村上春树的《眠》想表达什么
《眠》——叩问自我主体性村上春树《眠》这篇文章收编于他的短篇小说集《电视人》中，是一篇叩问人类主体性，围绕“我”自身的失落来而展开的作品。
文中，“我”失眠整整十七个昼夜，可“我”并不是学习压力大或者工作压力大的人，而是一位三十多岁的全职家庭主妇，丈夫是高收入的牙科医师，一个儿子上小学二年级，家庭生活风平浪静。
失眠起因于一个梦，梦见一个穿黑衣服的老人举起水壶往“我”脚下不停倒水，而“我”却不能动弹，觉得自己的脚会因此腐烂。
腐烂
潜意识中，“我”被某种东西束缚，正在逐渐腐烂
这“某种东西”究竟是什么呢
另外，奇怪的是，虽然连续失眠，“我”却格外的精神，一个人喝白兰地，日以继夜地读《安娜.卡列尼亚》，去游泳俱乐部游泳，深夜驾着车去兜风，觉得自己的人生因失眠扩大了三分之一。
这便是故事的大概内容，其中“我”的失落感贯穿全文，这“失落感”不妨归纳为以下三方面： 失落感之一，自己与他人的隔绝。
在文章的最后，在“我”午夜兜风停车休息的空当，两个笼罩在黑影中的男人不停地摇晃着“我”的车，试图将之掀翻。
引擎无论如何不点火。
“我一个人闷在这小箱子里，哪里也去不得。
”这里的“隔绝”含有暴力性因素，多少有点主体性被客体侵占的味道，一种现代都市中人由于被种种因素束缚而产生的身不由己的感觉。
这客体，这种种因素，有生存的压力，有世俗的价值观，有让人厌恶的各式潜规则等，汇聚成一股无形的力。
“我”有两个妹妹，因此必须大学一毕业就离家自己谋生，以自己双手挣钱活命；“我”曾经很迷恋丈夫的睡相，而现在却觉得丈夫的脸变丑了，累了，磨损了，“我”只能长长喟叹一声。
生存的压力，有时也会是悄无声息的，在你脆弱敏感的时候一触即发。
“我”发出这样的感叹：“人生何以变得如此面目全非呢
那个年轻时走火入魔看书的我究竟跑去哪里了呢
”这里“我”失去的，不仅是看书的激情，而且是失去自我主体性，失去反抗客体的力量，以及对生活的澎湃激情。
逐渐地，便会失去和世界发生联系的欲望——自己与他人的隔绝。
在生存的压力下，我们往往容易忽视自己的精神状态，只顾埋头干下去，错过了几次陪孩子逛公园的机会，几次与父母品茶谈心的机会，不去了解与审视自己和关注身边的人，一次次错过的叠加，形成了无可挽回的失落。
失落感之二，他人与自己的隔绝。
“谁也没注意到我的变化。
我彻底睡不着觉也好，**以继夜看书也好，我脑袋远离现实几百年几万公里也好，都没有人注意到。
”没人注意到“我”的变化。
芸芸众生，各人有各自忙不完的繁杂事情，自顾已无暇，谁还会顾及你的一颦一笑
最亲的人，也不可能时刻伴你左右，无微不至。
村上说“人生基本上是孤独的”，于是每人都深深挖洞，有的人把自己掩埋于泥土中，有的人企图与另一个同样深深挖洞的人打通通道。
《斯普特尼克恋人》里关于孤独有最好不过的比喻：“我们尽管是再合适不过的旅伴，但归根结蒂仍不过是描绘各自轨迹的两个孤独的金属块儿。
远看如流星一般美丽，而实际上我们不外乎是被幽禁在里面的，哪里也去不了的囚徒。
” 多关怀身边的人，失落感是不是会少一点
失落感之三，自己与自己的隔绝——意识与肉体的隔绝。
明明是失眠，精神却极佳，这首先就是莫名其妙的意识与肉体的隔绝。
再者，“我”有了充裕的时间，于是去图书馆看了一本关于睡眠的书，书中说：“人这东西不知不觉之间形成自己行动和思想的倾向，而一旦形成便很难消失，除非发生非同一般的情况。
换言之，人是活在此种倾向的囚笼里的。
而睡眠恰是对这种倾向的偏颇加以中和，调整和治疗。
”失去睡眠的中和，“我”认识到了这种倾向，从“倾向”一词“我”想到的是家务。
作为义务，我买东西，做饭打扫房间，照看孩子，习惯了。
一如操纵简单的机器，一度记住操作程序，往下无非重复。
简单重复罢了。
这种“倾向”——行动倾向与思维倾向，一旦形成，就成了一股流势，不再是意识决定肉体，而是两者顺着各自流势，各自平行前进——即意识与肉体的隔绝。
如果说自己与他人的隔绝的产生来自于生活的压力，那么自己与自己的隔绝则是来自生活平淡中的松弛与麻木了。
平淡中，我们随着地球无休止旋转，很容易忘了自己是谁，正在干什么。
张弛之间，把握有度，保持清醒，实属不易。
“我”不禁发问：“我的人生算什么
我的人生岂非仅仅如此周而复始
岂非哪里也觅不到归宿
” 这种意识与肉体的隔绝，原因之一便是惯性与麻木，久而久之，便会导致主体的失落。
惯性与麻木中，我们很多时候为活而活，按照固有的价值观念与世人的道德标准一路走来，上学，找工作，谈恋爱，结婚，退休，被时间之轮无声无息地推着前进，一转眼，便是半生蹉跎。
每当夜幕降下，隐藏在温柔夜色中的，更多的是唏嘘与脆弱。
现代都市，夜阑人静，有多少迷失自我的孤独灵魂在不为人知的角落里徘徊踟蹰
是街角半疯不疯的流浪汉，是桥上凝视着滔滔河水犹豫不决的心碎者，还是独守空房心事重重的少妇
是学生，工人，白领，政府高官
是你
是我
我们在不知不觉中迷失自我了吗
《眠》中的主人公因失眠而觉醒，重新意识到自身、重获自主和独立，而我们大多数人有张舒适的床，好梦连连。
若说人生如梦，那梦中的人，什么时候会醒呢
村上春树的一篇文章，《如果你爱我》
如果你日〕村上春树如爱你，而你正巧地也爱我；那你生病的，我会去照顾你，陪着你到老；你骑车的时候，我会要你小心一点，还要你到的时候打个电话跟我说；你忘了吃晚餐的时候，我会装做很生气，然后说“你这样会让我担心耶!”你头发乱了时候，我会笑笑地替你拨一拨，然后，手还留恋地在你发上多待几秒。
我在空闲的时候，会念念你的名字，想想你的声音；我在逛街的时候，会想到“啊!你正好缺了这个……”我在发现了好东西的时候，一定马上想到“一定要你来看看”；我失眠了之后，听到你也失了眠，会在心里偷偷地傻笑；我在熬夜的时候，接到你只为了说声“不要太累，早点睡了”的电话会甜甜地笑着，而且乖乖地去睡；我在想着你的时候，知道你也在想着我。
但是，如果我爱你，而你不巧地不爱我。
那你生病的时候，我只会打通电话慰问你，不敢奢求待在你身边；你骑车的时候，我只会暗暗地在心中希望你安全；你忘了吃晚餐，我只会笑笑地问“为什么不吃啊?”你头发乱了，我只能轻轻地告诉你“头发乱了哦”；你想哭，我只能在旁边无奈地轻轻叹气着；你想笑，我只能微微地对你笑着；我在空闲的时候，还是会念念你的名字，想想你的声音；我在逛街的时候，会想到“是谁帮你买了这个了吧”；我发现了好东西的时候，会无奈的想着“会是谁告诉你这个好消息呢”；我失眠之后，会躲着不让你看见我的黑眼圈；我在熬夜的时候，不敢期待会有电话声响起来；我在想着你的时候，会想到，这时的你，是想着谁呢?如果我不再爱你了，我一定就不爱你了，我会去爱上别人；世界上有什么不会失去的东西吗?我相信有，你最好也相信!
村上春树的《电视人》 是什么意思呢
首先要从电视人这个名词讲起。
“电视人”指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视画面和音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉的“感觉人”，与在印刷媒介环境中成长的他们的父辈重理性、重视逻辑思维的行为方式形成鲜明的对比。
同时，由于收看电视是在背靠沙发、面向荧屏的狭小空间中进行的，这种封闭、缺乏现实社会互动的环境，使得他们当中的大多数人养成了孤独、内向、以自我为中心的性格，社会责任感弱。
日本学者林雄二郎在将印刷媒介环境和电视媒介环境中完成社会化过程的两代人加以比较后提出的概念，强调电视对现代人社会化过程的巨大影响，是对现代人行为方式特征的一种概括。
而村上的此篇意在试图探求现代日本社会及其它信息社会的支配性意识形态和不平等的社会关系，以及人类置身于其中所遭遇的精神困境。
它揭示了现代、后现代科学技术的介入下人的主体性的丧失，即人的物化倾向。
这些被放大的社会现象显得虚无病态，充满着奇思怪想。
而这也正是村上一贯的作品的迷人之处。
村上春树的作品《镜子》 这部作品的背景是什么
怎么分析这部作品内容的含义
谢谢
村上春树（1949－ ），日本著名作家。
京都府人。
毕业于早稻田大学文学部。
1979年以处女作《且听风吟》获群像新人文学奖。
主要著作有《挪威的森林》、《世界尽头与冷酷仙境》、《 舞
舞
舞
》、《奇鸟形状录》、《海边的卡夫卡》、《天黑以后》等。
作品被译介至三十多个国家和地区，在世界各地深具影响。
村上春树的短篇《镜子》里的“我”看到镜子里的自己后比遇见幽灵和凶徒更为惶恐不安，f发现自我之后的恐惧也许在于：发现自我之后，该如何成全自我呢
所以发现自我是件多么美好也是多么危险的事情，倘若无法成全自我，那发现自我将成为一种悲剧，而且是只能深藏于内心的悲剧，一如《死亡诗社》中的热爱表演的年轻人深陷于违抗父命和背叛自我的两难中而选择了自杀
求几篇书评（读后感）
书名叫《眠》吗
如果是的话★村上春树觉醒之作眠★17天，我不曾合眼。
17个白天，17个黑夜,无眠的世界，你能做些什么
★卡夫卡的荒诞+爱伦·坡的惊悚★村上春树最美的书，由德国著名画家精心绘制插图写作《眠》前，村上春树四十岁，遭遇写作与人生低潮，心逐渐变硬变冷。
他到希腊与土耳其旅行一个月，来年春天，心中的冻结渐渐变得柔软，几乎一气呵成写下这个故事。
《眠》写出人极端状态下的“极端发现”，有卡夫卡的荒诞，又有爱伦·坡的惊悚，读后给人强烈震撼。
