尼采的生平简介
弗里德里希廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日1900年8月25日），德国著名哲学西方现代哲学的者，同时也是卓越的诗人和散文家。
他最早开始批判西方现代社会，然而他的学说在他的时代却没有引起人们重视，直到20 世纪，才激起深远的调门各异的回声。
后来的生命哲学，存在主义，弗洛伊德主义，后现代主义，都以各自的形式回应尼采的哲学思想。
1844年 10月15日诞生于普鲁士萨克森州（Sachsen）的洛肯镇（Lutzen）。
好几代的祖父与父亲皆为路德教派的牧师。
1849年 5岁 7月30日，父亲得脑软化症病逝。
1850年 6岁 举家迁往塞尔河畔的南姆堡（Naumburg）。
1858年 14岁 10月起，在南姆堡近郊帕弗达预科学校读书。
1864年 20岁 10月，进波恩大学，修习神学与古典语言学。
1865年 21岁 10月，转入莱比锡大学。
在一家旧书店中偶然读到书本华的著作。
1866年 22岁 开始与李契门下厄尔温·罗德（ErvinRohde）交往。
1867年 23岁 10月，被征召入南姆堡炮兵联队。
从马上摔下，胸骨受重伤。
1868年 24岁 4月，因伤退伍。
11月8日初识瓦格纳。
1869年 25岁 2月，受聘巴塞尔大学，担任古典文献学的额外教授。
4月，脱难普鲁士国籍，成为瑞士人。
5月17日初次访问琉森（Luzern）近效托里普森的瓦格纳家。
5月28日在巴塞尔大学发表就任讲演，讲题为“荷马与古典文学”。
与一生的挚友良师布克哈特（Jacob Buckchardt）缔交。
1870年 26岁 3月，升为正教授。
8月，普法战争爆发，志愿从军担任卫生兵。
罹赤痢与白喉。
10月退伍，返巴塞尔大学。
与神学家奥瓦贝克（Franz Overbeck）开始交往。
1871年 27岁 执笔。
1872年 28岁 1月，出版。
2月——3月，在巴塞尔大学演讲，发表（殁后作为遗著初次出版）。
1873年 29岁 第一篇出版。
发表中之部分文字（殁后作为遗稿初次出版）。
1873年 30岁 发表第二篇、第三篇。
初读法国作家斯汤达尔的小说，如受电击。
1875年 31岁 10月，初识音乐家彼德·卡斯特（ReterGast,本名HeinrichKoselitz）。
1876年 32岁 7月，第四篇出版。
八月，贝鲁特剧场演出第一次祝祭剧。
9月，与心理学家保罗·李（RaulRee）缔交，病况恶化。
因病，巴塞尔大学课程请假休讲。
冬，与保罗·李及梅森伯格同任于索特林。
10月11月在索特林与华格纳作最后的晤谈。
撰写了最初的备忘录。
1877年 33岁 9月，回巴塞尔，复于大学授课。
1877年 34岁 与瓦格纳的友谊关系终结。
1月3日瓦格纳赠送（Rarsifal）一书。
5月第一篇出版；给瓦格纳最后一封信，附赠书一册并扉页致辞。
1879年 35岁 重病。
辞去巴塞尔大学教席。
《人性，太人性的》第二篇上半部出版。
1880年 36岁 发表，后来作为《人性，太人性的》第二篇下半部分出版。
春天，初抵日内瓦，10月，在日内瓦过乘冬。
1881年 37岁 1月完成，6月出版，7月在西尔斯·马莉亚过夏，8月，孕育了“永恒之流”的思想。
11月27日，在日内瓦初次聆赏比才的《卡门》。
1881年-1882年 37-38岁 执笔《快乐的知识》并于同年出版。
1882年-1888年 38-44岁 对一切的价值作价值转换的尝试。
1882年 38岁 3月，至西西里旅行。
四月开始与罗·落乐美交际。
5月，完成《快乐的知识》（Diefroliche Wissenschaft），并出版。
11月以后，在拉伯罗过冬。
1883年 39岁 2月，瓦格纳病逝。
执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第一部，6月，出版。
7月，执笔《查拉图斯特拉如是说》第二部。
12月，在威尼斯过冬。
1884年 40岁 1月，在威尼斯，执笔撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。
8月斯泰因访尼采。
11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部（1885年私家出版），读陀思妥耶夫斯基的小说《罪与罚》，深深感动。
1885年 41岁 执笔《善与恶的超越》。
1886年 42岁 5-6月，在莱比锡与厄尔温·罗德最后一次之晤面。
7月，《善与恶的超越》出版。
续写《快乐的知识》第五部。
1886年 43岁 7月，完成《道德的谱系》，11月，私家出版。
11月11日，致厄尔温·罗德最后一封信。
1888年 44岁 1月，因丹麦文艺史家布兰斯的介绍始知有齐克果其人。
4月，第一次往在托里诺（Torio）。
布兰德斯在哥本哈根大学开“德国哲学家弗里德里希·尼采讲座”。
5月-8日执笔《瓦格纳事件》，9月出版，《狄奥尼索斯之颂》脱稿。
8月-9月撰写《偶像的黄昏》（1889年出版）。
9月，撰写完反《反基督》，10月-11日撰写《瞧
这个人》，12月撰写《尼采对华格纳》《心理学家的公文书》，死后收入全集中出版。
1889年 45岁 1月初旬，在托里诺遭到最后的打击，患了严重的中风。
出现精神分裂现象，被送进耶拿大学医院精神科，母亲赶来照顾。
1897年 53岁 复活节，母亲病逝。
与妹妹福尔斯塔-尼采移居魏玛（Weimar），由其妹朝夕看护。
1900年 56岁 8月25日在魏玛咽下最后一口气息，8月28日葬于故乡洛肯镇。
死后与柏拉图、亚里斯多德、斯宾诺莎、康德、叔本华、黑格尔并列为世界哲学史上不朽的思想家。
人物生平 童年 弗里德里希·威廉·尼采(3张) 1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。
尼采的生日恰好是当时的普鲁士国王弗里德里希·威廉四世的生辰。
尼采的父亲是威廉四世的宫廷教师，他曾执教过四位公主，深得国王的信任，于是他获得恩准以国王的名字为儿子命名。
后来，国王指派尼采的父亲到勒肯镇担任牧师，那个影响世界的天才尼采也就在这里出生。
尼采回忆：“无论如何，我选在这一天出生，有一个很大的好处，在整个童年时期，我的生日就是举国欢庆的日子。
”他的祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，他的外祖父是一名牧师。
幼儿时期的尼采是个沉默的孩子，两岁半才学会说第一句话。
Nietzsche, 1861 1849年7月，尼采的父亲死于脑软化症。
数月后，年仅2岁的弟弟又夭折。
当时尼采才5岁，亲人接连的死亡，使这个天性敏感的孩子过早地领略了人生的阴暗面，铸成了他忧郁内倾的性格。
后来他自己回忆说：“在我早年的生涯里，我已经见过许多悲痛和苦难，所以全然不像孩子那样天真烂漫、无忧无虑……从童年起，我就寻求孤独，喜欢躲在无人打扰的地方。
这往往是在大自然的自由殿堂里，我在那里找到了真实的快乐。
”父亲死后第二年，尼采随同母亲和妹妹迁居瑙姆堡，从此便生长在一个完全女性的家庭里。
祖母关于其波兰贵族家族史的灌输对尼采贵族情节的形成产生了深远的影响。
尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。
但是尼采并没有忘记父亲，父亲的身影早已刻入他的记忆当中，他希望以父亲为榜样成为一名牧师，因此他时常给伙伴们朗诵圣经里的某些章节，为此，他获得了小牧师的称号。
由于父亲过早去世，他被家中信教的女人们(他的母亲、妹妹、祖母和两个姑姑)团团围住，她们把他娇惯得脆弱而敏感，幼年的尼采深切地感受到了死亡的无常，因而变得孤僻，尼采曾经这样讲述形容他的童年：“那一切本属于其他孩子童年的阳光并不能照在我身上，我已经过早地学会成熟地思考。
”在尼采的成长过程中，虔诚的清教徒母亲的影响是不容忽视的，他后来终生保持着清教徒的本色，犹如石雕一般纯朴。
中学 10岁时他就读于瑙姆堡文科中学，对文学与音乐极感兴趣。
14岁时，进入普夫达中学，这个学校课程都是古典的，训练很严格，出了很多伟人，如诗人和剧作家诺瓦利斯，语言学家和研究莎士比亚的学者Schlegel，以及康德的继承者、伟大的先验主义和道德哲学的代表费希特。
可是尼采却难以接受这种新生活，他很少玩耍，也不愿意接近陌生人。
这时的他除了理智的发展并有着惊人的进步外，音乐和诗歌已经成为他感情生活的寄托。
尼采幼年曾受教于普鲁士当时最好的女钢琴家，当他的母亲为他聘请这位老师时，尼采就深感日后的生活离不开这样的精神支持了。
Nietzsche, 1864 1861年17岁尼采患严重疾病，首次出现健康恶化的征兆，被送回家休养。
3月接受基督教的按礼。
大学 1864年，尼采和他的朋友杜森(Paul Deussen)进入波恩大学攻读神学和古典语言学，但第一学期结束，便不再学习神学了。
他常听同学们交谈，有些人毫无信念和激情地重复黑格尔、费希特、谢林的各种公式，那些伟大的体系已经丧失了激发人的力量；还有一批人喜欢实证科学，阅读福格特和比希纳的唯物主义论文。
这些都没能吸引尼采，他是一名诗人，需要激情、超常和具有神秘性的东西，他不再满足于科学世界的清晰与冷静。
尼采在修养和气质上更是一名贵族，所以他对平民政治不感兴趣，而且他从没想过要过一种安宁舒适的生活，所以他不会对有节制的欢乐和痛苦这样一种可怜的生活理想感兴趣。
尼采有自己的喜好，他热爱希腊诗人，崇尚希腊神话中各种具有鲜明特点的人物，并把他们巧妙地同德意志的民族精神结合起来。
尼采还在校学习时就深深体会到精通和弘扬本国、本民族文化的重要性，这充分地体现在他对古文字、文学，古典主义艺术的热爱。
他热爱巴赫、贝多芬，以及后来尼采在《悲剧的诞生》中热情褒扬的那位歌剧巨人——瓦格纳。
尼采 1865年，他敬爱的古典语言学老师李谢尔思(F. W. Ritschls)到莱比锡大学任教，尼采也随之到了那里。
当时的尼采虽然年纪不大，但已经开始哲学沉思了。
在莱比锡期间，他偶然地在一个旧书摊上购得了叔本华的《作为意志和表象的世界》一书，欣喜若狂，每日凌晨2点上床，6时起床，沉浸在这本书中，心中充满神经质的激动。
后来他回忆说，当时他正孤立无助地经历着某些痛苦的体验，几乎濒于绝望，而叔本华的书就像一面巨大的镜子，映现了世界、人生和他的心境。
他觉得叔本华好像专门为他写了这本书一样。
那时，尼采非常困惑：为何像叔本华那样的天才会被现世所抛弃，其伟大的著作为何只在书架的偏僻角落才找得到
叔本华是这个青年心中的偶像，他在以后也被认为是叔本华唯意志论的继承者。
这时的他，此外还从朗格、施皮尔、泰希米勒、杜林、哈特曼那里汲取了传统的抽象概念。
同年因拒绝参加复活节圣餐引起了家庭的恐慌。
1867年秋，尼采在瑙姆堡服为期一年的兵役，这次服役因他骑马负伤而提前结束。
在炮声隆隆中，他低呼着，“叔本华保佑
”叔本华竟成了他的上帝。
他从马上摔下，胸骨受重伤。
1868年秋，尼采在莱比锡瓦格纳姐姐的家里结识了他仰慕已久的音乐大师瓦格纳，两人久久地谈论他们共同喜爱的叔本华哲学。
随后的几年中瓦格纳和妻子成为尼采在艺术和理智方面的良师益友，一个家的代用品。
并且得到他的导师李契尔思向巴塞尔大学的推荐：“39年来，我亲眼目睹了这么多的年轻人成长起来，但我还从未见到有一个年轻人像这位尼采一样如此早熟，而且这样年轻就已经如此成熟……如果上帝保佑他长寿，我可预言他将来会成为第一流的德国语言学家。
他今年24岁，体格健壮，精力充沛，身体健康，身心都很顽强……他是莱比锡这里整个青年语言学家圈子里的宠儿……您会说，我这是在描述某种奇迹，是的，他也就是个奇迹，同时既可爱又谦虚。
”李契尔是第一个向世间预言尼采是位天才的人。
教授生涯 尼采 1869年2月，年仅25岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。
此后的十年是尼采一生中相对愉快的时期。
在巴塞尔，他结识了许多年长和年轻的朋友，例如瑞士著名文化艺术史学家雅可布·布克哈特(Jakob Burckharat)。
1869年4月，尼采获得了瑞士国籍，从此成为瑞士人。
1869年5月17日，尼采初次到瑞士卢塞恩城郊的特利普拜访了瓦格纳。
同月28日，他在巴塞尔大学发表就职演说，题为《荷马和古典语言学》。
当时，巴塞尔城里所有贵族家的大门都对他敞开，他成为巴塞尔学术界的精英和当地上流社会的新宠。
1870年，尼采被聘为正教授。
不久传来了德法开战的消息，尼采主动要求上前线。
在途经法兰克福时，他看到一队军容整齐的骑兵雄赳赳气昂昂地穿城而过。
突然间尼采的灵感如潮水般涌出：“我第一次感到，至强至高的‘生命意志’决不表现在悲惨的生存斗争中，而是表现于一种‘战斗意志’，一种‘强力意志’，一种‘超强力意志’
”1870年10月，尼采重返巴塞尔大学讲坛。
他结识了神学家弗兰茨·奥弗尔贝克(Franz Overbeck)，两人很快成为挚友并共居一所住宅。
发表著作 位于德国魏玛的尼采档案库 1872年，他发表了第一部专著《悲剧的诞生》(Die Geburt der Tragodie)。
这是一部杰出的艺术著作，充满浪漫色彩和美妙的想象力；这也是一部幼稚的哲学作品，充满了反潮流的气息。
但是在这部哲学著作中已经形成他一生的主要哲学思想。
尼采哲学的主题是生命的意义问题，而他对这个问题的解答便是：靠艺术来拯救人生，赋予生命以一种审美的意义。
尼采并不就此止步，他毅然攻击最受尊敬的典范—大卫斯特劳斯，以此抨击德国人的粗俗的傲慢和愚笨的自得：“司汤达曾发出忠告：我一来到世上，就是战斗。
”《悲剧的诞生》和《不合时宜的思考》(Unzeitgemabe Betrachtungen)的第一部发表之后，引来了一片狂热的喝彩声，同时也遭到了维拉莫维茨领导的语言学家圈子的排斥。
教授的名声也因此受到了极大的损伤。
1873至1876年，尼采先后发表四篇长文，结集为《不合时宜的考察》一书。
书的主题仍是文化批评。
第一篇《告白者和作家大卫.施特劳斯》，以施特劳斯为例，批判了庸人型的学者。
值得注意的是，书中第一次公开抨击了普鲁士的霸权主义，指出：普法战争虽以德国胜利告终，其险恶后果却是使德国文化颓败，“使德国精神为了德意志帝国的利益而遭失败乃至取消”。
此后尼采一贯立足于文化的利益而批判强权政治，并且在德国陷入民族主义的政治狂热之时自称是“最后一个反政治的德国人”。
第二篇《论历史对于生命的利弊》，指出生命因历史的重负而患病了，呼吁解放生命，创造出一种新的文化。
第三篇《作为教育家的叔本华》，抨击哲学脱离人生，要求以叔本华为榜样，真诚地探索人生问题。
第四篇《瓦格纳在拜洛伊特》，重点批判现代艺术。
这篇文章名义上是替瓦格纳音乐辩护，视为现代艺术的对立面，其实明扬暗抑，已经包含对瓦格纳的批评。
文章写于1875与1876年间。
在此之前，尼采内心对瓦格纳已经产生了隔阂。
1878年1月，瓦格纳给尼采寄去了一份变现基督教主题的《帕西法尔》的剧本，尼采没有一字回音。
5月尼采把《人性的，太人性的》（该书包含有明显批判瓦格纳的内容）一书寄给瓦格纳夫妇。
从此，互相不再有任何往来。
漫游生涯 1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。
1882年4月，在梅森葆夫人和另一位朋友雷埃邀请下，尼采到罗马旅行。
在那里，两位朋友把一个富有魅力、极其聪慧的俄国少女莎乐美介绍给他，做他的学生。
尼采深深坠入情网，莎乐美也被尼采的独特个性所吸引。
两人结伴到卢塞恩旅行，沿途，尼采向莎乐美娓娓叙述往事，回忆童年，讲授哲学。
但是，羞怯的性格使他不敢向莎乐美吐露衷曲，于是他恳请雷埃替他求婚，殊不知雷埃自己也爱上了莎乐美。
莎乐美对这两位追求者的求爱都没有允诺。
最后，两人只能保持着友好的接触。
然而尼采的妹妹伊丽莎白却对他们的友谊满怀妒恨，恶意散布流言飞语，挑拨离间，使他们终于反目。
仅仅5个月，尼采生涯中的这段幸福小插曲就终结了。
尼采肖像(14张) 1883年，他完成了《查拉图斯特拉如是说》的第一、第二部分，1884年完成了第三部分，1885年完成了最后一部分。
尼采在这部著作中阐述了著名的“同一性的永恒轮回”的思想。
这是他的两个主要思想体系中的一个。
而另一个“趋向权力的意志”的构思，由于他的身心崩溃而半途夭折。
著名的“超人”理想和“末人”形象就是在这部著作中首次提出的。
尼采评价自己这部著作：“在我的著作中，《查拉图斯特拉如是说》占有特殊的地位。
它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。
这部著作发出的声音将响彻千年，因此它不仅是书中的至尊，真正散发高山气息的书—人的全部事实都处在它之下，离它无限遥远—而且也是最深刻的书，它来自真理核心财富的深处，是取之不尽用之不竭的泉水 弗里德里希·威廉·尼采 ，放下去的每个吊桶无不满载金银珠宝而归。
这里，没有任何‘先知’的预言，没有任何被称之为可怕的疾病与强力意志混合物的所谓教主在布道，从不要无故伤害自身智慧的角度着眼，人们一定会首先聆听出自查拉图斯特拉之口的这种平静的声音的。
‘最平静的话语乃是狂飙的先声；悄然而至的思想会左右世界。
’” 1886到1887年，尼采把他浪迹天涯时写下的箴言、警句、辞条汇集起来，组成了两个集子：《善恶的彼岸》( 1886年)和《道德的系谱》(1887年)。
在这两个集子中，尼采希望摧毁陈旧的道德，为超人铺平道路，但是他陈述的一些理由却难以成立。
此外，这两个集子中所阐述的伦理学的体系还给人留下一种印象—充满刺激性的夸张。
在尼采发疯的前夜《瓦格纳事件》、《偶像的黄昏》、《反基督徒》、《看那这人》、《尼采反驳瓦格纳》一气呵成。
它们写得标新立异，很有深度。
但同时这些书也具有闻所未闻的攻击性和令人瞠目的自我吹嘘。
晚年 1889年，图林的灾难降临了。
长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的 生病的尼采 孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。
数日后，他的朋友奥维贝克赶来都灵，把他带回柏林。
尼采进入了他的生命的最后十年。
他先是住在耶拿大学精神病院。
1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。
1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白?福尔斯特-尼采的家中居住。
在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中唯一的男性，家中的五位女性成员始终围着他转，无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。
但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。
1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞,享年55岁。
“银白的，轻捷地，像一条鱼，我的小舟驶向远方。
”
人生必看的十本书
我希望真正的荣誉在我心中远远高于财富。
〔英〕纳尔逊：《纳尔逊的一生》无论男人女人，名誉是他们灵魂里面最切身的珍宝。
〔英〕莎士比亚《奥赛罗》金钱诚可贵，荣誉价更高。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪德斯：《警句》名声之殿是通向富贵的捷径。
〔英〕朱尼厄斯：《书信集》无暇的名誉是世间最纯粹的珍宝，失去了名誉人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》幸福是多么空幻，财富是多么靠不住……在英雄的胸怀中自有一种永恒不灭的财产，那就是光荣，而名誉会像明星一般照耀着，不会与幸福同时消失。
〔德〕戚?豪夫：《假王子》荣誉对于在直的人来说是最大的遗产。
〔古罗马〕普卜利利乌斯?绪儒斯：《警句》荣誉是世界上最昂贵的东西。
〔英〕西?史密斯：《回忆录》荣誉是虚假的货币。
〔英〕蒙田：《随笔集》荣誉是鞭策，把纯洁的精神提起，／使高贵的心灵把最后的弱年抛弃。
〔英〕弥尔顿：《黎西达斯》名誉胜过美好的膏油，人死的日子胜过人生的日子。
《旧约全书?传送书》荣誉感是一种优良的品质，因而只有那些禀性高尚、积极向上或受过良好教育的人才具备。
〔英〕艾迪生：《保护人》荣誉是死人的阳光。
〔法〕巴尔扎克：《寻求绝对》名誉是最娇嫩的一件东西。
〔法〕莫里哀：《伪君子》名誉是表现在外的良心：良心是隐藏在内的名誉。
〔德〕叔本华犹如呼吸是肉体的生命名誉是心灵的生命。
〔西〕格拉西安：《十足的君子》对光荣的渴望甚至对哲学家来说都是最难以摆脱的东西。
〔古罗马〕塔西作：《历史》我沿着一条坎坷的道路攀登，／是荣誉给了我力量。
〔古罗马〕普罗佩提乌斯：《挽歌集》真正的名声决不是机遇之神的馈赠。
〔古希腊〕梭伦：《七贤》我们的目的是争取荣誉，并让后人记住找们的名字。
〔英〕马辛杰：《罗马演员》荣誉存在于勤奋而诚实的工作之中。
〔美〕斯?克利夫兰：《1884年接受总统提名的信》有多大功劳就有多大荣誉。
〔俄〕谚语每个人都是靠自己的本事而受人尊重的。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》欲得美誉，但行好事。
〔法〕伏尔泰：《查理十二史?序言》只有善行才会为你带来声誉。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》一个人若要值得享有荣誉，就不可做不公正的事，如果他不仅对自己公正，而且阻止别人做不公正的事，那他会得到不止双倍的荣誉。
前者可以看作是一个人的价值，后者抵得上许多人的价值。
〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》除了能造福于人类的工作之外，世上再也没有什么事业能赢得真正而永久的名声。
〔美〕查?萨姆纳：《名声与荣誉》世人干非凡的事业，就是要赢取不朽之名。
〔西〕塞万提斯：《堂吉诃德》有本领的人用自己的本领来获取名声，出身有什么关系。
〔印〕《五卷书》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特吉塞尔：《穿破裤子的慈善家》荣誉是来自、或者说只应该来自于美德。
〔英〕弗?培根：《随笔》美德就是荣誉；最显贵的头衔是烙在矿石上的公认印记，这印记表明了它对人类所具有的价值。
〔英〕吉?韦斯特：《嘉德勋位的设立》荣誉的殿堂应该建在高处。
如果美德打开了殿堂之门，那么要记住美德决不会不受某种困难和某种斗争的考验。
〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》一个人不应受名誉、金钱和地位的诱惑，……去忽视正义和其他德行。
〔古希腊〕柏拉图：《文艺对话集》称号并不给人带来荣誉，而是人给自己的称号带来荣誉。
〔意〕马基雅弗利为了人生既定的勋章，\\\/每个人都要竭尽全力去奋斗。
〔英〕罗?勃朗宁：《塑像和胸像》我随时准备在真主召唤时去见他。
我是问心无愧的。
对我来说，最重要的是我的名声、荣誉和在历史的地位，我要为此而战。
〔巴〕布托：《贝?布托目传》一个人如果没有很强的功名欲，他就会被博取功名的艰难和失去已经到手的功名的危险所吓倒，进而放弃那徒劳的追求。
〔英〕艾迪生：《旁观者》功绩重于声名。
〔英〕弗?培根：《致埃塞克勋爵的信》荣誉是空名，勋绩才是一切。
〔德〕歌德：《浮士德》赞美词中的每一个字都是荣誉用血的代价换来的。
〔英〕查?丘吉尔：《歉意》荣誉和舒适是难得同床共枕的。
〔英〕托?富勒：《箴言集》当荣誉向你走去时你不妨从容地收获它；当荣誉还没靠近你时，切莫伸手去取。
〔美〕奥赖利：《路规》沿着撒满鲜花的道路前进是得不到荣誉的。
〔法〕拉封丹：《寓言诗集》为了争取此生最高的荣誉，最好能死于名满遐迩的当儿。
〔英〕乔叟：《坎特伯雷故事?武士的故事》你若不惜生命去追求荣耀／那就应当把星星当作目标／因为碌碌无为或建功立业／到头来死都是一样的味道。
〔阿拉伯〕穆太奈比：《你若不惜生命运追求荣耀》躺在成就上就像行进时躺在雪地里一样危险。
〔奥〕维特格斯坦：《文化和价值》声誉可不是旦夕能重建的城
〔英〕拜伦：《唐璜》司汤达说，路易十四时代的作家问其幸运，因为没有人重视他们，这种默默无闻的情况对他们非常有利。
〔美〕贝娄：《答记者问》出名，固然很好；安闲，更加欢畅。
〔俄〕普希金：《致诗友》所有伟大的东西总要在远离市场与浮名的地方才会产生，因此，新价值的发明者也多半住在那里。
〔德〕尼采：《查拉图斯拉》举天下之人誉我亦不喜，举天下之人毁我亦不愁，只有自己反省而快乐之时，才知道自己符合天意。
〔日〕三轮执斋凡真心希冀真实而永久的光荣者，不介意暂时的光荣。
〔法〕纪德：《窄门》完美的行为产生于完全的无功利心。
〔意〕切萨雷?帕韦泽：《生活的职责日记》神把荆棘的冠冕加在我们身上时，最轻易推掉这顶冠冕的人并不是最伟大的。
〔瑞典〕海登斯塔姆：《查理士国王的人马》谁只为上帝而不为名誉建造教堂，谁就不会把他的名字镌刻在大理石上。
〔英〕蒲柏：《道德论》把你的名字刻在人们的心上，而不是在大理石上。
〔美〕爱迪生什么是著名人士呢
就是已经不需要名字的人。
〔法〕加缪：《手册》太阳系是不会为自己的名声担忧的。
〔美〕爱默生：《处世之道?崇拜》他的荣誉什么也不缺少，／我们的光荣却缺少了他。
〔英〕法兰西学院在莫里哀石像底座上的刻语最大的困难是：第一，获得名声；第二，活着的时候维持它；第三，死后还能保持它。
〔奥〕海顿：《杂录》要珍视在这个世界上的好名声，没有任何真理比这个告诫更伟大、更重要……〔古希腊〕柏拉图：《法律篇》可以抛弃一切，但不能丧失名誉和道德。
〔印〕萨拉特：《斯里甘特》自己的名誉掌握在自己手中。
〔巴〕谚语自己的荣誉掌握在自己手里。
如果我们诚心诚意地为社会服务。
那么尊敬、荣誉和威信都会纷至沓来。
〔印〕普列姆?昌德：《文学的目的》我们的生命可以被夺去，可是谁也不能把我们的光荣和爱情夺去。
〔捷〕伏契克：《绞刑架下的报告》我们可以把我们的东西和生命给予需要它们的朋友，但是把自己的荣誉送给别人，让他人享有自己的光荣，这是很难见到的。
〔法〕蒙田：《散文集》我们的生命可以终了，我们的名誉却要永垂千古。
〔英〕莎士比亚：《爱的徒劳》生命是短暂的，荣誉是长久的。
〔古罗马〕西塞罗要维护你的名誉，名誉比人活得长久，比一千座金库还要耐花。
《逸经?便西拉智训》爱惜衣裳要从新的时候起，爱惜名誉要从幼小时候起。
〔俄〕普希金：《上尉的女儿》年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
〔俄〕克雷洛夫：《小羊》保持名誉需一生，而失去它则可能在一瞬之间。
〔瑞典〕《谚语》创伤可以医治，失去的名誉却难以挽回。
〔英〕乔?赫伯特：《外国谚语名句》丧失荣誉比丢失财富更难找回。
〔匈〕谚语名誉对我比生命更为宝贵。
〔法〕皮?高乃依：《熙德》还有比生命更重大的，就是荣誉。
〔德〕席勒：《阴谋与爱情》生命是每一个人所重视的，可是富贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就下再存在。
〔英〕莎士比亚：《理香二世》丧夫名誉就等于丧失一切
〔奥〕阿?施尼茨勒：《古斯特少慰》宁可死上千回百次，也不能损害自己的荣誉。
〔英〕艾迪生：《卡托》我们应该用自己的献身行动来保持我们获得的荣誉奖章大放光彩，决不能让奖章的光辉因我们怠惰而暗淡下来。
〔印尼〕苏哈托：《苏哈托自传》我们在荣誉中崛起，在骄傲中沉沦。
〔英〕爱?杨格：《夜思》判断伟人的名誉应该永远以他们如何得到它的来衡量。
〔法〕拉罗什福科如果某个人天天在书报上读到的只是说自己是天才和明察秋毫，到头来连自己也会相信起来的。
〔匈〕卡达尔：《历史背景下的肖像素描》人们总是与活人竞争，却不会与死者一较短长。
给长眠者过多的荣誉，就可以遮掩他人的光芒。
〔英〕霍布斯：《利维坦》谁偷去了我的名誉，那么他虽然并不因此而富足，我却因为失去它而成为赤贫了。
〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》真理——名誉会损伤体面，爵位会降低品位，地位会丧失理性，就这样把它写在墙上吧
〔法〕福楼拜：《给乔治?桑的信》让有功绩的人戴上花冠，让欺骗之徒趋于毁灭。
〔德〕席勒：《欢乐颂》月亮明亮时候，我们就瞧不见灯光，小小的荣耀也正是这样给更大的光荣所掩盖，正像溪涧中的细流而注入大海一样。
〔英〕莎士比亚：《威尼斯商人》荣耀就像萤火虫，远看闪闪发亮，近看却既没有热，也没有光。
〔英〕约?韦伯斯特：《马尔菲公爵夫人》光荣如同水面上的水花一样，从一个小圆圈变成大圆圈，不停地扩大，直到无可再大，归于消灭。
〔英〕莎士比亚：《亨利六世》名誉有如江河，它所漂起的常是轻浮之物，而不是确有分量的实体。
有价值的称赞应该来自真正的真知灼见之士。
〔英〕弗?培根：《随笔》人的名誉好比影子，名誉领先影子就高大，而名誉随行影子就渺小。
〔法〕塔列兰头衔封号使中人之材身价百倍，使高人局促不安，它还会被小人所玷污。
〔英〕弗?培根：《人与超人》人的荣誉应当与人的价值相称。
如果荣誉大于价值，不会使人服气。
反之，内在价值大于荣誉，就不会被一个人认识。
〔英〕弗?培根：《人生论》一个人只能是他自己，他的姓名后面的学位和头衔并不使他更好一些或更差一些。
〔新〕李光耀：《李光耀》过早地成名是一个沉重的负担。
〔法〕伏尔泰：《拉昂里阿德》受之无愧的桂冠，可以作为装饰品；而不恰当的桂冠则只会压迫人。
〔德〕吕克特：《十四行诗》荣誉越高，负担越重。
〔英〕谚语不结果的树是没有人去摇的。
唯有那些果实累累的才有人用石子去打。
〔阿拉伯〕谚语荣誉是引起诽谤的根源。
〔日〕吉田兼好：《徒然草》世俗的荣誉只能给人带来烦恼。
〔德〕托马斯：《效法基督》最有价值的人，最易被人毁谤；最鲜美的果实，最易被鸟啄食。
〔古希腊〕伊索：《伊索寓言》常常有这样的事情；当一个人不为人们所知时，名声反倒不错；而一旦为人们所注目，就会成为众矢之的。
〔德〕托马斯：《效法基督》诅咒使人激励，祝福地人懈怠。
〔英〕威?布莱克：《地狱里的箴言》毁誉褒贬是人生的云雾，这个云雾如果一扫而光，便是青天白日。
〔日〕佐藤一斋诗人啊
不必看重世人的爱戴，狂热的赞誉不过是喧闹的一瞬。
〔俄〕普希金：《致诗人》一切都是短暂的，——名声和名人也不例外。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》有多少人在享受赫赫威名之后被人遗忘了，又有多少人在称颂别人的威名之后亦与世长辞。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》才智、艺术和身后之名都不能永驻。
〔意〕米开朗基罗：《诗集》赞颂着和被赞颂者，记忆者和被记忆者的生命都是短暂的。
〔古罗马〕马可?奥勒利乌斯：《沉思录》多少荣枯幻梦／沿残谷一去不再回眸／看河水翻波／泥沙同流。
〔日〕岛崎藤村：《于曲川漫步》称勋章为玩具并无不可，但人类是受玩具所支配的。
（注：拿破仑制定勋章时，有人反对说：勋章只不过是一种玩具。
对此，他断然回答。
）〔法〕拿破仑：《拿破仑传》觉得荣誉比金子珍贵的人只是极少数。
〔古罗马〕萨卢斯提乌斯：《朱古达战争》真的，我不图任何荣誉。
荣誉当然是诱惑人的，但是和道德相比，只不过是浮云轻烟而已。
〔俄〕果戈理：《钦差大臣》我想，赋予我的荣誉无论多大，比起我能否成为一种工具，在某种范围内减轻人类痛苦这个希望，世上一切地位权势便显得无足轻重了。
〔英〕亚?弗莱明：《弗莱明的一生》名誉是一件无聊的骗人的东西。
得到它的人未必有什么功德失去它的人也未必有什么过失。
〔英〕莎士比亚：《奥赛罗》啊，名誉是何等可怜的商品，要买它既费钱而又不能长久保存。
然而，伟人以此而自负，犹如傻人以幸福而自负。
〔法〕巴尔扎克：《驴皮记》名誉只是有钱人的奢侈品，那些有钱的富人进了坟墓还要留下墓志铭。
〔法〕罗曼?罗兰：《哥拉?布勒尼翁》荣誉还有一种缺点，就是它能驱使好名的人为人处事完全依世俗的意见为转移，追求世俗所追求的事物，规避世俗所规避的事物。
〔荷〕斯宾诺莎：《16－18世纪西欧各国哲学》对于有德性的人来说，鄙视荣誉是一个伟大的美德。
〔古罗马〕奥古斯丁：《上帝之城》我不需要名誉这捞什子，名誉不过是葬礼时的点缀而已。
〔英〕莎士比亚：《亨利四世》日常经验告诉我们，太重视名誉正迈一般人最常犯的错误。
〔德〕叔本华：《人生的智慧》耻辱是永恒不灭的。
〔古罗马〕普劳图斯：《一个波斯人》没有耻辱也就不会有荣誉。
〔英〕贝纳姆：《谚语集》只要廉耻心还在，胸中的道德之火就不会全部熄灭。
〔英〕伯克：《关于法国革命的感想》荣誉，就是不懈的努力。
〔法〕于?列那尔：《日记摘抄》荣誉这个词儿的含义就是义务。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》荣誉是什么
就是别人的爱，希望为别人谋利而获得人们的夸奖。
〔俄〕托尔斯泰：《托尔斯泰论文集》荣誉是热情站在阳光中的影子。
〔黎〕纪伯伦：《沙与沫》荣辱者，祸福之门也。
〔中〕刘向：《说苑?臣术》人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。
〔意〕达?芬奇：《论绘画》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》光荣，是我们获得的新生命，其可珍可贵，实在不下于天赋的生命。
〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》还有比生命更重大的，就是荣誉。
〔德〕席勒：《阴谋和爱情》美的尊贵不是荣誉本身，而是得到应得荣誉的崇高人格。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人生富贵驹过隙，唯有荣名夺金石。
〔中〕顾炎武：《秋风行》已获得的荣誉是我们想再获得的东西的保证金。
〔法〕拉罗什福科：《道德箴言录》每个社会等级都有自己的荣誉。
〔法〕巴尔扎克：《交际花盛衰记》荣誉这东西，不会给一个偷盗它、但配不上它的人带来愉快；它只有在一个配得上他的人的心里才会引起不断的颤动。
〔俄〕果戈理：《肖像》荣誉不是法令所管得到的。
〔美〕马克?吐温：《马克?吐温自传》荣誉有如萤虫之火，在暗黑的夜空里，它放着光，显示出美丽，极其可贵。
但是靠近一看，立刻就会明白它是何等的软弱无力。
〔日〕池田大作：《青春寄语》人民越信任，自己越能不辜负其信任，荣誉也就越高。
〔中〕谢觉哉：《思想随笔》荣誉之获得在于把一个人所有的才能和价值无损无伤地显露出来。
〔英〕弗?培根：《论尊严与名誉》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》勇敢的荣誉在于旗鼓相当的格斗中。
〔法〕蒙田：《随笔集》谁能作战，谁就获得荣誉。
〔德〕格里美尔斯豪森：《痴儿西木传》建大功于天下者，必先修于闺门之内〔垂大名于万世者，必先行之于纤微之事。
〔中〕陆贾：《新语?慎微》荣誉的得来，一定是由于做的事公正无私，对众人有好处。
否则即使成功，也不光荣。
不光荣，就人会享受到成功的真正快乐。
〔法〕罗曼?罗兰：《罗兰小语》一个人对于荣誉，可以有适度的欲望，也可以有大于或小于适度的欲望：欲望太过的人，叫做有野心；不足的人，叫做无野心。
〔古希腊〕亚里士多德：《关于德性和过恶》关于荣誉和耻辱，其适度是适当的自豪。
其过度，可以叫做虚荣，不及则可叫做卑贱。
〔古希腊〕亚里士多德：《关于德性和过恶》通过荣誉的捷径就是一无所有。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》对于天性简朴者而言，享乐比辛劳和痛苦更不自在；对于天性淡泊者而言，荣誉也同样不自在。
〔英〕塞缪尔?巴特勒：《平凡的观察》一定得保护荣誉，除此之外，我们都可以牺性。
〔法〕雨果：《雨果》对滥用荣誉和世人的虚荣抱怨得最响的，正是那些最渴望得到荣誉的人们。
〔荷〕斯宾诺莎：《伦理学》得到应得的荣誉是可贵的。
只是应该注意不要利用荣誉来挥动权势，妄自尊大。
〔日〕池田大作：《青春寄语》无形的名誉是世间最纯粹的珍宝；失去了名誉，人类不过是一些镀金的粪土，染色的泥块。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》幸福是多么空幻，财富是多么靠不住……在英雄的胸怀中自有一种永恒不灭的财产，那就是光荣，而名誉会像明星一般照耀着，不会与幸福同时消失。
〔德〕豪夫：《假王子》年轻的姑娘，特别是你们，必须知道好名誉比任何修饰都来得宝贵，而且好名誉像春天的花朵一样，一阵风就能把它毁了。
〔俄〕克雷洛夫：《小羊》名声比金钱宝贵。
〔埃及〕陶菲格?阿里哈基姆：《契约》名誉有了污点，是什么也涂不掉的。
〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。
〔法〕罗曼?罗兰：《贝多芬传》光荣是我们获得的新生命，其可珍可贵，实不下于天赋的生命。
〔法〕孟德斯鸠：《波斯人信札》我的名誉就是我的财产，我仅仅为了它而生活。
〔法〕司汤达：《红与黑》我的荣誉就是我的生命，二者互相结为一体；取去我的荣誉，我的生命也就不再存在。
〔英〕莎士比亚：《理查二世》生命是每一个人所重视的；可是高贵的人重视荣誉远过于生命。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》当我估量到生命中所有的忧愁的时候，我就觉得生命是不值得留恋的；可是名誉是我所要传给我的后人的，它是我唯一关心的事物。
〔英〕莎士比亚：《冬天的故事》凡是军人都有争强好胜的心理，他们宁愿吃一次败仗，也不愿让别人夺去了胜利的光荣。
〔英〕莎士比亚：《安东尼与克莉奥佩特拉》宁肯死掉也不能失口毁了自己的名誉。
〔阿根廷〕胡?曼?戈里蒂：《一只黑手套》如果有人损坏了我的荣誉，不论我们之间等级差别多大，我情愿抛弃我的特权身份，要和他站在同等地位，要求他补偿我的荣誉。
〔英〕斯末莱特：《蓝登传》只有善行才会为你带来声誉。
〔波斯〕萨迪：《蔷薇园》一个人有了发明创造，他对社会作出了贡献，社会也就会给他尊敬和荣誉。
〔英〕罗?特雷塞尔：《穿破裤子的慈善家》谁能作战，谁就获得荣誉。
〔德〕格里美尔斯家森：《痴儿西木传》只有继续不断的前进，才可以使荣名永垂不替；如果一旦罢手，就会像一套久遭搁置的生锈的铠甲，谁也不记得它的往日的勋劳，徒然让它的不合时宜的式样，留作世人揶揄的资料。
〔英〕莎士比亚：《特洛伊罗斯与克瑞西达》荣誉这个词儿的含义就是义务。
〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《少年》人类是有弱点的，人受到某种诱惑要去做一件坏事而能毅然中止，也就可以算作善行了。
〔法〕卢梭：《仟悔录》对一切人来说，寿限都极短，死了也不能再生，但是一个有勇气的人职责是靠他的功绩延长他的名声。
〔意〕维吉尔：《埃涅阿斯纪》显赫的声名总是无数的机缘凑成的，机缘的变化极其迅速，从来没有两个人走同样的路子成功的。
〔法〕巴尔扎克：《幻灭》一个懦夫穿上英雄的铠甲，这有什么光荣
〔德〕斯威布：《特洛亚的故事》名誉之于无赖正如铃挡之于驴子一样，愈是遐迩闻名，愈是丑态毕露。
〔俄〕克雷洛夫：《驴子和它的铃铛》
想知道南京现在是否有哈罗哈，一定是现在还存在的，希望知道的人可以告诉我
奇幻：异人傲世录 明寐在我们所数识的星空背后，无尽虚空的深处。
存在着我们无法理解的世界。
他，一个背负无尽宿命人类灵魂，在这个陌生世界重生。
陌生的世界，陌生的魔法。
陌生的精灵。
陌生的幻兽。
陌生的异族。
还有……血与火的杀戮和战争，还有那熟悉的……TNND好看，原谅我说句脏话，反正这是本人最喜欢的书之一，强烈推荐小兵传奇 玄雨他自小就有野心，希望当一个统领天下兵马的元帅。
他认为要当元帅就要先当将军，而要当将军就要从小兵干起。
也是很喜欢的一本书，未来的庆余年 猫腻且看主人翁的聪明狡猾是如何在商场、官场、战场和婚场中立于不败之地,风风雨雨庆余年……当今世界,千穿万穿,唯有马屁不穿所以一个年轻的病人,因为一次毫不意外的经历,穿越到了一个完全不同的世界,成为伯爵府一个并不光彩的私生子.修行无名功诀,踏足京都官场,继承莫名其妙的商团,且看没有自己身份的私生子,是如何玩转商场、官场、战场以及婚场因为故事发生在庆国,而那位病人很奢侈地拥有了多出来的一截生命,所以暂时取名为:庆余年--很有乡土气息的名字,或许哪天就自己改掉了很有名了，不多介绍恶魔法则 跳舞一个一无是处的，被认为是废物和白痴家伙，把灵魂卖给了恶魔，能换取到什么
美色
力量
财富
权力
颠覆这世界的所有规则吧，让我们遵寻着恶魔的轨迹……“我知道，终有一天，这个世界将被我踩在脚下
”——杜维我发现，这一类型的书，我都喜欢跳舞的文都很经典蛮荒记（搜神记） 树下野狐昆仑蟠桃会后，五族分裂，天下离心，大荒风云再起。
九州四海，究竟谁主沉浮
洪荒往事，又隐藏了多少玄秘
理想正义，难决难舍；爱恨情仇，如火如荼。
拓拔野、蚩尤、姬远玄、烈炎……群雄逐鹿，各领风骚，在这华夏最为瑰丽莫测的破晓，谱写出一曲波澜壮阔、气壮山河的洪荒史诗。
野狐大的书都是气势恢宏，波澜壮阔，光怪陆离，文笔一级棒的，巨好看，强推言情现代典心的淑女系列、佳人系列、恶魔党系列、秦集团系列、新龙门客栈系列、浣纱城系列 （后面两个是古代）古灵的拉丁混小子、浪漫之心、浪漫之夜、一家都是宝系列古凌（我也不知道他们是不是一个人）的岛主、岛主之子、另类灰姑娘叶迷的卿心早属、我的爱，不要那么帅、桃花前渡孟妮的坏男人 请止步罗诗涵的灾难灰姑娘、麻辣校花、老婆难伺候言情 古代《水潋青绡锦衣染》——央然 （连载中）那似乎是寒峰冰雪之间，傲然绽放的一抹清冷月华。
绝色清雅的少年，神情淡然，琉璃一般的冰蓝色眼眸，目光却是恍惚而迷离，将所有的锋刃深深地隐藏了起来。
恍然一笑，眉眼之间透着分明的魅色。
只是单纯的魅，不见丝毫妖异，就像是一种无色无味的毒。
只是，一旦染上，无可救药。
--------------------------------------------------------------------------------------虽是宫廷文，但这并不是后宫争宠的故事。
潋绡与锦衣，皇后所出、嫡系血脉，这样的身份，注定了这对双生姐弟，从出生起，便拥有了无尽的尊贵与荣华。
而本是转世重生的潋绡却是十分清楚，锦衣并非血亲胞弟。
不过，从初见那双澄澈如冬日苍空的瞳眸时，便笃定了要将他一世留在自己身边。
他们誓约永不背叛
——文开头让人觉得打的是姐弟暧昧牌，但细细看下来男女主的相处模式也并不是单纯的谁保护谁，而是相依存的。
如果硬要我给出个推荐它的理由，那就应该是因为它不落俗，没有一味抓着女主狠虐以达到让男主心痛的目的，也没安排众多皇子王爷等男配你来我往夺嫡又夺佳人来衬托女主有多倾国倾城。
要知道，书看多了最难容的就是俗套了。
这部是挺特别的哦。
《且试天下》——倾冷月 （已完结）一个被赞“素衣雪月，风华绝世”的女子，偏偏言行无忌，狂放如风，这样一个令天下武林敬叹的人，在那个疮痍乱世中当如何“无忌如风”
——记忆里永远有这个一身白衣，披肩黑发，爱抢吝啬老头子的灵药去救人，爱和腹黑狐狸斗嘴打架，爱仗着绝世武功惩治恶人，爱吃美食在皇帝面前也狼吞虎咽，行走江湖那般潇洒如风，也算没白活。
《天涯行歌》——无端年华 （已完结）老泽静静看着行歌，缓缓轻笑，“不想呆在这了
想从此浪迹天涯了吧
好
我助你
”六年后，行歌终于断定―――――上当了
六年间老泽说游侠要精于武艺，行歌冬练三寒，夏练三伏。
同时帮醉东风扫平三教九流老泽说游侠要精通音律歌舞，行歌……同时在醉东风担当乐师、舞童老泽说游侠也要吃饭，君子爱财取之有道，行歌……同时在醉东风作账房老泽说游侠孤身一人，要会照顾自己，行歌……,是醉东风二厨老泽说游侠要渊博，行歌……结果临州都知道醉东风有本活史典老泽说游侠还要……如意一边点银票一边说：“泽郎
这小歌儿真是神人，什么都成啊
”阿达一边品着美食一边说：“泽公子，我这手艺可算后继有人，小歌儿真是青胜于蓝啊
”阿公阿婆相续作古，临走前都拉着老泽的手：“泽公子，小小姐多亏你调教得如此出众，我们也能向靖少爷交待了……”行歌怒道：“老狐狸六年前你欺我年幼，居然用《天涯行》引诱我……白干六年
我是要当游侠，不是要当醉东风的头牌”——要看女主如何潇洒游戏人间的，要看真情真爱又不虐心的，要看轻快逗乐又不小白的，来，看这里，看这里~~ 女主个性洒脱不羁，喜爱调笑美人，琴棋书画绝世武功无一不精，志在浪迹天涯当游侠，场面可能不及《且试天下》宏大，剧情可能不及其脱俗，但也颇有一番趣味，女主之于白风夕的潇洒，也是有几分相似的。
总之是值得费心一看的文文哦
孤芳不自赏 风弄（弄大的BG文，非穿，完结）白娉婷一向不信“女子无才便是德”这句话。
她是小敬安王的侍女，却过得比一般小姐更加矜贵，所凭恃的不是容貌，而是比男子更睿智聪敏的头脑；她不需要旁人为她平庸的外在感到遗憾，她想要的是能够并驾齐驱、一较高下的心灵。
因此，纵使那男人是敌国大将、纵使两人之间尽是谎言与阴谋，她依旧无法不为这个男人动心，但是在爱情与忠义之间，只有一个选择，她仅能祈望，楚北捷的爱，没有自己想象得那样深……女主特聪明的说《凤仪天下》——纳兰 [发现纳兰的作品都挺不错的说
] （已完结）一场突如其来的宫廷政变，造就了一个锋芒万丈的女人!她明白在这个男尊女卑的时代，女人是不能太过聪明的，否则就是失德。
她明白在这个男人三妻四妾的时代，女人是不能要求男人专一的，否则就是善妒。
她暗自命令自己，收起所有的锋芒做一个普通女人。
可是一场突如其来的宫廷政变，让她有了表现才华的天地。
而那个懂她视她为知己的男子，正是她深爱的丈夫，这个国家的王者。
所以就算全天下的人都唾弃她，她也要为他守住他打下的江山，因为他们还有一个“七年之约”。
——又是一个运筹帷幄的聪明女子，我发现只要女主够聪明，其他的我都可以不太苛求，诶，得一文女主如此，也算幸事。
男女主之间都是深情，不虐心哦，很佩服女主一件事情发生马上能着手为超长远的事情做打算，神人哪
最近对女主穿成小人物仰仗高贵男主鼻息而活有了审美疲劳，女主还是聪明自立的好。
《梦落繁花—蓝雪》——凤凰雪（已完结）我只是个小女人，贪图安逸、贪财好色、贪生怕死；我只是个小女人，头发长见识短，担负不起国仇家恨；我只是个小女人，性情寡淡，凉薄冷漠，生来如此；只要活着，就有希望——这是我的八字箴言。
所以，我要活下去，还要活得好，为此将不计任何代价。
很不屑于女主走个地方就碰个男配，遇一次险就撞上个帅哥，身上擦破点皮就有无数美男一拥而上眼里都带着心疼，魅力大到穿过来的第一要务就是不停地被皇子王爷掳来掳去再使出浑身解术死命要逃走。
总让我觉得是剧情安排问题，和女主本身努力没多大关系。
但这部就大大不一样了，书中女主完全没有一眯眼N个计谋就冒出来的神奇，很有血有肉的感觉，而且她所得到的那些优待，我敢拍着胸脯说，绝大多数是自己的努力争取来的，没掺有多少侥幸，也没多少男配的帮助。
那种小人物式的坚强，让我看着好有亲切感
特别是她的婢女被轮暴了，神智混乱，她硬是让她的婢女一遍遍重复着喊：“我只是被疯狗咬了一口
”一遍，两遍，三遍……一直喊到那婢女开始有了反应，开始会哭……我看到那时差点也跟着哭了，都是女人嘛。
还有她和一群女子被送到军营当军妓，女主让男配放了她们，男配说只要你满足我的属下我就放过她们，女主咬咬牙，当着男配和几个下属的面脱了衣服就仰躺在床上等待，并对自己说就当被狗咬了，看得我特震撼。
《我的皇后》——谢楼南 （已完结）萧焕是我的丈夫，这个帝国的皇帝，一个刚满弱冠，长相非常清俊，对政事无能为力，对女人没有什么兴趣的男人。
我对他不怎么感兴趣，但是后宫中的其他女人不同，她们见了萧焕就好像蚊子见了血，如果不是要恪守礼仪，我想她们一定会扑上去搂住萧焕的脖子，拼命吻他那双秀挺得过分的眉毛，然后大声尖叫：“让我爱你吧，万岁
”爱
真是笑话，紫禁城这个地方容得下这种黏糊糊的字眼吗
——从头到尾忙着吐血的男主，总给人种风吹就倒的孱弱感，但在保护女主上却毫不含糊。
这篇文看开头还以为得在后宫斗起来，但却是我们读者被表像迷惑了啊，皇帝和皇后，都不是省油的灯呢，两人从皇宫一直纠缠到江湖,很新颖脱俗的文，嘻嘻……不悲情，不虐心，亦不小白,完美结局，大家放心看
除了我你还能爱谁 四叶铃兰 （非穿，完结）人家女扮男装，她也女扮男装，人家风流潇洒，反串钓金龟婿，而她却经历百般磨难，却是要甩掉金龟婿，老天爷何其不公平啊
此文是我终于厌倦了穿越文的一次尝试性作品。
当中很多情节都属于恶搞，想让自己笑，也想让大家笑，因为是恶搞文，其中相关于严肃性的历史内容如有偏失，请看官们自行忽略。
女主美丽，聪明，但男主更美丽，聪明，于是乎碰撞出火花大爱
凤囚凰 天风有衣（完结，绝非NP）腐败公主腐败生活，从穿越开始：免费得到一个驸马，同时赠送面首两打。
没事管理整顿后宫，得闲外出勾搭美人。
广陵散，璇玑图，兰亭序，敕勒歌。
泼墨汉水，走马鲜卑，这是离丧与自由并存，放纵与傲气共生，靡乱而又浪漫的，华丽张扬的时代。
=================穿越之后，发现白得一个后宫，应该怎么处理
一觉醒来，比发现身边睡着一个裸男更可怕的是什么
是五个裸男。
女主穿成山阴公主，超冷静，聪慧型，感情戏要偏后一些上穷碧落 姒姜（完结）她，一抹异族的寄魂，在权利争斗间苦苦寻求一条活路，求生存也为报仇。
他，世代权臣的家世，出类拔萃的才干，年轻轻已居摄政王要职。
她不意会遇上他，在这个绝望的天地里，但她不得不与他为敌，为了生存也为报仇。
他不意会遇上她，君王与臣子的身份难以逾越，但他不得不与她相抗，为保族人。
女皇与权臣，难道命运就真的那么难以改变
感情戏淡一点三救姻缘（完结） 笑声 刻骨铭心的爱情，生命的意义! 有哭有笑，人物别具一格。
大地震,这是哪里?一只手从地下伸出抓住了我的脚踝!好容易把这凄惨的囚犯挖出来,却出现了要砍我们的大刀先生!我将这骨瘦如柴的家伙扛起来!大伙儿逃命去!正是:相识患难之中，欢笑亡命天涯，感君生死情义，唯愿与子偕老读此书，时而肝肠寸断，时而浩气长存，时而啼笑皆非，时而潸然泪下
感人肺腑，摧人心肝，赚人眼泪
非常感人，推帝王业 寐语者流血千里帝王路，执手半生红颜误铁与血，爱与仇，是非千古事，得失两心知一对开国帝后的传奇，一幅乱世风云的画卷，于繁华尽处徐徐展开……“不得不说，这部充满了背叛，决裂，阴谋与流血的小说也许会因为贯彻了马基亚维利主义而引发一些道德上的争论……惟其残酷，方显真实，乱世中的生死相许，也许真的就是注定了要以这样的方式才得以维系。
”——青枚（引用青瓜之评）说实话，萧纂的痴情要细细体味才感到潇然梦初遇时，他毫不在意地将覆在脸上的面具摘下来，对着我笑。
我被惊呆了，不为面具下那绝世的容颜，不为他驱散我不安的温暖笑意。
却只为那双望着你时灿若星辰的眼眸，隐藏了多少不为人知的痛楚亦沧桑，竟仍清澈地如一汪秋水。
那时的他，只是初入这江湖的懵懂好人。
那时的我，只是初到这世界的迷惘过客。
再见他，是很久以后。
我震惊了，为那张仿佛成为他身体一部分的月牙形面具，为他浑身散发出的清冽死寂，更为那双明明映着世间颜色，却仿若空无一物的漂亮眸子。
那时的我们，恐怕谁也没有想到吧，再相见时竟是用这样的身份来面对彼此。
我知道，他没有认出我；而我，认出了他，却再也无法面对他。
木槿花西月锦绣 海飘雪我喝了一口那似酒非酒的孟婆汤，甘苦辛酸碱五味沉杂，一如我前一世的人生。
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那双美艳的紫瞳看了我一眼，慵懒笑道：“来世路上太寂寞，我总得找个人侍候。
”。
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深如幽潭的少年，目光炯炯地望着我：“既入了原家，也命中注定入了这浊世， 我一向引四妹为知已，不知四妹以为如何。
”。
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他一袭白衣，望着波光粼粼的湖面，飘飘若仙地坐在轮椅上，轻轻道：“你不用谢我，既然今儿个我救了你，你须心中有数，这条贱命便是我的，终有一日是要讨回来的。
”。
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他披散的红发似锦，紧紧拉着我的手，酒瞳深深绞着我：木丫头，你记住，你不能撇下我，连死也不能撇下我。
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东庭末年，欲望，野心，杀戮，王位，权利交织着血浓于水的亲情，弥足珍贵的友情，还有这一世注定凄艳的爱情。
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错入乱世风云，面对铁血山河，心中却渴望那一曲缠绵的长相守。
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花西夫人，该何去何从。
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极品穿越文宅女在古代后宫的幸福生活 绝代双娇宅女版这是关于一个宅•；同人腐女穿越时空，很不幸的没有女变男的故事。
林海棠穿越到了宫嫔杜笑儿的体内之后，她发现后宫真是一个可以随时yy美男加宅的好地方啊。
就让她宅死在这后宫里吧，要不就让她倒腾点儿金子银子珠子票子到宫外去当老鸨吧～台式小言版他是皇帝
这叫杜笑儿的女人居然甩都不甩他当他是幅画——而且还是不漂亮的那种。
不放他在眼里也就罢了，这女人的志向居然是开妓院
杜笑儿，朕在追你
杜笑儿，不许看着朕和朕的叔叔流口水
杜笑儿，朕现在在生气后果很严重
杜笑儿，你给朕回来
对梅花恹恹吐血版她曾以为，她的一生便是这倦倦深宫里一株寂寞梅花，独自生，独自死。
纵然是这具宫妃的身体里是二十一世纪的一个独立女子又如何呢
终不过是这华贵庭院里一只折翼之鸟谁负了谁谁又爱了谁
罢罢，不过一曲笙歌未断，还唱寂寥，她的一生，终究比这烟花短，比这夜晚长总结：上面三个简介都是一个故事很好看，就是结尾让我郁闷歌尽桃花 靡宝暗恋了数年的温柔英俊的邻居大哥哥即将结婚，失恋的谢怀珉同学抱着破罐子破摔的心思，借着同乘电梯的档儿开口表白。
可是人生就是那么奇妙，下一秒，电梯失重了。
当小谢同学再度张开眼睛时，她的世界已经完全颠覆。
镜子里黑瘦的小女孩是她的新身份。
神仙说，命格君系统有误，你就再等等吧。
这可要等到什么时候
百无聊赖的小谢同学，就这样开始了她啼笑皆非的穿越之旅——推，温馨浪漫，稍有搞笑但是淡含忧伤，太喜欢了，经典薄荷荼靡梨花白 电线我发誓：如果有下辈子，我一定不再大块吃肉大碗喝酒（作者：你当自己是梁山出品的啊
），誓将淑女进行到底。
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事情是这样滴：偶谈了3个月零1天的男朋友在一个月黑风高的晚上突然良心发现决定要拯救地球秉着我不入地狱谁入地狱的崇高革命精神决定义无反顾地向偶求婚，也不知道是听信了哪个笨蛋的建议居然把钻戒放在我的最爱——蜜桃冰激淋里~就在他无限期盼的眼神下，无辜纯真善良的偶用汤勺铲了一大口冰激淋以迅雷不及掩耳之势吞了下去……在迅雷不及掩耳慢动作瞬间，偶看到他闪烁期盼的小眼睛突然呈几何基数倍放大（一般人们称之为惊恐的眼神），然后眼前一黑……史上最郁闷之穿越：有人撞车穿越，有人跳楼穿越，有人睡觉穿越，有人生病穿越……而我——居然因为被求婚钻戒给噎死穿了过来，惭愧惭愧~不幸之中万幸，据说我穿到了好人家……女尊（
），慎入，好看姹紫嫣红客逍遥 司空破晓两女一男暴强穿越罗曼史这天下，就好比那一锅忽悠了朱元璋的珍珠翡翠白玉汤。
任谁都想分上一杯羹，亲口尝尝它究竟是个什么味儿。
其实说白了就是剩饭、白菜加豆腐。
翻开史书，永恒的移动背景中，所有大英雄大豪杰都是模糊不清的，清晰的通常是那些利用英雄的人。
万里锦绣河山，只有真小人方能坐得，且能坐得安稳。
这个故事发生在一个好到不能再好的时代，思想解放、百家争鸣、人才辈出；这个故事发生在一个坏到不能再坏的时代，群雄割据、战火连年、国破家亡。
经列国火拼兼并，如今天下七分，史称七雄。
一家三口都是穿的，而且是妖孽一族。
且看这一家子如何玩转天下。
强强推法玛传 安塔列斯怀抱锦绣人生的梦想，却意外跌进未知的天地，公主、古堡、骑士，居然都是我曾经梦想过的东西。
在神秘的古堡徘徊，在阴谋重重的宫廷游历，面对和曾经爱人相似的面孔，握紧始终在身边保护的双手，阴谋与爱情，忠诚与背叛，我要如何继续我的锦绣人生之梦
差点忘了这篇，强推，超喜欢，疑似女尊四大美男的赌约 莫忘初曾经有一篇极为搞笑的文章摆在你的面前，你没有珍惜，直到失去后你才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此，如果上天再给你一次机会，你一定会对这篇文章说：“我要看”如果非要给它加上一个期限的话，你希望是一万遍……那还等什么，赶紧点击啊
用一句话来归纳文章主题：世界上本没有事，美男闲得慌了，也就有了事。
用一句话交待女主：真正的勇士，敢于面对恶搞的人生，敢于正视莫名的穿越。
用一句话评价文中男主：这是怎样的哀痛者和幸福者。
如文案，千万别错过，搞笑一流永夜 桩桩永夜的苍穹，寂寞睁开妖魅的眼瞳，藏身在黑暗中闪烁。
刀锋胜雪，斩断前世记忆的翅膀。
孤独的荒原上，血色花朵，无悔绽放。
天上星星的灵魂啊彷徨在凄迷的夜空犹豫是否该为你坠落。
将天地燃烧，炸开缤纷烟火。
只为耀亮你的双眸。
女主是杀手（我一开始还以为是你只男穿呢），绝美冷静，男主也厉害，绝对符合绝色赌妃 晚歌清雅这年头，姐姐妹妹都穿越了，好吧，那咱也穿了吧。
不懂历史，不懂政法，那咱就架空吧。
不会做菜，不会画画，只会打游戏，玩扑克，那咱就带两副扑克牌穿越吧。
人家开酒店，开美容店，那咱就开个赌坊吧
题名为异世赌馆，口号为：为普及扑克牌事业而奋斗终生
迎宾用美女，端茶送水用美男，再做几个毛绒熊熊做吉祥物……努力把赌场开进京城，开进皇宫，开遍全世界……不过在这之前，得先想办法填饱自己的肚子。
罢了，小子，算你走运了，本姑娘决定先傍你了
2.湘军集团对湖湘文化有什么影响?请举例说明。
当然有大影响了。
我没有研究，就大胆（狂妄）地论断（信口胡说）一下
一、湘军胜利，使湖湘文化的研究和传播没有中断，保留了儒家思想在中国社会的主导地位，使拜上帝教没有盲目地破坏中国传统的学术思想。
湘军胜利，首先是镇压了农民起义——按统一的帝国和地主阶级的立场来说，就是解决了反叛者，粉碎了分裂势力，这样，首先就是保护了中国自汉以来的儒家学说在社会和地方的主导地位，而湘文化首先是以历代先儒学说为主的，不论是宋时提倡的四书五经、朱熹的其他学说，还是后儒历代的发展，以及科举制度、明清训诂学等，都能得到延续和光大（这里面当然有很多糟粕）。
相反，如果湘军也失败了，那么国家的分裂时间会更长，以洪秀全为首的太平天国势力将无法晚遏止，或许成为改朝换代的工具，开始新的朝代，新政府的人仍然需要用内儒外法来统治中国，但是，洪秀全用于召集人徒的信上帝教也会在一个时期内起作用，与中国传统的学术和思想进行激烈冲突，中国传统道德里的一些有理成分或者经世致用的、中国人习惯的一些良好的社会规范都会被破坏怠尽。
正如上个世纪，马列主义因为有正确的一面，但是全面奉行，会造成后来的“批孔”、破坏所有传统道德观念的极端现象，正好违反了鲁迅和毛主席提倡的“拿来主义”和“取其精华、弃其糟粕”等正确看法。
所以说，湘军的胜利，是成功阻止了中国的一次分裂，保存了儒家学说的主导地位，使湖湘文化继续她自身的研究、传播规律。
当然，也是镇压了农民起义，让中国的底层阶级继续过着水深火热的生活——事情有两面性。
二、具体细节方面，湘军胜利，会受到清政府的褒扬和赏赐，一定程度上也促进了湖湘文化的发扬光大。
1、湘军胜利，满清政府有两手，一是表面极端表扬，说他们是保国良将；二是背后十分疑忌，怕汉人势力过大，正因为八旗不行了，才会用湘军，而湘军坐大，则满人人人自危，政府更是锋芒在背。
所以，虽然没有查相关资料，但是满清的做法，很可能对有功将士明升暗降，除了对有些人无法做得太出格外，他们会对底下一些有功者进行赠虚衔、表节号、任命教育部门官职等做法，让社会上传播他们的大名，但不给实权，这些人家也明白功高身死的危险，必然会让子弟好好学习儒家思想，按照政府的心意做到无可指责，这样，这一批“功臣”就都成了社会上的道德模范，引导和实践着“仕成则学”、“功成而学”的明智做法。
从中上级将领到底层士卒因为受到封赠，都有了一定的财力，都可以让子女读书了，中国人“耕读传家”的思想，就是有地种、有书读，有能力的给子弟寻觅一个良师——湖湘学派的佼佼者或后学，或者直接就是送进湖湘学派的重镇如各处书院等进行深造，这样也在一定程度上促进了湖湘文化的传播。
2、曾国藩本人就是大儒，他功成名就后，可谓是将中国古人心目中的三件大事都做到了——立功、立德、立言
那么，社会上仰慕者更多，评议更好，地主出身的各种文人学者对其进行追捧，那么，政府的笼络、朝野的热情，会让他及湖湘文化得到进一步的知名度，让更多的人才都投身于湖湘文化的研究和传播。
3、中国读书人有迂腐的一面，有文人相轻自以为是的一面，也有不甘寂寞的一面。
孤身读书读到心潮澎湃，会急于与友人讨论、辩争乃至卖弄，士人向往遇名师、得贤徒的雅事，提倡读万卷书、行万里路、广交游、挟击时弊、关注民生的士人行为风气，所以，湖湘文化的重镇——岳麓书院等地方，及里面千年以来的大儒先贤的名声、学术思想的辉煌成就、后学的身体力行、从学者的熙熙攘攘热闹非凡，都吸引着当地及全国各地读书人的心。
但是太平天国从北到南，所向披靡，一路上还绞辫披发、拆除乡学孔庙、逼人信教，不仅让政府深为忌恨，也让浸淫儒家思想深重的各地学子都不能接受。
湖湘文化主要研究基地——湖南、安徽、湖北、江西一带，还都成为太平天国与满清的战争，让后学更是悲于狼烟之苦，痛心疾首。
——读书人不能辨别农民起义的正义性，只是从战乱和分裂上，认为太平天国势力是反叛势力，是盗贼，是匪寇，这是他们的局限。
而湘军的胜利，使湖湘文化所在的地区重归和平，中断的研究和通往南岳的交通得以通行，湘人胜利后的心花怒放喜迎天下才子的成功心态，使当地的讲学重归往昔，使外地的学子可以畅达南岳。
这也在一定程度上促进了湖湘文化的发展。
著名哲学家及其主要著作
如果对哲学史感兴趣可以看《苏菲的世界》，还有同一个作者写的《玛雅》《纸牌》（玛雅又译灵性的世界，你可能还看不懂，不过真的很美）（乔斯坦·贾德），也是很好的书，尤其篇头那几句箴言，我一直记忆犹新 诗歌体的推荐纪伯伦的《先知》（肖聿译，不推荐冰心）《沙与沫》还有《道德箴言录》（拉罗什福科），对人性真有鞭辟入里之感（或许对你这个年纪深了一点，不过真的很好）（也可以看《西方智典》——是一个合集，也收录了道德箴言录的一部分，还有葛拉西安的智慧书和英雄宝镜，叔本华的处事智慧）中国哲学入门推荐南怀瑾的《论语别裁》《老子他说》《庄子諵哗》语言通俗幽默，见解深刻（的确是一代大师）印度哲学可以看克里希那穆提《一生的学习》《最初和最终的自由》《重新认识你自己》（我是电驴上下的），他被称为世界导师，看看还可以《沉思录》古罗马的哲学皇帝写的，随笔文。
其他小册子：〈君主论〉〈布鲁卡的脑〉（科哲）〈魔鬼丛生的世界〉〈懒人懒思录〉〈伊里亚随笔〉（插入两本英国散文集，不介意吧）〈中国哲学史〉（冯友兰，很著名哦）〈湖上闲思录〉（钱穆）以上的书在整个高中看都没问题（感觉高中毕业时人的思维程度差别很大，初中毕业倒没什么差别，如果你对哲学真的很感兴趣以至于现在就立志以后学哲学的话，现在就可以看了，顺序建议是 《苏菲的世界》／《先知》／《一生的学习》——〉〈布鲁卡的脑〉／（〈懒人懒思录〉〈伊里亚随笔〉）／《论语别裁》——〉其他（其实我觉得在你这个年纪刻意去看哲学很可能只是会将自己弄得头昏脑涨，真的有兴趣，看苏菲的世界一本也就可以了）————————————————————————————————我以上推荐的都是语言通俗易懂，易于入门的，如果你将来要读哲学的话，也可以挑战一下自己，读以下书：（出于我自己的经验建议高二以后，至少高一下学期）《物性论》：现存唯一系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作（此书最大的问题在于语言，诗体）《理想国》（柏拉图的著作很多呢，不过大多数人也就看过这一卷了，看完你就会对这种理想世界嗤之以鼻，亚里士多德就不推荐了，你真的将来学哲学也不会对他感兴趣）《忏悔录》（奥古斯都还有一部上帝之城很著名哦，不过那本主要是为基督教辩护所写，很没意思）《新工具》（培根的，不过看这本还不如去看他的随笔）《对形而上学的沉思》（笛卡儿，建议和伽森狄的《对〈沉思〉的诘难》一起看，哈哈，好一对冤家对头）《伦理学》（斯宾沙诺，这本你绝对看不懂，不过很重要，他以数学证明形式写哲学，真的思考一下也挺有意思）《人类理解论》（大书哦，洛克的）（伏尔泰就不知道推荐什么了，自己去找找吧）《人类理解研究》（休谟，又是一本大书，这一时期的作品你不到高三就别想了）《纯粹理性批判》（哈哈，重磅出击，此书我在高三整整纠结了三个月，笔记心得写了一大本，终于在第一部分看完后放弃了）《小逻辑》（黑格尔，此书可比拟理批，难度见上行）《作为意志和表象的世界》（叔本华的代表作，而且挺友好）《查拉图斯特拉如是说》（先知式的语言，感兴趣可以看）《现象学的观念》（胡塞尔的书，先解决前面再说吧哈哈）《实用主义》（詹姆士）《哲学的改造》（杜威） 《逻辑哲学论》（维特根斯坦，天才阿，不过更建议去看他的《哲学研究》）《存在与时间》（故弄玄虚，不看也罢）《人论》（卡西尔）（萨特和加缪推荐什么好呢，我个人不喜欢萨特，推荐加缪的〈西西弗神话〉好了）〈人类的知识〉（罗素，不喜欢他，不过这本书还行。
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嘻嘻不过他可是个逻辑学家，此书难读呀～～～）（福柯的书自己找找吧，我只看过对他哲学的介绍，恩，还有伽达默尔）〈正义论〉（罗尔斯，政治哲学，前面没怎么涉及）〈批评的解剖〉（这本很不错哦，不过无视翻译错误就好）——————————————————————〈管锥编〉（此书能看，你已为神） （波德里亚（就是楼上的鲍德里亚）的疯言疯语也可以找来看看）〈科学发现的逻辑〉（应该是这个名字，讲述了科学区别于迷信的重要原则——可证伪——不过貌似一家之言）〈资本论〉（推荐这本貌似很欠打，也可以看看费尔巴哈的〈宗教的本质〉不过对宗教没兴趣就算了）——————————————————————好了就到这儿了，mark 楼上的，不要推荐〈平行宇宙〉与〈不可能的物理学〉之类的著作给小孩，如果你想让他了解宇宙的神秘，给他看卡尔·萨根和阿西莫夫的科普著作更好一点，那些书如果没有形成系统的世界观前看，很可能会把人引到伪科学吹鼓的道路上（我不是说加来道雄伪，只不过他实在不适合写科普，就像霍金的时间简史一样，这类书到大学在看不迟）〈死亡与医学伦理〉也不应该当哲学启蒙看，这也很可能把人引到邪路上（我一直坚持有关消极世界观的书在看得顺序上应该靠后）
