戴帽子的女士的读后感100~50字
我今天拜读了荣获国际安徒生大奖由尤里。
奥莱夫编著的《戴帽子的女士》这本书。
书中主要讲述了第二次世界大战结束后两三年，犹太籍儿童尤尔克在躲过纳粹的迫害后，为了实现自己和家人的犹太复国主义理想，跟谁难民大军辗转多地，从波兰。
意大利来到心中家园---巴勒斯坦开始新生活的故事。
读了这本书，我深深地为以尤克尔为代表的犹太人民为了实现自己和家人的犹太复国主义理想而百折不挠。
坚强不屈的精神而感动，要学习他们这种精神不畏困难，勇往直前。
戴帽的女人马蒂斯读后感100字
<戴帽子的妇人>颜料不分青红皂白地铺在画面上，不仅仅是背景和帽子，还有这位妇人的脸部、她的容貌，都是用大胆的绿色和朱红色的笔触，把轮廓勾勒出来的。
单独的造型要素只有合乎规律的组合，才能构成有审美价值的艺术形象。
例如可以通过色彩的柔和对比来表现女性的清纯美感，也可以通过色彩的强烈对比来表现画家对人物的热情感受。
美术作品作为整体的审美对象，都有着自己整体的有机结构，而且其中蕴含着人类对形式美的规律的认识与运用。
为了反对以“逼真”作为评价绘画标准的传统观念，马蒂斯常使用强烈甚至刺眼的对比色，这种颜色组合带有浓厚的主观而自由的倾向，因而被人们称为野兽主义画家。
一个戴水濑皮帽子的朋友读后感
沈从文散文《一个戴水獭皮帽子的朋友》讲述了他的一个老朋友的琐事。
这个朋友一个突出的特点是戴着一顶价值“48元的水獭皮帽子”。
在这顶帽子下，是一个被认为是英雄亦是坏蛋的“梁子”上出身的人物。
他有着兵痞的豪气与匪气，25岁便有40多个女人的胸膛被他亲过，十几年后依然还去看“更好的册页”；他语言粗蛮却精妙丰富，他就是一本活生生的大字典，对于湘西的社会，他比县衙里的“包打听”知道的还清楚； 他粗鄙莽撞但却对字画“风雅”有加，于是特别喜欢“我”来辨别字画的真假……沈从文的散文历来被誉为是湘西人文风景最好的描述和记录者。
在这篇散文里，他以朴拙、浓厚的笔调，再现了那个时代湘西的社会风情。
常德等地“吃四方饭”的娘们、沅水上装军服的船、真假字画的倒卖、人们关心的沿岸码头的税收、烟价、妓女、桐油、朱砂的行价以及码头上管事的头目，酒曲铺子、吊脚楼、河上的小船、岸上的新式黄色公交车，一一展现了特定年代里湘西的风物和人情。
他或浓墨重彩或简约白描，营造了一个浓厚的氛围，沉稳的叙述，让人看到一个小人物的生存状态，感受在其身上折射出的混乱与寂静的时代。
刻画这个人物，作者在简笔勾勒他的特点之余，把重点放在了对这个人物语言的描述上，通过人物的语言刻画了一个活生生的人物形象。
许是沈从文对于这样一个与文人不搭界的人物新鲜的感受，许是这个人物丰富的语言正是沈从文刻画湘西最需要的鲜活资料，所以作者在这方面着笔颇多。
其实，这个老朋友与“我”并不合拍，话多打岔，与“我”所思所想常常不搭界，但是他诨话、野话妙趣百出，比喻丰富，永无穷尽。
从作者从他在公交车上夸耀窗外的风景开始，写到他对绘画的评价，再写到他在旅馆里对不守规矩之人的呵斥，一直写到他寻妓女的前后反复的搪塞。
语言是人物的灵魂，语言特色是人物命运的反映。
沈从文从其特殊的语言风格上揭示了人物35年来的生存方式：年少善斗，30岁后谦和，读书不多，却善于用书，面对不同的人性格也迥异。
这种朴拙的描述，淳朴得如同缓缓流过的沅水，水深流缓，深沉隽永。
读沈从文的散文，最深切的感受，除了同他一起去看、去感受湘西的风物，更重要的是感受他的那一份沉稳与大气。
他的文字没有浮华，没有做作，亦没有急功近利的仓促与谄媚。
单纯而又朴拙的文字如同一块巨大的磁铁，瞬间就可以把读者从各种喧嚣和浮躁里捞出来，剥去所有的虚妄与功利。
在今天看来，似乎有种强制的净化力量。
所以，今天再读沈从文，透过文字的厚重回归心灵的沉静，似乎别有意义。
爱的教育每一章的好句以及概括还有读后感...急需啊....
[好文共欣赏：叶檀女士《对创业板官样评价可以休矣》的读后感]刚刚，仔细拜读了叶檀女士的一篇好文章——《对创业板官样评价可以休矣》，感受颇深，好文共欣赏：叶檀女士《对创业板官样评价可以休矣》的读后感。
该文一针见血地指出：评价创业板是否成功的标准，在于“创业板上市的是否遴选出了真正的有创新增长前景的企业”，而绝不能是“尚福林的评价标准是政府给企业戴上的高新企业的帽子”。
我们知道，香港的创业板市场已经发展很多年了，但是，从没有见其走出个像“微软、苹果”这样的高科技大企业出来，这一方面是当地的环境所致，另一方面也说明了一个道理：高科技的大企业不是简单地给一顶“创业板”的“高帽子”就能产生的。
其实，尚主席大可不必匆忙对“创业板”的“成绩”先下定论，因为创业板到底能走出多少个中国版的高科技国际大企业还是一个大大的问号。
起码，创业板上市到现在的一年内，我们还没有看到那家企业能够做到这一点。
现在的高达70倍市盈率的创业板，能否在未来一段时期内迅速降下来也还是个大大的问号。
剧照：《山楂树之恋》女主角成绩，不是自己给自己总结出来的。
自己给自己评价，恐怕叫做“往自己的脸上贴金”。
创业板到底如何
恐怕就和“检验真理的标准是实践”一样，是要经过市场长期检验之后才能做定论的:市场——是检验创业板是否成功的唯一标准，读后感《好文共欣赏：叶檀女士《对创业板官样评价可以休矣》的读后感》。
回顾一下中国股市的发展，我们就会明白：中国的股市，还有很多不成功（或叫失败）的例子，比如，管理层无人问津的B股市场（是“新官不理旧账”
还是“正在研究、解决”
抑或是“根本解决不了”
就是在股市发展十几年的当今仍无法解决的话，也总要对全国一亿多的股民有个“说法”吧
）、半死不活的权证市场（包括管理层对海通沽权的“无限制创设”这种非理性地极端措施），也包括了创业板上市之初的热炒，以及创业板的退市机制哪去了
等等，不一而论。
当时创业板推出之际，管理层号称是“十年磨一剑”，准备了“多层次的灭火工具”，但事实上呢
创业板一年了，进行总结本无可厚非。
可B股市场、权证市场哪一个不是管理层精心准备后推出来的
十几年都过去了，怎不见谁站出来“总结”一下
难道这两个市场不是中国股市的组成部分，是中国股市的“私生子”，见不得阳光（上不了台面），就没有值得总结的东西
置当今股市中诸多问题于不顾，而大言“创业板周年总结”的“成就”，恐怕实在早了一点。
尚主席其实最应该总结中国股市“成就”的问题是：为什么在中国经济仍保持高速增长（增速大大高于西方主要国家）的去年，中国股市却成了全球股市的倒数第二名（仅次于深受债务危机困扰的希腊）
也包括今年外围市场表现，为什么会大大优于国内股市这样的问题。
最重要的问题是：什么时候我国的股市才能够真正起到“国民经济的‘晴雨表’”的作用
而不是现在这样：在经济高速增长的中国，三五年就来一个股市大的“过山车”，最终要靠“政策顶”或“救市（政策底）”来解决问题。
如果上述这些问题解决了，尚主席来再做这个总结（成绩），大概就会更加得到全国人民的爱戴和敬重。
新闻链接：新浪财经《创业板周年反思录》 〔好文共欣赏：叶檀女士《对创业板官样评价可以休矣》的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
要几篇摘抄带读后感
＊我的眼睛追随着她的脚步的时候，我油然产生的那种崇敬的心情，至今保持着。
＊准是她那么出神地看书触动了我哪儿的一根共鸣的神经。
＊红红的黄昏，许可的喧闹，嘈杂的人声，给人一种可喜的自由自在的感觉。
＊与其冒冒失夫采取一个行动，让不良后果影响所有和你有关的人，那还不如按捺住性子，忍受一个除你而外没有别人感到的痛苦来得好。
＊我还是觉得海伦是借着一种我的眼睛所看不到的光亮来看事物的。
＊最能克服憎恨的不是暴力——最能医治创伤的也不是复仇。
＊一个贤明的导师会借此机会提一下原始基督徒的苦行；提一下殉道者的痛苦。
提一下天上的我主的训戒……你的确可以喂饱她们恶浊的躯壳，你却没有想到你叫她们的不朽灵魂挨了饿。
＊不管他怎么摆弄杯盘的外面，他却远不能像他想像的那样，干涉那里面的东西。
＊而史凯契尔德小姐那样的眼睛就只看见那些细小的缺点，而看不见星球的万丈光芒。
＊她的心灵似乎要匆匆地在短暂的片刻时间内生活得像别人在漫长的一生中一样。
＊仿佛希望之神曾经在夜里打这儿经过，在早上留下了更加明亮的足迹。
＊一支没有剪去烛花的蜡烛昏暗地在桌子上点燃着。
＊并不是我没有保持平静的力量，而是保持平静的理由已经不再存在。
＊我几乎从来没有看见过一个漂亮的青年，一生中也从来没有同那样的人说过话。
我对于美、文雅、殷勤、魅力，抱有一种理论上的崇敬；但是，如果我遇到这些在男人形体中具体化了的品质，我就会本能地知道：它们同我所有的一切都没有也不可能有一致的地方，我就会躲开它们，像人们躲开火、闪电或者任何其它亮而可怕的东西那样。
＊山永远不会给带到穆罕默德那儿去，所以，你只能帮助穆罕默德走到山那儿。
＊在你未来的生活中，你将会常常发现自己被不自愿地选为倾听熟人秘密的人。
＊他和你不在同等地位上，你还是留在你的阶层吧；要自爱，不能把整个心灵、全副力量的爱情都浪费在不需要、甚至轻视这种礼物的地方。
＊和他那显示出天生精力和真正力量的容貌对照起来，利恩兄弟的风流倜傥、英格拉姆勋爵的恬淡仪表——甚至丹特上校的英姿焕发又算得了什么呢
＊我必须不断地重复我们永远是分离的——然而，只要我一息尚存，只要我还有思想，我就必然会爱他。
＊他的眼睛大大的，形状很好，但是流露出的是平庸空虚的生命——至少我这样认为。
＊系住帽子的那块条子手帕在颏下打了个结。
＊你不像一个有理智的人应该的那样，为自己生活，在生活，靠自己生活，却只想把你的微弱拴在别人的力量上。
＊没有判断的感情的确是淡而无味的一口饮料，可是未经感情调和的判断却是太苦太粗的一口食物，让人无法下咽。
＊尤其是想控制我脸上正在活动的肌肉——我感到它们正在蛮横无礼地违反我的意志，竭力要表示出我决定掩盖的东西。
＊在尘世间，事情就是这样，刚在一个可爱的休息处安定下来，就有一个声音把你叫起来，要你再往前走，因为休息的时间已经过了。
＊看到他的认真——特别是他的鲁莽——我开始相信他的真诚。
＊对于只是以容貌来取悦于我的女人，在我发现她们既没有灵魂又没有良心——在她们让我看到平庸、浅薄、也许还有低能、粗俗和暴躁的时候，我完全是个恶魔；可是对于明亮的眼睛，雄辩的舌头，火做的灵魂和既柔和又稳定、既驯服又坚定的能屈而不能断的性格，我却永远是温柔和忠实的。
＊我喜欢你喜欢得言语都没法表达了，可是我却不愿陷入感情堕落的境地，我还要用这根巧辩的针阻止你走近这深渊的边缘；而且凭借它刺痛的帮助，在你我之间保持对彼此都真正有利的距离。
＊她的心灵平庸、卑鄙、狭窄，特别地不能给引导到任何的高度，扩展到任何更广的境界。
＊现在我是够富的了—然而，却又贫苦到了可怕的地步；我所看见过的最粗野、最下流、、最腐化的性格和我结合在一起，被法律、被社会称为我的一部分。
＊当时我已经开始体会到这门亲事的后果极其可憎；根据这一家人的性格和体质，我看到展现在我面前的是一种可怕的未来。
＊我要的是你，心灵——连同意志、活力、美德和纯洁，而不只是你易碎的躯壳。
＊被押送着通过美丽的景色去断头台的人，不会注意在路边微笑的花朵，只想着砧板和斧子的利刃；想着骨头和血管的分离；想着在终点张开着的墓穴。
＊“我告诉你，我是个强硬的男人，是难以说服的。
” “而我是个强硬的女人，——是不可能搪塞过去的。
”＊他是可以让人寄托重大利害关系的一座稳固堡垒，可是，在炉边，却往往只是一根冰冷讨厌的柱子，阴森而放得不是地方。
＊在我的效劳中有一种虽然悲哀却是最充分最强烈的乐趣——因为他要求我为他做事的时候并不带着令人痛苦的害羞或者令人扫兴的屈辱。
他如此真心地爱着我，他并不没有感到不愿意从我的侍候中得益；他觉得我如此深情地爱着他，侍候他就是满足我自己最甜蜜的希望。
读后感简·爱作为爱情小说的女主人公是以前所未有的女性形象出现在这部十九世纪的文学作品中的。
以往爱情故事的女主人公都是些美丽温柔、高贵贤淑的女子形象。
而简·爱，她“贫穷，低微，不美，矮小”，但她拥有的一颗智慧、坚强、勇敢的心灵，使那些外在的美在这内在美面前黯然失色。
更为可贵的是简·爱并不因为自己的贫穷和外貌而自卑，相反，她勇敢坚定：“我和你的灵魂是平等的。
”“我跟你一样有灵魂，——也完全一样有一颗心
”“我现在不是凭习俗、常规，甚至也不是凭着血肉之躯跟你讲话——这是我的心灵在跟你的心灵说话，就仿佛我们都已离开了人世，两人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我们本来就是的那样
” 也正因为此，简·爱敢于去爱一个社会阶层远远高于自己的男人，更敢于主动向对方表白自己的爱情——这在当时的社会是极其大胆的。
幸福不再是某个人、某个阶层的专利，她属于芸芸众生的每一个人。
只有两个相互对等的灵魂才能组成一份完整的爱情，所以简·爱坚持，自身的独立与追求爱情的完整是不能分离的。
后来，简·爱含着悲痛离开了罗切斯特，也是基于同样的理由，她决不能允许自己和一个有妇之夫结合在一起。
那会是一份不完整的爱。
如果她继续留在罗切斯特的身边，那她也就不会还是原来那个独立、平等的简·爱了。
如果说简·爱的这次离去是由于无法改变的现实而不得不做出的一次理性选择的话，那么她最后的归来则是她出于坚持感情的追求的又一次理性选择。
在这里，我们看到的不仅仅是一个如何赢得了男贵族爱情的平民女子的苍白的灰姑娘的故事。
而是简·爱勇敢果决的走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。
简·爱藐视财富、社会地位和宗教的威仪，她认为，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵。
”她的信念和行动展现出来的力量,，深打动了一代又一代读者的心，使生活在金钱万能的社会中的人们的灵魂得到净化。
简·爱是，一个对自己的思想和人格有着理性认识的女性，一个对自己的幸福和情感有着坚定追求的女性，一个不再只是盲从于男人和世俗要求的女性，一个对自己的价值和情感做出了独立判断的女性，一个坚强独立的女性。
夏洛蒂·勃朗特创造了一个前所未有的女性形象；简·爱发出了一个属于女性自己的声音——对于平等、独立、完整、自由的坚持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《简爱》这部现实主义长篇小说自1847年出版以来，以不同语言在全世界不同种族的人们中广为流传，经久不衰。
简·爱已作为独立女性的经典，我希望阳光下，鲜花里有更多的简爱走出来，不管是贫穷，还是富有；不管是美貌，还是相貌平庸，都有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活。
湘行散记 一个戴水獭皮帽子的朋友 什么意思
沈从文的《湘行散记》，说明文中这个朋友是个爱玩字画，也爱说野话的幽默的人。
蛤蟆笼子读后感
癞蛤蟆主要内容 安徒生童话《癞蛤蟆》这个故事讲述了一只小癞蛤蟆从出生开始就一直呆在井里，从来未见过外面的世界，有一次它悄悄钻进打水的桶里，从井里的世界走了出来，一路上遇到很多新奇的事物，但是它总是希望走到更大的世界里去，最后被人类给杀死了。
癞蛤蟆故事 井很深，所以井绳就很长，人们把水桶拉出井边的时候，滑轮几乎无法转动。
太阳永远照不到井底，不管井水多么清澈，阳光也不能将影子在水面上倒映出来。
但是只要是它能照到的地方，石缝中间便有绿苔生长出来。
这儿住着一个癞蛤蟆家族，是从外面迁来的。
他们实在是跟着老癞蛤蟆妈妈头朝下跌进来的，老癞蛤蟆妈妈现在还活着。
那些老早便在这里落户，在井里游来游去的青蛙承认和他们是亲戚，把他们称为“井客”。
他们打算在这里长住下去，在那些他们称之为潮湿井石的干地方生活，他们觉得很舒服。
青蛙妈妈出门旅行过一次，当水桶提上去的时候，她跑到了桶里。
但是外边光线太亮了，刺得她眼睛生疼。
幸运的是，她跳出了桶，噗的一声便狠狠地落到了水里，跌得她背疼，躺了三天。
关于上面的世界，她讲不出多少来，但是她知道，大伙儿也都知道，井并不是整个世界。
癞蛤蟆妈妈当然可以谈出一点什么来，可是有人问起她来时，她从来不回答。
于是大伙儿也就不问了。
“她又肥又丑，又胖又叫人恶心!”小青蛙说道，“她的孩子也一样怪模怪样。
” “很可能是这样!”癞蛤蟆妈妈说道，“但是这些孩子当中有一只头上有颗宝石①，要不然就是镶在我头上。
” 青蛙听着，眼睛睁得大大的。
因为他们不喜欢这种话，所以他们就做了个鬼脸，跳回井底去了。
可是，小癞蛤蟆却骄傲地伸直了他们的后腿。
他们都以为自己有宝石，所以他们一动也不动地坐在那里。
最后，他们发问了，问为什么而感到骄傲，一颗宝石到底是什么东西。
“它是一种很美很值钱的东西，”癞蛤蟆妈妈说道，“我都无法形容它;它是一种人们自己戴着高兴，而旁人嫉妒的东西。
不过别问了，我是不回答的。
” “是啊，我没有宝石，”最小的那只癞蛤蟆说道;这只癞蛤蟆要多丑便有多丑。
“为什么我要有这种可以炫耀的东西?要是它引起别人的嫉妒，自然就不会让我高兴!不，我只希望有朝一日跑到井边往外看看。
外边一定是很美的。
” “还是呆在你该呆的老地方吧!”老癞蛤蟆说道，“你知道，你清楚这是怎么回事!你可得小心那桶，它要压碎你的!要是你真的掉了进去，那你也会摔出来的。
并不是大家都像我这样跌得这么幸运，保住了前脚后腿，卵也没有破碎!”“呱!”小家伙说道。
这就和我们人类喊一声“呀”一样。
他非常想到井边往外看看，产生了看看上边那片绿东西的渴望。
第二天早晨，当装满了水的桶被提上去、在小癞蛤蟆坐着的那块井石前偶然停了一下的时候，小家伙心里激动起来，他跳进了盛满水的桶里，沉到桶底，接着桶被提了上去，水被倒出来。
“呸，倒霉!”看见了他的那个年轻小伙子说道。
“这是我见过的最丑的东西!”于是他用木鞋踢了癞蛤蟆一脚，他差不多被踢瘫了，不过他还是逃到了那高大的荨麻丛中去了。
他看见一根麻秆挨着一根麻秆，它还往上看。
太阳照在叶子上，叶子完全是透明的。
对他来讲就像我们人类钻进了大树林里，太阳照在树枝叶子上一样。
“这边比在井里好得多了!我真想在这里度过一生呢!”小癞蛤蟆说道。
他在那里蹲了一个钟头，蹲了两个钟头!“不知道外面是什么样子?既然我已经跑了这么远，那我试试再跑远一点!”他使了最大的力气爬了起来，来到了路上。
在他横穿大道的时候，太阳照射着他，灰尘扑到了他的身上。
“这才算真正到了干地，”小癞蛤蟆说道，“我得到的好处可以说是太多了，浑身太舒服了!” 接着他爬到了路边的沟旁上。
这里长着勿忘我花和绣线菊。
旁边是一道接骨木和山楂矮丛连结成的篱笆;“玛利亚的白色内衣袖”②缠绕在上面。
这里可以看到五彩斑斓的景致;这儿还飞着一只蝴蝶;小癞蛤蟆以为这是一朵挣脱枝子为了更好地看看世界的花儿。
这自然是很合理的。
“要是我能像它那样到处转悠，”小癞蛤蟆说道，“呱!啊!多美呀!” 他在沟那边呆了八天八夜，他不缺食物。
到了第九天，他想：“再往前走吧!”——可是还能再有什么更美的东西呢?也许碰到一只小癞蛤蟆，或许几只青蛙。
昨夜风里夹杂着一种声音，好像说有“同胞”在附近似的。
“活着真美!从井底下上来，躲在荨麻里，沿着尘土飞扬的道上爬，又在潮湿的沟里休息!不过还要再往前走!看看是不是能找到青蛙或者一只小癞蛤蟆，这是不能缺少的，光有大自然是不够的。
”于是他又游荡起来。
他来到田野里一个四周长着灯芯草的大池塘旁，下去探了一探。
“这儿对您一定太潮湿了吧?”青蛙说道。
“不过很欢迎您!——您是一位男士还是一位女士?不过全都一样，我们一样欢迎您。
” 接着他被邀请去参加晚间的音乐会——家庭音乐会：大家极为高兴，声音却很微弱;这我们都熟悉。
会上没有什么东西招待，只可任意喝饮料，要是他们有本事的话，可以喝一整池塘水。
“我要继续往前走!”小癞蛤蟆说道。
他总是渴望有更好的东西。
他看见星星闪光，又大又明亮;他看到了新月在闪光。
他看到太阳升起来，越升越高。
“我一定还在井里，在一个大一些的井里，我得爬上去!我有一种不安，一种渴望!”在月亮又圆又满的时候，这可怜的小动物心想：“那该不是一只放下来的桶吧，我可以跳进去高高升上去!要不然太阳便是那大桶?它多大、多亮哟，它可以把我们全都装进去。
我一定要注意机会!哦，我的头多亮啊!我不相信宝石会更亮一些!不过我没有宝石，也不为它而哭。
不，高高升到光明和快乐中去吧!我确信，但又害怕，——这是很难迈出的一步!不过非迈不可!前进!顺着大道走吧!” 他迈步向前，尽一个爬行动物最大的努力向前。
于是他来到人类居住的大道上了，道旁有花园和菜地，他在一个菜园子边上休息。
“这里有多少我从来不知道的生灵啊!世界多大、多幸福啊!不过我也得深入看看，不能总厮守在一个地方。
”因此他跳进了菜园子里。
“多么绿啊!多么漂亮啊!” “这我当然知道!”花菜叶子上的一条毛毛虫说道。
“我的叶子是这里面最大的!它遮住了半个世界，不过没有那半个世界我也不在乎。
” “格!格!”传来了这样的声音，接着走来了几只母鸡，她们在菜园子里一摇一摆地走着。
走在最前面的那一只是远视眼，她看到了绉菜叶子上的毛毛虫，便啄了一下。
于是毛毛虫落到了地上，扭着卷缩起来。
母鸡先用一只眼睛看了看他，接着又换了一只眼看他，因为她不知道这卷着的东西会耍什么花招。
“他绝对不怀好意!”这只母鸡想道，她抬起了头又啄了一口。
小癞蛤蟆害怕极了，他竟爬向那只母鸡。
“他还有救援部队!”母鸡说道。
“瞧这爬虫!”于是她转过身子。
“我不稀罕那一小口绿食，他只会使我的嗓子痒!”其他的母鸡也持同样的看法，接着她们走开了。
“我一扭一卷便逃脱了!”毛毛虫说。
“有主见是很对的。
但是最困难的事还在后头，我怎么能够回到花菜叶子上去。
它在哪里?” 小癞蛤蟆爬过来，表示愿意帮忙。
他很高兴由于自己丑陋而把鸡吓跑了。
“您是什么意思?”毛毛虫问道。
“您明知道我是靠自己一扭一缩逃脱的。
看着您令人非常不舒服!我总可以在自己的地盘上独自呆着吧?我现在嗅到了花菜的味道了!我现在回到了我的叶子上了!再没有比呆在自己的地盘上更美的事了。
但是我还要爬得更高一些!” “是啊，更高一些!”小癞蛤蟆说道。
“他的感觉和我一样!但是他的心情不好，大概是吓坏了。
我们都要爬得更高一些!”“他们住得多高呀!”小癞蛤蟆想道。
“他们能上到那么高的地方!” 在农舍里住着两个年轻的大学生。
一个是诗人，另一个研究自然科学。
一个为上帝创造的一切及他心中的感受而欢乐地歌颂和写作，他用简短、明了、丰富、和谐的诗文歌唱一切。
另外一个则把握住事物的本身，若是需要的话，是啊，还解剖分析一番。
他把上帝的所作所为看成是一道算术题，又减又乘，把它背得烂熟，然后用理智的语言来说明。
他的理智是全面的，他欢乐地、明智地谈论事物。
两人都是很好很乐观的人。
“你看那儿有一个完整的癞蛤蟆标本!”研究自然科学的那一位说道，“我得把它泡在酒精里!” “你不是已经有两个了吗?”诗人说道，“让他安静地呆着，享受享受生活吧!”“可是他丑得那么可爱。
”另一人说道。
“是啊，要是能在他的头里找到宝石，”诗人说道，“我就想和你一起剖开它!” “宝石!”另一个说道，“你挺懂自然史的!” “可是，民间不是流传着那么一个美丽的说法吗?最丑最丑的动物癞蛤蟆，往往在自己的头里保存着最有价值的宝石。
人是不是也这样?伊索③，还有苏格拉底④都有一颗很了不起的宝石，不是吗?” 癞蛤蟆没有听到过更多的事情，他对听到的连一半也不懂。
两个朋友走开了，他逃脱了，没有被泡到酒精里。
“他们也在谈宝石!”小癞蛤蟆说道。
“幸好我没有宝石，否则我可要受罪了!” 这时农舍的顶上又传来了叽里咕噜的声音。
鹳爸爸在为全家演讲，他斜眼望着菜园子里的那两个年轻人。
“人是最自高自大的动物!”鹳说道。
“听他们说些什么!可是到头来他们却连个像样的嘟嘟都打不出来。
他们卖弄他们说话的本领，他们的语言!他们的语言倒真不错。
只要我们旅行一天，他们的语言便不中用，那边的人便听不懂了;这个人听不懂那个人的话。
我们的语言全世界通行，在丹麦在埃及都行。
而且人也不会飞!他们乘一种他们发明的东西上路，他们把它叫做‘铁路’，可是他们在那里也常常折断脖子。
我一想起这些不禁嘴就哆嗦起来;世界可以没有人。
我们可以没有他们!我们只要有青蛙有蚯蚓就够了!” “这真是一篇漂亮的演讲!”小癞蛤蟆想道。
“他是多么伟大啊!瞧他坐得多高!我还没有见过谁能坐得这么高。
瞧他游得多妙!”当鹳张开翅膀在空中飞了起来的时候，他这么喊了起来。
鹳妈妈在窝里讲话，讲埃及的国土，讲尼罗河的水，讲外国的那些无比美好的烂泥。
对小癞蛤蟆来讲，这一切都那么新鲜，又那么有趣。
“我得到埃及去!”他说道。
“鹳要是能带上我就好了，或者他们的一个孩子也行。
我可以在他们结婚的日子给他们帮工来报答它。
是啊，我去埃及，因为我很幸运!那种渴望和兴趣我都有，比头里有一颗宝石要好得多。
” 他真有那么一颗宝石：永无止境的渴望和兴趣，向上，不停地向上!这颗宝石在他的头里发光，在欢快中闪耀发光。
接着鹳来了。
他看见这只小癞蛤蟆在草里，便冲了下来，一点儿不客气地叼住这小动物。
鹳用嘴紧紧地咬住他，风呼呼响，这使他很不舒服，但是他朝上去了，飞向埃及，他知道，因此他的眼睛在闪光，就好像冒出了一颗火星： “呱，啊!” 他的身躯死了，小癞蛤蟆被掐死了。
可是他的眼里冒出的那颗火星，到哪里去了呢? 太阳光把他摄走了。
太阳光带走了小癞蛤蟆头上的宝石。
但带到哪里去了? 你别去问那位研究自然的人，去问诗人好一点儿。
他会把他的事当作童话讲给你，童话里还讲到毛毛虫，也会讲到鹳的一家。
想想看!毛毛虫变了形，成了一只美丽的蝴蝶!鹳的一家飞过万水千山，飞向遥远的非洲，可是他们却能找到最短的途径回到丹麦国土，回到同一个地方，同一个屋顶上!是啊，简直太像童话了，可是却又是真的!你也可以去问那位研究自然的人，他只得承认这个事实，你自己也知道，因为你已经看到了。
——可是癞蛤蟆头里的宝石呢? 问问太阳，看你能不能做到! 光线当然是太耀眼了。
我们还没有一双能够看到上帝创造的一切胜景的眼睛，但是我们会有的，那是最美丽的童话!因为里面有我们自己。
①安徒生说过，他小时候听一位老妇人讲过癞蛤蟆头上有宝石的故事。
这是民间传说。
②研究安徒生作品的丹麦专家们认为这是指田旋花。
③、④伊索(生活在6世纪)是希腊写寓言的大师，《伊索寓言》是世界文学宝库中的奇葩。
苏格拉底(约公元前470—前399)是古希腊哲学家。
相传这两人都长得很丑。
求这几篇文章的读后感3篇
1.再见萤火虫 读后感 看多了宫崎骏的魔幻主义，还不知道他还有这种现实的作品。
《再见萤火虫》，又称《萤火虫之墓》，大一的时候就看过一个开头，这次要不是某人向我推荐我估计还没机会体验宫崎骏的另外一面。
反战，一个恒久的主题，带来多少优秀的音乐、文字和影视
片子里最让我心疼的是兄妹俩从阿姨家搬出去后，妹妹身体逐渐虚弱的那段。
无父无母的两个孩子为了填饱肚子，准备自食其力，可是没办法，吃不饱。
于是开始乞讨，不成，又开始偷窃。
不知道吃了什么不干不净的东西，身体垮了。
疼死我了。
除了浓重的感情路线之外，回头冷静看看，会发现这部片子里还有另外一个亮点——空间。
不得不承认宫崎骏是大师中的大师。
影片开头就是阿泰的死，但是全篇着重描写了从妈妈的死到妹妹的死这中间的事件，突出的就是失祜的兄妹存活的艰难。
妹妹死后，影片结束，没说阿泰后来的生活，这绝对是大师手笔——留白。
留白是国画中的术语，使观众有想象空间的作品才能更传神、更有生命力。
国画大师、木匠高手、城建专家……到导演、作家都是如此。
动漫中能体现作者水平的还有一个：镜头的切换。
本片作者一点也做的很好，开头，从掉在地上的糖罐正式引出故事；离开阿姨家后，兄妹俩站在山坡上向下看，看到他们自己站在山洞口——意思说，他们从此定居在山洞中——这个不错，自己看到自己，引出镜头的切换，牛啊
2.巴黎圣母院 读后感 每天花3个钟头看《巴黎圣母院》，终于在本月26日看完了。
只有一个感觉，雨果和托尔斯泰一样啰里啰唆一大堆。
说些你根本看不进去的东西。
但是他的故事非常戏剧性，又很像真的一样，这个就非常喜欢。
雨果他嘛，用我的话是说：300页的书，他也能写到500页去。
那些多出来的，不是我一个人觉得多余罢了。
在还没看《巴黎圣母院》时，就问一位朋友这本书好看吗
他直接回答：闷到死
至于，那些东西值不值得读，我可不太懂，我只是知道如果那些东西真的那么重要的话，那么市场上也就不会出现改写版的《钟楼怪人》了。
也许是为了性急的读者吧。
爱斯美拉达哪里会爱上腓力斯呢
这简直就像硬来的一笔。
事实上卫队长救了吉卜赛女郎，可那时波希米亚人就跑掉了，连头都不回。
（雨果称这个为害羞吧）我呢，则是认为爱斯美拉达连对方是谁都不知道，只是从惊慌下快步逃掉罢了。
然后，故事就说爱斯美拉达爱上腓比斯队长啦。
格兰古瓦也没爱爱斯美拉达，序不应该说他也爱爱斯美拉达。
要不然他最后也不会抛下她，而救了母山羊跑掉了。
他对埃及女生的爱完全为零。
故事在后面有个悬案，就是为什么敲钟人卡西莫多会推副主教下楼。
照我的看法是，国王派兵来镇压无赖汉时，卡西莫多就去小屋找爱斯美拉达，但是后者已经被格兰古瓦和副主教带走了。
后来他想起只有一个人有钥匙，那就是副主教，又在后来看到他看着绞刑台那边的爱斯美拉达，还笑了起来。
卡西莫多料想到是副主教逼害爱斯美拉达的，所以这时一把——让他见鬼去了。
整本书阴阴沉沉的，一直笼罩着不安的气息。
我个人认为好看的部分是这几点：格兰古瓦被无赖汉们捉去时的情节、坐关婆的身世、攻击圣母院（这个当然好看）、母女相认后，为保护女儿和军官们狡辩，到女儿被拉到绞刑架，母亲被摔死。
最后当然是我刚才说的，卡西莫多一把将克洛罗副主教从圣母院推下楼。
最痛苦的是，爱斯美拉达的死刑是因为杀死腓比斯，而腓比斯还活生生，到最后还是因为他的声音导致埃及女人禁不住叫唤他而露出马尾来，才让军官们倒转回来，捉拿要人的。
精彩的时候，非常精彩，但只是很短暂。
还有一点就是雨果的诗才，他描述一些东西时，像很容易就找到一些比喻来，而这比喻又显露出浪漫风格，这点很佩服。
有一点是爱斯美拉达在唱歌，突然被人喊骂，他写锯子割断了天使的琴弦（如果没记错的话），这不是很高超吗
就像巴尔扎克有拿手的批判语句，他有拿手的浪漫手法。
参考资料： 3.家 读后感 《家》,巴金先生的代表作之一，《激流三部曲》的第一部，生动地展示了青年一代的觉醒忽然封建势力的没落，是文学史上的里程碑。
觉新是这部小说里塑造得最成功的一个人物。
由于他处在长房长孙的位置，因此，为维护这个四世界同堂大家庭的“和睦相处”，他凡事都采取“不抵抗主义”。
他与他的梅表妹有一段美好的恋情，但是在这个封建大家庭里，婚姻大事是不由得他们作主的。
他的父亲为他做了亲，他没有反抗，有的只是默默地接受父亲为他安排的一切。
虽然他的内心十分痛苦，但他不敢说一个“不”字。
而后他与妻子瑞钰成了亲。
祖父死后，陈姨太以“血光之灾”为由，不许瑞钰在家生孩子，叫觉新送她到城外去。
这事对觉新来说犹如晴天霹雳，但他还是接受了，结果封建迷信吞噬了她的生命。
而在这之前，他的梅表妹也因为他，郁郁寡欢而死。
然而对于这一切悲剧的发生，他无力反抗，甘愿继续痛苦地过着“旧式”的生活。
小说中的另一个典型角色觉慧，觉新的弟弟，却有着与他哥哥完全不同的性格。
小说典型地塑造了觉慧这个大胆幼稚的叛逆者的人物形象。
他积极参加了学生联合会组织的的反帝反封建活动，猛烈抨击封建家庭。
在婚姻问题上，他敢于冲破封建等级观念，毅然和丫头鸣凤相爱。
对于长辈们装神弄鬼等迷信行为，他也敢于大胆反抗。
最后，他义无返顾地走出了家庭。
《家》还重点描写了几个有着不幸遭遇的女子形象——梅、鸣凤和瑞珏。
这三个女子虽然性格不同——梅悒郁，瑞珏贤慧，鸣凤善良却柔中有刚；她们的社会地位也不同，但她们的悲剧结局却是相同的。
作品通过对这几位女子悲剧遭际的描写，进一步控诉了封建礼教以及封建道德对弱小、无辜、善良的人们的迫害，强化了全书主旨。
《家》是一部充分体现了巴金创作成就和风格的优秀作品，它充分显示出了巴金在现代文学小说创作领域中所取得的卓越成就。
—————觉新的悲剧 觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物。
巴金先生也曾说：“我应当在觉新身上花费更多的笔墨。
”可见，觉新这一人物在作者心中的分量以及其举足轻重的地位。
可以简单分析一下觉新这一人物形象。
觉新这个人物可以分作两个阶段来看。
第一阶段是他从小直至中学毕业。
这一阶段的觉新，还没有感受到命运的残酷，而且又是那样的出众。
“他生来相貌清秀，自小就很聪颖，在家里得着双亲的锺爱，在私塾得着先生的赞美……他在爱的环境中渐渐地长成……在中学里他是一个成绩优良的学生……他对于化学很感到兴趣，打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究，他还想到德国去留学。
”他在一番顺境中成长，憧憬着美好的未来。
正如书里所写：“他的脑子里充满了许多美丽的幻想。
在那个时期中他是为一般同学所最羡慕的人。
”如果没有大的变故，觉民将一步步朝着自己的理想迈进，走上人生的坦途。
可是命运却在此时跟她开了一个残酷的玩笑，他的未来从此改变。
从中学毕业开始，觉新步入了他人生的第二阶段。
仅仅因为长辈间在麻将桌上的矛盾，他痛失了青梅竹马的爱人，与一个不相识的女子结婚。
而这段婚姻竟是由抓阄来决定的，如此荒唐的做法改变了他的一生。
出国留学也随之化为泡影。
接着他在父亲的安排下过上了大少爷应有的生活，也开始承担起了大少爷应负的责任。
他不是只知道吃喝享乐的花花公子，而是在父亲去世后努力撑起这个家，虽然他的肩膀还是那样稚嫩，可是他已被剥夺了青春。
他必须要面对的大家族里的勾心斗角、尔虞我诈。
“许多有形和无形的箭便开始向他射来。
”“在和平的、爱的表面下，他看见了仇恨和斗争，而且他自己也就成了人们攻击的目标。
”开始的他并没有选择沉默，“他愤怒，他奋斗，他以为他的行为是正当的。
然而奋斗的结果只给他招来了更多的烦恼和更多的敌人。
”他的斗争毫无结果，反而会把他拖得更加疲惫。
于是他选择敷衍家人，“他牺牲了一部分时间去讨她们欢心，只是为了想过几天安静的生活。
”他苟且度日，把曾经的梦想抛弃，直到有了孩子，他才看到了希望，看到了自己的未来。
可是，无法回避的是，他还要在那个大家族内周旋。
他采取“作揖主义”“无抵抗主义”，其实这并非他的初衷，而是他在复杂的家族斗争中所作出的无奈之举。
而觉新的悲剧正是在这种种无奈中展开。
觉新的悲剧不是他一个人造成的，而是由整个家族和社会造成的。
首先，觉新的自身原因。
他在面对事情时过多地选择了逃避、忍耐、顺从。
即使是牺牲自己和所爱的人，也要去遵从旧传统。
为此，他出国留学的梦想破灭了，他心爱的梅嫁与他人，最终他深爱的妻子也因此惨死郊外，连在她临死前二人都没能见上最后一面。
觉新曾感叹：“我们生活在这样的时代，只有牺牲的资格。
”可是，他那毫无原则的苟且顺从，牺牲的不只是他自己的幸福，更有别人的幸福甚至性命。
这完全是懦弱的表现。
“他不说一句反抗的话”，如果说是出于无奈，那么“没有反抗的意思” 则完全是因为他性格的懦弱，懦弱到毫无疑义的听从着家人的摆布。
觉新的悲剧，他自己的懦弱有不可推卸的责任。
其次，家族原因。
第一，觉新的家族地位。
他是家里的长房长孙，他从一出生便注定要承担起整个家庭的重任。
他是整个家族的未来，他承载着家人的希望。
家庭就是他整个生活的中心，他的一切都要以家族为重。
因此，他很难把视野投向整个社会，也就不会针对社会弊端做出抗争。
这一特殊地位注定了他不能像觉慧那样激进，不能勇敢地做出反抗。
第二，觉新的思想根源。
这一点是由第一点衍生而来的。
作为一个封建大家庭的长子长孙，他自然被寄予了厚望，接受良好的教育，当然这教育也是封建伦理的教育。
儒家思想的孝悌观念自然早已融入了他的血液里。
这也在思想上给他戴上了沉重的枷锁。
在他的思想里他已不是简单的为自己而活，他活着就是为了整个家族。
它完全是封建礼教的奴隶。
恪守着长房长孙的规矩。
他完全成了一个傀儡，被人玩弄，任人摆布，没有思想也没有灵魂。
最后，社会原因。
在封建社会日趋瓦解的时代，像高家这样的封建大家族也注定走向腐朽和堕落。
家族的逐渐腐化令觉新认识到它所严格遵守的旧传统再也无力支撑起这个家，现实的巨大压力使觉新变得迷茫不知所措。
他始终认为封建秩序是不可动摇的，因而在纷乱的境况中他只有选择墨守。
觉新是处在新旧制度之间的人，矛盾的境遇也造成了他矛盾的人格。
觉新从小接受的是传统封建礼教的思想，是完全从他的祖父、父亲身上继承下来的。
同时他又处在社会转型的时期，与弟弟们一起如饥似渴的阅读进步刊物。
“每天晚上，他和两个兄弟轮流的读这些书报，连通讯栏也不肯轻易放过。
他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。
”他的思想虽不如觉民觉慧激进，被称作“刘半农的‘作揖主义’的拥护者”，也常说自己“喜欢托尔斯泰的‘无抵抗主义’”，可他的思想毕竟超越了封建礼教的范围，是一大进步。
而且他这样又能够“把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来。
它给了他以安慰，使他一方面信服新的理论，一方面又顺应着旧的环境生活下去，自己并不觉得矛盾。
”他正是在这种矛盾当中寻找理想与现实的交叉点。
或许只有在这时他才能找回那颗年轻的心，自己才不至过早的老去。
觉新最大的悲痛莫过于两位至爱的人的离去。
当他来到梅的床前，看着她“安静地躺在床上，眼睛微微闭着，头发飘散在枕畔，瘦削的脸像纸一样地白”，他心中会是怎样的滋味
悲哀
悔恨
痛心?可这所有的一切都无济于事，无论什么都已无法挽回那陨落了的年轻的生命。
寂寞的荒庙中又有谁能陪伴那孤独的生命
当瑞珏的声声苦叫从窗里飞出，闯进他的耳朵，他又是怎样的心情
一扇破旧的木门最终使他们阴阳两隔，至死都没能见上一面，在门外狂吼的他又是怎样的痛苦
那两扇破旧的木门最终“拦住了最后的爱”。
直到此时，觉新才悔悟到：“真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。
这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所爱的两个女人。
他现在开始觉得这个担子太重了。
他想把它摔掉。
他在挣扎。
”这如果说算作思想上的觉悟的话，那么他帮助觉慧离家便可称作是将这一觉悟付诸实践。
他是真切的感觉“这个家需要一个叛徒”，真切希望这个腐朽家族的改变。
觉民这一典型形象揭示的是懦弱的个人在封建礼教的压迫下饱受煎熬和摧残，最终葬送自己及他人的幸福的悲剧。
他与觉慧构成鲜明的对比，也让人们看到了在新旧时代交替的背景下人们内心深处的一种矛盾。
4.安娜之死 哦，香雪
