中外传记达尔文读后感300
中外传记达尔文读后感300，具体如下：达尔文的科学气质 达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设（而我不能反对每一问题成立一种假设），除此之外，我并没有别的办法。
”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。
他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。
例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。
”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。
人们相信赖尔，谁也不去怀疑。
可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。
”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。
有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。
人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。
但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。
果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性；我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。
” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。
关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。
这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。
例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺（18331905）的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正；我发现他的批评很有用处。
”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。
也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。
从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。
当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。
写给孩子的名人传达尔文与生命密码读后感
才能到吗我也是醉了我的冬季读后感
作文达尔文的人格魅力800字
嗨
们，上次看《物理界最伟大的天才—因斯坦》还够吗
今天们一起来走近达尔文，认识达尔文吧
你知道吗
2009年是达尔文诞辰200周年，也是他的巨作《物种起源》出版150年。
我也是从《未来科学家》和《科学小传》两本书中得知的。
达尔文于1809年出生在英格兰东岸的鲁兹伯利镇。
他的父亲是个医生，他曾经在医学院就读，后来因厌倦，就把兴趣转移到了植物学、地质学等自然学科，使他父亲一度的失望。
达尔文16岁以前，总是用五花八门的贝壳、甲虫和矿石来满足自己的收藏癖。
大学期间，他继续丰富自己的昆虫收藏。
毕业后，他继续四处游历，进行地质学考察。
1831年12月，达尔文乘坐“贝格尔号”，开始了为期5年的环球考察活动。
他带回的“宝藏”即便在今天也是非常巨大的：368页的动物学笔记、1383页地质学笔记、770页日记、1529个保存在酒精瓶里的物种标本、3907个风干的物种标本，还包括一只5岁的活海龟。
之后，在进一步的研究中，他提出了19世纪自然科学三大发现之一的进化论，并出版了著名的《物种起源》。
《物种起源》提出了物种是通过自然淘汰而演化的说法。
物种演化出特殊的生理器官，以便适应当地的自然环境。
愈能适应自然环境的物种，愈能够生存下去，这就是“自然选择学说”。
当时人们都认为是上帝创造了世界，达尔文一系列有关人类起源和自然选择的著作，引起了强烈的争论，尤其是基督教教会对他的非难更是激烈。
然尔，达尔文一如既往地从容而沉静。
他却彬彬有礼、小心谨慎，他刻意关注各种反对意见，并认真地加以分析甚至还对自己的理论提出了批评，坦承自己理论的不足和难处。
后来大家逐渐接受了他的理论。
甚至今天，“进化论”依旧是物种演化的基础理论。
今天真高兴
又认识了一位科学家——达尔文，达尔文从小到大都对自然学科很感兴趣，他的这种毅力值得我学习，他喜欢收藏矿石等来满足自己的收藏癖，我也喜欢收藏各种石头、（不过许多都被妈妈扔掉了，她说我收集来的石头很脏，怕得传染病。
）喜欢收藏邮票、喜欢收藏书籍……因为在收藏中使我热情更浓、热情更大；达尔文在5年的环球考察活动中，坚持写了许多笔记，这种坚持，使得他成功地出版了举世闻名的《物种起源》。
这都是值得我学习的地方，我以后也要将学习和收藏坚持下去，即使妈妈再反对，我也要坚持到底；达尔文对待强烈的争论能从容而沉浸，这点宽容的思想，更值得我学习。
有时候，我对于别人的误解总是不那么的宽容，总想再和他理论。
读后明白了，我要宽容对待别人，做一个优秀的小小男子汉。
达尔文传读书笔记1000字求急
达尔文是一位伟大的科学家，他的《物种起源》改变了人类对于世界的认识，除此以外，他还有二十多种著作。
他的一生能给人许多启示和教益。
按照兴趣发展，不但快乐，而且更容易成功。
达尔文的祖父、父亲都是非常了不起的医生，他的祖父在许多方面都有建树，他的父亲希望他能继承祖业，但达尔文的兴趣却不在这儿，他很小的时候就喜欢观察动植物，制作各种小标本。
小学时他的成绩并不好，中学时学古典文学，大学时读神学，他都没兴趣，他最终成为一个博物学家，是与小时候的兴趣一致的。
大师的指引很重要。
达尔文中学时学数学不是只听老师上课，然后埋头做题，而是自己阅读数学家的著作，直接向大师学习，这是现在的中国学生无法做到的。
达尔文大学时读的专业是神学，但是却跟学校里年轻的自然科学家来往密切，听他们的讲座，得到了很好的指点和帮助，这对达尔文后来的成功起了至关重要的作用。
科学研究离不开长期艰苦踏实的科学考察和实验。
达尔文跟随贝格尔号巡洋舰到南美、非洲各地进行了为期五年的科学考察，收集了大量珍贵的资料，记下了翔实的考察日记。
回国后长期坚持动植物的养殖栽培，以研究自然选择对遗传变异的作用，还广泛地向有经验的养殖人员请教，虚心地向同行请教，他能做出惊人的成绩是很自然的事，不像我们时下许多人的研究，急功近利，弄虚作假，耐不得寂寞，坐不住板凳，恨不得一年能出几项成果。
这样所谓的成果除了能评个职称，混个头衔，骗点经费之外，对于社会，对于真理毫无价值。
热爱科学，尊重他人的成果。
达尔文热爱的科学本身，热爱的是提示真理，他能从科学研究中得到乐趣，而对于名利并不看重。
达尔文的科学气质 达尔文回顾一生的道路时，曾谈到两种气质对他的帮助。
首先是“保持思想自由”。
1881年，他告诉人们，自己遵循这样一条治学原则：“我曾坚定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事实证明这些假说不符合事实时，就丢掉我无论多么爱好的假设(而我不能反对每一问题成立一种假设)，除此之外，我并没有别的办法。
”考虑到当时宗教的社会习惯势力和神学的影响，考虑到研究进化论这一问题本身的难度，我们可以体会“保持思想自由”对达尔文是特别有意义的。
“保持思想自由”在达尔文身上具体表现为富有怀疑精神和不自满、不保守。
无须说，他的进化论是对当时宗教神学观的叛逆，是大胆怀疑的产物。
他一生最感谢和尊重两位导师，一个是汉斯罗，一个是赖尔。
他恳切地接受导师的指导，但这并不妨碍他保持自己的风格，具有自己的思考。
例如，汉斯罗认为缠绕植物的运动是由于它们本身具有一种盘旋生长的自然倾向，可是达尔文根据自己对花房中栽培的攀缘植物的观察，提出：“卷须植物或攀缘植物的运动是一种对生活环境的适应，以获取较大的阳光面和较多的空气，利于生存和生长，不这样的话，它们很难生活下去。
”又例如，赖尔关于珊瑚礁的形成，曾提出一个火山口理论。
人们相信赖尔，谁也不去怀疑。
可是达尔文根据自己的观察提出了疑问：“新的事实似乎不像赖尔所说的那样。
”他认为珊瑚礁的形成与火山没有必然的联系，它是珊瑚虫长年累月筑成的。
后来他自己成了权威，但这并没有使他变得保守和谨小慎微起来，而是仍然富有怀疑和进取心。
有一次，他读着刚出版不久的《血族婚姻》一书，作者引用比利时一位学者发表在权威杂志《比利时皇家学会会报》上的一段实验资料：用近-亲的兔子交配许多代，丝毫没有发生有害的后果。
人们对权威报刊上的文章，习惯于不去怀疑。
但达尔文认为，这一实验报告是站不住脚的，于是写信给那家杂志，提出自己的见解，询问实验是否真实。
果然，不久他得到回复，那个实验报告是伪造的。
达尔文从来不以伟人自居，他知道虚怀若谷对科学的价值。
因此，他不能接受任何吹捧自己、贬低旁人的做法，面对别人的这种行为，他会直言相告：“反对您加在我们那些伟人身上的巨大重要性;我惯常认为：第二、三、四流人物都极为重要，至少在科学家方面是这样的。
” 对自己的理论，他决不抱守一隅，而是不厌深思，反复琢磨。
关于遗传的机制，他曾提出“泛生论”的假说，认为从身体各部输出一种名为“pangen”的粒子聚向生殖细胞，以此解释身体的变化即获得性状向子代的遗传。
这一假说发表后，有些学者提出异议，达尔文很注意这些批评。
例如对意大利植物学家菲得利克·德尔宾诺(18331905)的批评，他表示：“他反对这个假说，但批评得公正;我发现他的批评很有用处。
”此后，他们经常通信，讨论植物学问题。
也正是在认真考虑批评意见的基础上，达尔文在《物种起源》第六版中，删去了有关泛生论假说的论述。
从这个事实，我们可以略见他虚心、严谨的治学之风。
当然，从他1842年整理出“物种起源草稿”，直到1859年才发表《物种起源》一书的事实，我们更能体会到他的“不厌深思”之“深”。
苏菲的世界读后感200字
哲学，对于大部分人来说实在是一门高深玄虚的学科，可望而不可及。
当我了解到大学里还有哲学这门专业时，我真的无法想象。
哲学家每天都在干什么
哲学又是什么
世界为什么需要哲学
哲学与我们又有什么关系呢
《苏菲的世界》就巧妙地回答了这一系列问题。
这是一本充满文学意味的哲学书。
以一个将要过15岁生日的女孩苏菲展开，在15岁生日之前收到了一系列奇怪的信，有个哲学老师艾伯特说是要给她上哲学课。
作者巧妙地将哲学的硬知识塞进了一本小说里。
书中处处设置悬念，以一种侦探悬疑的风格延续着整个故事，让读者迫不及待地读下去，直到知道真相为止。
全书有二分之一的内容在传递着硬知识，读者不得不跟着苏菲上了一遍哲学史。
苏菲收到的头几封信就提出了：“你是谁
”“世界从哪来
”这样的问题。
相信大部分读者和苏菲一样，被这些个问题问住了。
我是谁?世界又从哪来
自打出生就从未思考过这样的问题。
、作者一上来就巧妙地抓住了读者的心，由这几个问题展开，哲学老师艾伯特从苏格拉底讲到达尔文，从古代雅典讲到讲到启蒙运动......哲学的种种在我们面前平铺开来，一览无遗。
不过如果光讲哲学史那就太枯燥了。
有趣的是，这本书的主人公苏菲本身就在探索着真理。
相比于那些硬知识，我更关注主线故事，也有一部分自己的理解。
前半部分作者成功渲染了一种悬疑的气氛。
苏菲收到的不仅仅是哲学老师艾伯特的信，还收到一位海军军官送给自己女儿席德的生日祝福。
一开始仅仅是收到信，之后这样的情况愈演愈烈，身边的人时不时就会冒出来一句送给席德的生日祝福。
之后苏菲与艾伯特探索了一切，发现了真相，虽然是如此光怪陆离，难以想象。
苏菲在15岁生日时了解到了这个世界的上帝，也就是那位海军军官。
自己不过是他书中的人物，用来给将要15岁的女儿席德上哲学课的，苏菲的世界是他想怎么支配就怎么支配的。
可是苏菲接受了真相，这点让我感慨许多。
苏菲本可以留在自己的世界里安静的生活，但她却坚持与艾伯特从书中的世界里出来，背离了家庭和友人，坚定地去探索真实的世界。
这就很像哲学家的做派了。
比如布鲁诺，宁可牺牲自己的生命也坚定地支持着真理。
追求真理的同时必定会有牺牲。
还有个比较可爱的情节，来到席德世界的苏菲，看到了书架上放着的一本《苏菲的世界》。
两个世界，苏菲的和席德的，在这一刻巧妙地交融了。
不得不提一个细节，哲学老师艾伯特曾说过：“说不定席德也是在哪本书里......”看这句话时我仿佛看到作者在匿笑。
这就是为什么这本书叫苏菲的世界却不叫席德的世界了。
苏菲勇于探索，可以透过现象看本质，不仅意识到自己不真实，也看到了上帝的不真实。
艾伯特上哲学课的时候曾经提到过“上帝”这个概念：“上帝乃是最高的存在......最低的是植物，其次是动物，再其次是人类，再其次是天使，最上面则是上帝......天使无法像上帝那样永远存在......”如此种种都表明了上帝是最高存在。
但对于苏菲来说，席德的爸爸就是她们的上帝，席德是天使。
可是苏菲最后进入了上帝所处的世界，发现上帝的世界与自己的世界差不了多少，并作出假设：上帝之外仍有上帝，世界之外仍有世界。
这不免让我想起了以前看的一部电影，《楚门的世界》，主人公楚门发现自己的生活的世界是一个电视节目，于是坚持着逃出了这个虚幻美好的世界，并拒绝了上帝（即是导演）的给他安逸生活的请求，毅然决然地回到了真实世界。
楚门是不幸的也是幸运的，苏菲亦是不幸也是幸运的。
这些情节的设置无疑是含蓄地表达了上帝并不是最高存在，没有什么绝对权威，上帝只是真理的一部分。
书的末尾，苏菲来到了书以外的世界，只是作为一种思想精神的意识形态的存在。
苦于无法干涉席德世界的苏菲做出了大胆的举动，她解开了席德家的小船，成功引起了席德的注意，也在某种程度上干预了她上帝所在的那个世界。
我想，这或许是作者的某种假设。
因为艾伯特的哲学课上曾经说过：“笛卡尔宣称宇宙间共有两种不同形态的真实世界（或称实体），一种实体称为思想或灵魂，另一种则称为扩延，或称物质......思想和扩延虽然都来自于上帝，但彼此却没有任何接触。
思想不受物质的影响，物质的变化也不受思想的影响。
”而这个情节的设置或许说思想可能会影响物质
恕我才疏学浅，理解可能有偏差。
但这也有可能，毕竟真理会变。
引用一句艾伯特老师说的：“一个真正的哲学家永远不能放弃。
”我们也绝不能停止探索。
毕竟哲学离我们不是那么远，也不是那么高深。
真理亦是。
达尔文:兴趣与恒心是科学发现动力的读后感
机会不回家后根据内部空间
《达尔文兴趣与恒心是科学发现的动力》 《马克思：献身于实现人类理想的社会》 这两篇的概括。
字数不
中外传记作品选读 读后感（文章任选两篇写读后感就行）可以写的有：杜甫 万方多难中成就的诗圣鲁迅 深刻与伟大的另一面是平和 忆往昔,峥嵘岁月稠贝多芬 扼住命运的喉咙达尔文 兴趣与恒心是科学发现的动力马克思 献身于实现人类理想的社会沈从文 逆境也是生活的恩赐杨振宁 合璧中西科学文化的骄子
为什么相信（不相信）达尔文800字
否认铁一般事实的捍卫者《进化论：弱肉强食的故事》印在后封面的话公开承认：这是一本和进化科学有关的通俗读物。
它很少关注生命进化的历史与证据，而更多的是在弘扬达尔文所揭示的进化精神。
参考消息2009年2月18日12版文章说：“达尔文很少写科学论文，但《物种起源》却值得当作文学作品来阅读。
”达尔文学说“进化论”当初的时局要求、都作为斗争哲学很快被各国所接纳。
谁曾管它“猿猴”变人还是“青蛙”变人，那怕老虎变、老鼠变又何妨。
今天作为“生物学”角度来接纳，那么“进化论”成为“科学论证”7个基本问题就必须要解决，失去一个就不能成立：（1）.生物前液的存在缺乏证据；（2）.中间型化石全无，复杂生命形式的突然出现（尤其在最底地质层）完全击溃“进化论”；（3）. 基因学证明自然过程不能使无生命变成有生命；（4）. 从来无法进入实验室的理论假说，抓住别人实验结论线索的“相似”当保镖，缺乏独立的正确证据，因为科学论证应该是严格的，“相似”决不可作等于，否则这种“科学”就不能称科学；（5）. 现今人们看到的达尔文未能解答的10个问题至今还是10个问题。
假说证据缺乏专业用词(大多不像科学人士说的话) 、缺乏逻辑性、科学性，过于弱智。
缺乏主题解释、没有合理的机制、总结及评论，是对现代知识人类的蔑视；（6）. 都叫“达尔文”，但论点各异、七嘴八舌自家都没统一；（7）. 达尔文“进化论”本质尚还是假说，现今传到读者手上都以定论出现，引起人们对文章的真实性产生怀疑。
达尔文“进化论”捍卫者过激的言语有失常态，使人感到不可批评与自我批评的“进化论”科学性产生怀疑，语气有门外感；是否另有国际性地某种目的，才会把现今的人类也当缺乏文化的100多年前、落后时代的人，作为斗争哲学非要人当“生物学”接受不可，不准以科学辨证、不准言错地强加给人们的姿态出现。
这是达尔文“进化论”权威科学家和上层专家们所公开承认的、世界公认的。
为了弥补进化学说诸如此类的破绽，从达尔文时代至今，“进化论”的论点就一直在变、不断修改。
每当发现此路不通，便换一种说法，去掉一点、加上一点。
直到最近，仍然继续不断有新的论点出现；目前属于“进化论”项下的有“直生论”、“生源论”、“隔离说”、“目的论”、“内部选择说”、“移动平衡说”、“自然发生说”、“病毒进化说”、“拉马克主义”、“新拉马克主义”等。
单达尔文主义就有“达尔文主义”、“新达尔文主义”及“现代达尔文主义”等，各具千秋、并未统一。
20世纪，有关进化的各种理论又得到新的飞跃进展，不同有关进化的各种理论层出不穷，以辩证唯物主义观点，综合已有的揭示生命进化的达尔文主义，间断平衡论、新灾变论、突变论、大进化学说、协同进化论、分子进化中性学说等等各种理论。
目前的“进化论”与达尔文时代已经有了显著的差别，这一现象说明，迄今为止，并没有任何一个论点真正可信；达尔文主义靠“渐进论”解释、以“机械论”为主要观点，给“自然选择”定下根基，来与神创论唱反调传了100多年，近年来动物类群突然产生的化石证实了神创论的真实性。
达尔文主义者又立即冒出个神创论中的“大突变学说”代替《物种起源》“进化”说。
因“猿猴进化成人”假得过于露骨，拜达尔文的门徒又那么多，一时如何下台呢? 所以千方百计构建新的“进化论”。
近年来“分子进化中性学说” 认为生物演化的主导因素不是自然选择、彻底否定了“自然选择”的学说。
可怜的是，自己的下辈还是喜欢唱老调。
京剧团有的脸谱今的“达尔文”都有，你讲花旦好看他就是花旦、你讲小生美丽他就是小生。
最没出息的是一伙后勤的帮工，到死都没认出主子是雌还是雄。
所以现今读达尔文的“科学”实在难懂；有的“达尔文”说：“由无生物到形成第一个单细胞生物、从低级到高级，完成从量变到质变的飞跃”；有的“达尔文”说：“这不是‘进化论’研究的范围”；有的“达尔文”说：“人的前身是猿猴的进化过程”；有的“达尔文”说：“‘进化论’并不相信人是由猿或猴而来，而是人和猿有共同祖先”；有的……。
兰德赫可〈Randall Hedtke〉所著的1983年Vantage出版《第六版的秘密》达尔文自己在第六版《物种起源》中放弃用它作为进化的机制。
照理现在“自然选择”应该是朝着保护物种而不是将其变为其它物种的方向进行，但人们现今看到的恰恰相反。
如今小小鼠标和网络给我们的生活带来了翻天覆地的变化，人们拥有个人计算机并与互联网相连，生活因此发生了不可逆转的彻底变化。
计算机的工具功能目前已经达到了非常之高的水平，在某些地方显得比人脑子聪明或更快，而且还在开始向智能型方向不断完善和高速发展之中，所以被称“电脑”。
但是，不管进展如何，具有人类情感的计算机就象永动机一样永远不会实现，也永远达不到人脑的水平。
而且计算机的任何一个程序都是有一位相当智慧的设计者、科学发展到今天才创造出来的；没人会说，计算机的软硬件是自发进化而成的。
人类的脑中就有140亿个组成神经“组件”的智力神经细胞。
一个神经元（神经细胞）的功能，就大大地胜过一台“奔腾”计算机。
人的自身潜在力相当惊人，而人们经常活动和运用的不过10亿个，仅使用了自己这个“最高司令部”十分之一的神经元。
作个恰当的比喻：亚马孙森林方圆7，000，000平方千米，约有1，000亿棵树木。
大脑中的神经元数量基本上与之相当。
如果我们现在考虑神经元间连接的巨大数量，我们可以说，其大约和亚马孙森林中的树叶一样多。
一旦碰到紧急情况，大脑会发出指令，让全身尚处在“沉睡状态”的闲置储备ATP立即启动释放出来，自身能量剧增，会发生显著的变化，能做出想象不到的效果来。
一个能够不断自我排错更正程序的人脑，它的结构和工作机理至今仍未被人类搞清。
想象解释整个脑中化学活动和电活动的激烈状态，事实上是不可能的。
它是目前物质的最高实现形式，就不会被人类手造的所超过。
那么它是毫无目标、自行随机、经过多少万年、巧合而进化的吗?人类储存信息，从书籍、影带到微缩胶片，储存体越来越小。
但是，储存的人类一应指标的DNA却更小，只有在显微级的体积，和一克的几10亿分之一的重量。
地球所有人的DNA总和，可被含在两粒药片中。
一个有理知的人会说，一个远比计算机科学得多、先进得多的人脑是随机“自然选择”的巧合吗?《圣经》造天造地的6天里，地造了、海造了、连河都造了，没看见造山，可是今天确实有山。
科学发现,现今世界多数的山脉，是在洪水之时及洪水之后形成。
资料证实，多数的大山脉，连那主张天律不变说的地质学家也认为十分年轻，是在人已经在地上之后升起的。
“自然选择”真的可乐观了，找到稻草了。
没想到《圣经》诗篇 104篇6～9节早就记着说：“你用深水遮盖地面，犹如衣裳，诸水高过山岭。
你的斥责一发，水便奔逃；你的雷声一发，水便奔流。
诸山升上，诸谷沉下(或译：随山上翻，随谷下流)，归你为它所安定之地。
你定了界限，使水不能过去，不再转回遮盖地面。
”这里明确告诉人，6天的造天造地后造物主还继续在管理，并非“自然”能选择，科学证实了《圣经》的正确性。
蒸笼里面放着蒸熟的面包，桌上还放着一张字条告诉你：“蒸笼里刚蒸熟的面包给你当中餐”。
世上那有一位弱智会说：“因我会饿，蒸笼自然形成熟面包了”?达尔文“进化论”捍卫者们也曾认为“陆地上的哺乳动物是海里的哺乳动物进化而来”的方向发过热，可惜得不到真正专家的拍手叫好。
又有美国“进化论”学者证明了海里的鲸鱼是陆地上的水牛变的。
以后可想而知猿猴进化(变)人也会成为青蛙变人……等，因为青蛙的蝌蚪十分像人类的精子。
我毫不保留想给很想寻机会进入达尔文殿堂的捍卫者一个得奖机会，那就是猿猴有毛有尾巴进化成人能使世界上的人类相信了140多年，现今达尔文主义自己也觉得好笑；用烂泥才塑个粗坯、稻草还露在外面的一个未成“菩萨”的泥巴，竟有那么多人会来跪地叩拜。
那青蛙没毛没尾巴比猿猴更像人，再通过达尔文“进化论”丰富经验的捍卫者们的加油添醋、一番改造，起码可哄世界上的人类相信1400年。
从“科学”角度去研究，达尔文主义真正的科学家已明白人不是猿猴能进化的，因为基因学证明不可能。
所以近来达尔文主义的捍卫者们又公开承认：“进化论”并不相信人是由猿或猴而来，而是人和猿有共同祖先。
就是说：那个先期动物演变成猿猴同时又有分支演变成人。
同是一个人，爷爷脾气较急的性格，基因遗传可到下代的下代都很像爷爷脾气较急。
我真想不懂，怎么有一只青蛙演变成一只遗传因子全完不一样的白鹤的同时还有一只青蛙分支会演变成遗传因子全完不一样的牛。
人又不是由猿或猴进化而来，却又是共同祖先，这样的外星球语言谁能听得懂呢? 不管怎样，达尔文宫殿的捍卫者们是已经往后退一步了，至少承认化了多少心血，精心描绘传了140多年、初中课本就有的“猿——直立人——人”的“进化论”并不相信人是由猿或猴而来了。
人是由猿猴进化(变)而来是“达尔文”说的、人不是由猿或猴进化(变)而来也是“达尔文”说的，不过看过现今的达尔文假说就不以为希奇了，因为达尔文的嘴也在进化。
“进化论”数目繁多，眼花缭乱，各具千秋。
各有高论。
完全不会统一的假说，一万年后也不会成为定论的假说，但人们普遍会看到的往往都是一般离达尔文殿堂较远的追随者永远还在守旧、尽至彻头少脚或画蛇添足地“进化”着、都是定论，却成不了真定论；达尔文“进化论”，从腊玛古猿足足用了1000多万年，至400～600万年前才进化到南方古猿。
而奇怪的是南方古猿进化到直立的人只用了300多万年，就这样确立了“进化论”的“猿变人”在人类演化史上不可推翻的有力地位。
但是1929年12月发现了北京猿人化石，“中国科学家采用铝铍埋藏测年法测定结果显示，北京猿人生活在约77万年前。
”2009年3月13日杭州日报A7版报道说：“这将改写教科书上北京猿人的有关论述”。
科学界研究表明，动物生命首次在地球上出现的时间比以前认为的要早数千万年。
这证明完全无法满足达尔文渐渐“进化”所需的时间。
参考消息2009年2月6日第7版文章说：“新的年代测定回答了曾经困扰查尔斯•达尔文的难题”。
2009年3月1日参考消息报道说：“150万年前古人类化石证明，人类祖先脚印与现代人相似”。
也就是说，达尔文的猿变人之先已经有人了。
达尔文“进化论”，“人类进化经历爬行阶段”。
可是科学家从人类化石一些手部和腕部特征中发现，并非像原先认为的人类有爬行行为。
2009年8月12日参考消息第7版已明白告诉人：“人类进化未经历爬行阶段”。
为便于人类修正、补充和发展新的哲学思想，证明“进化论”要可信，它必须解释一种动、植物是如何转变到另一种动、植物的。
但是一直至今没有找到从一个物种演化到另一个物种的任何证据可证明。
总而言之，相反地宇宙中每出现一件新发现，达尔文的“科学”就多沉下一层地狱。
澄江化石门类繁多，包括海绵动物、腔肠动物、腕足动物、节肢动物、脊椎动物等在内的40多个类群的100多种动物，涉及当今动物界大多数门类，还有许多是无法归在现有门类的绝灭类群。
澄江化石群在这样短的地质时间内，完整记录了比当今门类还多的新物种、动物类群突然产生的情况。
是特创的，而不是由其它物种渐进或突变进化得来的。
1984年7月1日在中国云南发现的澄江动物化石群，距今5.3亿年，其化石之精美、门类之众多，为世界古生物之最。
一个点击率很高的云南省中共玉溪市委、玉溪市人民政府主办的官方政务网资料第四篇总结说：在达尔文时代，寒武纪生命大爆发的确是个极大的难题及挑战。
大家以为无脊椎动物就是地球史上最早出现的生命，寒武纪大爆发作为最典型的案例为大突变的存在作证，使达尔文的渐变论陷入泥潭，由寒武纪生命大爆发导致生命存在形式从单样性到多样性的革命性飞跃。
陈均远断言该项研究成果必将导致进化理论的科学革命起着决定性的作用，他说：澄江化石研究的实质阶段，我的理解是，把澄江化石的研究汇入科学主流，融进“进化论”的框架，站在很高的角度，从哲学上向达尔文的“进化论”挑战。
大量事实说明，30多亿年的“爆发性”屡见不鲜在生命演化史上至少还有“埃迪亚卡拉大爆发”、“三叠大爆发”、“早第三纪大爆发”等，类似澄江动物群代表的“寒武大爆发”那样的突现现象，根本没有“源于同一生命种子”的任何蛛丝马迹。
铁一般地事实证明各种分门别类的生物都是同时出现，这是无法改变的事实。
“进化论”学家、化石学家罗普(DavidRaup)博士说：“达尔文为化石的记录所尴尬。
我们现在是在达尔文120年后，化石记录的知识大大扩展，我们现在有25万个化石物种。
但形势并没有多少改变。
……甚至于我们现有的进化样本，比达尔文时候的还要少。
”生命绝不像达尔文主义信口雌黄地仅仅是“蛋白质存在的形式”那么简单。
一个未受精的鸡蛋，的确是蛋白质存在的形式，而且远不止此，它还具备小鸡所需要的全部营养物质，但没有精子的结合却孵不出小鸡来，因为它没有完全的生命。
就用达尔文高科技特种培养基的大烧瓶也不可能培养得出生命来，何来无生物到生物的进化
总不能把现今世上的人都看成是无知，随便编个笑话就说是“科学”。
任何细胞要生存，至少必须有一层不受细菌干扰的外膜将它自己与外界分别开来。
这层膜允许它自外界吸取营养，却不许无用的物质进入；又允许它向外界排放代谢废物，却不许有用物质散失。
这种半透膜就不是蛋白质，而且至今世界上最聪明的人类尚还不能制造，当然达尔文主义是不准人们问这些的，“进化论”中也决找不到这些解释。
人类天生就有一个免疫球蛋白IgG基因，IgG基因生产一大类免疫球蛋白，理论推算可抗原有180亿种之多，免疫球蛋白是针对外界抗原而生产的特异性抗体，外界抗原还没进来(甚至还没有发生)，IgG基因己经预存了未知抗原的信息，备下了应对它的抗体制作法。
这是太不可思议了
况且人的一生未必会遇上180亿种抗原, 这将把“自然选择”抛得无影无踪。
因为它是未发生信息却先具备功能，而“自然选择”先有久而久之的适用后再保留。
在法医重建科技的协助下、近代基因学家对于人类基因长期的追踪研究结果发现；世界各地的现代男性源于同一副Y染色体。
达尔文“进化论” 假说400～600万年前从“猿分化出来”的原始人没有留下后代
也是科学界公开公认的。
真正的“科学”是允许人批评指正的，真正伟大的科学家都讲“实事求是”，错了就错了，只要按事实改过来就是。
如当年爱因斯坦不接受“宇宙膨胀”论，尽至有意引进一个宇宙常数，以消除“宇宙膨胀”。
1931年美国天门学家哈博(Edwin Hubble)用当代最大的200英寸天门望远镜，惊奇地发现银河系外还有千千万万个天河系。
而这些天河系明显地不断迅速向外扩展。
事实面前，一个大科学家的爱因斯坦照样敢于公开认错。
那么化石的出现、基因学的验证，在这铁一般的事实的证据面前，真正的“科学”它必然会按事实作正确的修正，就是关于‘瞬间’创生出来的生物的化石中证明创世纪1章《圣经》中明确记载的地球生命是神‘瞬间’创生出来的事实。
可悲的是，从来没看到过达尔文主义“进化论”文章中有接受事实修正的话。
虽然现今达尔文主义的“进化论”已改为：“并不相信人是由猿或猴而来，而是人和猿有共同祖先。
”若现今还看到“人是由猿或猴进化而来”就是冒达尔文主义照牌的赝品。
因为人在达尔文主义的进化树上已往前推了，而是猿或猴更前面的分支，或许是哺乳动物、无脊椎动物、有机分子或更前就开始分支。
也就是说，鱼变、鸟变、昆虫变，还在找“证据”谁最像，总之达尔文主义“并不相信人是由猿或猴而来的”已经定局。
迄今为止，没有任何一个证据能证明达尔文“进化论”假说的真正可信。
那么为什么现今凭借达尔文“科学”的名义，不管达尔文自己也承认缺乏中间型化石的证据、不管天下人人都知道各种动物类群都是突然产生的、不管事实到什么程度，你还会发现：达尔文“进化论”都是被证明了的事实、人还是由猿猴进化而来的呢?达尔文的追随者们今天还要人们相信，人类的直系祖先是猿，猿和一切动物的直系祖先都是植物，植物则起源于更原始的有机分子，有机分子又起源于无机分子。
这样大千世界无数生命体便被认为源出于同一的生命种子。
在几亿年间，它竟然可以将一个细菌类的细胞建造成花、木、鸟、兽，甚至人类的奇观。
