史记刺客列传800字读后感
史记刺客列传读后感史记刺客列传读后感历史总有千姿百态的展现形式，有国之兴衰、年代跨度、诗书礼记，自然也有生命的过程。
当岁月的长流洪涌而至时，权力、政治、道德习俗等众多因素纠缠的人们，用生命之弦所弹奏出的铿锵之音，既振聋发聩，又成空谷绝响。
一条命，一柄剑，一逢知遇，便将身轻付，在刺杀中验证自己的宿命。
春秋战国的乱世诸侯，为“刺客”这一行业的从业人员提供了广阔的舞台：在这里无数的阴谋、暗杀，让承担着“兴国灭敌”大任的壮士们上演了一场场可歌可泣、可悲可叹的剧幕。
刺客的盛名所以千载不衰，除却他们自身拥有的历史生命，更离不开文人的推崇。
在陶潜的《咏荆轲》里“君子死知己，提剑处燕京。
素骥鸣百陌，慷慨送我型。
雄发指危冠，猛气充长缨。
饮饯易水上，四座列群英。
渐离击悲筑，宋意唱高声。
萧萧哀风逝，淡淡寒波生”。
这幅易水送行的场景其实早在太史公的《史记·刺客列传》中就有了浓墨重彩的描写“白衣冠，羽声慷慨、变徵激烈”“风萧萧兮易水寒”。
所不同之处在于，陶渊明将一场离别说得冷凝肃清，而又怒发冲冠；踌躇忧肠，却又慷慨赴死。
众人的敬意，荆轲的凌然，高渐离的筑声，寥寥数笔，把一个遁隐世外的剑客提升到拯救国家于危难之际的侠义志士，使得荆轲既拥有了历史上闪光的生命，又拥有了后人诗意的膜拜。
倘若值得我们观看的仅仅是结局这绚丽的一刻，我们也就未免太不了解刺客们的胸襟。
作为荆轲，他是清高、自傲的，甚至是自负的，这一点在他对太子丹所提的要求上展露无遗。
“天雨栗，马生角，金丸投龟，美人之手盛于玉盘”，加上田光的自刎和樊于期的颈上人头，请动他刺杀秦王的代价实在不菲，然而太子丹是有求必应，一一做到。
按照今天市场经济的等价交换规律来判断，荆轲充其量不过是个贪得无厌的市井无赖。
事实上刺客们需要的绝不是这些浮华的物质和条件，他们要的仅仅是信任和尊重，要的是平等的人格和对自己存在的认可。
太子丹做到了，他用这些于刺客而言视若粪土的“身外之物”获得了壮士的一句承诺，也就让悲剧的帷幕缓缓拉开，上演的则是壮烈的剧情。
“轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。
因左手把秦王只袖，而右手持匕首揕之。
未至深，秦王惊，自引而起，袖绝。
拔剑，剑长，操其室。
时惶急，剑坚，故不可立拔。
荆轲逐秦王，秦王环柱而走。
群臣皆愕，卒起不意，尽失其度。
……卒惶急，无以击轲，而以手共搏之。
是时侍医夏无且以其所奉药囊提荆轲也。
秦王方环柱走，卒惶急，不知所为，左右乃曰：“王负剑1负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。
荆轲废，乃引其匕首以擿秦王，不中，中桐柱。
秦王复击轲，轲被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，以欲生劫之，比得约契以报太子也。
”于是左右既前杀轲，秦王不怡者良久。
”这段出自《史记·刺客列传》的记载看似拖沓冗长，但细细品读不免会正襟危坐而又汗如雨下，在整个紧凑、激进的描写中，一度出现了“秦王惊”“群臣皆愕”“卒惶急”的字眼，试想一介匹夫，只持匕首，竟然逐得秦国君主“环柱而走”，朝堂上下举众无措，这本身就是一曲壮歌，而功败垂成被断左腿的情况下“乃引匕首以擿秦王”，其后“倚柱而笑，箕踞以骂”，又在其生命的终点畅快淋漓出刺客精神的快意和昂扬的生命激-情。
想必这时的荆轲是何等享受，他并未成事，却没有背弃自己的承诺，自然无愧于太子丹的托付。
只以一死，成全了“壮士一去不复还”的英名，更验证了与生俱来的宿命。
关于刺秦失败的缘由众说纷纭，依然是陶潜的《咏荆轲》中说道：“惜哉剑术疏，奇功遂不成
其人虽已殁，千载有馀情。
”在陶隐士的眼里似乎“剑术不好”可以归结为荆轲刺秦的主要原因，而我只得报之一笑。
也有人认为荆轲过于自信，骨子里狂傲无比，本可以一击成功，偏“以欲生劫之，比得约契以报太子也”。
更有一千多年后的龚自珍评论“陶潜诗喜说荆轲，想见停云发浩歌。
吟道恩仇心事涌，江湖侠骨恐无多”。
事实是历史偏偏把这场悲剧进行到底，荆轲死后，太子丹亦死，燕为秦灭，所俘之国人面颊皆刺一“囚”字。
除了荆轲，还有一些不得不提的人，他们同样活在《史记·刺客列传》里。
以匕首执齐桓公的曹沫、刺杀吴王僚的专诸、刺杀侠累“自屠出肠”的聂政，以及极具悲情-色彩的豫让。
豫让的出场和谢幕，让刺客的传奇在这个时代成为不朽，作为另一个阴谋的实践者，他的行为真正践行了“士为知己者死”这句话，为后人的评述奠立了一座不容亵渎的神坛。
他对赵襄子穷追不舍，不惜通过自残来接近并试图击杀襄子的整个过程，一如峰回路转、高-潮迭起的洪流，扣人心弦、悬而不止，在最终得以“击（襄子）衣”的形式一偿为替智伯报仇的夙愿后，自刎以谢成全了他归于大海的平静。
恩怨情仇、唇亡齿寒，那些试图以一己之力独支将倾之厦的人们，以生命消失的代价书写了一段纷争不休的往事。
他们的身影在尘嚣中渐渐模糊，最终湮没在虎狼之秦一统天下的无限风光里，青冢沉寂。
但太史公依然为他们给出了极高的评价：自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉1那之后人世喧嚣、再也没有刺客们赖以生存的土壤，也就没有了高渐离的筑声。
刺客列传读后感，以散文诗的形式
有网友写过一篇，贴给你：635662381 一句“士为知己者死，女为悦己者容”，贯穿了整篇《刺客列传》。
从春秋至战国末期，太史公司马迁共为我们五个这样的刺客：曹沫、专诸、豫让、聂政、以及最具有名气的荆轲。
他们之中有的成功了，有的失败了；有的活了下来，有的被就地正法……是什么驱使着他们披荆斩棘，去完成看似无法完成的任务，以历史的眼光来看，他们更是阻挡了历史进步的潮流
为何
就是这样一句“士为知己者死”，这也许更是一个莫大的悲哀吧
钟子期死，俞伯牙破琴绝弦，终生不再鼓琴，以为世无知音。
此乃真正之“知己”。
后来这则故事被金庸金大侠搬到了他的小说《笑傲江湖》中去，衡山派“二把手”刘正风与“邪教”日月神教长老曲洋合创《笑傲江湖曲》，因此得罪嵩山派掌门左冷禅，惨遭灭门之灾，至死仍与曲洋一起，双双为“知己”而亡。
在这里，“士为知己者死”的内涵得到了升华，这才是真正的“士为知己者死”。
再回到《刺客列传》中来。
五位刺客从严格意义上来说，只有曹沫和豫让才稍许算得上“士为知己者死”，而专诸、聂政、荆轲不过就是那些所谓“知己者”达到自己私语的工具。
曹沫为了替鲁庄公收回失地劫持齐桓公，他是唯一成功并且全身而退的刺客。
可以说，只是一种“忠君”的表现。
尽管他的事迹是五个人中篇幅最短的，不过我却认为他才是真正的刺客，既能够完成住上给予的任务又能够保全自身的安全。
此乃刺客之上者。
豫让，为了替被赵襄子“漆其头以为饮器”的智伯报仇，先后两次刺杀赵襄子都不成功，最后仅仅砍了其衣服三下就自刎谢世了。
这也可以说是一种愚忠的表现，也从另一个侧面反映了赵襄子的宽阔气概，面对刺杀自己的刺客能够纵虎归山并答应他的无礼请求，不得不为他的气概所折服。
豫让可谓刺客之中者。
专诸、聂政，都成功刺杀了目标，但他们的共同点就是当场被就地正法。
专诸为了吴公子光，也就是踩着他的尸体成为大名鼎鼎的吴王阖闾的一己之利，用鱼肠剑刺死了吴王僚，成就了阖闾的光辉时代；聂政仅仅是由于严仲子与侠累产生不快就替别人出头，结果也是刺杀成功，当场被戳。
他们两人都是古代君王为了争上位、谋己私的牺牲品，仅仅是因为一两句好听的话就把自己卖给了对方，这二人可称之为刺客之下者。
最后不得不谈及太史公花了大量笔墨来描述的刺秦的荆轲。
他的故事就不多加叙述，人尽皆知。
我对他的评价，从历史的眼光来看，他是一个白痴，想阻挡历史发展的进程；从个人的品德来看，他又是一个集勇气、智慧于一身的英雄，尽管他缺乏的是实力，连当时的名侠盖聂、勾践都对他嗤之以鼻。
荆轲不是一个有声望的公卿贵族，他文不能安邦，物不能定国，没有出将入相，没有惊天动地的功绩，他只不过是当时地位低下的游侠阶层的一个普通游侠，剑术不精，但他却做了一件当时无人敢作的惊天之举——刺秦，这是难以想象的，就连一代霸王项羽远观秦始皇也不过就是叹了一句“彼可取而代之”而已。
我们以历史的眼光来看，他这样的举动既是螳臂当车，更是违背了历史发展的潮流。
“春秋无义战”，战国时代的战争却根本连“义”都谈不上，秦国用了及其残忍的手段完成了大一统，名将白起一人在征战中斩杀东方六国90万人，绝大部分是降杀。
燕太子丹为了保全自己的国家，想让荆轲效法曹沫劫持秦始皇而立下盟约。
不过他却忽视了一个事实，这是不可能的：齐桓公尊王攘夷，志在成为盟主而已，所以可劫、可盟：而荆轲时代是国家走向统一的时代，秦王不兼并天下是不可能善罢甘休的，所以说燕太子丹和荆轲的行为是迂腐的。
就连荆轲死之前都说：“事所以不成者，欲以生劫之，必得约契以报太子也。
”这样的结果不亦悲乎
现在我们称赞的是荆轲重义气，重然诺的豪侠精神，他可以将生死置之度外，义无反顾地为国捐躯，所谓“荆轲一怒易水寒”
“士为知己者死”，士有之，然则“知己”何求
曹沫身为鲁庄公猛将，豫让也是智伯的群臣之一，鲁庄公和智伯把他们当过知己吗
那就更不用说专诸、聂政、荆轲之辈。
此三人都是游侠出身，相信他们的目标就是一个“游”字，游遍天下，不求闻达于诸侯。
可是那些君主们却得到小道消息，言三人之能，然后阖闾一句“光之身，子之身也”，严仲子三顾茅庐，荆轲更是多方周折后被引见到太子丹门下，他们是真心如此吗
俗语云：兔死狗烹。
这些君主们只想兔死狗还送给对方烹，只不过需要一点点煽情的话语，再加之一点演技落下几滴不知是不是泪水的泪水，就能够让这些侠士们“为知己者死”，不亦哀乎
相反的，真正的那些“为知己者死”的不是上述五个刺客，而是文中其他一些人，聂政之姊聂荣，荆轲之友田光，高渐离等人。
聂荣因为聂政之前“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母；老母在，政身未敢以许人也”婉拒了严仲子的重金之邀，所以表现出的亲情尚不足以论及“知己”；而田光、高渐离则是真正的侠士。
田光在得到太子丹的命令后，转而引见荆轲，更是来了一句“原足下急过太子，言光已死，明不言也”，于是自刎表明自己不透露国家大事，既保全了自己侠士的威望，又起到了刺激荆轲的举动。
可谓“义”也。
高渐离，与荆轲和而歌之的善击筑者，为荆轲饯行，“击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。
又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
”复为羽声慷慨，士皆瞋目，发尽上指冠。
於是荆轲就车而去，终已不顾”。
这是何其悲壮的场面。
高渐离和荆轲的友情可见一般。
之后荆轲失败而亡，他仿效荆轲献技于秦王，“举筑朴秦皇帝，不中。
於是遂诛高渐离，终身不复近诸侯之人”。
这才是真正的“士为知己者死”
由是观之，身处乱世，有些事情是迫不得已的，或为忠诚，或为义气，更为甚者只为一句话。
太史公评曰：“自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉
”因而千里马易得，而世无伯乐，此乃大憾也
而那些所谓“为知己者死”的士们，他们的牺牲不也是莫大的悲哀，他们不是“为知己者死”，而是那些为了那些“利己者”而死
刺客列传 荆轲人物形象分析，和读后感
侧面烘托:以助手秦舞阳的紧张、胆怯烘托荆轲的勇敢,以送别时众人听歌的垂泪、悲戚烘托荆轲的必死之志⑴“年十二”就杀人,“人不敢与忤视”的勇士秦武阳,在关键时刻,竟然“色变振恐”,说明他临阵怯场,非真正勇士,和荆轲在朝廷上的表现一对照,孰怯孰勇,判然分明.这对刻画荆轲的形象起了衬托作用.⑵在秦武阳“色变振恐”的情况下眼看事情就要暴露,在这生变的节骨眼上,荆轲面不改色心不跳,“顾笑武阳”,又前为谢曰：“北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑,愿大王少假借之,使毕使于前.”这几句话既掩饰了秦武阳失常的表情,又颂扬了秦王的威风,语意圆转,滴水不漏,使君臣上下疑窦冰释.再加上一“笑”、一“顾”、一前的动作,表现出荆轲沉着机智、镇定自若的步履神态,表明他的确具有超人的胆略和非凡的气质,可谓神勇之人.⑶“刺秦”是整个故事的高潮.在这一情节中、,全文的矛盾冲突最为激烈,荆轲这一任务的性格也得到了最充分的展示.在这场惊心动魄的较量中,一方是身佩长剑的强秦的君主及戒备森严的满朝文武,一方则是一人、一匕首,力量的对比悬殊.在同秦王进行的生死搏斗中,毫无精神准备的秦王“惊-引-起-拔-走-击”,慌得连剑也“不可立拔”.与此同时,荆轲则“取-奉-发-把-持-逐-提”,双方展开了你死我活的斗争.⑷荆轲在同秦王的生死较量中,虽身受重伤完全失去了战斗力,仍然“倚柱而笑”,“箕踞以骂”,充分显示了荆轲英勇顽强、不畏强暴、视死如归的英雄本色和豪迈气概.⑸荆轲被斩以后,秦王“目眩良久”.这是以秦王的虚弱、惊恐,来反衬荆轲的威武壮烈形象.
从此刻起,我要的感悟怎么写
从此刻起：我要多鼓励、赞美孩子，而不是批评、指责、埋怨孩子。
因为我知道只有鼓励和赞美才能带给孩子自信和力量，批评、指责、埋怨只是在发泄我的情绪，伤害孩子的心灵；从此刻起：我要用行动去影响孩子，而不是用言语去说教孩子。
因为我知道孩子的行为不是被教导而成，而是被影响和模仿而成；从此刻起：我要多聆听孩子的心声，而不是急于评判孩子。
因为我知道聆听才是最好的沟通；从此刻起：我要无条件的去爱孩子本来的样子，而不是去爱我要求的样子；因为我知道那是我的自私和自我；
求前尘昨夜此刻读后感
600字
作为诗人，席慕蓉曾写出了《七里香》《乡愁》《无怨的青春》那样广为人知的诗篇。
作为散文家，席慕蓉的文字也同样为众人喜爱，给人带来安慰、梦想和幸福的期待。
席慕蓉新出的散文集《前尘·昨夜·此刻》(长江文艺出版社2013年2月第1版)中，她用心灵的感悟再现沧桑人生，让人读到她触动人心的真情与忧愁。
这本书精选了席慕蓉各个时期的散文代表作，其中很多是在国内首次发表，代表了其散文创作的最高成就。
席慕蓉的文字庄严而敏感，矜持而亲切。
她用深情之眼穿透现象，构图布局，带着历史意识创作她的诗歌。
对席慕蓉来说，由于生在乱世，从年少时开始，心中总是有许多疑惑，所以在成长的过程里，一个人总是且行且惦记，以文字作为依附，自问自答。
是诘问，也是反省；是记录，也是整理。
读之，感到她的散文有浓得化不开的诗意。
席慕蓉的散文是用爱和忧伤写成。
她的散文，既有着古朴的韵味，又有着超然的气质。
诸如在《成长的痕迹》一文中，她写道：“原来世间的一切都可伤人。
改变可以伤人，不变也可以伤人，所有的一切都要怪那颗固执的怎样也不肯忘记的心。
”在《记忆广场》中她写道：“每一个人的青春都会过去，每一个世代的年华也一样，然而，这并不是从此就必须把它忘记并且绝口不提的理由。
”她用善良的心去体味生活、体味人生。
她笔下的文字不事雕琢，尽诉其心中情怀。
尽管她的文章没有惊心动魄的力量，却有一股缠绵的柔韧与执著，又不失力度地触动人心。
席慕蓉散文的一大特色是于细微处见真情。
她对“安定”、“幸福”、“美”的坚持或固执，令人敬佩。
在《我的记忆》里，她写“母亲”被人嘲笑，因为逃难的时候，还带着“有花边的长窗帘”。
“谁说没用呢
”席慕蓉反问。
“在流浪的日子结束以后，母亲把窗帘拿出来，洗好，又挂在离家万里的窗户上。
在月夜里，随风吹过时，母亲就常常一个人坐在窗前，看那被微风轻轻拂起的花边。
”此刻，因为一次战争中几乎离散的恐惧还存在于潜意识中，使席慕蓉不断强调着生活里看来平凡，却意义深长的温暖与安定，特别是家庭与亲人之间的安定感。
席慕蓉的作品影响了几代人。
她的诗歌温婉动人，散文细腻传神。
她不遗余力地歌咏青春、爱情和一切美好的事物；同时，那飘浮在塞外风沙中的乡愁，更是时刻萦绕于她的心头。
在《今夕何夕》一文中，她重新思考“故乡”的意义。
她到了父亲的“家”的现场，“家”已经是一片废墟。
就是那里，“曾经有过千匹良驹，曾经有过许多生龙活虎般的骑士在草原上奔驰，曾经有过不熄的理想，曾经有过极痛的牺牲……”她的文字完成了从单纯思乡情感的抒发，到对原乡文化探索的蜕变。
席慕蓉的散文也书写了更深沉、更现代性的命题。
在《玛丽亚·索》中，席慕蓉不只写了一个女猎人的传奇故事，还写了使山林遭遇“浩劫”的现代文明。
她反复询问、质问，一种敬天爱地的传统存活方式，为什么常常被认为是与“现代文明”冲突
席慕蓉的散文扩展了写作的格局，有了更深刻的视野，字里行间流露出感性与理性兼并的智慧，读后令人惊叹。
席慕蓉常说，“绘画”是她的理想，“诗”是她的痴狂，而“散文”就是她的生活笔记了。
这本书中的散文，是她一路走来的生活笔记。
跟着她的笔触，依着时光流转的顺序，我仿佛看见席慕蓉的昨日，清香犹在，光影犹存。
席慕蓉用真情抒写了她的生活历程，虽然词句并不华丽，但每一个字都是心灵的真切体验，让人感到温馨。
北风乍起时读后感
[此刻我是如此的感动——韩寒·《1988 我想和这个世界谈谈》读后感]此刻我是如此的感动韩寒·《1988——我想和这个世界谈谈》读后感[来自互联网]看完这本书的时候，我突然想要直接翻到开篇再看一遍，但看看时间，貌似脑袋也有点扛不住了，此刻我是如此的感动——韩寒·《1988 我想和这个世界谈谈》读后感。
以前看《一座城池》的时候也是看完结尾直接翻过去再看了一遍，但那个时候完全是被剧情和文笔所吸引，这次却完全不同，这次是完全纯粹的感动，我可以如同感受到自身血液流动一样感受到书中那种如同暗涌一样的力量，那些被我们称为理想的东西，那些我们正在逝去的青春，那些我终于开始明白的，韩寒要和这个世界谈的东西。
我想和这个世界谈谈》读后感 TITLE=此刻我是如此的感动钬斺敽贰1988书的文体被韩寒称为“公路小说”，讲的就是主角陆子野开着一辆1988年生产的越野车开在路上故事，途中遇到了一名怀孕的妓女娜娜，之后两个人一起上路，途中两个人一直交谈，一直回忆，整个过程，就如同一个对人生的守望，淡若流云地观望这个世界，讲述着童年，讲述着理想。
我相信里面所讲到的每一个人都是一定的象征的，这不是以前学鲁迅文章时的阅读题，虽然我很喜欢鲁迅，但是实在受不了老师所讲的那些强加的意向。
《1988》之所有会以一辆车的名字命名，我相信只要是对韩寒有所了解的人都会明白，这不仅仅是他作为一个赛车手，而是作为他对理想的定义，在韩寒以前的文章里，会多次出现飞驰的车，他也说过一个人年轻时追逐理想的路上应该有一辆摩托车的陪伴。
在书中，1988作为一辆破旧，丑陋，但是却永远不会抛锚的越野车，就像我们的生命一样，让我们一无所有的出生，却给了我们一生的年华。
书中的那个妓女娜娜是个伟大的母亲，她辛苦工作五年的两万块钱被当地公安给罚了，她说她甚至怀疑当地公安在查她的银行账户，妈的每当她存了两万就来抓她一次，但是她这次的两万是为孩子准备的，她说她要把这个不知道爹是谁的孩子生下来，是女孩就当公主养，从小学钢琴，上最好的学，受最高雅的教育，是男孩就送出国留学朝鲜念博士。
钱哪里来
妓女娜娜的话，简直是字字珠玑。
她的理想就是，把孩子生出来，“我无意帮她规划未来……总之，我不能让她干这一行。
我再干这一行干十五年，正好能抚养她。
你看，我现在一个月也能收入四千多，到了这个孩子十六岁，我还能养。
”当然，如果有条件，最好能送孩子出国留学，去哪里
朝鲜也好。
“我”看似有目的实则漫无目的，娜娜看似漫无目的但实则对未来有规划。
她说她还可以干到四十岁，业务娴熟，每天接多份工作，可以赚很多钱，为了孩子，可以一直干，被人往死干。
其实整本书对理想两个字定义最深刻的就是妓女娜娜了，她只爱上过两个人，其中一个代表了她的爱情归宿是安全感，另外一个欺骗她的音乐制作人却代表了她对未来和理想的不放弃，当然，还有她一直在小发廊做的时候最想去的就是桑拿做，还想成为卅城里那个孟孟，感觉我把她的故事用文字列出来就已经死去了，但是我看书的时候真的感觉那种力量，如同沙漠里深入地底的穹根。
娜娜的职业虽然被人瞧不起，但娜娜也有感情底线，娜娜会努力克制自己爱上一个人，如果实在忍不住爱上了，为了不陷入，就收十块钱。
《1988》对人的判断，不狭隘，有洞见。
娜娜为了让孩子出生，再次回到本行，为了抚养孩子，她付出了一切，直到自己的生命。
书中没有写明娜娜是如何去世的。
但我相信，大家都懂了。
纯洁无暇的孩子，才是唯一的希望。
才能改变如今绝望的现实生活。
娜娜相信未来的世界将会美好的，所以才敢把自己的孩子生于这个世上的吧。
陆子野从他的童年一直回忆，那一段我是最喜欢的，她爬上了四层楼高的旗杆，当全校轰动，老师们都在下面铺上书包和垫子救他的时候他却站在这个世界的最高点俯视众人，在他要掉下去的时候他看到了他人生中第一个动心的女孩子，在落地的时候摔在了一本圣斗士漫画上，上面画着不死鸟一辉。
在子野的记忆中那些人，丁丁哥哥，临时工，10号，刘茵茵这些人都是他年少时的梦想，用他自己的话来说“我始终觉得跑在他们划破的气流里，不过我也觉得阻力会小很多，他们替我撞过了每一堵我可能会撞的高墙，摔过了每一个我可能会摔的沟壑，然后告诉我，这条路没错，继续前行吧”其实每个人的人生都是这样的，只是每一次劫难都是自己去经历，但是经历并不代表你走的路错了，你闯过了之后，你的路依然还在等着你，读后感《此刻我是如此的感动——韩寒·《1988 我想和这个世界谈谈》读后感》。
里面人气最高的应该是丁丁哥哥，他是大学里的学生会主席，成绩好，擅长运动，擅长唱歌，思考人生，他的存在应该代表了韩寒心中的完美，这儿说一下如果你觉得韩寒拿一个他以前所鄙视的大学生来作为他所认可的完美，那只是因为你以前都只能理解到表层，韩寒看不起大学生只是因为你的错误理解和媒体的扭曲炒作。
丁丁教子野唱歌，替他们去解决弹子溃败事件，给他们要回来了临时工赢取的497个弹子，给子野讲理想，带他去骑摩托车。
书中讲到最后丁丁哥哥开学了，子野想要和他一起去，他让子野留下，他说他要去和这个世界谈谈。
这是我最感动的地方，这是韩寒的小说里第一次出现英雄，虽然没有直接写，但是后面的描写可以知道，丁丁去了之后就死了，我想读者都会各种猜测他是怎么死的，我觉得这已经没有必要了，他的死，是一种把生命灌注给了所有人的永生，也代表了韩寒对我们这个时代的希望。
书中最复杂的人物，我个人觉得是孟孟。
孟孟是个向往成为明星的女演员。
书中在娜娜看着孟孟的照片后说看到过孟孟，就葛然而止了，并无交代。
个人觉得，娜娜之前说的那位她们这个行业的全国金牌，就是孟孟。
或许也可能是同行。
作为第二任陆子野的女友，她为了自己的演艺梦想，从最初的单纯发展到与制片人上床。
到最后说对陆子野说：要是你揭露了，放出了视频，说不定我就红了呢。
在这里韩寒在文中，并没有表达任何气愤和失望的情绪。
原因在于，火煮青蛙。
当孟孟把因为水变热，青蛙快跳出时，把锅盖子一盖，青蛙在锅里乱跳，说：这就是现实。
书中陆子野本身就是个以揭露丑陋的记者，孟孟被制片人潜规则，陆子野根本不知情，而孟孟却拉着陆子野来揭露剧组经营方面的丑陋。
而陆子明揭露剧组拖欠工资等事情后，剧组所拍摄的连续剧反而红火了。
那么孟孟是利用陆子明设的一个想让自己红的局吗
韩寒想说的是：如今真相都无法相信。
谎言背后有真相，但真相的下面，还有谎言。
那么梦想本身，是否就是个谎言
梦想是否和真相一样，根本就是不存在的
刘茵茵。
刘茵茵是陆子野第一个爱上的女性。
后来因为陆子野要离开，刘茵茵说10年后我们再在这条马路上相见。
我个人觉得，刘茵茵是真的在等陆子野。
我们可以推测出，作为地方一霸的10号，是如何强行去追求刘茵茵的。
但书中10号说，亲过了，摸过了，就等着下一次上她了。
刘茵茵把最重要的东西留着，证明她最后不想妥协于现实的表现。
她的梦想也许就是和陆子野成为在对的时间碰到对的人，可是……书中最后写到10号和刘茵茵死于车祸。
更可以理解10号和刘茵茵在一起了，甚至是结婚了。
而那个10年后的约定，也是个会破灭的梦。
曾经的梦想，在时间的流逝中，被吹的灰飞烟灭。
爱情在时间的流逝，像摩托车在速度中飞驰，终有天会死亡消失。
陆子野。
陆子野在我看来，并不是主角。
他只是带动了故事的一个线。
陆子野始终是迷茫的。
寻找刘茵茵，他花费了6年。
与刘茵茵，他不知道以后会和刘茵茵如何，他困惑。
他选择了离开。
对待孟孟，他紧锁内心，等慢慢地打开心扉，却不知道孟孟需要的是什么。
他还是选择了离开。
之后他去寻找1988的车主，尽管他有了行驶的目标，但他却依然不知道他要干什么。
他从一个城市逃避到另一个城市，不止逃避城市里的熟人与过去的回忆，他更逃避自己。
无法承受现实的他，变本加厉地催促他更多的去逃避。
他觉得换了一个城市后，他能重新开始。
讽刺的是，一路上他的回忆充足了半本书。
陆子野最后拿到的却是1988车主的骨灰。
这是他憧憬远方，长途旅程的一个果。
骨灰。
而不是带回车主，开心地在饭店庆祝车主的出狱。
韩寒在书中曾一直表示出对远方的向往，并同时表示到达远方后的失落。
这一个过程。
我突然发现我再这样写下去就变成恶心的概括全文内容了，但是正如我开头所说，我现在对书里的细节都已经忘记的大部分了，我只知道，很精彩，很多地方让我很感动，不同于韩寒写三重门的时候全书只有结尾一次描写性抒情，在这本书里，有很多处深情的描写，表达了韩寒对人生，对理想的理解，那些文字，句句击心。
全书写了人生，写了理想，写了爱情，写了青春。
韩寒也一路在成长，在《三重门》的时候，他还是个比我现在还小的孩子，他觉得中国的教育体制是一个大大的错误，于是他抨击教育，之后慢慢长大，《像少年啦飞驰》《一座城池》这些开始转向对社会问题的思考，开始用调侃的语言讽刺政府的腐败，官场的黑暗，这在《他的国》达到巅峰，那简直就变成了赤裸裸的调戏了，韩寒对社会问题的思考和责任正是现在社会认可他的原因，但是韩寒也还在长大，他的思考变成了对人，对中国人，对于我们骨子所欠缺的东西的揭露，就像西方思想解放的时候，社会的问题已经不是真正的问题了，那只是流于表面的东西，人们的思想才是最深层的根结，就像鲁迅所写的《阿Q正传》里，我看到的也不是对麻木群众的讽刺，不是对同志阶级的投枪，那是对我们这个民族的深深的思考啊，正如我的文学老师说的，每一个民族会有一本讲述这个民族最本质精神的著作，希腊有《奥德赛》犹太人有《圣经》拉丁民族有《百年孤独》日本民族有《雪国》藏族有《格萨尔王》，中华民族却缺少了这本书，如果非要接近的，那就是鲁迅的《阿Q正传》。
但是韩寒没有向当初那样喊出自由民主，他喊出的是理想，是不放弃的理想，是支持我们活下去的信念，就像程蝶衣的那句“我本是女娇娥，不是那男儿郎”，他觉得我们需要追逐在自己希望和理想的路上去燃烧自己。
书的内容在20年后，希望内容是过时的。
真的不希望到那时，这本书里其实真实存在的故事依然在生活里真实地上演。
最后希望今后的孩子们，都是听着娜娜录在录音笔里的摇篮曲，而不是那句“开工了”。
希望娜娜直执般无私的爱，小小的勇气，能唤醒更多的人一本《1988》，我是如此感动。
〔此刻我是如此的感动——韩寒·《1988 我想和这个世界谈谈》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
