罗瑾瑜的《德国杂感》读后感
柏林市区里最令人内心震撼的地方，是犹太人纪念碑，高高低低有两千多块的石柱，高的有4米多，低的也近2米，离它不远处是倒塌的柏林墙和与它一步之遥的柏林被害犹太人纪念馆，这三处地方都位于柏林市中心，是市区商业圈中的黄金地段，但德国政府却舍得用来建纪念场所。
它们似乎时刻在提醒世人，这里曾经发生过什么。
按理，德国人应该很有骄傲的本钱，因为它早已从二战战败国的废墟崛起了。
作为欧盟的倡导国之一的德国，实际国土面积只有35万平方公里（还不到两个广东省大），以其政治制度、科技和文化的影响力和第四大经济体的经济实力，成为欧盟的中心。
但是，在德国，从民众到政府都没有宣扬德意志民族是最聪明、最优秀的民族，因为，这是不允许的，只有臭名昭著的纳粹才会有这样的宣传方式，而纳粹是被禁止宣传的。
他们的官员不会见人就夸“德国模式”，尽管这个模式已经被证明了很成功、有可持续性，感觉他们就没这根弦。
也不见德国民众关注自己的国家是第四大经济体，国家多有实力这样的话题。
相反，当我们对他们的官员和民众称赞他们在某方面做得好的时候，他们大都会说：我们的福利没有北欧的那么好，或者说我们现在绿色经济才刚起步，很多地方都要改善，又或者说，现在欧盟正面临严峻的考验，他们有很多有待解决的问题等等，不一而足。
而媒体几乎24小时、360度地盯着政府和官员，你几乎很难看到德国媒体一天到晚表扬他们的国家和政府，不挑刺就算是肯定了。
他们的媒体人是这样解释自己的工作的：记者的职业不是向权贵抛媚眼和对权力举手投降，媒体的报道是每一个普通公民参与国家政治生活的重要渠道。
我离开了纳粹德国的读后感
《从“德国式问候”到纳粹帝国语言》读后感 我们不妨再回顾一下本文的大体内容。
文章第一部分主要是阐述了德国式问候。
首先，文章开头以一则笑话切入，让人初步领会到纳粹统治下的德国人们的麻木不仁。
而后以此引出人们生活的各个领域都充斥着德国式问候，就像文中所说，没有任何一个领域能够逃脱这种领袖崇拜的疯狂，不难看出当时德国人民受纳粹误导而产生的盲目的狂热的爱国主义。
其次，作者简要分析了这种德国式问候对于纳粹集权主义体制的重要意义以及纳粹通过将这种问候形式提升到“忠于元首”的高度与监视、暴力相结合以达到使人民臣服，践行阿道夫.希特勒赋予的目标和任务。
文章第二部分则由浅入深，开始分析德国式问候的本质，点名了德国人民集体退化的社会学行为。
而这种退化主要源于人们对法西斯主义的认同和效忠，以至于最终放弃了自我道德的考量。
而这种退化主要表现为人们因为纳粹塑造的集体意志主义，不仅将个人的尊严与价值完全抛弃，而且也将个人自由和民主的权利拱手相送。
文章的第三部分依旧向更深刻的层面探索。
作者不再仅仅局限于对德国式问候这一现象的剖析，而是站在更高的文化层面来分析德国式问候这一现象产生，传播和普及的原因。
同时作者指出法西斯主义远非欧洲历史上的一段插曲，而是欧洲思想、文化与政治历史中哲学与政治斗争的产物。
也真是法西斯主义创造了那一段历史，进而有了我们所论述的德国式问候。
文章第四部分则是具体分析了，德国纳粹是如何利暴力和恐怖手段来推行“党文化”，并以此奴役人民的思想的。
其一，语言作为文化的载体，思想的物质外壳，特定历史时期的特征性语言自然对应当时各种文化现象。
而纳粹帝国语言从本质上说就是纳粹的“党文化”，是由法西斯主义的价值观为基础所支撑而成的思维方式、话语系统及行为模式。
作者拿文革时期中国的社会状况与当时德国的状况相比较。
得出“纳粹主义通过一些个别的、经由千百万次重复而强加的，并被机械地和无意识地接受的词、短语、语言形式进入人们的血肉之中。
”的结论。
其二，作者阐述了利用纳粹帝国语言进行舆论宣传对于法西斯政权奴役德国人民思想和行为的作用。
值得强调的是，纳粹的宣传是在消除看问题的辩证能力和不断地制造和攻击敌对分子以树立自己的舆论权威的过程中发展起来的，确切得说，是一种象征意志与权力的法西斯主义恐怖专制。
其三，纳粹帝国语言还有着大规模的宏观控制和无孔不入的细微渗透，并且它把这种控制和渗透与暴力恐怖手段有机地结合起来。
纵观全文，作者不断得引用各社会学家，思想家的话来引发自己的思想，进而逐层深入得剖析德国式问候这一社会学现象，进而反应法西斯主义引导的纳粹德国语言对人们生活各领域的影响。
同时本文阐发了社会情景和社会角色的关系，人与制度的关系等深刻道理。
读罢一篇好文章，往往能产生各个方面的感想。
读《德国人怎样教育孩子》有感
在寒假期间阅李宽宽著写德国人怎样教育孩子》一书，感为深刻。
书中各个章节的故事，透露出德国人严谨、认真而又不失幽默、风趣的个性特征。
现与大家共勉几点感受。
一．社会环境 众所周知，德国是两次世界大战的战败国，但是，就是这样一个“失败者”，现在却是欧洲经济乃至全球经济的引领者。
这其中的奥秘难道我们不应该探究一下吗
一个国家的发展依靠的是先进的科学技术，这就需要造就一大批科技精英，那么德国是如何造就这么多科技精英的呢
这就是教育
说起教育，我们的第一感觉就是读书多，成绩好等等表面现象。
其实，我个人认为教育的真正内涵在于塑造人的品格和能力。
单单的依靠学习成绩来衡量一个人是非常不全面、不科学的。
德国之所以“强大”，正是因为整个德国社会对教育的重视和深刻的理解。
在德国有各种各样的学校，其中最有特色，也最成功的就是职业教育。
德国的职业教育体系不像我们国家这么单一，可以说德国的职业教育是一个系统化的工程。
在德国，15岁—18岁的青少年国民中，有60%以上接受过高素质的职业训练，政府为此还制订了多部法律来保障这一制度的发展和顺利运转。
德国职业教育的形式包括了职业学校、职业专门学校、高级职业学校、职业文理中学、技术高中和中等专业学校等。
学生可以按照自己的兴趣和爱好，选择不同层次、不同类别的学校来进行学习。
在达到了一定学业水平后，还可以申请到高一级的技术学校继续深造。
德国的职业教育范围也十分丰富，包括了经济、管理、冶金、电机技术、建筑、木工、纺织、服装、化学、物理、生物、印刷、纸张、室内布置、家政等诸多行业。
除了政府对职业教育的大力支持以外，支撑德国职业教育的另外一个重要的因素就是大量的德国企业也担负起了职业教育的职责。
为了鼓励企业兴办教育，政府专门制定的相关的优惠政策，比如对办教育好的企业给予减免税收等待遇，而对于办的不好的企业就要对其招收员工实施限制等惩罚措施。
二．教育理念 我们知道，人类社会的不断发展进步离不开创新，但是，现在我国学生的创造能力、创新精神和其他国家的学生比较起来真的是差之很远。
这除了和我们现行的教育制度有关之外，我觉得还和我们的教育理念有很大的联系。
我们现在的父母总是在孩子少不经事的时候就要求孩子学这、学那。
完全不顾孩子兴趣的客观发展情况，而德国人在一点上真的很值得我们学习。
在该书中这样一个例子，一个叫丹尼尔的小学四年级学生，在他11岁即将小学毕业选择学校的时候和父母的意见发生了矛盾（德国小学生在四年级以后就可以选择接受不同类型的教育）。
丹尼尔希望能够到职业类学校中学习，但是他的父母却想让他到普通中学里继续深造。
这时，丹尼尔的父母没有像我们中国的父母那样剥夺孩子自己决定的权力，而是找到丹尼尔的老师来进行深入的商谈，当然不是希望老师能够劝说丹尼尔能够如他们所愿。
德国的父母和老师进行的交流是非常可观和真诚的，完全不像我们的有些家长。
在进行了认真的谈话以后，丹尼尔的父母终于同意了丹尼尔到职业教育学校中学习的选择，因为德国人认为孩子能够自己选择接受什么样的教育，正是孩子强烈的自我意识和独立性的表现，父母应该尊重孩子的选择，这其实也是父母在培养孩子过程中所希望看到的。
德国历史上出过很多优秀的艺术家，莫扎特、贝多芬、舒曼等等，无不是德国人值得骄傲和称颂的。
就连爱因斯坦也是一个小提琴高手，这反映了在德国人的教育思想当中，蕴含着一个非常重要的环节，那就是艺术的熏陶。
德国人喜欢听音乐会是世界上其他国家无人能比的，音乐在德国人的生活中占有十分重要的地位。
我们每个人都应该有这样的经历，优美的音乐让我们的精神完全放松，沉浸在天籁般的音乐当中，我们的思想是那么的开阔，像一匹脱缰的骏马驰骋在精神的圣地上
德国的父母除了用音乐来对孩子进行艺术的熏陶以外，还通过各种形式来提高孩子的人文素养，比如参观各种博物馆；参观画展，各种艺术展览等来让孩子了解人类优秀艺术的发展，德国的父母就是用音乐等形式来教会孩子一种对深刻的精神境界的执著追求，一种对高尚的精神力量的崇敬。
读完这本书，反观我们现行的教育制度，内心充满了莫大的悲哀和无奈，只希望能够通过自己作为师者这样一种角色来为我们更多的孩子带去快乐的成长经历，而不是让社会不良的风气在他们身上继续延续下去
德国最愚蠢的银行～读后感
2008年9月15日，德国国家发展银行（ KFW ） 在10 点 10 分，向公司即将冻结的银行账户转入了 3 亿欧元。
毫无疑问，3 亿欧元将是有去无回。
在法律事务所的调查员先后询问了银行各个部门的数十名职员后，他们向国会和财政部递交了一份调查报告。
让我们了解一下这些高管精英们在当时做了些什么：1、乌尔里奇 • ：我知道今天要按照协议约定转账，至于是否撤销这笔，应该让董事会讨论决定。
2、董事长保卢斯：我们还没有得到，无法及时做出正确的决策.3、董事会秘书史里芬：我打电话给国际业务部催要，可那里总是占线，我想还是隔一会儿再4、国际业务部经理克鲁克：星期五晚上准备带上全家人去听音乐会，我得提前打电话预订门票。
5、国际业务部副经理伊梅尔曼：忙于其他事情，没有时间去关心公司的消息5、负责处理与公司业务的高级经理希特霍芬：我让文员上网浏览新闻，一旦有雷曼兄弟公司的消息就立即报告，现在我要去休息室喝杯咖啡了。
6、文员施特鲁克： 10 点 03 分，我在网上看到了雷曼兄弟公司向法院申请破产保护的新闻，马上就跑到希特霍芬的办公室，可是他不在，我就写了张便条放在办公桌上，他回来后会看到的。
7、结算部经理：今天是协议规定的交易日子，我没有接到停止交易的指令，那就按照原计划转账吧。
8、结算部自动付款系统操作员：让我执行转账操作，我什么也没问就做了。
9、信贷部经理：我在走廊里碰到了施特鲁克，他告诉我雷曼兄弟公司的破产消息，但是我相信希特霍芬和其他职员的专业素养，一定不会犯低级错误，因此也没必要提醒他们。
10、公关部经理贝克：雷曼兄弟是板上钉钉的事，我想跟乌尔里奇 • 谈谈这件事，但上午要会见几个克罗地亚客人，等下午再找他也不迟，反正不差这几个小时。
责任
只需这些高管们稍微付出哪怕是一丁点的责任，那么这件轰动世界的“愚蠢”事件就不会发生
而可悲的是，几乎在同一时间，每个人都忘了“责任”为何物，于是就创造出了“德国最愚蠢的银行”。
实际上，只要有一个人认真负责一点，那么这场“喜”剧就不会发生。
在我们的工作和生活中演绎一场悲剧，短短十分钟就已足够；短短十分钟，我们的一生可能就此改变。
付原文： 2008年9月15日上午10:00，拥有158年历史的美国第四大投资银行——雷曼兄弟公司向法院申请破产保护，消息转瞬间通过电视、广播和网络传遍地球的各个角落。
令人匪夷所思的是，在如此明朗的情况下，德国国家发展银行10:10，居然按照外汇掉期协议的交易，通过计算机自动付款系统，向雷曼兄弟公司即将冻结的银行账户转入了3亿欧元。
毫无疑问，3亿欧元将是肉包子打狗有去无回。
转账风波曝光后，德国社会各界大为震惊，舆论哗然，普遍认为，这笔损失本不应该发生，因为此前一天，有关雷曼兄弟公司破产的消息已经满天飞，德国国家发展银行应该知道交易的巨大风险的存在，并事先做好防范措施才对。
销量最大的《图片报》，在9月18日头版的标题中，指责德国国家发展银行是迄今“德国最愚蠢的银行”。
此事惊动了德国财政部，财政部长佩尔·施泰因布吕克发誓，一定要查个水落石出并严厉惩罚相关责任人。
德国精神文化与欧洲文化差异读后感
德国人的作事精神是认真负责严谨 德国人的性格是诚实乐观坚强 德意志战车就是德国精神最好的写照。
欧洲：现代文教所有欧洲国家的公民都要接受义务教育，或者至少是接受某种教育培训。
欧洲的义务教育大概从6、7岁开始，一直持续到15、16岁。
在大多数欧洲国家，基础教育的时间大概只持续四到五年，而在少数国家，却需要七八年。
基础教育完成之后，学生所继续接受教育的高一级的学校就有多种类型了，有继续为高等学校预先培养人才的文理中学，还有一些技工学校。
与此同时，在许多国家还有许多很有名望的高等专科学校和综合性大学，接纳那些已经完成初中等教育的学生。
在这种教育体制的促进下，几乎所有欧洲国家的文盲率都很低。
雕刻艺术建筑、美术、文学以及音乐都是在欧洲具有悠久历史的传统的东西。
许多城市，比如巴黎、维也纳、罗马、柏林以及莫斯科等，今天都是在作为首都的同时，也被视作该国的文化中心。
此外，在许多城市还有很多重要的剧院、博物馆、交响乐团以及其他很重要的文化设施。
古代文化欧洲具有很深厚的文化底蕴。
欧洲史前美术体现了欧洲旧石器时代、中石器时代和新石器时代的建筑、雕刻、绘画和工艺的成就，其中欧洲旧石器时代艺术是迄今所知人类最早的真正的艺术品。
此外欧洲史前器具艺术具有很强的表现力，被学者们称之为活动艺术。
11～17世纪，欧洲中世纪大学的兴起奠定了现代高等教育的模式。
欧亚：欧洲各国在帝国主义时代曾多次入侵位于东亚的中国，已与中国建立了正常的外交关系。
中华民国在欧洲仅与梵蒂冈有邦交，但与欧洲各国均有深厚的经贸关系。
欧洲各国在亚洲各地曾建立广大的殖民地，例如：英国拥有印度、香港、马来西亚、新加坡等；法国拥有印度支那，即今日中南半岛东部地区；葡萄牙管治澳门和东帝汶；荷兰曾拥有东印度群岛亦即今日的印尼和台湾群岛。
也因此东南亚国家与欧洲国家的关系非常深厚，由于这般深厚的关系，今日国际关系中，欧洲对于东南亚仍有一定程度的影响力；在曾受西班牙统治，以天主教为国教的菲律宾，教宗所指派的枢机主教亦有政治及社会上的影响力。
东北亚的日本曾与德国、意大利在第二次世界大战中组成轴心国，日本、韩国与欧洲各国主要是以经济关系为主，政治上的结盟已渐次减少。
欧美：欧洲与美国虽然在文化、民风等各方面，有著浓厚的历史渊源和联系，但大致上于二十世纪中叶，第二次世界大战之后，美国和欧洲有一种较紧密的盟友关系。
在此之前，由于美洲在17世纪时期，曾是欧洲国家流放异见人士和囚犯的地方，所以，在美国开国1786年的初期，与欧洲殖民主义者，尤其是曾经统治过美国的英国，有著对立的关系。
其后由于美国和欧洲长时期实施政治互不干预的政策，两者在18至19世纪各自发展。
20世纪的两次世界大战，令欧洲元气大伤，但美国经济却有高度增长，西欧诸国均需要美国的经济援助，自然靠近美国。
再加上东欧诸国加入社会主义阵营，因而与美国关系降落冰点。
冷战时期，以苏联为首的社会主义阵营的威胁加强了除东欧外其他欧洲国家与美国的亲密度。
但是在冷战结束后，威胁消失，欧洲（主要是欧盟成员国）与美国的关系发生了一些变化，欧洲更需要有自己的声音，因此某些欧洲国家在九一一事件、伊拉克问题、以巴冲突等方面与美国产生了不同意见，甚至有较大的分歧，但是其根深柢固的盟友关系还将保持不变。
英国却在上述事件中更加靠拢美国，与美国结成极为坚定的同盟关系，但也遭人取笑这个美国原属的殖民主几乎反倒成了美国的附庸。
西班牙、波兰等在美伊第二次战争时对美国的强力支持，使得美国称赞这些国家为新欧洲，但随著恐怖份子对西班牙发动攻击，西班牙已退出她与美国间的盟约，从伊拉克撤军。
欧洲与中东：地理上，欧洲与中东是紧邻，历史上，欧洲与中东的关系一向紧张，基本上是由于两者在宗教理念上的根本不同：欧洲大部分国家以基督教为主要信仰，而中东阿拉伯国家多以回教为国教。
中东多个地区曾经在20世纪初第一次世界大战之后成为英国和法国的委任统治地。
欧洲帝国主义统治者在区内制造民族矛盾，导致今时今日中东地区的政治动荡。
横跨欧洲与小亚细亚的回教国家土耳其本身与传统欧洲各国的关系就非常微妙，她既终结了拜占庭帝国，又极渴望加入欧盟。
另外，欧洲各国对于阿拉伯世界遭到美国的控制与攻击产生同情，因为欧洲亦希望得到阿拉伯国家所拥有的石油资源。
二次大战纳綷德国虽曾屠杀犹太人，但仍有许多视阿拉伯人为宿敌的犹太人居在欧洲，并发挥影响力。
欧非：欧洲和北非的关系，跟她与中东的关系差不多，因为北非与欧洲隔地中海相望，而北非亦是回教国家地区。
历史上，只有中世纪时期，阿拉伯帝国曾经统治过西班牙﹑葡萄牙和法国南部。
自欧洲殖民主义兴起，非洲各地成为欧洲的殖民地，法国在中非﹑西非和北非建立的法属西非洲殖民地，是非洲大陆当时最大的殖民地。
欧洲殖民主义者在非洲争夺自然资源，情况直至1950年代开始非洲国家各民族的独立运动浪潮，多个国家纷纷独立，才有所改进。
欧洲和非洲亦循著经贸的方向发展。
欧澳：跟美国一样，欧洲开发澳大利亚的初期亦以流放囚犯的作用。
但由于欧洲和澳大利亚在地理上相距甚远，令到两者有著各位发展的空间，但在经济﹑文化和宗亲的联系上，澳大利亚和欧洲仍然有著很紧密的联系。
文艺复兴运动文艺复兴运动是人类历史上一次伟大的文化运动，它奠定了欧洲近代资产阶级文化的共 欧洲各国景色图(17张)同基础，为资产阶级革命做好了思想上舆论上的准备。
欧洲对人类历史所做的贡献，包括先进人物不断地向世界文字思想宝库输送先进的思想；也包括一批又一批革命家推动社会进步的重大社会创举；也包括大批科学家在科技领域的重大发现、发明和创造；还包括一大批作家、诗人、音乐家向世界文学艺术殿堂提供了辉煌灿烂的文学艺术珍品。
欧洲法国(5张)欧洲是一个矮小的半岛大陆。
其“矮”表现为平均海拔只有340米；其“小”表现为面积小1016万平方千米，其小仅次于大洋洲；欧洲“半岛大陆”的特点更为突出：其本身就是整个亚欧大陆深入到大西洋的一个大半岛，在这个大半岛上又有很多小半岛。
比较著名的有：巴尔干半岛、亚平宁半岛、伊比利亚半岛（南欧）、斯堪的纳维亚半岛（北欧）、日德兰半岛（西欧）（北纬55度 东经10度）。
德国aldl超市打败沃尔玛读后感
恩格斯分析了黑格尔的哲学，阐述了唯物辩证法的发展观。
主要包括：1，黑格尔哲学的“合理内核”与唯物辩证法的发展观，阐述了哲学革命与政治革命的关系，揭示了黑格尔哲学的阶级实质和两重性。
德国的资产阶级总体上说具有两面性，既向往革命又害怕革命，集中体现为黑格尔哲学的两重性，既要表达革命愿望，又不敢直言革命，而是在晦涩的言辞中隐藏着革命的激情。
无论在当时的普鲁士王国还是资产阶级自由派，都没有理解黑格尔的哲学。
在当时真正理解黑格尔哲学实质的人并不多，只有德国诗人海涅除外。
恩格斯对黑格尔的“凡是现实的都是合乎理性的，凡是合乎理性的都是现实的”命题的剖析是：现实不同于现存。
现实并不是事物固有的属性。
凡是合理的，都是现实的；凡是不合理的，都是要灭亡的，亦即，凡是现实的都是合乎理性的这个命题，就变为另一个命题：凡是现存的，都一定是要灭亡的。
恩格斯发现了黑格尔哲学的“合理内核”，即黑格尔哲学的辩证法思想，在于它彻底否定了关于人的思维和行动的一切结果具有最终性质的看法。
为此恩格斯提出了“两个不可能”：人的认识不可能最终完成，人类社会也不可能停滞不前。
在唯物辩证法看来，任何事物都具有暂时性，根本不存在最终的、绝对的和神圣的东西。
因此，辩证法不崇拜任何东西。
唯物辩证法还认为，主观辩证法是对客观辩证法的反应，事物的辩证法决定认识的辩证法而不是相反。
唯物辩证法主张，静止和稳定是相对的，运动和变化以及发展是绝对的。
2，黑格尔哲学体系与方法的矛盾，恩格斯指出，正是由于黑格尔哲学体系的唯心主义性质，使它的哲学带有极大的保守性。
黑格尔认为，绝对精神是事物的本质，是世界的本质。
绝对精神是能动的。
它的运动从纯概念开始，然后“外化”为自然界，最后又回到绝对观念自身。
黑格尔哲学作为绝对观念的体现，完成了绝对精神的自我认识，并被宣布为绝对真理。
一切认识在它哪里都结束了。
可见黑格尔的哲学体系是封闭的。
而按照他的辩证法，人的认识是无止境的，认识是不可能完成的，这样一来，同它那消除一切教条东西的辩证法是矛盾的；革命的方面就被过分茂密的保守的方面所窒息。
由于唯心主义的体系，黑格尔不可能把辩证法贯彻到底。
但是，尽管由于黑格尔哲学体系与方法的矛盾，使得包括黑格尔哲学在内的以往全部哲学解体了，但是，黑格尔哲学却给我们留下了宝贵的遗产---辩证法思想，这就是人类认识的矛盾。
“总之，哲学在黑格尔那里完成了，一方面，因为他在自己的体系中以最宏伟的方式概括了哲学的全部发展（建造了哲学的迷宫）；另一方面，因为他给我们指出了一条走出这些体系的迷宫而达到真正地切实地认识世界的道路。
”3，黑格尔哲学的解体和费尔巴哈哲学的出现，恩格斯指出，伴随着黑格尔哲学的解体，分裂出来了老年黑格尔派和青年黑格尔派。
在青年黑格尔内部，产生了与唯心主义对立的费尔巴哈的唯物主义。
费尔巴哈哲学在当时产生了巨大的思想解放作用，对马克思恩格斯的哲学思想产生了深刻的影响。
但是，尽管费尔巴哈批判了黑格尔哲学，但并没有真正战胜黑格尔哲学，他对黑格尔哲学采取了全盘否定的态度，抛弃了黑格尔的辩证法思想。
对待黑格尔哲学的正确态度是扬弃它，克服它的唯心主义，拯救出它的辩证法，而这个任务是由马克思完成的。
恩格斯分析了费尔巴哈的哲学，阐述了哲学基本问题。
主要包括：1，什么是哲学基本问题。
恩格斯指出，全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。
哲学基本问题的第一个方面的内容是，思维和存在何者第一性
对这个问题的不同回答，分成了哲学的两大派----唯物主义和唯心主义。
哲学基本问题的第二个方面的内容是，思维和存在有没有统一性
即思维能否认识存在
对这个问题的不同回答，形成了哲学上的可知论和不可知论。
大多数哲学家都是可知论，包括彻底的唯心主义。
在黑格尔看来，思维和存在的统一性是不言而喻的。
“思维能够认识那一刻开始就已经是思想内容的内容，这是十分明显的。
”为此，恩格斯批判了不可知论，重点是休谟和康德。
休谟是18世纪英国的哲学家，他主张感觉经验是认识的源泉，人的认识不能超越出感觉经验。
在他看来，感觉经验以外的东西是根本不可认识的，甚至我们不可能知道感觉以外的东西是否存在。
从而彻底否认了人们认识世界的可能性。
康德是德国古典哲学的创始人，他通过对人的认识能力的考察，主张人们只能认识事物的现象，不能认识事物的本质，因此在康德看来，思维和存在没有统一性。
恩格斯指出，黑格尔对康德的批判是深刻的，在黑格尔看来，思维和存在是完全能够统一的，不过在黑格尔那里，思维和存在的统一是建立在唯心主义基础之上的。
费尔巴哈承认思维和存在有统一性，但他认为思维对存在的认识是直观的反映。
恩格斯指出，“对这些以及其他一切哲学上的怪论最令人信服的驳斥是实践，即试验和工业。
”只要我们通过实践活动把我们所需要的东西制造出来，就证明我们认识到了事物的本质。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中也指出，“凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。
”实践的观点是马克思主义哲学的基本观点，是批判不可知论的有力武器，也是实现思维和存在、主观和客观统一的基础。
2，揭露旧唯物主义的局限性。
包括费尔巴哈在内的旧唯物主义，存在三个方面的局限性，机械性、形而上学性、唯心史观。
机械性，即把一切运动都归结为机械运动，企图用力学来解释一切现象。
形而上学性，即不是把自然界理解为一个不断发展的历史过程。
唯心史观，即历史领域中的非历史观点，把人类社会看作是偶然事件的堆积，否认社会发展的客观规律。
3，批判施达克的错误。
施达克认为，只要有精神追求，相信人类进步，就是唯心主义；而追求物质享受，大吃大喝，就是唯物主义。
恩格斯指出，施达克划分唯物主义和唯心主义的标准是完全错误的。
如果具有追求理想和意图的人就是唯心主义者，“那么任何一个发育稍稍正常的人都是天生的唯心主义者了，怎么还会有唯物主义者呢
”可见，划分哲学唯物主义和唯心主义的标准，只能是对思维和存在何者第一性的回答，而不能另立标准，否则，就会造成极端的混乱。
恩格斯批判了费尔巴哈宗教观和伦理观，揭露其唯心史观的根源。
主要包括：1，费尔巴哈用宗教解释历史，以为历史的变化是以宗教为根据的。
恩格斯指出，在历史的发展中确实伴随着宗教的演变，但是，我们不能用宗教说明历史，而只能用历史说明宗教。
宗教的变迁只有在历史的发展中才能得到正确的理解。
2，费尔巴哈主张，追求幸福的欲望是生来具有的，人们追求幸福的权利是平等的。
恩格斯指出，费尔巴哈的道德原则是根本行不通的。
任何道德原则都是历史的产物，抽象的道德原则是根本行不通的。
尽管对幸福的理解是相对的，但是，对幸福的追求，必须具备一定的物质条件和手段，否则，追求幸福就是一句空话。
3，恩格斯指出，只有考察人的实践活动，特别是人的生产实践活动，才能够把唯物主义贯彻到底。
费尔巴哈没有、也不可能完成这个任务。
“费尔巴哈没有走的一步，必定会有人走的。
对抽象的人的崇拜，即费尔巴哈的新宗教的核心，必定会由关于现实的人及其历史发展的科学来代替。
”这个超出费尔巴哈并进一步发展费尔巴哈的，即创立历史唯物主义的任务，是由马克思完成的。
恩格斯解释了马克思主义哲学的产生和历史唯物主义的基本原理。
主要包括：1，马克思主义哲学的直接理论来源是德国的古典哲学，特别是费尔巴哈和黑格尔的哲学。
受费尔巴哈哲学的影响，马克思返回到唯物主义，创立了历史唯物主义。
马克思承认黑格尔辩证法的合理性，但他又认为，概念的辩证法只是现实世界的辩证运动的自觉反映，从而把黑格尔的辩证法颠倒过来，创立了唯物辩证法。
这样，黑格尔哲学的革命的方面就恢复了，唯心主义的装饰也被克服了。
所以，“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。
”一切事物都处在普遍联系和不断发展之中。
恩格斯对此强调指出，我们不仅在口头上承认辩证法，更重要的是在行动中贯彻辩证法。
恩格斯还指出了马克思主义哲学产生的自然科学基础，18世纪自然科学处在对自然现象的分门别类的研究阶段，与此相联系的是形而上学的思维方式；19世纪自然科学处在开始对自然现象的综合性予以研究的阶段，自然科学的“三大发现”----细胞学说、能量守恒和转化定律、达尔文的进化论----成为唯物辩证法诞生的自然科学基础。
2，恩格斯指出，历史唯物主义的根本任务就是研究社会发展的一般规律。
社会发展则是人的自觉的力量相互作用的结果。
无数个别的愿望往往是相互冲突的。
因此，历史绝不是按照个别人的意志，而是按照许多人的意志相互作用所形成的合力的方向发展，这个合力就是历史的规律。
关键是我们如何发现这些规律
恩格斯指出，第一要研究人的思想背后的物质动因。
第二要研究大多数人的思想动机和动因，要研究人民群众的历史活动。
此外，恩格斯还阐述了人类社会发展的客观规律，即社会基本矛盾运动。
生产力决定生产关系，并通过经济基础决定上层建筑。
只有同生产力水平相适应的生产关系和上层建筑，才能促进生产力的发展。
3，恩格斯指出了马克思主义哲学产生的重大意义。
恩格斯进一步指出，马克思主义哲学把唯物论和辩证法有机结合起来，把自然观和历史观有机结合起来。
因而，马克思主义哲学的产生，意味着以往一切哲学的终结和崭新哲学的开始，从而实现了哲学史上的伟大的革命变革，开辟了哲学发展的新道路。
一方面，马克思主义哲学预示了西方现代哲学发展的基本趋势。
只有深刻理解马克思主义哲学，才能全面把握现代西方哲学。
另一方面，马克思主义哲学没有结束真理，而是开辟了认识真理的道路。
马克思主义哲学必须随着实践和科学的发展而不断发展，而不能停留在已有的水平上。
在历史上，德国的资产阶级上升为统治地位后，失去了对理论掌握的兴趣，而工人阶级则渴望科学的理论。
所以，“德国人的理论兴趣，只是在工人阶级中还没有衰退，继续存在着。
”原因就在于，科学的理论符合工人阶级的利益。
“科学越是毫无顾忌和大公无私，它就越符合工人的利益和愿望。
”因此，只有工人阶级才是德国古典哲学的真正继承人。
而作为工人阶级哲学的马克思主义的哲学，是“在劳动发展史中找到了理解全部社会史的钥匙和新派别”。
用劳动解释社会历史的发展，是马克思主义哲学的科学性所在，也是马克思主义哲学本质的集中体现。
坚持用劳动解释社会历史发展的观点，就是要充分肯定人民的历史主体地位。
人民是社会财富的创造主体，人民也是改革和发展的成果的享有主体。
只有不断增强人民群众创造财富的活力，努力确保人民群众享有社会财富的权力，才能真正实现社会和谐，把中国特色社会主义的伟大事业不断推向前进。
