景，初读，以为是吟风弄月，再读，则发现并非这么简单，这四句诗分明道出了学佛后产生的淡泊宁静的世界。
这是一种非常幽远的境界，如同空谷足音一样难闻难见。
最后两居“谁能超世累，共坐白云中”，是全诗的诗眼。
谁能摆脱世俗的牵累，与我共同坐在白云中呢
白云并非实指，而是代表了佛学的一种至高意境。
淡泊的境界并非邈不可攀，关键要认清淡泊的真义。
淡泊的两极是躲避人生和淡而无味，前者以平淡之名废弃生活的根本，平淡成了一种美丽的托辞；后者把平淡与平庸相提并论，平淡沦为无所事事，无所作为。
淡泊不是生活的目标，而是一种生存态度，生活的目标当然可以高远些，而生存态度则不妨从容平淡。
从平淡走向丰富，通过学习与积累就有可能实现。
从丰富再返回或转入另一种平淡，却需有较高的人生修养，方能达到此境。
与白云共游，必须以超脱世累为前提。
莲池大师在《竹窗随笔》中说：“尔来不得明心见心性，皆由忙乱覆却本体耳；古人云，静见真如性，又云性水澄清，心珠自现，岂虚语哉。
”可见淡泊、澄清皆由静生，如果心浮气躁，即使一味心慕淡泊，却无法做到真的淡泊，更不用说宁静致远和洞见真如性了。
4我在唐诗宋词中等你 花开花谢，秋去冬来，尘世间一切因果轮回，就向这季节的更替，岁月的变迁。
蓦然回眸，曾经有过的欢颜，绝尘而去。
前世的约定，恍然清晰。
在这冷冷的冬夜，你携一卷书香，和着唐诗宋词的清韵，飘逸而来……——题记初冬的清晨，草木萧瑟，远处的山峦还残存着些许雪迹，苍穹静谧，树木逶迤，光秃秃的枝丫风中摇曳。
处处提醒着人们，这是冷冷的冬季。
冬来了，又是一个雪花飞舞的季节。
不知何故，没来由的喜欢上了冬季，喜欢这个雪落梅开的季节。
（一）相遇你说过，你会在冬天来临的时候，带着清新气息，寻着唐诗宋词的清韵婉约而来。
那时，天地一片朦胧，四周悄无声息，只等你悄然而至，等你给大地披上新衣。
清晨，每每推开房门，下意识的盼望你在我眼前。
亲爱的，你知道吗
你是我心中圣洁的天使。
四季轮回，我独爱你，把你小心的珍藏在心中，你是我心中永不破灭的梦。
我知道，你会在梅开的时候，回来看我。
伴着梅的清香，和着相思的古韵，迈着清盈的步履，一路跋山涉水而来。
于是，无数个夜里，拥你入梦，期望着你的到来。
顾盼流离间，你来了，终于来了，我仿佛等了很久，迫不急待的走出家门，去领略你的风彩。
把自己置身于田野，这时，你会悄悄的爬上我的额头，贴在我的眉间，停在我的掌心，和我悄悄私语。
这一刻，我极小心的呵护着你，心海中的梅也悄然绽放，我感受到生命从未有过的愉悦。
我的天使，这是你赋予我最灿烂的笑容，也唯有在你面前我可以开怀一笑。
放眼四周，天地静雅，银装素裹。
红尘有你装扮，分外美丽。
纷扰的世俗恍然间，化作朦胧一片。
倏地，尘世间所的是是非非，恩恩怨怨随你而去，化作尘埃。
看着你在掌心化为一滴泪珠，两行清泪溢满双眼。
情依在，思如故。
（二）誓言“北国风光，千里冰封，万里雪飘”、“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”、“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”有多少唐诗宋词描绘你美丽的容颜，又有多少豪情诗句掩盖了岁月的沧桑。
常常想，是不是前世你我的约定，今生踏着古韵，你一路寻我而来
山无棱，天地合。
呼天为誓依稀可见，天地依然遥遥相对，万年不曾改变。
为何，你我不能朝夕相对
空留一声哀叹
放眼四周，雪后的田野空无人迹。
而你，我前世的恋人，今生的守候，是否也和我一样留恋
你说，前世在奈何桥边，断肠回眸的瞬间，你会和着唐诗宋词的清韵，在笛声悠悠的时光中，一路寻我而来。
也许是在傍晚，也许是在清晨，再或者是在午后，带着唐诗的豪情，宋词的清香飘然而至。
今生回转，沧海桑田，风雨路上，你依旧眉关紧锁，只能在三生石前流下的晶莹的泪滴，把相思的泪洒向人间。
是啊，因了前生约定，遁入今生，你我今生只能在梦中相遇。
纵使相逢的刹那，也只能相对无言，看你慢慢化为泪滴。
为了前生的誓言，你宁肯错过春花秋月，错过落叶缤纷，只愿把瞬间的美丽定格永远。
今夕，拈缕情丝，看你在红尘中轮回，化为片片花瓣，沦为尘埃，心痛不已。
终于，你还是走了，在阳光的照耀下，你洗去大地的疲惫，带着我的眷恋，走了……（三）追思流年似水，往事悠悠。
今夕，弹一曲古韵，吟一曲绝唱，在云雾袅袅飞天时，追思昔日的情缘……打开记忆的闸门，思绪寻着昨天的诗句，吟一曲小令，在天地山川间蜿蜒而来。
那弯望瘦了的明月，记载着岁月的相思，释放一夜的清辉。
闲愁落尽的伤感，也化为惆怅多情的诗句，融入唐诗宋词的书卷中。
断在风中的尘缘，无声飘荡了千年。
风雨后，香尽时，只待有缘人为你添上一缕清香。
梦中暗香萦袖。
恍惚中，步子有些踉跄。
是谁要去远方，去词人的梦境中，寻你走过的痕迹。
在水之湄，在山之巅，你清丽的面容，宛若古韵中遗落的串串音符，留下行行诗句。
梦中朝我招手微笑，告诉我，你才是我的唯一。
亲爱的，只是，世间多少温情，在你挥手之间，便已添尽残香。
疯长的思绪，漫过红尘，灵魂也沾上些许的清愁，梅开时只待你盈盈而来。
我把思念隐藏在记忆背后，怕风吹走。
那些深一行，浅一行的足迹，化为平平仄仄长短不一的诗句，划开曲折相连的路来。
曾记得，那些欢快明亮的日子，你我牵手同行，只是牵手相携的路程竟这样短暂，这样遥远，寻觅了几生几世。
今生，也只是短暂的邂逅。
相思的情结，依旧无处皈依，无处躲藏。
（四）终结曾听人说，每一次的相遇都是下一次的轮回，就象每只蝶儿只为一朵花儿轮回一般。
于是，我在寂寞的时光中，许下再一次轮回的誓言，期望来生再次与你相遇。
不为别的，只为能陪你走过寂寞的四季，走过喧嚣的红尘。
我努力的挣脱束缚，剪断青丝长发，在红尘路口，等你。
在平平仄仄的诗句中，等你。
邂逅时，问你，红尘茫茫，你我归宿安在
答曰，天地之大，宇宙为家。
从此尔后，你我执手相携，不离不弃。
于是，轻轻收起多余的猜忌，把所有的柔情释放，在洒满一天天的呼唤时，记忆中的心空也布满爱的光辉。
也许，一路走来会有风雨，感情也会起起伏伏，无法把握。
也许，还未等到四季轮回，你便零落成雨，化为泪滴。
空留一地的心碎，斑驳了记忆，恍惚如梦。
留下我孤独的身影，在红尘中流离、辗转。
回望来路，已被残叶掩盖，找不到当初的起点。
唯有你的馨香，漫过红尘，蜇伏在心底。
无人知晓，为我钟爱。
因了前世的缘份，因了旧事的忆念。
如同佛前盛开的雪莲，不染尘埃。
推开窗门，冷冷的风迎面而来。
那落落的风，寒冷凝重。
冰冷中，任往事随你飘飞，那些亲近、温暖的感觉，恍如隔世。
无奈，你一声轻叹，惊起心中层层涟漪，又自风中飞舞。
转瞬，千年的岁月在飞舞中滑落。
惟有相思深藏在记忆中，晶莹剔透，疏影横斜。
不曾远去，不曾惊梦。
冷风中，飘浮着你的身影，我安静的退回书中，等你……等你携我一起上路5所谓生活 在没有任何生命准备的情况下获得了生命，在没有任何生活准备的情况下走进了生活，这是我们每个人，每个生命面临的现实。
先哲说：“存在即是合理”，也许只有经历才会明白，这一切的一切，都如花谢花开，云卷云舒。
舒展感知，你便能感受到生命那脉搏的跳动，窗外啼叫的小鸟，路旁萌芽的新叶，街上匆匆的行人，睁大眼睛的孤儿……千姿百态的生命，在自己的轨道划出生命的痕迹。
生活是如此的包罗万象，玄奥神秘，那样真实而震撼的场景，以至于使人们往往不敢睁开眼镜近距离地观察这个世界。
我们只能告诉自己，存在的，都是有着存在的理由的，看淡些。
生命如流水，日子流淌，一去不回，不可阻挡，遇到人生中的悲欢离合而发生不同的声响，激起波澜。
这就是人生的画卷。
可是总有这么一些确实可以让我们依靠的东西，在时光的流淌中有了遗憾的影子。
年幼的时候，我们太过淘气，为家人带来了多少麻烦；年少的时候，我们不懂事总是我行我素与家人唱对台戏；现在，我们远离家人，很少能照顾一下亲人。
而且我们往往只有在累、只有在痛的时候才会想起家的温暖和父母的慈祥的脸。
我所就读的大学离家也远，在假期回家的很短的时间里，父母把我当成贵宾待着。
母亲总会嘘寒问暖，想了解我大学生活的每一个细节，如果在过去我定会不耐烦地走掉，而我看着她那关切的表情，斑白的头发，我一阵心酸，便忍住泪水，与母亲有一句没一句地拉着家常。
父亲不太爱说话，而我也一样，话很少。
但我在家的的日子里他总是很开心，那种开心是溢于言表的。
送我的时候，父亲大步走在前面，不时等我一下，上车了就是一句小心点，到了打电话，但我很清楚父亲眼里的落寞。
到了学校，我总能收到他们的短信，“明天长沙会变天，多穿几件衣服”、“网站上说你们学校近期有一个讲座，去听听吧，应该有好处”等等，我的双眼便一次次湿润了，我该拿什么来报答这样的大爱
大概我们都应该把名利金钱看淡点，多花点时间回家看看，我不敢想象，当父母离去时我们却连遗憾的素材都没有。
亲情如此，爱情、友情乃至所有情感都亦然。
我们太年轻，在生活面前太稚嫩太苍白太理想，人就是这样，经历过了，痛苦过了，挣扎过了，然后就剩下觉悟和感恩了。
要不是经历过、痛过、爱过、哭过，又怎能明白这许多，又怎能看淡这许多
记得总在文章中见到这么一句话：‘宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天空云卷云舒。
”过去我总是嗤之以鼻，不以为然。
而现在想来这确是人生的高境界。
日子仿佛白开水，越淡越有味。
人们都说肠断是莫大的痛苦，那干脆就不要了那愁肠吧。
一遍遍告诉自己，超越痛苦，超越这生命无法承受之重，什么都没有了，有的只是一种简单生活的心态和对世间万物的宽容和感恩。
望采纳，谢谢
补充：写信篇：Dear Mr Smith,I was so pleased to hear from you and am writing to tell you something about my school. You are right. Quite a few changes have taken place. On one side of the road there is a new classroom building. On the other side, where the playground used to be now stands another new building-our library. In it there are all kinds of books, newspapers and magazines. The playground is now in front of the school. We have also planted a lot of trees in and around the school. I hope you come and see for yourself some Best wishes,自我介绍：My name is Li Hua. I was born in Dalian, Liaoning province in February 1977. I started school in 1984 when I was seven. I studied in Guangming Primary School from 1984 to 1990. After that I went to No.62 Middle School of Dalian and graduated this summer. The main subjects I studied at school included Chinese, maths, English, physics, chemistry and computer. I like English and computer best and I am very good at them. Last year I won first prize in the school computer competition. In my spare time I enjoy listening to popular music and collecting stamps. My favorite sports are swimming in summer and skating in winter.话题作文：Freedom for many children is the coming day when they could improve myself in their own way to use my 24 hours. They can study language by watching film instead of working on boring grammar and multiple choices. Freedom is as simple as my playing piano all night without worrying about disturbing my 14-year-old neighbour who has to go to school the next day for my house is specially made.It also could be freedom in my dream that one day, political democracy becomes true. Freedom in my life is the name of all kindness and happiness.People have common desire under the sun. For mankind, freedom commonly means respect, love, blessing and dignity. For some people, freedom is that some day, he can give up his own interests to guarantee others’ rights. It is no wonder that so many people fought for freedom even didn’t hesitate to give up their lives when necessary .I would like to be a freedom fighter for human rights some day in future.环境问题：The world is not only hungry, it is also thirsty. This may sound strange, since nearly seventy percent of the earth's surface is covered with water. But about ninety percent of this is sea water. Man and most of the animals can only drink and use the remaining percent of water——fresh water.The need for water is increasing day by day. Only steps are taken to deal with this problem immediately can we avoid a severe world wide water shortage later on. One of the first steps is to develop ways to reuse it.Experiments have already keen carried out in this field. The used witer has been pumped to a water purifying plant. There, it can be separated from waste matter and treated with chemicals so that it can be used again, just as if it were fresh water from a spring.
初中语文题
紫藤萝瀑布入选人教2001版初中语文课本第四课。
编辑本段作品原文 作者：宗璞（女，原名冯钟璞） 《紫藤萝瀑布》的诗意美,一如清风拂面,既明朗新鲜又耐人寻味. (《中学语文教学参考》2001.11原作者:吴天柱,有删节) 2.谈《紫藤萝瀑布》的艺术魅力 这篇散文的艺术魅力首先在于立意的深刻. 作为状物散文,自然景观与主观情绪的和谐统一至关重要.文章写景不仅丰富多彩,氤氲生辉,而且精妙传神.作品中对紫藤萝的摹写既具体又抽象,既写实又空灵, 它呈现给我们的与其说是一幅关于紫藤萝色彩的写生画,不如说是一幅关于生命勃发的写意图.作者借助于辉煌的色彩所形成的气势与活力,极状了紫藤萝新生后的生命繁茂与蓬勃,至于对每穗花的形态描写,简直就是一首生命力的赞美诗了.所以作者情不自禁地说:这鲜活的生命带走了她心上关于生与死,手足情的焦虑与悲痛,带走了一切,使她获得了精神的宁静和生的喜悦.然而花的生命途径也并非一帆风顺,它和人一样,在历史的行程中遭遇着种种无可奈何的和人为歪曲的不幸. 于是当作者从视觉描写转入到味觉感应时,就自然地从空间描画转入到时间的回顾,让人在紫藤萝命运的回溯中能感到历史的沧桑.花开花谢连系着人生命运的浮沉,花荣花枯交结着时代社会的兴衰.至此,紫藤萝已不再是纯自然生物,而是一个象征,它象征生命再生,象征时代更替,象征精神涅盘,象征美的不灭,象征心灵之花的重放.作者对紫藤萝瀑布的礼赞,是抒情主体的心灵之光对自然之象的烛照与感应,是她对生命活力的呼唤,是身心遭劫后寻求感奋勃兴的精神寄托,是人生在历史沧桑中解脱重负的心灵搏动. 其次,描写的细腻多姿和结构的玲珑精美也是本文美的特质所在. 文章的写景细腻而又有层次感,有色彩的摹画,有形态的绘制,有芳香的捕捉,从外象写到内质,从视觉形象写到味觉感应,用墨丰腴,笔致多变. 文章篇幅短小,玲珑剔透.结构从不由得停住了脚步起笔到不觉加快了脚步收墨,前后呼应,首尾衔接,意脉流贯,结构严密,给人一气呵成之感. 以上便是《紫藤萝瀑布》艺术魅力之所在,从中我们可以看到宗璞散文创作的非凡笔力. (《名作欣赏》1992.5,有删节原作者:徐家昌) 3.浅淡《紫藤萝瀑布》的语言美 宗璞认为美言是好散文的必备条件.她阐述说:其实美言不在词藻,如美人不在衣饰,粗服乱头,不掩天姿.甚至不只在容颜的姣好,而要有气质,修养各方面的因素.(《真情·洞见·美言》)可见作者的追求. 宗璞文章的典雅,壑练素来为人称道.本文语言的一大特色便是各种形式的比喻的广泛运用,最常见的明喻,暗喻,借喻不用说,这里仅就其特殊形式予以说明: (1)凝缩的比喻 紫藤萝瀑布蜂围蝶阵生命的长河等,以最简洁的文字传达出最丰富的信息. (2)扩展的比喻 每一朵盛开的花像是一个张满了的小小的帆,帆下带着尖底的舱,船舱鼓鼓的;又像一个忍俊不禁的笑容,就要绽开似的.我抚摸了一下那小小的紫色的花舱, 那里装满生命的酒酿,张满了帆,在这闪光的花的河流上航行.由帆而舱而引出花的河流,各比喻句之间不再是孤单独立的,喻体间的某种联系构成一种意境,扩展了想像的范围,增加了语言的内涵. (3)通感 紫藤萝仿佛在流动,在欢笑,在不停地生长.香气似乎也是淡紫色的,梦幻一般轻轻地笼罩着我.调动沟通各种感觉,更真切,更完整,更具体地把作者的感受借文字传达给了读者. 所有这些五彩缤纷的比喻构成一个绚烂多彩的画卷,展现在读者面前,令人目不暇接.这些修辞手法的大量运用不仅是为了追求语言的华美,也不仅是为了穷形尽相, 更主要的是这些精美的语言表现出了作者的一种情感态度.我们揣摩文章,欣赏其语言艺术,尤其是比喻修辞时,应注意:其情感价值总是大于观感价值的. 4.《紫藤萝瀑布》美点寻踪 《紫藤萝瀑布》的美,表现在以下几个方面: 美在对盛开的藤萝花的渲染.作者对藤萝花的渲染,动人心魄.我们眼前是何等繁茂的一树花!它们流光溢彩,铺天盖地,生机勃勃;一片辉煌的淡紫色呈现出明净的色调,像瀑布从空中垂下,显示出磅礴的气势,紫色条幅上的点点银光显露出生命的欢乐.在描写中,作者运用夸张,比喻,写出了曲线,写出了动感,还写出了光彩,欢快,生动与热烈.这表明,美丽的藤萝花是全文的主体,作者是在写美,写生命,写活力,并在描写中表达出深深的情感. 美在淡紫色在全文中的弥漫.柔美的淡紫色弥漫全文,富有诗意和深意.那亮丽而柔和的色彩,不仅仅只用于表现藤萝花.当我在辉煌的淡紫色前停住了脚步,当我在紫藤萝瀑布前 伫立凝望,当我抚摸装满生命的酒酿的小小的紫色的花舱,当我在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中加快了脚步,我所感受到的, 所体味到的,所领悟到的一定不只是花色的艳美,是那花中闪现出的生命的美好,生命的欢乐,生命的灿烂,生命的辉煌震撼着我的心,让我感到了精神的宁静和生的喜悦. 美在那充满生命力的流动.流字贯串全文,虚实相随.它有时候写花的美感与动感,花之瀑布仿佛在流动,在欢笑,在不停地生长;有时候写花的美好给我心灵的抚慰,觉得这一条紫藤萝瀑布不只在我眼前,也在我心上缓缓流过; 有时候写盛开的藤萝花给人们带来新,美,力,乐的感受,紫色的瀑布……不断地流着,流着,流向人们的心底;有时候则表现着深刻而又含蓄的寓意——正是由每一个一朵,组成了万花灿烂的流动的瀑布. 美在那曾有过的一大株紫藤萝.那曾有过的一大株紫藤萝,既给文章敷上了时代的色彩,又为作者的抒情议论预设了基础.10多年前是让人忧虑的年代,家门外那株紫藤萝的生命是遭到扼杀了的.作为花,它遭遇的是消失生命的不幸.而现在的紫藤萝则拥有灿烂与辉煌.从它的身上,我自然地感受到时代的进步给人们带来的盎然生机,那是流向人的心底的切切实实的感受啊. 美在卒章写志.文中深深打动我们的,就是花和人都会遇到各种各样的不幸,但是生命的长河是无止境的那个抒情段,它点题精妙.写花就是写人,写花就是写时代.如果说用花的不幸写出时代的不幸,那么写花的辉煌就是写时代的进步,表现人们在时代进步中的意气风发,表现新时代里社会的繁荣昌盛. 美文需要美读.美点寻踪,会让我们获得更加深刻,美好的感悟. (《语数外学习》2001.3,有删节作者:余映潮) 5. 宗璞的人生之路和校园情结 宗璞走过的是怎样的一条人生之路呢?翻开作家的履历，扑面而来的是一股与其作品中那股淡雅韵味有异曲同工之妙的书香之气。
宗璞的经历，与大多数作家不同。
她不像师陀、田涛等老一辈作家，是从中国的底层社会一步步艰难地爬到了知识的殿堂；她也不像巴金、谢冰莹，从旧的地主家庭中游离出来，流入城市，形成瞿秋白所说的一代“薄海民”(bohemian)；她更不像新时期涌现出的一大批知青出身的作家，在自己的青年甚至少年时代就离开书本，离开家人，在贫穷、愚昧与困惑中探索人生的价值。
甚至生长于“文革”之后的一代年轻人，也很少有像她这样得天独厚的学养根基。
她是一株冰清玉洁的兰花，有幸在远离贫困与肮脏的净土中发芽，成长，就象夏洛蒂所言，拥有一个“没有污点的，饮之不尽，令人神清气爽的清泉”般的纯净记忆。
她的生活环境，基本上限于高等学府和高等学术研究机构，由于自小在和谐淳厚文雅的学术气氛中得到熏陶，因而奠定了一生的做人与做文准则。
她确实拥有一个令人羡慕的童年时代。
这大概就是为什么宗璞的作品中总有一种别人学不来的大家之气，冲和之态，甚至一种率真洁白的“学生腔”的原因所在吧。
宗璞童年所生活的大学校园中，教授的生活条件是极其优越的，绝无今日“脑体倒挂”之虞。
生活的舒裕与地位的高贵，使得钻研学业的教授们能比较专心于书本的研究(当然抗战开始后又有了不同)，他们的子弟也能在一个相对单纯、明净的天地中获得比同龄孩子更好的教育，得到更多的文化滋养。
当然从另一方面来说，这也使得他们过分地单纯，书卷气过于浓厚，在今后的人生历程中则免不了要经受更多的磨难与挫折。
我手头正好有一本1990年出版的《清华校友通讯》，不妨拿来，随便撷取几段，为宗璞笔下的清远世界作一个更详尽的注脚。
宗璞的同辈人，著名文史专家虞振镛的女儿，西南联大1943年学生虞佩曹在《水木清华——童年的回忆》中曾饱含深情地描写了清华校园在自己童年眼中的平静与清雅，以及清华人文景观的优越与独特。
她说“那时清华只有附小(即冯友兰提到的宗璞就读的成志小学)及附设的幼稚园。
马约翰是我们的校长。
……后来由蔡顺理夫人教，她本人也是留美学生。
”在这样条件下成长的孩子，的确有常人不及之处。
而当时孩子们生活的环境又是怎样的呢?“水木清华的工字厅……里面典雅、阴凉，有一股楠木香味，单身教授吴宓、叶企孙先生曾在里面有过住所。
”“我们住的南院是一个四周由房屋围绕着的大院……西式住宅一号是赵元任先生家……”。
这种耳濡目染的文化气韵，在一点一滴中已深深地渗入了孩子们的灵魂之中。
宗璞《南渡记》中所写的方壶小院，不就是这种充满清远文化气息的精英荟萃之地吗?法国现代派女作家纳塔丽·萨马特说：“文学所描写的，永远只能是某种看不见的，每个作家所向往的——他独自一人感觉的现实。
”作品中的生活、人物可以虚构，然而意境却总是忠诚地反映出一个具有敏感禀赋的作者童年时对周围景物的特殊感觉以及这种感受对其终生造成的影响。
宗璞在一系列作品中所表现出的那种特有的意境之美，正如同一缕轻烟，又好似一丝馨香，着意体会时捉摸不出，只有亲身体会过这种生活的人，才能从那似乎非常平淡的描写中领略到作家实际极其浓厚的感情，那种对童年精神生活的无限追忆与留恋。
这种非过来人不能写出亦不能读出的爱，正是宗璞“校园情结”的真谛所在。
(选自《这方园地中的冯家山水》，《文学评论》1997年第2期，作者：侯宇燕) 6. 关于“生死谜、手足情” 小弟去了。
小弟去的地方是千古哲人揣摩不透的地方，是各种宗教企图描绘的地方，也是每个人都会去，而且不能回来的地方。
但是现在怎么能轮得到小弟!他刚50岁，正是精力充沛，积累了丰富的学识经验，大有作为的时候，有多少事等他去做啊!医院发现他的肿瘤已相当大，需要立即做手术，他还想去参加一个技术讨论会，问能不能开完会再来。
他在手术后休养期间，仍在看研究所里的科研论文，还做些小翻译。
直到卧床不起，他手边还留着几份国际航空材料，总是“想再看看”。
他也并不全想的是工作。
已是滴水不进时，他忽然说想吃虾，要对虾。
他想活，他想活下去啊! 可是他去了，过早地去了。
这一年多，从他生病到逝世，真像是个梦，是个永远不能令人相信的梦。
我总觉得他还会回来，从我们那冬夏一律显得十分荒凉的后院走到我窗下，叫一声“小姊——”。
可是他去了，过早地永远地去了。
我长小弟三岁。
从我有比较完整的记忆起，生活里便有我的弟弟，一个胖胖的、可爱的小弟弟，跟在我身后。
他虽然小，可是在玩耍时，他常常当老师，照顾着小朋友，让大家坐好，他站着上课，那神色真是庄严。
他虽然小，在昆明的冬天里，孩子们都生冻疮，都怕用冷水洗脸，他却一点不怕。
他站在山泉边，捧着一个大盆的样子，至今还十分清晰地在我眼前。
“小姊，你看，我先洗!”他高兴地叫道。
在泉水缓缓地流淌中，我们从小学、中学而大学，大部分时间都在一个学校。
毕业后就各奔前程了。
不知不觉间，听到人家称小弟为强度专家；不知不觉间，他担任了总工程师的职务。
在那动荡不安的年月里，很难想像一个人的将来。
这几年，父亲和我倒是常谈到，只要环境许可，小弟是会为国家做出点实际的事的。
却不料，本是最年幼的他，竟先我们而离去了。
去年夏天，得知他患病后，我于8月20日到西安。
记得有一辆坐满了人的车来接我。
我当时奇怪何以如此兴师动众，原来他们都是去看小弟的。
到医院后，有人进病房握手，有人只在房门口默默地站一站，他们怕打扰病人，但他们一定得来看一眼。
手术时，有航空科学研究院、623所、631所的代表、弟妹、侄女和我在手术室外，还有一辆轿车在医院门口。
车里有许多人等着，他们一定要等着，准备随时献血。
小弟如果需要把全身的血都换过，他的同志们也会给他。
但是一切都没有用。
肿瘤取出来了，有一个半成人的拳头大，一面已经坏死。
我忽然觉得一阵胸闷，几乎透不过气来——这是在穷乡僻壤为祖国贡献着才华、血汗和生命的人啊，怎么能让这致命的东西在他身体里长到这样大! 我知道在这黄土高原上生活的艰苦，也知道住在这黄土高原上的人工作之劳累，还可以想像每一点工作的进展都要经过十分恼人的迂回曲折。
但我没有想到，小弟不但生活在这里，战斗在这里，而且把性命交付在这里了。
他手术后回京在家休养，不到半年，就复发了。
那一段焦急的悲痛的日子，我不忍写，也不能写。
每一念及，便泪下如雨，纸上一片模糊。
记得每次看病，候诊室里都像公共汽车上一样拥挤，等啊等啊，盼啊盼啊，我们知道病情不可逆转，只希望能延长时间，也许会有新的办法。
航空界从莫文祥同志起，还有空军领导同志都极关心他，各个方面包括医务界的朋友们也曾热情相助，我还往海外求医。
然而错过了治疗时机，药物再难奏效。
曾有个别的医生不耐烦地当面对小弟说，治不好了，要他“回陕西去”。
小弟说起这话时仍然而带笑容，毫不介意。
他始终没有失去信心，他始终没有丧失生的愿望，他还没有累够。
小弟生于北京，1952年从清华大学航空系毕业。
他填志愿到西南，后来分配在东北，以后又调到成都，调到陕西。
虽然他的血没有流在祖国的土地上，但他的汗水洒遍全国，他的精力的一点一滴都献给祖国的航空事业了。
个人的功绩总是有限的，也许燃尽了自己，也不能给人一点光亮，可总是为以后的绚烂的光辉做了一点积累吧。
我不大明白各种工业的复杂性，但我明白，任何事业也不是只坐在北京就能够建树的。
我曾经非常希望小弟调回北京，分我侍奉老父的重担。
他是儿子，30年在外奔波，他不该尽些家庭的责任吗?多年来，家里有什么事，大家都会这样说：“等小弟回来”，“问小弟”。
有时只要想到有他可问，也就安心了。
现在还怎能得到这样的心安?风烛残年的父亲想儿子，尤其这几年母亲去世后，他的思念是深的，苦的，我知道，虽然他不说，现在他永远失去他的最宝贝的小儿子了。
我还曾希望在我自己走到人生的尽头，跨过那一道痛苦的门槛时，身旁的亲人中能有我的弟弟，他素来的可倚可靠会给我安慰。
哪里知道，却是他先迈过了那道门槛啊! 1982年10月28日上午7时，他去了。
这一天本在意料之中，可是我怎能相信这是事实呢!他躺在那里，但他已经不是他了，已经不是我那正当盛年的弟弟，他再不会回答我们的呼唤，再不会劝阻我们的哭泣。
你到哪里去了，小弟!自1974年沅君姑母逝世起，我家屡遭丧事，而这一次小弟的远去最是违反常规，令人难以接受!我还不得不把这消息告诉当时也在住院的老父，因为我无法回答他每天的第一句问话：“今天小弟怎么样?”我必须告诉他，这是我的责任。
再没有弟弟可以依靠了，再不能指望他来分担我的责任了。
父亲为他写挽联：“是好党员，是好干部，壮志未酬，洒泪岂只为家痛；能娴科技，能娴艺文，全才罕遇，招魂也难再归来!”我那惟一的弟弟，永远地离去了。
(《哭小弟》，《铁箫人语》，春风文艺出版社1994年版) 7. 《紫藤萝瀑布》赏析 《紫藤萝瀑布》是一幅极为精细的工笔画，就是高明的丹青国手，也未必能够穷尽它所包含的意蕴。
在这里，不但那片紫藤萝的大致轮廓你可以从画中加以把握，而且那花的色泽，那花的神采，那花的气味，你也尽可以从画中领略到。
也许，在大自然中，当你面对这样一片紫藤萝，你也未必能够如此真切地认识它、感觉它。
读着宗璞的这篇文章，仿佛在你眼前，就展现出一条紫色的瀑布，绚丽的色彩曳动你的目光，郁郁的幽香缭绕在你鼻前……这样一幅卓绝的“图画”，除了得力于作者卓越的笔力，亦与作者认真、细致的观察是分不开的。
《紫藤萝瀑布》又是一首深沉的歌。
当作者把一幅精致的“工笔画”呈现给读者的时候，也许给人的第一印象是温暖的色调，是一种明快的情绪与生活的欢欣。
但是，当随着作者的思绪，回首那不堪的十年动乱，把眼前的美好与过去的黑暗联系到一起，你就会感到一种深沉的悲哀。
正如作者所言，那是一种压在心上的“焦虑和悲痛”，那是对往昔被毁坏的幸福生活的追忆。
可以说，当作者细致地观察这素朴的紫藤萝时，当作者一笔一笔勾画着这紫藤萝的神态时，在她心中一定翻涌回荡着一曲深沉的歌。
因为，只有经历过黑暗的人，才会在璀璨的生活面前目眩神摇，只有遭受过苦痛的人，才会如此珍视这生活的浪花。
因此，尽管在这幅精致的图画之中，作者没有大力张扬、肆意宣泄感情的心曲，但是，当人们观察着《紫藤萝瀑布》的每一个细部时，必然会体味到作者倾注其间的一种深沉而欢乐的旋律自天而降，弥漫于《紫藤萝瀑布》的整个框架之中。
从直观上说，《紫藤萝瀑布》形象鲜明，如在目前，而不肤浅；从情境上说，《紫藤萝瀑布》文意含蓄，意境深远，不尽于句中。
但是，当你阅读过《紫藤萝瀑布》，会感到，在它的字句之外，包含着更深刻、更令人神往的意蕴，而对《紫藤萝瀑布》反复阅读，不可能不对下述见解有会于心：美好的事物(紫藤萝瀑布就是一种象征)是遏止不了，也戮杀不灭的，生活的河流必将冲决各种障碍，日复日、年复年地涓涓流动……“在这闪光的河流上航行”的人们，“加快了脚步”吧，前边就是更加美好的彼岸…… 由此，《紫藤萝瀑布》达到了“韵外之致”的极高的意境。
(选自《中国现代散文鉴赏文库》，百花文艺出版社1996年版，作者：海岗) 同样的花草面对不同的人，可能会唤起不同的审美感受。
女作家宗璞更多注意的，常常是丁香、二月兰、玉簪、木槿、紫藤萝这样的花，它们虽平凡而柔弱，却有着生命的尊严与蓬勃。
她往往会从这些小小的生命中发掘出许多美好的品性，并藉此表达对于美好人性的追求。
《紫藤萝瀑布》这篇散文便传达了这样的一种追求。
这篇散文写的是作者重见紫藤萝盛开，而引发的对生命的感慨。
文章从紫藤萝引人驻足、炫人眼目的美丽写起。
盛开的藤萝花像辉煌的淡紫色的瀑布，色调的错落有致，阳光下的跳跃闪烁，使它仿佛有了生命，给人一种“在流动，在欢笑，在不停地生长”的感觉。
藤萝不与群芳争胜，它们静静开在春花已谢的时节，踏春的人无意流连，蜂蝶亦不来眷顾。
然而，它们仍然盛开着，尽情绽放着它们自己的生命。
虽然是静静的，但那挨挨挤挤的繁盛让人觉得它们在骄傲坦荡地为自己美丽的存在而欢腾笑闹。
在描述了藤萝带给自己的强烈的瀑布般的整体印象后，作者的笔触沿自己的视线所及，从细处落墨，描写了组成那神奇瀑布的每一朵小花。
原来那迸溅着的浅色水花，是已经盛开了的；那流动的、仿佛沉淀了的紫色瀑水，便是那正含苞待放的。
而每一朵盛开的花又像是在那紫色河流上轻泛的一叶扁舟，这张满了帆的小舟有着鼓鼓的舱，“又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的”。
——这些小生命盛着怎样的仙露琼浆，才会有这神话样的美丽啊!作者几乎感到有点疑惑了，忍不住想摘一朵来看看。
但是作者没有摘花的习惯。
在这一犹疑的驻足中，她陷入了凝思。
这美丽的紫色瀑布不再只是眼前的景致，它也缓缓流过作者的心，使她一点一点从连日来对小弟的病痛的焦虑、悲痛中平静下来。
这架盛开的藤萝几乎有一种魔力，不惟光彩，它的芳香似乎也是浅紫色的，将作者笼罩在宁静与喜悦中。
她忽然记起从前的家，门外也曾有过一大株爬得很高，但花朵从来都稀落的紫藤萝。
在那个年代，由于“花和生活腐化有什么必然关系”，连这稀零的藤萝后来也没有了。
过了这么多年，藤萝终于又开花了，而且开得这样盛，这样密。
文章至此点明了主题：“花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的。
”——原来那使紫藤萝花如此美丽与繁盛的仙露琼浆，就是“生命的酒酿”啊!看到这里，读者自然会想到，人亦如花，时代的洪流总会冲走种种令人不快的过往。
只要你也加快脚步，张起生命的风帆，在这闪光的时代中航行，你也会再次盛开，你也会是组成那灿烂瀑布的一朵浪花，不是吗? 宗璞的写景散文，一向重在对客观景物作精细、真切的描摹。
她以女性作家特有的细腻与爱心体贴物情，品味景物的最积极的内在精神，比如这藤萝花的充盈蓬勃的生命力，与既灿烂奔放又耐得寂寞的纯朴本性。
同时，她避免作主观的渲染抒发，避免直接的说教，而是以客观、精微、从容的笔调来叙写自己所体味到的，力图使读者能够自己去领略这景物的精神与意义。
这与宗璞本人醇厚自然的天性，重视内敛的个人修养，与直面人生的勇气是分不开的。
比如在这篇《紫藤萝瀑布》中，假使作者真的摘了一朵花来仔细欣赏，那么她的注意力就会一直在这花的美丽上了；惟其惜花驻足，作者与如水的繁花才有了内在的沟通，它抚慰了作者的郁痛，作者才能在宁静与喜悦中，把对这美丽的感触升华为对生命的感触。
而假使作者直接盛赞这花的生命力，读者也不过是感叹藤萝之热烈美盛；惟其回想与展望交织，内在精神与外在情态并举，读者才会更加深刻地体会到今日的丰茂曾经经过怎样长久而执著的期待，在倍加珍惜的同时，更会鼓舞起你拥抱生活的热情。
本文有着宗璞写景散文的一贯风格：积极又含蓄的主题追求，婉曲有致的感情流露，精美的景物描写，简洁精练的文字表达。
由于文章的写作是在创乱初定，热情复炽的年代，这篇优美的散文便有着更普遍的时代意义，在当代散文史上有着重要的地位。
紫藤萝瀑布第二段文字写出了紫藤萝怎样的特点
是紫藤萝远看时的形态,生机勃勃.我也不知道对不对,我们刚学完
