村上春树的《电视人》 是什么意思呢
首先要从电视人这个名词讲起。
“电视人”指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。
同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感弱。
日本学者林雄二郎在将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较后提出的概念，强调电视对现代人社会化过程的巨大影响，是对现代人行为方式特征的一种概括。
而村上的此篇意在试图探求现代日本社会及其它信息社会的支配性意识形态和不平等的社会关系，以及人类置身于其中所遭遇的精神困境。
它揭示了现代、后现代科学技术的介入下人的主体性的丧失，即人的物化倾向。
这些被放大的社会现象显得虚无病态，充满着奇思怪想。
而这也正是村上一贯的作品的迷人之处。
村上春树的《眠》想表达什么
《眠》——叩问自我主体性村上春树《眠》这篇文章收编于他的短篇小说集《电视人》中，是一篇叩问人类主体性，围绕“我”自身的失落来而展开的作品。
文中，“我”失眠整整十七个昼夜，可“我”并不是学习压力大或者工作压力大的人，而是一位三十多岁的全职家庭主妇，丈夫是高收入的牙科医师，一个儿子上小学二年级，家庭生活风平浪静。
失眠起因于一个梦，梦见一个穿黑衣服的老人举起水壶往“我”脚下不停倒水，而“我”却不能动弹，觉得自己的脚会因此腐烂。
腐烂
潜意识中，“我”被某种东西束缚，正在逐渐腐烂
这“某种东西”究竟是什么呢
另外，奇怪的是，虽然连续失眠，“我”却格外的精神，一个人喝白兰地，日以继夜地读《安娜.卡列尼亚》，去游泳俱乐部游泳，深夜驾着车去兜风，觉得自己的人生因失眠扩大了三分之一。
这便是故事的大概内容，其中“我”的失落感贯穿全文，这“失落感”不妨归纳为以下三方面： 失落感之一，自己与他人的隔绝。
在文章的最后，在“我”午夜兜风停车休息的空当，两个笼罩在黑影中的男人不停地摇晃着“我”的车，试图将之掀翻。
引擎无论如何不点火。
“我一个人闷在这小箱子里，哪里也去不得。
”这里的“隔绝”含有暴力性因素，多少有点主体性被客体侵占的味道，一种现代都市中人由于被种种因素束缚而产生的身不由己的感觉。
这客体，这种种因素，有生存的压力，有世俗的价值观，有让人厌恶的各式潜规则等，汇聚成一股无形的力。
“我”有两个妹妹，因此必须大学一毕业就离家自己谋生，以自己双手挣钱活命；“我”曾经很迷恋丈夫的睡相，而现在却觉得丈夫的脸变丑了，累了，磨损了，“我”只能长长喟叹一声。
生存的压力，有时也会是悄无声息的，在你脆弱敏感的时候一触即发。
“我”发出这样的感叹：“人生何以变得如此面目全非呢
那个年轻时走火入魔看书的我究竟跑去哪里了呢
”这里“我”失去的，不仅是看书的激情，而且是失去自我主体性，失去反抗客体的力量，以及对生活的澎湃激情。
逐渐地，便会失去和世界发生联系的欲望——自己与他人的隔绝。
在生存的压力下，我们往往容易忽视自己的精神状态，只顾埋头干下去，错过了几次陪孩子逛公园的机会，几次与父母品茶谈心的机会，不去了解与审视自己和关注身边的人，一次次错过的叠加，形成了无可挽回的失落。
失落感之二，他人与自己的隔绝。
“谁也没注意到我的变化。
我彻底睡不着觉也好，**以继夜看书也好，我脑袋远离现实几百年几万公里也好，都没有人注意到。
”没人注意到“我”的变化。
芸芸众生，各人有各自忙不完的繁杂事情，自顾已无暇，谁还会顾及你的一颦一笑
最亲的人，也不可能时刻伴你左右，无微不至。
村上说“人生基本上是孤独的”，于是每人都深深挖洞，有的人把自己掩埋于泥土中，有的人企图与另一个同样深深挖洞的人打通通道。
《斯普特尼克恋人》里关于孤独有最好不过的比喻：“我们尽管是再合适不过的旅伴，但归根结蒂仍不过是描绘各自轨迹的两个孤独的金属块儿。
远看如流星一般美丽，而实际上我们不外乎是被幽禁在里面的，哪里也去不了的囚徒。
” 多关怀身边的人，失落感是不是会少一点
失落感之三，自己与自己的隔绝——意识与肉体的隔绝。
明明是失眠，精神却极佳，这首先就是莫名其妙的意识与肉体的隔绝。
再者，“我”有了充裕的时间，于是去图书馆看了一本关于睡眠的书，书中说：“人这东西不知不觉之间形成自己行动和思想的倾向，而一旦形成便很难消失，除非发生非同一般的情况。
换言之，人是活在此种倾向的囚笼里的。
而睡眠恰是对这种倾向的偏颇加以中和，调整和治疗。
”失去睡眠的中和，“我”认识到了这种倾向，从“倾向”一词“我”想到的是家务。
作为义务，我买东西，做饭打扫房间，照看孩子，习惯了。
一如操纵简单的机器，一度记住操作程序，往下无非重复。
简单重复罢了。
这种“倾向”——行动倾向与思维倾向，一旦形成，就成了一股流势，不再是意识决定肉体，而是两者顺着各自流势，各自平行前进——即意识与肉体的隔绝。
如果说自己与他人的隔绝的产生来自于生活的压力，那么自己与自己的隔绝则是来自生活平淡中的松弛与麻木了。
平淡中，我们随着地球无休止旋转，很容易忘了自己是谁，正在干什么。
张弛之间，把握有度，保持清醒，实属不易。
“我”不禁发问：“我的人生算什么
我的人生岂非仅仅如此周而复始
岂非哪里也觅不到归宿
” 这种意识与肉体的隔绝，原因之一便是惯性与麻木，久而久之，便会导致主体的失落。
惯性与麻木中，我们很多时候为活而活，按照固有的价值观念与世人的道德标准一路走来，上学，找工作，谈恋爱，结婚，退休，被时间之轮无声无息地推着前进，一转眼，便是半生蹉跎。
每当夜幕降下，隐藏在温柔夜色中的，更多的是唏嘘与脆弱。
现代都市，夜阑人静，有多少迷失自我的孤独灵魂在不为人知的角落里徘徊踟蹰
是街角半疯不疯的流浪汉，是桥上凝视着滔滔河水犹豫不决的心碎者，还是独守空房心事重重的少妇
是学生，工人，白领，政府高官
是你
是我
我们在不知不觉中迷失自我了吗
《眠》中的主人公因失眠而觉醒，重新意识到自身、重获自主和独立，而我们大多数人有张舒适的床，好梦连连。
若说人生如梦，那梦中的人，什么时候会醒呢
《海边的卡夫卡》 村上春树
您并没有写明您的问题
《天黑以后》所要表达的是什么
，只描述了一个晚上的故事，如果换作其他人写这样的故事，读者定会觉得发闷，而村上的文字总是意味深长，描写精致，却全然为精华。
此书描写了主人公白川好似普通的一面，而真正的白川是个与此完全相对的恶人。
初读这本书，完全不能了解到底写了什么。
可是从对白川的描写看来，天黑以后写的绝对是对恶的诠释。
像白川这样欺辱中国女孩，又囚禁了姐姐的恶人，竟然觉得什么事并没有发生过。
他单纯从交换价值这一角度看待自己的行为的——我出了钱，作为交换，你必须提供特殊服务。
而你因身体有恙未能提供。
作为交换理应挨打。
换言之，白川式的“恶”已不再是常规形态，传统形态的恶，不再是“绝对恶”，而属于超出善恶标准的，甚至超出了恶的恶，因而有可能是现代社会中更有普通性，更可怕的恶，村上给我们的正是这样忧伤的启示——恶的可怕与深藏。
追问： 那写 的姐姐所要表达的是
回答： 睡美人 －－ 爱丽 可以说，爱丽是小说中最具特色的一个人物了：出场方式最特别，最具 悬念 ，也最复杂
应该说她是作者独具 匠心 、精 心安 排的人物。
出场。
我们说她出场特别，她是躺在床上被推到 摄影机 前的，“被迫”出场的。
我想如果这是一出剧目，让她自己选择，她应该是不会选择的－－因为她在剧本里就像一 活死人 ，或者是一个 木偶 。
她一出场便被定位了自己姿态：睡，而且是不得安宁的睡。
我们前面在谈到 时已经说过，睡本身就是一种逃避。
可是她究竟在逃避什么呢
何以一睡便是长达两个月多之久呢
我们说她是被迫出场的，所以在整部小说里她没有一句正面的 对白 ，哪怕是说说 梦话 之类的，有的只是一 些微 妙的动作，她一如一个 哑剧 演员，出演的似乎是一部 。
她是整部小说里完完全全处于被动的一个角色，所以我们只能从其他人那儿旁敲 侧击 ，跟随着作者的视点，那架摄影机去读解她
从她妹妹还有 高桥 那我们得知她是个 美人 儿，“漂亮得 百里挑一 ”、是个“ 白雪公主 ”、上的是“有钱人家的女孩才能上的私立系统大学”、“当 杂志模特 ”“上电视演节目”，等等这些足以让她“引人 注目 ”了－－是的，从小便 在家人 亲戚邻居等一 大堆 人的“关注”下成长。
我们回过头来看看她的出场。
或者说是作者的布局构思：首先观注她是“我们”（这个“我们”很是值得深究），这个“视点”，即被作者比喻成的“摄影机”，而且不是光明 正大 的，是“窃视”，毕竟看一个漂亮的女孩子睡觉总不是那么名正言顺心安理得的。
其次，在房间里还有一个“戴着 透明面具 ”的“无 面人 ”注视着什么，当然便是她，（“无面人”是谁也是值得考究的，我们后面讨论，这里略过）。
再者还有一个时好时坏的 电视机 ， 电视屏 幕里当然不缺观众，谁能担保那“电视机”不是隐蔽的 摄相机 呢
而已 偌大 的房间里说不准哪里还 隐匿 着探头
最后，我们是最幕后的观众，看着导演完成“她”一剪辑。
总之一句话，她被无数眼球、摄相机盯紧着。
这也直接导致了她的生活－－赤裸裸，暴露无遗
可以说这是她痛苦的根源所在，所要逃避的。
“只是一个念头，”高桥说，“你看，…你的姐姐是不是正在另一家类似‘阿而法城’那样的地方－－哪里不知道－－遭受什么人无意义的暴力，发出无言的呻吟，流着看不见的鲜血
”“跟你说，具体的我当然不清楚，但你姐姐心里怕是压着很大的问题，靠自己一个人的力量是无论如何也解决不了的问题，所以索性钻进被窝睡个 昏天黑地 ，想暂且逃离这个活 生生 的世界。
”（ 蟋蟀 ） 这两句话可以说回答了我们之前所有的问题，但是它们是高度凝炼的，象谜一般谶语似的，需要我们耐心去剥析。
“无意义的暴力”就是我们上面所说的，来自于“引人注目”的暴力，但不是绝对的“无意义”的，“无意义”应该是指作用者本身，也就是“我们”这些观众、“ 摄象机 ”之类的，因为他们的这一举动——观注爱丽，从这一举动他们根本得不到任何实质性的收获，当然是“无意义”的；而对于被作用者本身，即对于我们小说中的爱丽就不是“无意义”的了，是“意义”且丰富的，因为对于她是暴力——所有的生活都是赤裸裸的、暴露无遗的，最重要的是失去了 人身自由 ，失去自主权
从摄象机所得到的信息，与其说她是在房间里睡觉，不如说是被 囚禁 在房间里，供人 赏玩
与房间外的一切即是外界隔断了或者更确切的应该说是不能交流了
她所做的一切努力不过是无谓的挣扎，所说的话也只是“无言的呻吟”，所以只能是“流着看不见的鲜血”。
失去了自主 能动性 、自由…一切个体的努力也就成了徒劳”
对于“她”的努力作者是疼爱有加的，毫不吝啬笔墨的∶她的努力她的一切——房间、布局摆设、哪怕只是她“微微的唇动”甚至是“ 鼻息 ”作者都不会略去
作者越是祥尽越是细微她的痛苦也就越发刻骨铭心
（注意作者的描绘，他采用的是 电影 中的特写手法，是放大的局部，拉近的 焦距 ，关于“无言的呻吟”“看不见的鲜血”的 摘引 从略。
） 接着，我们谈谈“很大的问题”——靠自己一个人的力量无论如何也解决不了的问题”，是什么样的问题呢
而一个人无论如何也解决不了
“有些事情只能一个人做，有的事情只能两个人做，关键是把两个人结合在一起”，这是蟋蟀对玛丽说的。
“象睡美人”“有人接了吻顿时就醒了”
是的，爱丽的这个问题的确需要两个人共同去解决，也只能两个人。
就象睡美人和王子一样，而爱丽需要的“王子”是她的妹妹玛丽，她觉得她“有意和她保持距离”而这距离在玛丽自身是适当的，而对于爱丽却是“过于宽松”的，所以她对高桥说她想和她妹妹“关系更好一些”。
我们知道最后她如愿了，在黑夜与白天交替的时刻，可以说是 黎明 ∶她妹妹给了她十多年所 企盼 的吻，结束她长达两个多月的沉眠，最后被妹妹拥抱着入眠
最后她那微微的唇动，妹妹的那深情一吻，是多么的令人温馨感动
相信对她来说那是真正的黎明
她有了妹妹的情谊，相信她们俩会一起克服生活中遇见的挫折
到这我们似乎已经明白，她所面对的“问题”便是感情。
可以注意到她的“房间唯一的装饰”——她 那五 张相片，“全部都是她自己的个人照，没有和家人朋友同学一起照”，而且是 一色 的“职业照”。
这对于一个出众的女子是少见，因为“应该一向不缺男朋友的”，从高桥那我们得知她“没有能够推心置腹的女友”。
所以情感的缺省空虚是她一切问题的根源所在∶亲情（当然是指她妹妹）、友情（“没有推心置腹的女友”）的空白
“她只是想找个人说话而已”，可是她找不到人，所以才和高桥“这样其貌不扬的男人”“说起了相当深入的个人话题”，可终究她和高桥之间“话语不容易抵达”的
所以最后她妹妹的归位弥补了她一直以来的空缺
而前面“引人注目”所带来的困扰势必也将迎刃而解，这才是真正的解决了问题
相信“在那架 电梯 的黑暗中感觉到的浑融无间或强有力的心灵纽带那样的东西”会重新返回的，因为“我们是姐妹”。
就到这吧，关于爱丽，我一开始便说了，她是小说中最复杂的 人物角色 ，是不能尽述的
但她是小说中我最喜欢的人物
天津市高中需阅读哪些名著呢?
第一部分：中国传统文化1. 《诗经》??“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
”这样的诗句，掩卷而思，是一幅极其凄美的画面。
我们今天的一切情感，古人都已经感受到了，也都替我们描绘出来了。
而这一切的源头，是这本略显古奥的《诗经》。
2. 《楚辞》 屈原、宋玉等著??《楚辞》代表了中国文人文学最早的辉煌成就，对于中国美学及中国文人的思想有持续的巨大的影响。
屈原是中国历史上第一位伟大的浪漫文义诗人，其《天问》中的反复追问，对于我们今天的航天和天文工作者仍然有极大的启发意义。
3. 《四书》（大学、中庸、论语、孟子）??古人说：“半部论语治天下”，季羡林说：“二十一世纪是儒家思想的世纪”。
不管怎么说，它是一部被中国人读了几千年的教科书，不读它就永远无法了解中国古代生活。
4. 《老子》 李聃 著??老子五千言，字字玄机，渗透了无上的智慧，也道出了中国人根深蒂固的一种思想倾向。
这是中国历史上一本真正意义上的哲学著作。
据说，当代学者提出“宇宙的大爆炸说”时，他们在老子的“道”的思想中找到了哲学依据。
5. 《庄子》 庄周 著??这是我全文抄录和诵读过的为数不多的书之一。
先不说其生死达观的思想，光是那汪洋恣肆、丰瞻华美的文字，就值得我们击节叩赏。
每当我背诵起“北冥有鱼，其名为鲲”（庄子逍遥游）这样的语句，我仿佛触摸到了中国散文的源头。
6. 《史记》 司马迁 著??鲁迅的评价是：“史家之绝唱，无韵之离骚”，其中的“世家”和“列传”，是全书的??精华。
对于今天的读者来说，《史记》的意义已经不仅仅是一本历史著作，更是一本文??学著作。
读这本书之前读一读司马迁的《报任安书》，也许会体会到史记中作者所倾注??的深深情感。
7. 《世说新语》??《世说新语》所反映的魏晋风度是中国历史上的一种很奇特的现象，而这种风度成了一代代中国古代知识分子的理想人格。
我一直把这本书当成古代的“微型小说集”来读。
8. 《颜氏家训》 [北朝]颜之推 著耕读世家治家的金科玉律，但对于今天的中国人并非没有启迪。
9. 《唐诗三百首》??识字的中国人，谁没有读过“举头望明月，低头思故乡”“夜来风雨声，花落知多少”这样的诗句呢。
而这的诗句，因为你的反复诵读而失去韵味了吗
没有，这就是唐诗的魅力。
10. 《宋词选》从风花雪月的儿女情长到兴国安邦的豪情壮志，宋词中有一个极为广阔的文学天地和思想境界。
宋词是适合于大声朗读的，不要为应付任何考试，去读读宋词吧
11. 《元曲选》??元代散曲与杂剧是中国文学中的一朵奇葩，它开创了中国戏剧的新局面，使中国戏剧与希腊古典悲剧、文艺复兴戏剧站到了同一高度。
12. 《菜根谭》 [明]洪应明 著??俗语云：“咬得菜根，百事可作”，这是这本书得名的由来。
这不是一部逻辑严密的学术著作，而是一部谈论修身、处世、待人、接物的格言集。
“栖守道德者，寂寞一时；依阿权势者，凄凉万古，达人观物外之物，思身后之身，宁受一时寂寞，毋取万古之凄凉。
”在一个浮躁的年代，读一读这样的句子有好处。
13. 《古文观止》??上大学是我外公送给我的《古文观止》，至今仍放在我案头触手可及的地方。
外公送书给我的初衷是希望我能够学会写文言文，他固执地认为，这是大学生应掌握的基本技巧。
虽然我至今也没有学会，但我却从这本书中窥探到了一个博大的世界。
14. 《三国演义》 [明]罗贯中 著“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
”即使有了电视电影，也有些书是不能取代的，比如说《三国》。
15. 《水浒传》 [明]施耐庵 著小时候，有多少人曾经可以完整地背下一百零八将的座次与外号
16. 《西游记》 [明]吴承恩 著相信不会没有人没看过本书吧。
如果看过，再看一遍。
17. 《东周列国志》[明]冯梦龙 著历史的另一种解读方法。
18. 《红楼梦》[清]曹雪芹 著中国古典小说的顶峰，没读过《红楼梦》的中国人，不能说你曾经读过书。
19. 《聊斋志异》[清]蒲松龄 著很优美的文字，很奇诡的想象，很缠绵的故事。
20. 《儒林外史》[清]吴敬梓 著中国古代讽刺文学的最高成就第二部分：中国现当代文学21. 《鲁迅选集》 鲁迅 著22. 《家》 巴金 著23. 《骆驼祥子》 老舍 著24. 《边城》 沈从文 著 25. 《雷雨》 曹禺 著26. 《围城》 钱钟书 著27. 《京华烟云》 林语堂 著28. 《倾城之恋》 张爱玲 著 29. 《顾准文集》 顾准 著30. 《傅雷家书》 傅雷 著31. 《城南旧事》 林海音 著32. 《舒婷的诗》 舒婷 著33. 《平凡的世界》 路遥 著34. 《我与地坛》 史铁生 著 35. 《文化苦旅》余秋雨 著36. 《我的精神家园》 王小波 37. 《长恨歌》 王安忆 著 38. 《丑陋的中国人》 柏杨 著39. 《三毛文集》 三毛 著 40. 《李敖文集》 李敖 著 第三部分：外国文学41. 《圣经故事》42. 《荷马史诗》[古希腊]荷马 著?? ??别推荐由傅东华译的《伊利亚特》和由杨宪益译的《奥德修纪》，两部译著都非常传神43. 《堂吉诃德》[西班牙] 塞万提斯 著44. 《莎士比亚戏剧集》[英]莎士比亚 著45. 《鲁滨逊漂流记》[英]丹尼尔笛福 著46. 《大卫科波菲尔》[英]狄更斯 著47. 《简爱》[英]夏洛蒂勃朗特 著48. 《呼啸山庄》[英]艾米莉勃朗特 著49. 《牛虻》[英]伏尼契 著50. 《忏悔录》[法]卢梭 著51. 《红与黑》[法]司汤达 著52. 《悲惨世界》[法]雨果 著53. 《欧也妮葛朗台》[法]巴尔扎克 著55. 《茶花女》[法]小仲马 著56. 《包法利夫人》[法]福楼拜 著57. 《莫泊桑中短篇小说选》[法]莫泊桑 著58. 《恶之花》 [法]夏尔波德莱尔 著59. 《追忆逝水年华》 [法]M普鲁斯特 著 60. 《约翰克里斯朵夫》 [法]罗曼罗兰 著61. 《小王子》 [法国]圣埃克苏佩里 著 62. 《局外人》 [法国]阿尔贝加缪 著 63. 《情人》 [法国]杜拉斯 著 64. 《少年维特之烦恼》[德]歌德 著65. 《生命中不能承受之轻》 [捷克]米兰昆德拉 著 66. 《死魂灵》[俄]果戈理 著67. 《罗亭》[俄]屠格涅夫 著? ??耐读。
特别是他的四部长篇小说《罗亭》、《贵族之家》、《前夜》、《父与子》，每68. 《罪与罚》[俄]陀思妥耶夫斯基 著69. 《安娜卡列尼娜》[俄]列夫托尔斯泰 著70. 《战争与和平》[俄]列夫托尔斯泰 著? ??《静静的顿河》，都是由俄罗斯民族贡献给世界的。
71. 《复活》[俄]列夫托尔斯泰 著72. 《契诃夫中短篇小说选》[俄]契诃夫 著73. 《静静的顿》[俄]肖洛霍夫 著74. 《日瓦戈医生》[苏联]帕斯捷尔纳克 著 75. 《哈克贝利费恩历险记》[美]马克吐恩 著76. 《草叶集》 [美]惠特曼 著 77. 《马丁伊登》 [美国]杰克伦敦 著 78. 《老人与海》 [美国]海明威 著 79. 《飘》[美]玛格丽特米切尔 著80. 《喧哗与躁动》 [美]威廉福克纳 著 81. 《第22条军规》 [美]约瑟夫海勒 著 82. 《麦田里的守望者》 [美]塞林格 著83. 《在路上》 [美]杰克凯鲁亚克著 84. 《了不起的盖茨比》 [美]FS菲茨杰拉德 著 85. 《百年孤独》 [哥伦比亚]加西亚马尔克斯 著 86. 《博尔赫斯文集》[阿根廷]豪路博尔赫斯 著 87. 《城堡》 [奥地利]弗朗克卡夫卡 著 88. 《雪国》 [日本]川端康成 著 89. 《挪威的森林》 [日本]村上春树 著 90. 《泰戈尔诗选》[印度]泰戈尔 著91. 《中国历代史通俗演义》[民国]蔡东藩 著92. 《万历15年》黄仁宇 著 93. 《中国哲学史简编》冯友兰 著94. 《西方哲学史》[美]梯利 著95. 《苏菲的世界》[挪威]乔德坦贾德 著96. 《查拉图斯特拉如是说》[德]尼采 著97. 《海底两万里》[法]儒勒凡尔纳 著98. 《宇宙》[美]卡尔萨根 著99. 《科学的历程》吴国盛 著100. 《西方美学史》朱光潜 著 ]你的邮件，上面的书我都有
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关于村上春树的《萤》。
《萤》原名为《萤，烧仓房及其他》，创作于1982年至1984年之间，1984年结集出版，是村上春树第三部短篇小说集，收有五个短篇，是村上篇数最少的短篇集。
篇数虽少，手法却不少。
《萤》是写实的，为现实主义风格。
《跳舞的小人》和《三个德国幻想》是写虚的，颇有现代主义以至后现代主义色彩。
《烧仓房》和《盲柳与睡女》介于二者之间，或虚或实，虚实莫辨。
这部短篇集进一步展示了村上文学风景的扑朔迷离和一触即发的创作潜能。
也可以说是他创作道路上的一个“十字路口”——《萤》直接走向《挪威的森林》，《三个德国幻想》转入《世界尽头与冷酷仙境》，《跳舞的小人》未尝不是《电视人》的前站，其中制作大象的车间又同后来的《象厂喜剧》和《象的失踪》连成“象的谱系”。
据村上介绍，写《萤》这个短篇时，并未预想日后会有下文。
把《萤》扩充为《挪威的森林》，是讲谈社一位编辑提议的。
那位编辑说她喜欢《萤》，想接着看长些的。
于是村上动笔加长，结果一动笔就收不住了。
但情节真正动起来是在绿子出现之后。
因为这样就增加了一条线，绿子和“我”属于现实世界或阳界这条线，直子则属于另一世界或阴界那条线。
“故事就在那一世界同这一世界相对比的过程中向前流动。
并且绿子那个女孩成了情节发展的动力。
如果只写直子，很可能二三百页稿纸就写完了，毕竟直子没那么大能量。
”(参阅《村上春树访谈：我这十年》，载于《文学界》1991年4月临时增刊号“村上春树BOOK”)一看便知，《萤》后来大体成为《挪威的森林》第二、三章，区别只在于后者增加了永泽部分。
不用说，绿子也还没有出现。
《萤》中没有绿子，没有绿子带来的“简直就像刚刚迎着春光蹦跳到世界上来的一只小动物”般的青春气息，通篇波澜不惊，弥散着淡淡的感伤氛围。
因为《挪威的森林》早已广为人知，再特意介绍《萤》的情节显然是多余的了。
因此这里只想谈一下在谈《挪威的森林》时未及充分展开的两点：关于萤火虫，关于生与死。
1987年，村上春树发表了你熟悉的《挪威的森林》——但那只是“流”；而它的“源”，则是本书中的这一篇——1983年发表的《萤》。
内容固然是有些重复的，但还是请你好好看一遍这篇《萤》。
对比着看，你将会看到村上春树是如何将一万多字的青春低语化作二十多万字的青春长卷，将会明白《挪威的森林》的旋律自何时起已在村上的胸中萦回不去，将会懂得《挪威的森林》的动人是源自于何等长久的内心酝酿。
在这部共有5个短篇的小说集中，《跳舞的小人》里的绝妙舞技会让你神往，《盲柳与睡女》里的人生无奈会让你轻叹，但《萤》无疑是应该首先给你推荐的——让你对《挪威的森林》知道得更多、更多。
看小说对我们的人生有意义吗?比如路遥的。
去年冬天又把的细致的通读了一遍，因为白天有工作，所以抽晚上的时间去读，而这是吸引，不是强迫，能读到凌晨3点多。
现在深究起来，这种吸引来自哪里
因为他对我们的人生的意义是重大的，虽然有人说的小说写实性太强，而在我看来，的小说也正因为写实性强才让我们有理想有奋斗的每个个体在其中看到了人生是在与命运抗争，对是对自我的坚持，在机会中的选择，原来我们自己在人生给定的命中用自己的努力创造了不一样的人生境遇。
想起那件事我就-----500字
想起这件事，我就想童年的事，就像银河上的点点，每一颗星都发致芒，炫耀着自己独有的经历，每一颗都那么耀眼。
有这么一颗，在我心中留下了永恒的记忆。
记得那次，我大约五岁。
一天晚上，我看电视看得入迷，爸爸一声：“把衣服晾好
”随后，指着洗衣机，“砰”一身躺在沙发上，翘起二郎脚看电视。
我极不情愿，可“皇命难违”，我翘起嘴巴，慢条斯理地走向阳台，但眼睛却一直叮着电视，一动不动。
晾着晾着，电视到了高潮起伏的紧张时候，我更是津津有味，只见“噔”一声，发现一件衣服不见了，我这才回过神来，心中有一种不祥的预感：衣服可能掉下街了。
我俯视下去，果然不出我所料，衣服正乖乖地睡在大街上呢。
我不知所措，骗爸爸下去拿信，实际上是去捡衣服。
我蹑手蹑脚地走上楼，又偷偷摸摸地缩进房间，鬼鬼祟祟地藏好，好像一只老鼠。
心想：怎么办，这可是妈妈最心爱的衣服呀。
如果被妈妈知道了，一定会怪我的。
于是，我决定：瞒天过海。
我在之后，一直闷闷不乐的，心中憋不住了，经过一段心理挣扎。
我一口气地跟爸爸说了事情的一五一十经过，爸爸听了沉默了一下，语重心长地对我说：“孩子，你长大了，应分是非黑白了，做一个诚实的孩子很重要。
你去跟妈妈说吧，相信她会原谅你的。
”我没有胆量，心想：我一定不告诉妈妈。
可我马上反驳了自己：老师说过要做一个诚实的小孩，何况我是一个班干部，更应以身作则。
不，我一定要告诉妈妈。
我壮起胆子，鼓起勇气，详细地向妈妈说了出来。
我出乎意料，妈妈不但没有骂我，还说我是一个诚实的小孩。
童年的帆船就是一艘装满百味糖的船，每颗糖吃起来都有自己独特的味道。
通过那件事，我懂得了一个道理：做事不能一心二用，更不能做一个不诚实的孩子。
想起那件事，我就想笑。
