求《海底两万里》片断赏析
海底两万里》写于1870年，这本名著是凡尔纳叙述法国生物学家阿龙纳斯在海洋旅行的所见所闻
这事发生在1866年，当时海上的人们发现了一只所谓独角鲸的大怪物，他（阿龙纳斯）接受了邀请并参加捕捉行动，在捕捉过程中却不幸与其仆人（康塞尔）掉入水中，却意外游到了这只怪物的脊背上。
后来得知这只惊动一时的独角鲸原来是一艘构造奇妙的潜水船。
这潜水船是一位叫尼摩船长在大洋中的一座荒岛上秘密建造的，其船身坚固，利用海洋发电。
尼摩船长邀请阿龙纳斯作海底旅行。
他们从太平洋出发，途径珊瑚岛、印度洋、红海、地中海，然后进入大西洋，看到许多稀罕的海生动植和水中奇异景象。
最后，当潜水船到达挪威海岸是，阿龙纳斯不辞而别，把他所有知道的海底秘密公之于世。
主人翁尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩的人。
他运用自己所学的知识精心研究、设计、建造了这只独角鲸大怪物——潜水船（鹦鹉螺号），他与潜水船在海底进行大规模的科学研究，但好像这又不是他这种孤独生活的唯一目的。
他躲避开他的敌人和迫害者，在海底搜寻自由，又对自己孤僻的生活感到悲痛。
在这孤独的生涯中他巧遇了阿龙纳斯并与他共同经历了一幕幕惊心动魄，扣人心弦的事件。
其中有几处是我觉得比较引人入胜：上部 第二十章 托里斯海峡：“鹦鹉螺号”第一次遭受困境碰触到海峡的礁石而被迫停下来。
然而这对阿龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德•兰却是一件好事。
因为他们能在旁边的小岛上逗留了两天，这对一个原来生活在陆地上却因为某种原因而留在海上2~3个月的人来说是上天何等的优厚待遇啊
然而，在他刚想享受战利品时却遇到了土人围攻。
最终以尼摩船长沉着冷静去对付土人围攻而告一段落。
下部 第三章 一颗价值千万法郎的珍珠：这一章叙述尼摩船长，啊龙纳斯，他的仆人康塞尔和鱼叉手尼德•兰在收集珍珠时发现一位印度采珠人遭到黑鲨的袭击，幸亏尼摩船长以无以匹比的勇敢和尼德•兰对鲨鱼身体结构的熟识，用鱼叉刺中鲨鱼的心脏而完结生命为告终。
在细节可以看出尼摩船长他，作为逃到海底的人类种族代表之一，而对人类表现出无私的奉献精神。
不管他平时嘴上怎么说，但这个奇怪的人善良之心至今还未完全泯灭。
这本书还写到了冰山封路，章鱼袭击等许多险情。
这些故事情节都是非常曲折紧张，扑朔迷离瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。
作者还独具匠心，巧妙布局，在漫长的旅行中，时而将我推向险象环生的险恶环境，时而又带进诗情画意的美妙境界；波澜壮阔的场面描绘和细致入微刻画交替出现。
读书引人入胜，欲罢不能。
这的确是一本很值得一读的好书
火箭的制造原理
一、月亮传说嫦娥，中国上古时期汉族神话中的人物，上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿之妻，其美貌非凡。
本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。
又有称其姓纯狐，名嫄娥。
[1] 神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月宫之中。
东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。
据说嫦娥与大羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥飞天的故事，汉族民间多有其传说以及诗词歌赋流传。
在道教中，嫦娥为月神，又称太阴星君，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。
《吕氏春秋·勿躬》有句云“尚仪作占月”，清人毕沅作注说：“尚仪即常仪，古读'仪’为'何’，后世遂有嫦娥之鄙言。
”另有观点认为：“姮娥”原先写成“恒娥”，即《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。
二、关于月亮的诗词1、《采桑子》 宋·吕本中 恨君不似江楼月，南北东西， 南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏， 暂满还亏，待得团圆是几时
2、《玉阶怨》 唐·李白 玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。
3、《秋浦歌其十三》 唐·李白 渌水净素月，月明白鹭飞。
郎听采菱女，一道夜歌归。
4、《月下独酌》 唐·李白 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
5、《关山月》 唐·李白 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。
汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。
戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。
6、《把酒问月》 唐·李白 青天有月来几时，我今停杯一问之： 人攀明月不可得，月行却与人相随
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发
但见宵从海上来，宁知晓向云间没
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
7、《宿建德江》 唐·孟浩然 移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月近人。
8、《月》 唐·薛涛 魄依钩样小，扇逐汉机团。
细影将圆质，人间几处看
9、《望月怀远》 唐·张九龄 海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
10、《月夜忆舍弟》 唐·杜甫 戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
11、《山居秋暝》 唐·王维 空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
12、《旅宿》 唐·杜牧 旅馆无良伴，凝情自悄然。
寒灯思旧事，断雁警愁眠。
远梦归侵晓，家书到隔年。
沧江好烟月，门系钓鱼船。
13、《故人寄茶》 唐·曹邺 剑外九华英，缄题下玉京。
开时微月上，碾处乱泉声。
半夜招僧至，孤吟对月烹。
碧沉霞脚碎，香泛乳花轻。
六腑睡神去，数朝诗思清。
月余不敢费，留伴肘书行。
14、《暮江吟》 唐·白居易 一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。
可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。
15、《霜月》 唐·李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
16、《漫兴》一首 唐·杜甫 江月去人只数尺，风灯照夜欲三更。
沙头宿鹭联拳静，船尾跳鱼拨剌鸣。
17《泊秦淮》 唐·杜牧 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。
18、《枫桥夜泊》 唐·张继 月落乌啼霜满天，江枫渔父对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
19、《明月夜留别》 唐·李冶 离人无语月无声，明月有光人有情。
别后相思人似月，云间水上到层城。
20、《江楼有感》 唐·赵嘏 独上江楼思悄然，月光如水水如天。
同来玩月人何在，风景依稀似去年。
21、《十五夜望月》 唐·王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家
22、《春江花月夜》 唐·张若虚 春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月
江月何年初照人
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子
何处相思明月楼
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归
落花摇情满江树。
23、《生查子》 唐·牛希济 新月曲如眉，未有团圆意。
红豆不堪看，满眼相思泪。
终日劈桃瓤，仁儿在心里。
两朵隔墙花，早晚成连理。
24、《调笑令》 唐·戴叔伦 边草，边草，边草尽来兵老。
山南山北雪晴，千里万里月明。
明月，明月，胡笳一声愁绝。
25、《菩萨蛮》 唐·冯延巳 梅花吹入谁家笛，行云半夜凝空碧。
欹枕不成瞑，关山人未还。
声随幽怨绝，云断澄霜月。
月影下重帘，轻风花满檐。
26、《相见欢》 唐·李煜 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别有一般滋味在心头。
27、《中秋月》 宋·苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
28、《水调歌头》 宋·苏轼 明月几时有
把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间
转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
29、《春夜》 宋·王安石 金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。
春色恼人眠不得，月移花影上栏杆。
30、《天仙子》 宋·张先 水调数声持酒听。
午醉醒来愁未醒。
送春春去几时回，临晚镜。
伤流景。
往事后期空记省。
沙上并禽池上暝。
云破月来花弄影。
重重帘幕密遮灯，风不定。
人初静。
明日落红应满径。
31、《静夜思》 唐·李白 床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
三、关于月亮的中秋节中秋节又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节，是流行于中国众多民族与东亚诸国中的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有些地方将中秋节定在八月十六。
[1-2] 中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名而成为中国的主要节日之一。
受中华文化的影响，中秋节也是东亚和东南亚一些国家尤其是当地的华人华侨的传统节日。
自2008年起中秋节被列为国家法定节假日。
2006年5月20日，该节日经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
中秋节是中国三大灯节之一，过节要玩灯。
四、科普月亮的知识月球，俗称月亮，古称太阴，是环绕地球运行的一颗卫星。
它是地球的一颗固态卫星，也是离地球最近的天体（与地球之间的平均距离是39万千米）。
1969年尼尔·阿姆斯特朗和巴兹·奥尔德林成为最先登陆月球的人类。
1969年9月美国“阿波罗11号”宇宙飞船返回地球，美国“阿波罗”登月计划至阿波罗17号结束。
月球是被人们研究得最彻底的天体。
人类至今第二个亲身到过的天体就是月球。
月球的年龄大约已有46亿年。
月球与地球一样有壳、幔、核等分层结构。
[1] 最外层的月壳平均厚度约为60-65公里。
月壳下面到1000公里深度是月幔，它占了月球的大部分体积。
月幔下面是月核，月核的温度约为1000摄氏度，所以很可能是熔融状态的。
月球直径约3474.8公里，大约是地球的1\\\/4、太阳的1\\\/400，月球到地球的距离相当于地球到太阳的距离的1\\\/400，所以从地球上看月亮和太阳一样大。
月球的体积大概有地球的1\\\/49，质量约7350亿亿吨，差不多相当于地球质量的1\\\/81，月球表面的重力约是地球重力的1\\\/6。
月球永远都是一面朝向我们，这一面习惯上被我们称为正面。
另外一面，除了在月面边沿附近的区域因天秤动而中间可见以外，月球的背面绝大部分不能从地球看见。
在没有探测器的年代，月球的背面一直是个未知的世界。
月球背面的一大特色是几乎没有月海这种较暗的月面特征。
而当人造探测器运行至月球背面时，它将无法与地球直接通讯。
月球每27.321666天绕地球运行一周，而每小时相对背景星空移动半度，即与月面的视直径相若。
与其他卫星不同，月球的轨道平面较接近黄道面，而不是在地球的赤道面附近。
相对于背景星空，月球围绕地球运行（月球公转）一周所需时间称为一个恒星月；而新月与下一个新月（或两个相同月相之间）所需的时间称为一个朔望月。
朔望月较恒星月长是因为地球在月球运行期间，本身也在绕日的轨道上前进了一段距离。
从月球看地球严格来说，地球与月球围绕共同质心运转，共同质心距地心4700千米（即地球半径的3\\\/4处）。
由于共同质心在地球表面以下，地球围绕共同质心的运动好像是在“晃动”一般。
从地球南极上空观看，地球和月球均以顺时针方向自转；而且月球也是以顺时针绕地运行；甚至地球也是以顺时针绕日公转的，形成这种现象的原因是地球、月球相对于太阳来说拥有相同的角动量，即“从一开始就是以这个方向转动”。
月球本身并不发光，只反射太阳光。
月球亮度随日、月间角距离和地、月间距离的改变而变化。
平均亮度为太阳亮度的1\\\/465000，亮度变化幅度从1\\\/630000至1\\\/375000。
满月时亮度平均为 -12.7等（见）。
它给大地的照度平均为0.22勒克斯，相当于100瓦电灯在距离21米处的照度。
月面不是一个良好的反光体，它的平均反照率只有7%，其余93%均被月球吸收。
月海的反照率更低，约为9%。
月面高地和环形山的反照率为17%，看上去山地比月海明亮。
月球的亮度随月相变化而月球的背面地图变化，满月时的亮度比上下弦要大十多倍。
由于月球上没有大气，再加上月面物质的热容量和导热率又很低，因而月球表面昼夜的温差很大。
白天，在阳光垂直照射的地方温度高达127℃；夜晚，温度可降低到-183℃。
这些数值，只表示月球表面的温度。
用射电观测可以测定月面土壤中的温度，这种测量表明，月面土壤中较深处的温度很少变化，这正是由于月面物质导热率低造成的。
从月震波的传播了解到月球也有壳、幔、核等分层结构。
最外层的月壳厚60-65公里。
月壳下面到1000公里深度是月幔，占了月球大部分体积。
月幔下面是月核。
月核的温度约1000℃，很可能是熔融的，据推测大概是由Fe-Ni-S和榴辉岩物质构成。
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只有一个地球
【转】中西文化差别之浅见“文化”二字貌似通俗简单，但其实是一个很大的话题。
在大辞典中的一个释意为，“人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学”。
文化是个名词而其蕴含的内容却及其丰富，包括了人的思维，社会风俗，建筑，饮食等等。
对于中西文化之间的差别，站在不同的角度，注重的方面肯定不同，观点也会各异。
我虽然在国外生活多年，也有来自不同国家不同肤色民族的好友，却也不敢说自己对中西文化之间的差别有十分准确的看法，不敢轻易批评西方文化是否丑陋，也不能妄自菲薄中国文化是否有许多糟粕。
随着全球化的发展，不只世界开始了解中国，中国也在努力走向世界，越来越多的交流，相信已经有越来越多的人走出了原来自己生存的小天地，有机会了解不同民族不同国家的文化背景，在这里，不妨用我自己的小视角来和有兴趣的朋友们，讨论一下中西文化的各自优缺，无非是为了取长补短，希望中国走在世界的前列。
由于文化的含义广阔，很难用简单的语言概括中西文化的各种差别。
但总体来说，从思维方式上是抽象和形象的差别，在生活态度上则似乎可以理解为西方人更加实用，而中国人则多少更偏重一些精神感受；在性格上西方人比较随和随意，中国人则相对含蓄拘谨。
文学艺术 相信大部分人都会认同，中西文学艺术上各有所长。
有一种说法，中国文学含蓄善于写实，外国善于写人物的心理活动。
还有一种说法，西方文学关注个体心灵的成长，而中国文学关注群体的。
若论文学的悠久，只有古希腊文学、古印度文学可以与中国文学相比；若论文学传统的绵延不断，任何别的国家和民族的文学都是不能与中国文学相比的。
在诗歌方面，中国的唐诗宋词是世界上独一无二的，其韵律优美、对仗工整独具特色，同时也体现出中国人特有的含蓄内敛的性格。
另外，总体来说，中国诗词以舒情为主，西方则以叙事为主。
绘画方面，西方油画的特点是在着色上可以重复修改，色彩可以互相覆盖，因此，绘画时应用色彩的顺序比较随意；中国画的用色方式则不同，讲究由浅至深及预先留白，工笔严谨精致讲求技法细腻，泼墨写意则相对灵活大气。
文 字 汉字是象形文字，而英语据说也是起源于象形文字，26个字母最初起源于埃及象形文字，后由腓尼基人改进发明了腓尼基字母，希腊人对腓尼基字母加以改革后创造了希腊字母，古罗马人对希腊字母加以改革进而发明了拉丁字母，英文字母就属于拉丁字母。
在文字方面，英文的确有书写方便流畅的优点，相对而言中文要复杂深奥得多。
在表达方面，有很多中文的含义是无法用英文表达的。
当然同样，一些英文的幽默也很难用中文翻译，这大概就是因文化的差别是一种综合的思维方式的不同。
某种程度上说，中国人习惯于使用象形文字，具有更强的记忆力和形象思维能力。
教 育 西方的实用主义教育体系优于中国的应试教育体系。
西方文化重分析及自主思维，东方文化重归纳与记忆。
在思考方面西方特点是把简单的事复杂化，比如一个问题会允许学生从完全不同的角度提出各自的观点；而在管理方面，西方文化会把一些复杂的事情简单化，比如遵守交通规则，比如执行一项规章制度，只要有规矩制度可循，谁经办并不重要，一切例行公事，公事公办。
在管理方面中式思维是把简单的事复杂化，比如一项程序、规则法律，却往往加上当权者执行者的人情观念主观态度在内；而在思考方面，中方文化也会把一些复杂的事情简单化，比如一个问题就是一个问题只有一个标准答案。
在基础智力方面，中国孩子常常远远超过西方人，但受到应试教育框框套套的束缚，大学毕业或研究生毕业之后，发明创造能力反而没有得到长足的发挥，因而常常出现，在学校所学、所记、所考的东西，在实际工作中并无用处的问题。
很多人认为中国科学的相对落后，就是政治制度决定了的教育体系有关。
餐饮文化 欧洲人认同世界上有三大美食，每一个版本里都有中国和法国，只有关于第三家却说法不一，有说是意大利，也有说是土耳其、突尼斯或摩洛哥等国的。
尽管相持不下，但大家都有个共识，饮食常能反映出不同民族的生活习惯和文化思维等方面的差异。
中式餐饮以多样化、讲究制作过程、方式而著称，西式餐饮则以简单方便为特点。
餐饮文化上体现出中国人有时候更注重形式，所以，中国人请客吃饭的排场与耗时，令西方人乍舌。
在中国的烹调里，菜的样式千变万化，具体到每一道菜又非常讲究色香味的搭配。
比如，随便说川菜、粤菜、东北菜都可以列上一系列的招牌饮食，如“全德居”、“桃园居”“一品轩”、“御膳坊”等等，烹饪方式煎、炒、膨、炸、熘、炖、蒸五花八门，讲究色香味具全。
因此，中餐在世界上著名，没有一个老外不喜欢不迷恋的。
而西餐，其实大同小异，做法简单，大多通过烘、烤制成，除了牛扒、羊扒就是汉堡包鱼片，虽然汉堡包被批评为非健康食品，但其实在国外仍然占相当比例，因之肉菜面包合三为一，实在方便易用，节省时间，但口感上是很多中国人无法习惯的，但在面子形式上的简洁其实也有重要的意义。
另外，西方餐饮中的分餐制也与中餐的合餐习惯大不相同。
我个人认为分餐制更具重要的卫生意义。
建筑文化 如果说建筑之父是技术，建筑之母是美学，则建筑的灵魂则是思想文化。
中国大型宫室建筑的特点是有一条中轴线，两旁有附属性建筑左右对称摆放。
这里体现着中国政治文化体系中的君臣秩序、尊卑长幼观念，有稳定、中庸、内敛、保守与和谐的内在特质。
中国的权力政体思想可从宫室建筑搜寻出踪迹，中国的天人调谐思想、艺术审美情趣可从园林建筑中找出根据。
西方建筑经历了风格迥异的不同历史时期，这与被儒教思想统一了两千多年的中国的建筑风格的一以贯之形成鲜明的对比。
西方建筑在其每一发展阶段的特征差别十分显著（因而都有特定名词为建筑命名），稍具常识之人即可一眼分辨出哥特式与巴洛克式建筑；而中国建筑在不同历史时期递延变迁的痕迹则微乎其微，除非专业人士才能从斗拱的层数多寡等细微之处给一座中国古代建筑正确地断代（抛开其它技术手段，仅从建筑风格上来说）。
从整体上来看，西方建筑的另一个特点是开放、轩敞、一览无余。
这与中国围墙文化的封闭、内敛、深藏不露又形成鲜明的对比。
精神文化 中国是拥有悠久历史的国家，精神文化的丰富为世界公认。
易经、诸子百家等等的博大精深，即使是对世界也有深远的影响。
例如，西方科学家莱布尼茨，从易经的八卦推演中看出了二进制的端倪，启发他将二进制应用在电子计算机上，为今天的电脑科学、信息科学打下了坚实的基础；西方不少军事家都曾潜心钻研孙子兵法。
中国文化具有“儒、道、佛”三元合一的特征。
儒家主张“入世”，道家、佛家主张“出世”，彼此相辅相成，共同塑造了中国特有的文化内涵。
儒家主要的贡献是那种“天行健，君子应自强不息”的积极入世的精神以及“敬鬼神而远之”的“科学”精神。
但它的“尊卑等级”的观念，以及为了维护整个封建社会统一、稳定的“伦理纲常”等思想，则是应该屏除的。
“中庸”（不偏不倚）思想即不利于现代社会的竞争，也不利于培养创新精神的，所以也应该取其利避其害。
道家与佛家的思想主要体现在“出世”，那种“无为”、“道法自然”的思想是以一种超现实的眼光来看世界的，不局限于人世间的“衣食住行”，追求的是一种超级精神境界（当时的自然环境允许他在其中“逍遥”思索）。
这种精神体现在艺术上，即所谓的“意境” 的阐发在艺术史不论是中国还是西方都有极深远的意义。
佛家（指的是中国化的禅宗）讲究“轮回”，强调“善有善报，恶有恶报”，认为人间处处有佛，只要心中有佛，则可以成佛而不必隐居修行。
这种思想的传入对中国的文化心理的塑造，起到很大的作用，尤其在民间表现的尤为突出。
在知识分子当中，也产生了极大的影响。
西方由于受到希伯莱文文化的影响和熏陶，在历史发展中，宗教起着不可或缺的作用。
在中古阶段，还一度对整个西方起到垄断作用，教会的势力之强已达到主宰国家运行的地步。
同时希腊、罗马文化对西方的影响也相当深远，在文艺复兴以后，它们的作用得到了淋漓尽致的发挥，对近现当代的西方的发展可以说都起到决定性的影响，其中的“科学精神”和“民主精神”就是它们的瑰宝。
使得自然科、社会科学研究得到的蓬勃的发展，国家的法制意识、人权意识得到深入的贯彻。
任何国家任何一个以善与义为前提的宗教信仰都应获得尊重。
科学发展 中国的其他发明如火药、指南针、地动仪、造纸、印刷术、磁极原理、地震仪、活字印刷的排版、印刷方法等，其中部分在奥运会开幕式上也已经向世界展示了。
如果说中国文化表现出来的是一种向内探求的生命活力，那么，西方则表现为一种向外扩张的生命张力。
如果说中国文化精神的倾注的对象更多的“人”的话，那么，西方更多的关注“物”，也正是因为关注物，并且把人和物进行分离，“物”是“人”要研究的对象，而不像中国“人”与“物”是统一的，讲究“天人合一”。
由于西方“人”与“物”的对立，所以，人要想方法认识客观事物，正是基于这种精神，才逐步诞生了科学精神。
而中国讲究“天人合一”人与自然的和谐相处，就好亲兄弟一般，当然就不会用心去加以研究对待了，从而也就没有科学精神的诞生，早期中国的科学发明，只是基于实用的目的，并没有把所发现的东西，提炼成知识，做系统的研究。
这也就造成了中国本有的发明成了别人利用后发展的工具。
西方文化要征服自然经历一定的发展过程，已经认识到还需要保护自然做为人类生存的环境，基于找寻客观自然规律的初衷，才有了一切以科学来衡量和归纳的方式。
在这种方法的引导下，不平等的政治制度和君臣关系就会导致疑问和被推翻。
于是，人的自我意识加强了，相应的社会制度也随之而改变和建立。
相比之下，中式文化的中庸、调和与随遇而安的特质，容易形成“退而求其次”或安于现状的人生态度。
中国人的这种态度固然有其生活的哲理性一面，但不去质问人世的不公，不去坚持理论的探讨，在某种程度上纵容了社会问题的积累。
民主法治 西方文化的“民主精神”，强调个人权利与平等，即承认旁人、人与人平等、讲理、取决多数、尊重个人基本权利自由。
其实中国并不是没有民主，例如，孟子就提出了“民为重，君为轻，社稷次之 ”“己所不欲，勿施于人”，“失民心者失天下”，“得道者多助，失道者寡助”等等。
中国由于在“伦理本位”思想的影响下，对法治的探索似乎不够，过于在人事、人情关系上下功夫。
从这个角度讲，当权者就是一家之主，只不过这家的范围比较大罢了。
如果要通过伦理的名分思想让家和国都得以有秩序的存在，依靠崇尚温情脉脉的道德秩序来保证公平的社会秩序，难免会产生诸多弊端。
现今社会的发展，在达不到人人按需取酬的境界时，还是需要合理的完善的法律架构监督机制，来约束那些单纯以经济利益为驱动的非法行为，才能保护民众个体的基本利益，否则，三鹿事件难保不会重演。
集体与个体 中国文化是以集体为重，西方文化是以个体的基本生命权利自由为重。
因此,在中国出现一个强力人物，比如秦始皇、朱元璋，这样的强力独裁者都能完全改变中国面貌。
虽然我们也提倡求同存异，但根本上还是多数人习惯于消灭异类，这也是为什么一旦有一二个不和谐的声音就会遭到群起而攻之的原故。
中国人强调个体应该服从集体，应该把自己融入集体当中，不要张扬自己，要处处体现集体的意志和作风。
以大局为重，为了大局的利益可以牺牲个体的利益，甚至是个体的尊严。
因为强烈的群体意识，在中国“世人的眼光”存在着一种强大的影响力。
有人形容，老外是更注重自己在做什么，而中国总在关注别人在做什么。
西方人因为注重自我，主张保持各自的生活方式。
家庭观念 西方人对婚姻与配偶的关系最为重视，超过对父母与子女之间的关系。
中国则注意家庭概念，尤其强调父母与子女之间的关系。
对盖茨退休的报道就体现中西方的差异，欧美媒体关注的是盖茨离任后微软的未来，对盖茨的捐款往往一笔带过。
而中文舆论，侧重于惊叹盖茨的募捐数额、没有给子女留下财产，并强调，盖茨行为凸显企业家道德高度，个别媒体还不忘调侃一下中国富人相比之下的“吝啬”。
在西方人眼里自己放在首位，自己对自己的人生负责，子女是独立的个体，与父母平等，同样为自己的人生负责。
因此父母子女之间也很礼貌，“请”“谢谢”是每次要说的，成年后各有独立生活空间； 在中国人眼里子女是父母生命的全部与寄托，潜意识里当成父母的一部分产业，家庭关系虽然比西方亲近，但矛盾也相应变得复杂。
贫富关系 经济学中有一种阐述：个人或企业追求财富是对社会的贡献（当然，这里指的是通过市场合法获取的财富）。
亚当·斯密说，人们追求自身福利最大化的过程便是道德的建立过程。
事实如此，人类告别丛林社会发展到福利社会以及将慈善事业视为义不容辞，与道德的驱使不无关系。
在市场环境中，人们追求财富，也逐渐提升了道德水平。
因此在西方社会，有这样一个概念：个人或企业创造财富，才是社会的主要保障。
所以，不奇怪西方媒体仅用一句话来报导盖茨全捐财富回馈社会。
它们更关注微软未来的前景，因为只要类似微软这样的企业赚钱，社会才能处于保障和进步的良性循环。
在媒体眼里，盖茨的捐赠，不过是良性循环体制的锦上添花。
在中国，由于社会福利建设尚未成形，加上民间慈善受到很多限制，人们因此并不在乎企业或富人赚了多少钱，而更愿意看到实在的东西，所以人们是以个人的眼光惊呼盖茨的捐款数额。
同时，由于税务财政支出透明度不够，使得穷人并不关心富人纳税的用处，也就谈不上对的确对社会有贡献的富人的尊重，甚至会因为社会嫌贫爱富过于谄媚于财富，造成更严重的等级不公，从而产生仇富情节。
这样，也不利于让富人更积极地将财富回馈社会，成为恶性循环。
生命观念 在战争中,西方人始终把珍重生命看在第一位,不作无意义的抵抗和牺牲,而中国呢,如果投降,逃跑那就是不能容忍的。
中西医学 中医学和西医学是两种不可比的、互补的医学体系，各自有各自存在的物质基础，认识论前提，两者间没有没有优劣之别，只有适应症上的不同而已。
西医注重治标，以迅速缓解症状为主要目的，有炎消炎，有烧退烧；中医注重治本，讲求调理自身，但外症缓解速度慢，也容易因效果慢而对身体器官产生损耗。
所以，目前已经广为接受中西结合治疗方法，这就是一种中西文化融合的进步意义。
切实证明中西文化并非不可调合非此即彼的矛盾。
人文性格 中式性格相对来说略为拘谨，而西方人相对较为随和。
因为西方以个体为重，人与人之间比较随和，比如互称名字，而淡化身份地位年龄。
中国人讲求一个集体的环境，在称谓上就比西方多一些规则。
中国人讲究含蓄（不张扬）、圆通，这种特点进一步影响了中国的审美和文化心理。
例如，在审美上，女性行为上讲究“笑不露齿”的含蓄美，文学艺术上，讲究含蓄美，重表现而不重再现。
相对而言，西方强调个性要张扬，要充分展现自己的魅力包括身体的魅力（如希腊神话中所展现的人体美以及后来发展的雕塑艺术）。
也许，我们不得不承认，中国近代、现代在文学艺术、影视媒体、经济发展、哲学史观等方面比西方落后了，但这是政治原因。
根源应该从社会制度，政治方略去找——是部分当权者由自身的人格操守人、精神境界、文化水平，对人类未来的责任感有没有达到令人敬仰的高度；统治阶层对现代化国家的认识群体素质是否够好，封闭保守、胸怀的狭隘决定的在政治上进行诸多限制、压制、禁锢都会影响现代文化的发展。
讨论中西文化差异，并非狭隘地计较高低。
世界不同民族，东西方不同的文化，都是在相互吸取，在相互吸收、相互渗透的过程中发展壮大，西方文化吸取了许多东方文化的精髓，同样的东方文化吸收了许多西方文化的精华，并各自延伸。
他们对世界文化的发展都有贡献，他们各有不同的特色，不应随意武断地批判任何一方。
未来的世界，很难再分清楚什么是东方文化、西方文化，随着世界全球化的发展，各种文化其实早已相互融入，很难划一条分界线。
就象中国人吃着汉堡包玩着互联网，西方人在宣扬雷锋精神吃着中餐用着筷子。
我们应该认清各自的文化优势和不足，从而扬长避短。
而不是一味地崇洋媚外，也不是妄自尊大。
今天的世界是开放、竞争、合作的世界，既然我们认同“以人为本”，只要是对民众有益的、对社会有益的、对国家有益的，良好的管理经验和科技文化发展，都值得学习与借鉴。
也许我们现在的发展和发达国家有一定距离，那并不代表着我们的文化基础人文基础不足。
我们需要理性的新思维克制那些既得利益者对社会的损害，这种损害正如网上有文指出，说准确点是相当一批领导层把个人利益、面子看得高于国家、民族利益，思想觉悟跟不上人类现代化文明进程，不具有“上善若水，厚德载物”的宽广胸怀，拒绝接受进步理念的结果。
中国有深厚的文化底蕴，还需要更好的管理与发展，并不是一部分人富裕了就达到目的，其实更需要理性的精英阶层的人生价值观通过自身的修炼得到提升，跳出舒适、安逸的生活环境，站在更高的层面，自觉担负起更多的社会责任。
在网上已经可以看到无数人正在积极探索、默默耕耘、百折不挠地努力，越来越多的人关注其实与自身切实相关的社会焦点，那么，不完善的一面，终会有一天被改变的。
由于个人学识局限，肯定有很多欠妥或不足之处，权当互相学习探讨的抛砖引玉之意。
-------------- 下面附网上有一小段文章，将三十多年前美国阿波罗飞船飞向月球途中的一些对话，与刚刚成功的神七访问的一幕放在一起，算是一种中西文化比较，供对中西文化对比有兴趣的朋友品味： 首先是中国宇航员与行政及军事长官的对话——简短，极有中国特色，象是一个政治文件的某一部分（有点枯燥干巴），而且你能立刻感觉出一种“上”与“下”的“人”际关系——在对答中完成了一种中国传统礼仪。
曹刚川：你辛苦了
你现在感觉怎么样
杨伟俐：感觉良好，谢谢首长关心。
曹刚川：现在，我在北京航天指挥中心与你通话。
目前各系统工作正常，着陆场准备工作已经就绪，飞船将按计划返回。
在此，我代表党中央、国务院和中央军委，代表江主席，向你表示诚挚的问候
对你为我国航天事业做出的巨大贡献，表示衷心的感谢
希望你再接再励，精心操作，把预定的各项工作完成好，祖国和人民期待着你凯旋。
杨伟利：感谢首长对我的关心和鼓励。
请首长放心，我定努力工作，把后续工作做好，向祖国和人民交一份满意的答案。
下面是一九六九年美国阿波罗登月旅行中的一段对话，一方是三位美国宇航员，另一方是当时的美国总统尼克松。
总的感觉是无论总统还是宇航员，说话都太随便，太象自然人，有点不成体统（按中国标准）似的—— 尼克松：有一个问题，我想，这是人人都愿意问的。
我们看到你们在地球外的坐舱颠簸得厉害，我就考虑，这是不是这次旅行的最艰难时刻。
是不是——你们有人晕船吗
阿姆斯特朗：没有，不晕船。
这虽是我们航行中最艰难的时刻，但也是最舒服的时刻。
您可以想念我们的话。
尼克松：好吧，行，我知道你们能分享我们这里大家的感受。
——另外，你们能知道一点这里的事吗
听说过全体明星赛吗
阿姆斯特朗：知道，先生。
控制中心的发言人每天给我们提供消息。
柯林斯：他们天天向我们报告情况。
尼克松：你们支持国家队还是美洲队
阿姆斯特朗：我站在国家队一边。
艾尔德林：我不偏不倚，先生。
柯林斯：对了，我也是。
尼克松：这是小组里的政治家，对吗
阿姆斯特朗：您错过了这次赛事，我们觉得很遗憾。
尼克松：是啊，是啊——这个你们也听说了
阿姆斯特朗：我们还听说—— 尼克松：下雨—— 阿姆斯特朗：下雨。
而我们现在还没有能力控制天气，但是我们可以把这作为明天的任务来看待。
尼克松：是的，是的。
那么，我只想把一切做一个总结，因为我不想多耽误你们的时间。
你们还有许多事要做。
真了不起，你们看上去真的很精神。
你们的健康状态像你们的外表一样好吗
阿姆斯特朗：哦，我们的感觉棒极了。
总统先生…… 尼克松：那么，再让我说一件事作为结束语吧。
我曾想，是啊，当你们下来时，我们知道这是一个伟大的成就，而全过程只有八天，仅仅一个星期，很长的一周，可这是创世界经来世界史是最伟大的一周。
正因为这一周内发生的事，世界变得无限浩大……为此，我们要感谢你们……
生命读后感
生命读后感世间万物都有生命，花草树木，飞禽走兽，甚至是一滴小水珠都有生命。
而生命是什么?生命的真谛何在? 生命是有限的!每个人，从呱呱坠地，到百年归天，这段时间是有限的，它只有百年而已，仅仅是百年。
然而，上帝有时会很偏心，他让有的人无病而终，有的人生老病死。
但无论如何，生命总是很偶然地开始，眨眼间，又到了匆匆结束的时候。
这段时间一过，就像一撮灰一样，轻轻一吹，就没有了。
或许连一撮灰都不如。
生命也是无限的!在家里的墙壁上看到一只极小的蚂蚁，这时讨厌蚂蚁的我完全可以选择把这只蚂蚁捏死，只需轻轻地动一动手指头而已。
但我并没有这样做，因为根本没必要，根本就是毫无意义的。
在那只极小的蚂蚁后面，说不定就是一支庞大的军队，一批壮观的生命。
这只小蚂蚁死了。
它们可以继续繁殖，大量繁殖，永无止境。
我又何必去为难这只小蚂蚁呢?生命是渺小的!大家听说过“泰坦尼克号”海难吗?这起事故一死就是一千多人。
虽然震惊世界，但是这一千多余条生命毕竟已经完全融入历史里去了。
或许，人们在想起的时候，偶尔随便提几句。
生命太渺小了，正如那句话：地球少了你一个也照样能转。
生命似乎是微乎其微的。
生命有是值得珍惜的!在几场暴风雨过后，空气不免会很潮湿，就连木窗上的木框子都受潮了。
人们不会注意到，在怎潮湿的窗框上面，钻出了几个蘑菇，那么小，却坚强地挺立着，它们是多么坚强。
过了几天，它们就撒下一地的孢子，然后死了。
就那么短短几天，蘑菇也愿意为它拼命，也算是到这世上走一遭了。
生命是值得珍惜的，不是吗?不然为什么只有短短几天，蘑菇也能拼命地去争取呢?生命很短暂，却很美好，因为有许多生命很短的生物都还愿意那么顽强地生长着。
生命很脆弱，一不小心就会碰碎，就像长在窗框上的那只小蘑菇。
珍惜生命，珍视生命的每一个过程。
平凡的感动作文600字带有3个小标题
一 难忘那张_____脸解析：1..题目。
“难忘那张____，要在“脸”的前面加一个修定语，可以加微、快乐的、沉思的、慈祥的、阳光灿烂的、严肃的，等等。
2.对于你所选定的某一张“脸”，不仅要描绘出这张脸的特征，更重要的是要能够揭示“脸”所蕴涵的精神实质。
也就是说，要有自己的情感投入和思考，不能仅仅为了写脸而写脸。
3.感情抒发要真挚自然，切忌为文造情。
思路：1. 母爱是一个永恒的话题，似海似山。
在孩子的心中，母亲是最美的，母爱是无私而伟大的。
母亲是我们最亲近的人，用自己充满智慧的眼睛和一颗感恩的心去解读母亲，解读母爱。
对于母亲，可以用“阳光灿烂的”、“慈爱的”等词语补充，描写时可以通过平日几件小事，由小见大，以细致的描写表达出自己与母亲相互的爱；也可以采取先抑后扬的写法，先写由一件或几件小事与母亲产生了误会，再写由一件小事发现自己对母亲的误解，从而体现母亲对自己深沉的爱。
行文时注意描写细致，感情真实，抓住典型事例。
2.描写与朋友之间的友情。
面临初中毕业，朋友是我们最不舍分别的。
三年同窗苦读，一定有很多或是开心、或是伤心、或是惊喜的事情发生。
这种很美妙的东西,可以让你在失落的时候变得高兴起来,可以让你走出苦海,去迎接新的人生。
对于朋友，可以用“稚气的”、“关切的”等词语补充，可以抓住三年中的两、三件令你感动的事进行描写，可以写快乐、遗憾、希望、思念等。
3. 5. 12地震虽早已离我们远去，但它给我们所带来的灾害是巨大的、永久的。
在无情的灾祸面前，有许多人坚强面对，甚至还会有人为了挽救更多人的生命奉献出自己的生命。
他们高尚的品质难道不致的我们去赞扬吗
对于这些受苦而坚强的人，可以用“坚强的”、“执著的”等词语补充；对于在苦难中英勇救人的人，可以用“无畏的”等词语补充；对于为救人二而牺牲的人，可以用“永恒的”等词语补充。
行文时注意不应对人物、背景等内容描写过多，应重点表现自己的感想和受到的启发，立意高远，感情真挚，事例真实。
二 有时，我也想_____解析：1.补全题目。
“有时，我也想_____”，要补充的内容不受限制，可以寄托梦想，也可以回忆过去或畅想未来，但要立意健康，有意义。
思路：随着年龄段增长，人们的心思越来越重。
有人希望垂名青史，有人希望成为百万富翁，总之，希望寄托着人们对现实生活的不满，表达了对不曾经历或已经失去的事物的盼望。
1.作为学生，课业压力越来越重，越来越盼望一种无拘无束的生活，来实现自己的理想，放松自己的心情。
对于这种心情，可以用“自由”、“逃离课堂”等词语补充，但行文时要注意申诉的方向，语言不要过于偏激，主题要积极向上。
2.作为家长的手中宝，孩子承载着父母太多的希望，以至于丧失了自己选择未来的最基本权利。
对于不甘这种压力的心态，可以用“挺起胸膛”、“有自己的天空”等词语补充。
表达时要先选择合适的事例（做某件事受到家长的干预），可以适当增加自己的心理描写，倡议要合理。
3.新时期的学生都有各自不同的理想，对于这种心态，则可以把自己的梦想补充上，如“成为英雄”、“有一个机器人”等。
三 以“日历”为话题解析：年华匆匆，人生这本日历记载着我们无数的欢笑与泪水。
以“日历”为话题，可以写往事，也可以写将来，但要注意不要写成“日记”。
思路：1. 古今几位诗人、作家、学者的情感世界和文化滋养总能带给人们以沉醉与感动，通过这种心情，可以写对于这些文人的敬仰之情，但最终结尾要回到现代，立意高远。
技巧：通过大量的诗词排比句增强语言气势，体现文采。
2.一步一步成长，离不开父母、老师、朋友的帮助与扶持，表达感激之情可以通过几个较为典型的事例，最终主题可以扣住“帮助－成长”的线索进行行文。
但因为记叙文最忌平铺直叙，所以文章的构思要巧妙，适当增加细致描写，会使文章增色不少。
四 _____，你好解析：在经济繁荣、城市迅速发展的今天，世界各国交往日益密切，更不用说人与人之间了。
互相见面亲切的问声你好，温暖你，也温暖我。
题目需要补充的是一个主语，是本文倾诉的对象。
行文时注意文字内容不要仅限于表面，要对自己的看法进行细致描写，才能使文章读来不只是浮夸于表面。
思路：1.主语可以是一个人。
朋友之间的重新认识，对领导人物的工作期望，与新老师的交流沟通等内容都是可以行文的素材，而在表达对于未来的想象与期望时，可以结合以前自己的看法。
通过前后对比，表现出立意的“新”。
2.主语还可以是一个虚拟的形象，如“大自然”、“祖国”、“函数”等，甚至可以对自己说。
写这类文章时可以以幽默为基调，写出自己独特的看法。
五 一个让我____的日子解析：1.补全题目。
“一个让我____的日子”需要补全一个修饰性词语或动词。
行文时注意扣题。
2.选材很重要。
选择的事例要典型，“我”应该参与在这件事中，而不是让“我”作为一个小配角，不然很容易跑题。
3.在进行描写时应重点表现我的心理，可以通过较细致的心理描写或人物之间的神态描写。
文章中应有自己对这一天的感想，大量的叙事会使文章空旷。
思路：可以写失败或成功的感受。
可以通过写考试失败后的沮丧，竞争失败后的失落，不被人认可的无奈，或是与之相反的胜利，表现出自己对这个日子印象的深刻。
行文时要注意描写“失败”不能仅停留在表面，应把自己经历失败后的启发和将来的行动表现出来；写“成功”时语言不能太放肆，要注重表现自己保有自信而谦虚的良好心态。
六 那一刻，我明白了____解析：既然是“明白”，可以通过一件或几件事写出自己对某个或某些人的看法或是品行。
写作时对于选取的典型事件要加以细致的描写，对于重要的人、重要的话要适当添加语言描写、动作描写、外貌描写，突出人物形象。
但重要的是自己的体会，可以用心理描写。
恰当的环境描写，可以更好的衬托出人物的心情。
文章记叙时最忌在事件上用过大的篇幅。
最终在结尾时最好加上自己明白某件事或某人之后的行为处事的改变，深刻表现自己的“明白”，使主题升华。
思路：1.揭开了一件事物的真相。
2.解开了一个误会。
3.更加深层的了解了一个人。
写这类题目可以用对比的手法描写。
七 把花种在自己心中解析：抓住中心词语“花”、“心中”。
“花”可以是单纯的一种花，但要在其中包含自己的一种思想感情；“花”也可以是一种品德、一个人、一件事，要想表现“花”在“心中”就要着重描写自己对这朵“花”的感受，说明这朵“花”的重要性，为什么要把这朵“花”种在心中。
思路：1.“花”可以代表一个人或是一种品德，也可以是一件事。
①首先这个人是要给人带来积极影响的，我们可以描写他在做某事的某个行为中体现的一种美德，通过细致的描写与刻画表现出这种品德对你今后的影响。
在写这类文章时常用的技巧是“对比”，通过自己在经历这件事之前的行为与受到启示后的行为进行对比，能更容易突出这个行为的积极影响，表现它的重要性。
②也可以重点表现这个人对你的影响。
写这类文章时通常可以选取二到三个典型事例，重点对这个人平时的作为进行描写。
2.“花”也可以是自己的一件心事、一种经历。
在写这类文章时要注意写出，为什么这件事使你难忘，可以通过大量的心理描写来表现。
八 完美的_____解析：“完美”本意为完备无缺，没有缺点。
然而每个人对完美的理解也不尽相同。
所描写的对象在别人眼中不一定是完美的，但也要表现出自己对这种美好对象的独特而深刻的理解，显现出自己的美好期望。
思路：写作对象可以是一种环境，通过写出自己心目中的一种桃园仙境，来抒发对于整个社会环境的期望，立意高远。
对象也可以是一种生活，通过对未来人生的畅想，抒发自己的人生理想。
描写对象也可以是一件实物，例如一件作品、一个人，等。
九 以为话题解析：人走过后会留下脚印，从而想到每个人的一生应留下一段怎样的历史。
在审题时要围绕“脚印”，激发思维，展开联想，必将会往事浮现在眼前。
“脚印”就是生活。
在我们的身边有许多“脚印”，生活为你提供了丰富的写作素材。
可以在“脚印”前加上适当的修饰语作为题目，如“爸爸的脚印”、“妈妈的脚印”、“一个难忘的脚印”等。
通过“脚印”可以写难忘的人和事，“脚印”对我的启迪和教育。
思路：1.由脚印想到鲁迅的话：“希望是本无所谓有，无所谓无的。
这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
”这类文章所体现的主题思想大多存在于哲理性的散文。
2. 常言说：“一步一个脚印”，所以做任何事都要踏踏实实，反对浮夸的作风。
有的人喜欢踏着前人的脚印走，这样比较平稳，不会有风险；有的人喜欢走前人从未走过的道路，披荆斩棘，敢于冒风险，为后人开创出一条新路。
3.可以写自己的成长历程。
可以通过一个一个深浅不一、大小各异的脚印表现出自己在不断成长，“脚印”是自己成长的见证。
写这类文章可以采用小标题的形式，让读者读来有层次感，条理清楚。
结尾处可以联系实际，谈谈将来的“脚印”会变得怎样，升华主题。
十 以为话题解析：“从头起，从某一点起”，这是“开始”一词在字典中的解释。
有了新的开始，就应以全新的心态来面对。
写这个题目时要表现出新气象，最好的方法是采用对比的方法。
在没有做好准备迎接开始之前，是一个什么样的状态，开始之后又是一个什么样的状态。
这两者的描写可以借助典型的事例表现，但要着重表现后者。
文章所占篇幅较多的应该是使态度改变的事件的描写和开始某种精神之后的改变。
思路：1.一个新生命的开始。
这代表着一个新的希望，意味着一次历史的改写。
2.一个事情的开始。
工作的开始，人将全力以赴；课程的开始，人将专心致志。
3.一种新思想的开始。
由自闭变得开朗、由厌学变得爱学等等都是一种好的开始。
也可以是由于某种原因开始变坏，又由于某件事情开始改变态度，逐渐走上正确的道路。
十一 以为话题解析：“明天”这个概念既抽象又具体，总之要表达的都是对于将来要发生的或也许会发生的事的一个猜测。
思路：1.可以实写，即写第二天发生的事，比如“明天我参加中考”，“明天我毕业了”。
2.可以虚写，想象将来的某一天发生的事，比如“明天我登上了月球”，“明天我变成一只自由飞翔的小鸟”。
3.可以发表议论，对待“明天”我们采取什么态度，是“明日复明日”还是热烈地迎接“明天”。
4.可区别不同的对象，写我的明天，中国的明天，地球的明天等等，不同的对象可写出不同的内容。
5.还可以编写故事，比如寒号鸟的故事，可以写它终日重复“明天就垒窝”的誓言却从不行动，最终被冻的故事十二 以为话题解析：以“牵挂”这一小题材切人“幸福”这一大话题是聪明的。
将话题化大为小，化虚为实，自然独到地表达了自己对“幸福”的独到体验，及深刻思索是这篇作文的要求。
这是一个富有生活内涵的主题，我们可以从身边选取典型的小题材、小文件、小片断、小细节。
准确挖掘“小”中的“大”，可以强化一个小细节，甚至作变形和显微放大处理，给人以鲜明、清晰的印象，让人以“小”中悟出“大”来。
这样的写法可以使文章内容紧凑集中，内涵深刻。
思路：1.朋友之间的牵挂。
三年的旅途即将结束，与朋友间的不舍也逐渐流露。
我们应该怎样面对这个分别，朋友间的牵挂将时时存在在我们的生活之中。
2.亲情间的牵挂。
父母对孩子的牵挂往往是被孩子所忽略的细节。
以日常生活中的小事入文，满怀深情地一笔笔绘出了父母对孩子深深的牵挂是得分的技巧。
通过父母简洁质朴的语言和看似平凡的动作无不展现了父爱母爱的深沉与伟大，再加以细致的描写，使人读来感情真挚。
3.对他人的牵挂。
以自己的视角来表现对他人的牵挂，可以让文章以真情取胜，需要突出的是自己的体味。
十三 永远的歌声解析：当浓浓的爱嵌入那首永远的无言的歌时，我们谁能不动容
而永远存在的是一种精神。
歌声是代表。
写这篇文章最重要的是抓住描写对象的哪一点最令人难忘，讲出的理由可以通过典型的事例体现。
在记叙时可以多多采用正侧面描写、环境衬托、心理描写、语言描写。
最终落实到的主角总是一个人、一种情怀。
十四 明天的太阳是新的解析：夕阳是瞬间的灿烂，失去了不用怜惜，明天会有更新的太阳升起。
蕴含喻意，引导学生站在昨天、今天的角度，勇敢地直面困难和挫折，展望未来，寄予希望，使他们的心灵坚强勇敢、健康向上。
此命题只要了解了它的比喻义，审题就不存在其它障碍了。
文题设置虽然怀有对地震灾区的人性关怀，但学生选择的空间很大。
思路1、从选材的角度看，考生可以从地震中选取素材，也可以把笔触伸向自己的内心，把目光投向广阔的社会。
2、从思想内涵看，命题给人一种积极的心理暗示，能激发考生战胜困难、憧憬未来等健康向上的情感。
3、从形式上看，考生受到的局限很小，可以写各种体裁的文章，或叙事，或议论，或抒情，表达方式可多种多样，文章结构和布局也可灵活多变。
十五 那一幕，我难以忘怀解析：一幕幕难以忘怀的画面，长久地定格在我们记忆的屏幕上。
要想把他们描绘得细致就必须表达出真情实感，紧紧抓住自己的心理进行细致描写，可以以恰当的环境描写衬托出当时的气氛和自己的心理活动。
思路：亲人的重逢,朋友的惜别;获得成功的时刻,遭遇失败的瞬间……十六 我在_____中得到快乐解析：写这个题目时要控制全文以欢快的基调上。
可以补充一个名词，比如一个人的话，一段怎样的生活或是一件东西，一本书；也可以是一个动词，比如阅读、唱歌、跳舞、尝试、成功、倾听等。
可以写从小到现在得到的快乐，也可以写短时间内的收获。
十七 我爱我的家解析：写这个题目需要突出一个“爱”字
为什么爱，因为家庭成员间的默契，或是家庭中发生的有趣的事让“我”惊喜而离不开他们。
写这个题目无需一一介绍家庭成员，比如在写对班级的爱时，着重要写的是一件或几件能突出大家像一家人的典型事例，例如拔河比赛、合唱比赛等。
思路：1.对家庭的爱。
2.对学校的爱3.对祖国的爱4.对地球的爱。
十八 让我握住你的手解析：构思时，要想清楚这几个关键问题：“你”是谁，写一个 “你”，还是写几个 “你”
为什么要握住你的手，即握手的背后是什么
既然想要握手，肯定是有一番话语要倾诉，此中的情感是什么
或者对生活有什么认识要交流
题目是写“我”握手，想握手的原因何在，这是文章所要浓墨重彩，大肆挥写的地方——为人的举止所敬佩；为人的言语所感动了；为人的形象风度所折服；为人的意志品质所油然而生一种赞意……总之是写自己为人所感动，所敬佩，所折服，所感动，所尊敬……可写的内容很多，范围也很广，但是文章题目精彩之处还在于“想去握手”，——是要握手，但是还没有握过。
是一个未曾进行过程。
也就是说所写的人跟作者相识但又没有真正的相知，相处只是一个开始；抑或是相处得也很熟悉，但是让作者的心灵上敞开心扉告之却很少亲敬得。
可以写一个偶然事件中所产生的感慨，也可以写长期相处中的点滴，产生的敬意，但是还没有完全地接近主人公……表面上是在写人，写事情，但是我觉得更多的是在写心灵的沟通，写内心的净化和独白，写作者自己的主观感悟。
十九画一扇窗给自己解析：上帝给你关上了一扇门，也会给你打开一扇窗。
这个“窗户”，可以理解为机遇，或者条件，诸如此类。
“给自己画一扇窗”的意思，可以理解为，自己给自己创造一个供自己发展的条件。
在困境中，这扇窗还代表着一份理想、坚持、希望。
二十 聊一段快乐的往事解析：同学应紧紧抓住“聊”这个题眼。
既然是“聊”，就应尽量把文章定在欢快的基调上。
注意审题：题目要求写“一段”事，不要多写，叙事时要简明，在不罗嗦的前提下能够做到用精炼的词语表现自己及他人是如何“快乐”的。
在结尾时要由一件往事联系将来，将主旨升华，才能使文章立意更高，蕴含的思想不只是停留在表面。
