有哪些基督教祈祷用语?
第二章 祷告的内容 保罗在以弗所书中论到祷告，他说：“靠著圣灵随时多方祷告、祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得著口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。
”(弗六18、19)他又劝提摩太说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。
为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。
这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
”(提前二1—4) 一、为教会及信徒祷告 (一)首先我们要为全教会——包括本地区、全国及全世界的教会和全世界一切属灵的事祷告。
求主使各地教会复兴、福音遍传全地——达到各国和各民族。
(二)其次要为自己所在及认识关心的教会和信徒祷告。
在书信中你可以发现许多为全教会的祷告。
如果你要知道如何为信徒代祷，请读保罗的祷告，并照此内容为今日神的百姓代祷吧
例如保罗为以弗所教会信徒祈求神赐智慧和启示的灵(弗一16、23)，使他们心里力量刚强起来(弗三14—19)，为腓立比人祷告，使他们的“爱心在知识和各样见识上，多而又多。
”(腓一9—11)以巴弗祷告些什么呢
他为歌罗西人竭力的祈求，愿他们“在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。
”(西四12)这就是他在祷告中所祈求的，也是你在祷告中所能模仿的最好榜样。
有时别人请你代祷，而你不知该为他求什么，但你至少可以这样祷告说：“愿神的旨意成全在他身上”，虽然这样是不够详细的，却也包括了一切。
照著保罗的祷告为教会祈求并为传信息的人祷告，使他们在传信息时能清楚有力的说服人。
二、为神的工作和神的工人祷告 (一)求主打发工人 今天全世界不但缺乏足够的工人，更缺乏合适的工人，以致福音及教会的工作不得推展。
但主耶稣向我们指出，这是因为我们没有祷告的原因。
耶稣自己的话，就表明了这一点。
他说： “要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。
”(太九37、38)我们的头一桩工作，就是为主招募他所想望的工人，在他的葡萄园作各样的工作。
但我们当特别注意，这事应该藉著祷告去做。
请默想一下
如有千万的传道人，忠心有信心和热心的牧者，真正为神所差遣的牧者，分散在我们全地中，试看我们的教会，将有怎样的情形阿
对於这种思想，有的会嗤笑，有的会叹息。
但最好让我们再把耶稣的话思考一下：“你们当求庄稼的主，打发工人去收他的庄稼。
”“你们没有一件不能作的事了。
” 同时我们有农人、渔夫、商人，早为神选立了，可以作布道的，但神不能打发他们到他的工场去，因为我们没有为他们的奉差遣而祷告。
(二)为神的工人 为已经在神工场上的工人，包括自己所认识的和一切未见面的神的工人。
请看罗马书第十五章三十至三十二节保罗的祷告：“弟兄们，我藉著我们主耶稣基督，又藉著圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。
叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。
并叫我顺著神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。
” 这是保罗请求弟兄们在祷告上与他同工的经文。
保罗在以弗所及歌罗西都提到要为他求口才、胆量和开传道的门(弗六19、西四3)，我们也该为神的工人如此祷告。
神在各地的传道人，常受到仇敌激烈的抵挡，他们的内外常在重压之下，惟有信徒为他们祷告，使他们得到扶持，完成神的工作。
在哥林多后书第一章八至十一节，我们看到保罗请求哥林多人为使他从重压下得拯救祷告。
你会说“这不对吧
”“保罗从来没有受压到这个地步吧
”不，他的确受压，且是“超过了限度”，几乎超过了他天然的能力所能忍受的，甚至连活命的指望都绝了。
所以，他要求信徒们为他祷告，且还加上一句盼望神藉著他们的祷告拯救他。
显然的，这件事足以证明为受压的工人，祷告是必须的，并且我们确知此种祷告是一项工作。
(三)为家庭祷告 信徒要保守家庭中属灵的空气，只有祷告能在家庭中创造属灵的空气；因为祷告乃是开门迎接神进来，也是把世界、撒但和一切的凶恶都赶出去。
一个无祷告的家庭就是一个无神的家庭；因为忽略祷告，就是向神关门。
撒但总是寻机攻击神的儿女的家庭，因为它知道，它若能进入家庭的生活里面作工，它就能吸取基督徒所有的生机。
所以基督徒最要学习把守他的家庭脱离仇敌。
家中一切大小的事情都应当逐件祷告过，不要错过一件；而祷告要像稳定的河流，并且集中於反对所有的罪恶。
还有，一切引到家庭的通道也应当防守、应当祷告过，不让凶恶因不观察的缘故偷著进入。
家庭中的长者应当居正当的地位，用祷告来管理他的家庭；并且当觉悟，是神把他放置在那里，叫他担负家庭中灵性健康的责任。
这事是神在十二年前启示我的，当时在我的家庭中继续的有纠纷的事情发生，而且我也觉得大半是因为我没有在属灵方面居正当的地位。
然而我“放松”了治家的缰绳，因为我错用了“交托神”的真理，把家事完全置之不理；这样，就给了仇敌一个攻击的机会。
后来神就指示我明白：神管理和护卫家庭的法子，就是藉著家长们，使他们在灵里刚强起来，以致能藉著祷告和儆醒防守，来护卫他们的家庭。
所以我就为我的家庭在神面前居正当的地位，并且开始祈求，以赶出家中一切的凶恶。
我支取基督的权柄，奉他的名字，吩咐一切的邪灵离开，不许它们再进来。
因著坚持的祷告，就创造了属灵的空气，而神就能作工在我的家庭生活中的一切事务上。
我们从前所顺服的那些继续不断的祸患都停止了；从那时候起家庭的整个生活都开始改变了；祷告竖立了保护的墙围绕我们的家庭生活，以致阴府里所有的鬼魔都不得闯入。
(四)为环境祷告 1.为环境祷告的重要 我们必须藉著祷告护卫我们的环境，如同护卫我们个人的生活一样。
环境会成为我们的监牢，压迫我们、阻止我们属灵方面的长进，并且拦阻我们去作神所命我们作成的属灵工作。
如果我们不为我们的环境祷告，神就不能在我们的环境中作工；因为我们处於环境中而忽略祷告，就是把神关在我们环境外面；结果就是不能作得胜者，反变成受难者。
我们环境之所以变坏，有最普遍的原因在，就是：有害的顺服——在生活上所遇著的每件事，皆说是“神所定的”而被动的顺服了。
就著一切所遇著的凶恶，并不拒绝，结果也不能作得胜者。
当基督徒想望得著神的最好，往往不免有错误，就是：不理自己的事情，却还以为是将事情交给神管理呢。
这样不理我们日常的事务，而以为完全交托神，是危险的。
因为这样就给仇敌有攻击的机会。
我们多数的患难都是因著这种错谬的顺服而有的。
神没有叫我们不问自己的事，而完全给神独自去管理；神乃是要我们认识他的旨意，而顺服他的旨意；然后他藉著我们管理我们的环境。
当我们居正当的地位，藉著祷告来看守我们的环境时，就有何等的改变来到呢
我们如大卫的一个勇士那样守住阵地直到神给得胜。
2.学习胜过环境 今日有许多人失败，都是因为他们从来没有学习胜过他们的环境。
(1)当从邪灵中收回你的环境。
当收回一切因著你错误的顺服，以致放松你的事务，所给仇敌的地位。
(2)当连於基督而看守你的环境，承认神安置你在那里，要你为那里负责。
(3)要奉主耶稣基督的名，吩咐一切黑暗的权势退去。
宣告：主耶稣基督已经在各各他胜过了仇敌一切的权势。
(4)关於你的事情，你觉得有负担要祷告的，就当逐件详细祷告过，相信神会给你一切应用的光亮。
(5)在你的生活中，不要留下丝毫与神旨相背的事。
(6)一切通到你生活的“路径”，都当一一祷告过，并且宣告羔羊宝血的洁净和保护。
(7)要祷告神，求他作你和你全家拯救的墙，围绕著你们。
(五)为个人祷告 假如我们特别负起为某人代祷的工作，那么毫无问题的，为他的灵性醒悟而祷告将是最有效的。
为个人祷告的原则是以灵性为先，如得救、奉献等。
如果灵性正常，其他问题必可迎刃而解。
我们知道大多数人的悔改，是因为有人为他们祷告，在他们没有悔改以前，把他们一个个的带到神宝座前。
若是某人没有一个人为他祷告，没有一个人恒久地在祷告中把他带到神那里，在我看来这样的人实在是世界最可怜的人了。
我们应该参加这种工作，作为某些个人经常的代祷者。
我们当求祷告的灵指示我们该为那些人祷告。
若是各个信徒都愿意这样做，圣灵必会将团体中未悔改的人分派给祷告的男女信徒们，到最后不单是一个人为他祷告，也是有许多献身而又忠心的信徒为他祷告。
这样，对於一个未悔改的人要继续生活在罪恶中也不是一件容易的事了
圣灵的火药会每天放进他的心灵里，要把他未悔改的生活炸毁。
(六)为全球及全球复兴祷告 1.为列国祷告 今日的世界充满了扰乱和各样不法的事。
按表面看来，这些不法的事，似乎是出自败坏人类天然恶性，其实是出自超自然的权势，就是撒但的权势。
因此，只有靠神的权柄才能制服。
神吩咐我们“为万人恳求、祷告、代求、祝谢及为君王和一切在位的祷告。
”(提前一1-2) 我们当有集中的祷告，以反对那在一切扰乱和不法的背后运行的黑暗权势。
我们当坚持祷告，使那些不法者从撒但那里得不著帮助。
当为各国的政府、首领和计划祷告。
当祷告以反对一切天然的和超然的凶恶权势和坚固的营垒。
当坚信，撒但是一个已经失败的仇敌。
也当坚信完全倾覆那些鼓动不法事的天然和超然的凶恶权势，就在现今证实撒但的失败。
当祷告以反对教会里的不祷告之罪，就是：不为列国的需要祷告之罪。
(撒上十二23)当祷告，好叫神的教会认识自己属灵的地位，固守属灵的能力，并且保守自己不沾染世俗。
当求神兴起像摩西那样的人来，用神的眼光来看列国，为著犯罪的列国来到神前祷告说：“唉，这百姓犯了大罪，……倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。
”(出三十二31、32) 当求神叫他的儿女们有怜悯的心。
歌罗西书第三章十二节说：“你们既是神的选民……，就要穿上怜悯……的心。
”今日各处都缺乏怜悯，各国的战事已使人心冷硬，然而基督徒竟然和世人一样的受其影响。
有些基督徒还以为……这样无怜悯是应当的，因为如果神要成就他的旨意，就是痛苦也不能感动他。
我却不相信这个。
耶稣的灵乃是怜悯的灵。
让我们披戴主耶稣基督，好叫我们满有怜悯，甚至要驱使我们到神前哀求说：“神呀
求你拯救列国
愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上
” 2.为全球复兴祷告 我们应该为全球、全国及自己的城市福音复兴祷告。
二十世纪初全球大复兴，是由一位姊妹开始。
在麦威杜尼城有一姊妹读了叨雷博士一本关於祷告的书，书中有段话说：“祷告如在大山钻洞，我们在这头钻，神就在那头作工，一到洞穿接触之时，就为神的大能开了大门。
”她大受这段话语感动，立即邀请朋友组成祷告小组，专心祷告。
这个运动很快普遍起来，不久该城中就有一千七百个祷告小组恒切祷告。
不久这位女士前往英国赴开西大会，讲论这些祷告小组。
英国和爱尔兰立时效法，祷告小组如同雨后春笋。
到了一九○四年，全球就有三万信徒天天祷告说：“主阿
求你复兴你的教会。
”由此种下一九○五年的威尔斯大复兴。
英美两国的属灵运动，以及印度和中国如同五旬节的复兴，大都由於这些祷告小组。
中国福音复兴与戴德生有关，在中国内地会开创之前，戴德生就开始祷告的工作。
那时他不过是二十多岁的青年，在他房间的墙壁上，挂著一幅中国大地图，戴先生每天用几个钟头，跪在地图前面祷告。
那时中国还有十一省没有福音传去，也没有一个人去为主作见证。
戴先生没有钱，也没有差会，肯和他到中国去的朋友也不多。
只有几个朋友每礼拜来一、二次，和他一同跪在那地图前祷告。
那时，他的心里有一远大志向，要将福音传遍中国内地。
截至一九三三年止，内地会有总堂三百二十八所，支堂二千三百二十五所，西国宣教师一千三百多人。
自设立教会以来，受洗的约有十五万人。
这样大的事业，都是由於那一个青年人的志向，和他的祷告而来。
3.为全城复兴祷告 最好的例子是美国的伦非尔弟兄。
一八五七年，有一天他在祷告中，忽然觉得，在这世界每日不知有千万的人死亡，心中很是忧急。
於是在纽富尔敦街找到一个地方，布置好了，预备开一间祈祷会。
到了那一天，只有他自己一个人赴会。
他也不灰心，独自一个人跪下祷告主，恳求主赦罪，求圣灵奋兴。
过了半点钟才来了一个人，最后一共来了六个人。
於是他们同心的祷告主。
会毕，伦非尔很快乐的对他们说“今天我真是觉得主与我们同在。
请下礼拜再来聚会。
”果然在下礼拜到了三十个人，再下礼拜竟来了一百多人，人数天天增加，以致天天聚会。
后来影响全城，照样发起祷告会，渐渐遍及全美国。
神听他们的祷告，赐福给这工作。
几个月后，就有几千处奋兴会，影响到全世界。
星星之火足以燎原。
因此而归主的不止千百万。
富尔敦街这祈祷会的发源地如今还在。
第三章 祷告的实行 关於祷告的工作，有一件事是圣灵必须教导我们的，那就是：要学习费些工夫祷告。
一、时间——工作日程的一部分 一切的工作都得费时间。
我们一看清楚祷告是我们工作日程上的一部份，我们就得这样来安排我们的日程，即为祷告的工作也留下时间，像为别的必要事务如穿衣吃饭，留下时间一样。
上面所说到的代求的祷告也是需要用时间的。
因此除非一个人愿意牺牲时间否则就不能作代祷的工夫。
单只是这已够叫我们明白，代祷的工作只有那些心灵有此愿望的人才能做到。
不然，他们会找出很多藉口，不去做代祷的事，特别是说他们没有时间也无法分配时间。
二、适当的计划——记事本(人、事) 若是要祷告的工作成功，也必须有适当的计划。
缺少适当的计划，足以使祷告的生活在许多方面失去效用。
许多人没有一定的时候祷告，他们环境许可的时间才祷告。
他们根据下面的两点来胡乱地决定他们要祷告的事：一是他们祷告的时间共有多少，一是他们在仓促之间所想起的一些什么应当祷告的事。
自然，我们都晓得，像这样的祷告会有什么结果。
我们灵魂的仇敌知道，只要我们不肯花时间祷告，我们能藉祷告完成的事就会减到最低限度。
还有，它也知道，这会使我们分心，忘记我们应该特别祷告的事。
这是绝不可行的；祷告的工作需要有一定的计划，一定的目的。
在我们进入我们祷告的密室以前，我们必得先知道在那里要作什么，要为那些人祷告，要为天国的那些事祷告。
由於圣灵要加深我们关怀的心，扩大我们祷告的范围，我们会看出许多我们应该祷告的事。
我们绝不可让健忘的天性拦阻我做这个工作。
若是我觉得不容易牢记我应当祷告的每一个人和每一件事，我就借助於记事本，把他们写下来。
挪威差会的名宣教士约翰生，一次说到一个宣教士的妻子怎样一步步地接受了祷告圣工的训练。
结果她发现了许多许多应该祷告的事，以致於她无法完全记得。
末后她只决然地把它们一概写在记事册里。
当她去祷告的时候，她就打开她的记事册，按照所记下的事一条条地陈明在神面前。
她这样不断地为很多的人和很多教会的事工祷告。
她一受托了什么新事，就马上写在她的记事册里，每日为此事祷告。
那一项蒙了应允时，她就用笔划去，上面写著“感谢主”。
-祷告手册
