我有传家宝走进北航观后感
好忽忽悠悠要有一天贵广高铁
评论赵树理的小说《传家宝》
对于赵树理等的创作，是否可以看作一个小说流派，人们的观点并不一致。
不过，在50年代，文学界确有催成山西小说作家形成创作流派的努力。
1956年7月，周扬到了山西，明确提出有意识地发展有特色的文学流派。
当年10月，山西的文学刊物《火花》创刊，对赵树理等的创作经验的总结是该刊的经常性主题。
1958年5月，《文艺报》和《火花》在山西召开座谈会总结山西作家的创作特色。
不久，《文艺报》还以“山西文艺特辑”的专栏(注：《文艺报》1958年第11期。
)，介绍、高度评价山西作家的创作成绩。
建立“流派”的努力，由于种种原因后来没有继续得到强调，但他们的创作仍形成了某些有迹可寻的共同性。
这包括：一、地域的特征。
赵树理、马烽等长期生活、工作在山西，作品也多取材于晋西北、太行山和太岳山盆地及汾水流域。
山西乡村的民情风俗参与了他们小说素质的构成。
二、写作与农村“实际工作”的关系。
小说的艺术自足性受到怀疑；“不作旁观者”的文学主张，不仅是叙事意义上，而且更是小说“社会功能”上的。
赵树理的“问题小说”的观念，他们关于写小说是为了“劝人”，能“产生指导现实的意义”(注：赵树理《也算经验》，1949年6月26日《人民日报》。
)的预期，是写作的出发点和落脚点。
三、按照生活的“本来面貌”来写。
但又认为，“本来面貌”，是以一个有先进思想的农民的眼睛的所见、所闻、所感。
四、重视故事叙述的完整和语言的通俗，以便能让识字不多的乡村读者接受。
关于这个“流派”，评论界使用的称谓有“山西作家群”、“山西派”、“《火花》派”、“山药蛋派”等。
这个“流派”的作家，除赵树理外，还有马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正等。
马烽(1922-)，山西孝义县人。
小学没有毕业时，参加了八路军。
战争期间，从事晋绥边区报纸、出版社编辑工作。
1945年，与西戎合著长篇章回体小说《吕梁英雄传》。
50年代初到北京工作一段时间后，1956年回到山西。
马烽五六十年代的创作，除《我们村里的年轻人》等电影文学剧本，和在刊物上连载的传记文学《刘胡兰传》外，大都是短篇小说。
主要作品有《结婚》、《饲养员赵大叔》、《三年早知道》、《太阳刚刚出山》、《我的第一个上级》、《老社员》等。
西戎(1922-)抗日战争期间在晋绥边区工作时开始小说创作。
50年代初，在四川任《川西日报》、《四川文艺》编委、主编。
1954年回到山西。
出版有短篇小说集《姑娘的秘密》、《丰产记》，后一个集子的作品(《灯芯绒》、《赖大嫂》、《丰产记》等)，写于1961年以后，风格转而向朴实趋近。
其中，《赖大嫂》用揶揄的笔调，写一个“无利不早起”的自私、爱撒泼的农村妇女，在生活中的处处碰壁和受到的教育。
在60年代，这个短篇既为倡导“现实主义深化”的批评家援引来阐述其论点，也为后来批判“现实主义深化”和“写‘中间人物’论”所重点抨击的“标本”。
(注：参见邵荃麟《在大连“农村题材短篇小说创作座谈会”上的讲话》(《邵荃麟评论集》上册，人民文学出版社1981年)，《文艺报》编辑部《关于“写中间人物”的材料》(《文艺报》1964年8、9期合刊)，紫兮《“写中间人物”的一个标本》(《文艺报》1964年11、12期合刊)等。
) 赵树理(1906-1970)，山西沁水县人。
40年代，以《小二黑结婚》、《李有才板话》、《李家庄的变迁》等作品，在“解放区”和“国统区”的左翼文学界，获得很高声誉。
50年代以后的主要作品有：短篇小说《登记》、《求雨》、《金字》(根据记忆重写)、《“锻炼锻炼”》、《老定额》、《套不住的手》、《杨老太爷》、《张来兴》、《互作鉴定》、《卖烟叶》，长篇《三里湾》，电影故事《表明态度》，长篇评书《灵泉洞》(上部)、特写(或传记)《实干家潘永福》。
另外，还写有鼓词《石不烂赶车》，小调《王家坡》，泽州秧歌《开渠》，上党梆子《十里店》和改编的上党梆子《三关排宴》。
他的有些作品，被改编为各种文艺样式。
如《登记》便以《罗汉钱》的名字，分别改编为秦腔、豫剧、粤剧、评剧、沪剧等剧种演出。
赵树理的这些小说，大多仍取材于晋东南他的家乡。
他与这个地区的人、事仍保持着密切而持久的联系，因而，故事和人物也依然具有来自“生活底层”的那种淳朴、诚实的特色。
他继续着打通“新文学”与“农村读者”的隔阂的试验。
(注：赵树理把他1963年出版的小说集定名《下乡集》(作家出版社)，说它是专为“农村的读者同志们”印的。
但对“农村读者”的概念，他没有做进一步的说明。
另外，他不像过去那么自信，而有些疑惑地说，“尽管我主观上是为你们写的东西，实际上能发到农村多少份、你们哪些地方的人们愿意读、读过以后觉得怎么样，我就知道得不多了”(《随〈下乡集〉寄给农村读者》)。
)在小说观念上，也坚持小说写作与农村“实际工作”同一的理解。
不过，后来他似乎不再特别坚持把小说当作农村工作指南的那种看法，而更突出了从传统戏曲等相承的“教诲”的功能观。
“俗话说，‘说书唱戏是劝人哩
’这话是对的。
我们写小说和说书唱戏一样(说评书就是讲小说)，都是劝人的。
“写小说便是要动摇那些习以为常、但不合理的“旧的文化、制度、风俗、习惯给人们头脑中造成的旧影响”(注：赵树理把他1963年出版的小说集定名《下乡集》(作家出版社)，说它是专为“农村的读者同志们”印的。
但对“农村读者”的概念，他没有做进一步的说明。
另外，他不像过去那么自信，而有些疑惑地说，“尽管我主观上是为你们写的东西，实际上能发到农村多少份、你们哪些地方的人们愿意读、读过以后觉得怎么样，我就知道得不多了”(《随〈下乡集〉寄给农村读者》)。
)。
因而，在《登记》、《三里湾》、《“锻炼锻炼”》等作品中，虽说农村开展的“运动”仍构成它们的骨架，但他在日常生活中所展开的关于社会风习、伦理的变革在农民心理、家庭关系、公私关系上留下的波痕和冲突，是留给读者印象最深的部分。
比起40年代来，赵树理这个时期的小说，确是“迟缓了，拘束了，严密了，慎重了”，“多少失去了当年青春泼辣的力量”(注：孙犁《谈赵树理》，1979年1月4日《天津日报》。
)。
这是因为他离“当年”的“青春”渐远。
如果从作家所处的环境而言，那么，在战争年代，政治意识形态对写作的规范，仍存在着较大的“空间”，来有限度地容纳作家的创造，容纳他的感性的、民俗文化的艺术想像；而赵树理那时对农村传统习俗和观念所期望的更新，也与革命政治在农村所推动的变革，有许多重合之处。
到了50年代，不仅文学写作的规范更加严密，而且激进的经济、社会变革进程对农村传统生活的全面冲击，使“社会发展”与“传统”的冲突，引发作家尖锐的内心忧虑。
他的那种建立在对民俗、民间文化的体认基础上的艺术想像，受到抑制而不能得到充分施展。
正是忧虑于当代激进的经济、政治变革对农村传统生活和道德的过度破坏，对建立在劳动之上的传统美德的维护和发掘，成为后期创作的主题。
与《小二黑结婚》、《传家宝》、《登记》、《三里湾》等表现“小字辈”挣脱老一辈的障碍而走向新生活不同，在《套不住的手》、《互作鉴定》、《实干家潘永福》中，老一辈农民身上的品格，被叙述为年轻一代最重要的精神传统。
赵树理五六十年代的小说艺术，总体面貌与以前并无重大变化。
然而，如评论者所说，这些“渊源于宋人话本及后来的拟话本”的作品，由于作者对某一形式的“越来越执著”，导致“故事进行缓慢”，有“铺摊琐碎”、“刻而不深的感觉”(注：孙犁《谈赵树理》，1979年1月4日《天津日报》。
)。
三 赵树理的“评价史” 对赵树理小说和他的文学观的评价，一直是众说纷纭，有的看法且相距甚远。
即使是左翼文学界之中，评价也并不一律，且时有变化。
在40年代，最早、而且系统地对赵树理的小说给予很高评价的，是周扬发表于1946年的《论赵树理的创作》(注：1946年8月26日《解放日报》(延安)。
)。
在这篇文章里，赵树理被誉为“一位在成名之前已经相当成熟了的作家，一位具有新颖独创的大众风格的人民艺术家”；《李有才板话》是“非常真实地，非常生动地描写农民斗争的作品，简直可以说是一个杰作”；赵树理的小说是“文艺思想在创作上实践的一个胜利”。
作为这种评价的延伸，次年8月，在晋察鲁豫边区文艺座谈会上，与会者“同意提出赵树理方向”，将之“作为我们的旗帜”(注：陈荒煤《向赵树理方向迈进》，1947年8月10日《人民日报》。
)。
在此前后，“解放区”的出版社，编印了多种赵树理创作的评论集(注：如冀鲁豫书店1947年7月初版的《论赵树理的创作》，华北新华书店1947年9月编辑印行的《论赵树理的创作》，华北新华书店1949年5月初版、中南新华书店1950年4月重印的《论赵树理的创作》，苏南1949年6月初版的《论赵树理创作》等。
)，收入周扬、茅盾、郭沫若、邵荃麟、林默涵、荒煤、力群、冯牧等的文章。
第一次文代会前后出版的两套大型丛书中，赵树理被做了颇为特殊的处理。
他的创作理所当然地入选展示“解放区”文学实绩的《中国人民文艺丛书》中，但他又和郭沫若、茅盾、巴金等一起，作为“1942年以前就已有重要作品出世的作家”，而在《新文学选集》(茅盾主编)中设有他的专辑。
事实上，赵的成名作《小二黑结婚》出版于1943年。
这种安排，反映了将之“经典化”的急迫。
到了1956年的中国作协第二次理事扩大会议上，周扬的报告中，赵树理与郭沫若、茅盾、巴金、老舍、曹禺一并被称为“语言艺术大师”。
不过，进入50年代以后，文学界对于赵树理的评价也有些犹豫不定。
在继续把他作为一种“榜样”来推崇的同时，他的小说的“缺点”也在不断发现。
这种发现，是“根据社会主义现实主义的创作原则来进行分析研究”的结果。
因而，批评家提出了赵树理“善于表现落后的一面，不善于表现前进的一面”的问题，并暗示他对创造新的英雄形象还缺乏自觉的意识。
(注：竹可羽《评〈邪不压正〉和〈传家宝〉》(1950年1月15日《人民日报》)、《再谈谈〈关于《邪不压正》〉》(2月25日《人民日报》)。
)长篇《三里湾》发表后，在受到肯定的同时，“典型化”程度不够的问题被着重地提了出来：对于农村的“无比复杂和尖锐的两条路线斗争”的展示，“并没有达到应有的深度”；作者对于农民的革命性的力量“看得比较少”，“没有能够把这个方面充分地真实地表现出来”，而对于农村的斗争，农民内部和他们内心的矛盾，也不是表现得很严重，很尖锐，矛盾解决得都比较容易。
(注：参见俞林《〈三里湾〉读后》(《人民文学》1955年第7期)，周扬《建设社会主义文学的任务》，《文艺报》1956年第5、6期合刊。
)在50年代后期，这种评价上的犹豫和矛盾，再一次突出。
1959年，《文艺报》就“如何反映人民内部矛盾”为题，组织了对《“锻炼锻炼”》的讨论。
虽然刊发了认为这个短篇是“歪曲了我国社会主义农村的现实”、“诬蔑农村劳动妇女和社干部”的否定性的文章，但编辑部却是支持赵树理的，它以王西彦对赵树理“按照生活实际去刻画有个性的活人”的肯定的文章(注：《〈锻炼锻炼〉和反映人民内部矛盾》，《文艺报》1959年第10期。
)，作为结论性意见。
《文艺报》的这种辩护性的讨论，可以看作是为了抵御当时激进文学思潮。
不过，就在这个时候，因为赵树理对1957年以后中共的农村政策提出全面的质疑，而在“反右倾机会主义”的运动中受到“内部”批判。
而在这个期间，文学界在农村题材小说中，作为“方向性”加以凸出的，是李准、王汶石和柳青的更“典型”、更富“理想性”的作品。
到了1962年，在政治、经济的“浪漫主义”的退潮中，文学界也有了“现实主义深化”的提出。
这时，赵树理的“价值”又被“现实主义深化”的提倡者所发掘和重新阐释。
在大连召开的农村题材短篇小说创作座谈会上，茅盾、邵荃麟等认为，“前几年”对赵树理的创作估计不足，“评价低了，这次要给以翻案”；“因为他写了长期性、艰苦性”，“这是现实主义的胜利”。
这些观点，在随后康濯的文章中得到阐发：“赵树理在我们老一辈的作家群里，应该说是近二十年来最杰出也最扎实的一位短篇大师。
但批评界对他这几年的成就却使人感到有点评价不足似的，……事实上他的作品在我们文学中应该说是现实主义最为牢固，深厚的生活基础真如铁打的一般”，“赵树理的魅力，至少在我所接触到的农村里面，实在是首屈一指，当代其它作家都难于匹敌”(注：康濯《试论近年间的短篇小说》，《文学评论》1962年第5期。
)。
既然赵树理是最能体现“现实主义深化”的作家，那么，“文革”前夕对这种理论的批判，赵树理又必定首当其冲。
文学界对赵的评价发生了大转变：“近几年来，赵树理同志的作品，没有能够用饱满的革命热情描画出革命农民的精神面貌”，大连会议“不但没有正确指出”他的“这个缺点”，“反而把这种缺点当做应当提倡的创作方向加以鼓吹”(注：《文艺报》编辑部《关于“写中间人物”的材料》，《文艺报》1954年第8、9期合刊。
)。
此后“文革”中对赵的激烈攻击，从“文学观”的角度而言，并没有超越这一批评的范畴。
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我的传家之宝作文300子字
勤俭——我们的传家宝我奶奶的爸爸，也就是我的老太爷，如今已经有九十六岁高龄了。
他曾经是一位老红军。
听奶奶讲，他以前参加过解放战争。
今年春节，我们全家去拜访这位老红军。
走进老太爷的家，我不禁发出一声感慨：房子可真大啊
老太爷好像看出了我的心思，说：“这主要是党和国家很关心我们这些老革命，给我们安排了最美丽的环境，最舒适的住宅。
”听了老太爷的话，我环顾四周，发现太爷的家虽然很大，但是家具却很简陋。
客厅里只有一台旧电视，对面是一张长沙发和一张茶几。
那张长沙发给我留下了深刻的印象，因为它的面子已经起了毛，颜色也泛出了淡淡的白色，很显然，它已经经过多次的清洗和使用了。
太爷看我很注意这张沙发，说：“这张沙发，比你爸爸的年龄还要大喽。
虽然我们搬过几次家，但是我都没有舍得扔，总觉得还有用。
想想战争年代，能有个像样的小板凳就不错了，这个沙发可比板凳强多了
”太爷喝了口水，又接着说：“在共产党的领导下，人民的生活水平是越来越好了。
可是，勤俭这个传家宝不能丢啊
战争时期，这个传家宝给我们提供了衣食住行，还让我们有了充足的军事装备，赶走了反动派。
现在，这个传家宝可以让我们生活更幸福，也可以让我们的国家更加强盛。
”听了太爷的话，我有些惭愧。
平时我的草稿纸经常用了一半就丢弃了，橡皮用着用着就不见了。
有的同学们在学校吃饭还会倒饭倒菜，垃圾桶里还会出现长长的铅笔就没有人要了。
是的，我们现在不愁吃，不愁穿。
有的同学就会大手大脚。
其实勤俭这个传家宝，既能让我们继承老一辈的光荣传统，也是环保的重要环节。
中华民族历来以勤劳勇敢、不畏艰苦著称，历来讲求勤俭持家、勤俭办一切事情。
我们党是靠艰苦奋斗成长壮大、成就伟业的，现阶段又是靠勤俭节约发展事业、建设国家的。
在促进社会主义经济建设和增强国家综合实力等方面发挥了极其重要的作用。
所以，我在这里大声呼吁：勤俭——这个传家宝不能丢
关于成功的读后感
[关于成功的读后感]最近没什么事做，除了学学英语，上上网外做得最多的事就是读书，关于成功的读后感。
。
看看诛仙，仙3小说等等。
但是最近我认真看了《20几岁，决定男人一生》这本书，觉得十分不错。
其中有一章是让我们男人要找一个旺夫的女人帮助自己成功，我觉得这个非常有趣。
但究竟何谓旺夫呢
不是因为样貌，而是因为品质。
每个男人所选择的女人都不同，但适合与否就有可能决定了他们是否能更容易取得成功。
若选对了，男人就能无后顾之忧地为理想而奋斗，而他的女人自然地帮他稳固后方阵地，支持他，帮助他。
但相反，选错了的话这个男人可就惨了，他的女人整天缠着他，干扰她，经常无理取闹，在后方阵地都不稳固的情况下，本来男人打天下已经很累，再加上自己的女人还在添乱，你说这样的话男人怎样取得成功呢
还有就是有些人老时抱怨现在的女人太势利了，但你想想，试问你一无钱二没才三不帅，人家怎么会看上你，记住
爱情是需要一定的物质基础的，那些有情喝水饱的情况是万中无一的，不要去想这些，我觉得先成功再成家可能会更好点，不过这个是因人而异的，只有有实力的人才有资格追求幸福，世界是没有公平的，但有实力的人可以为自己创造条件，使自己有同等条件与别人竞争。
所以当你的女朋友跟有钱人跑了好别太伤心，你要用实力证明她没跟你是错误的，让她后悔一生，读后感《关于成功的读后感》。
。
20几岁是播种的季节，我希望我可以再这段时间尽全力为创业打下基础。
-----------------------《关于成功》是一篇小学生的作文，但我读了这篇作文后，受益匪浅、回味无穷，让我懂得了许多。
作者是以童话的方式来写的，她通过自信、希望、乐观、自卑、孤僻、胆小六个人的对话来描写成功。
给我记忆最深刻的是它们说的话：乐观说‘我认为无论做什么事，只要你尽力了，不管结果如何都是一种成功
’对，这句话说的没错
上一次文化节，我参加了科学竞赛，我努力了，可最后我没有获得科技之星。
回家后，爸爸对我说虽然你并没获奖，但是你也成功了，因为你的脑子又充实了些知识
我认为，只要有志气，成功的曙光就在前面
这是希望说的一句话。
志气——不论男女、不论老少，都应该要有。
没有志气就算你活到了100岁、110岁、120岁，也没有用。
因为‘有志不在年高，无志空长百岁。
’这是《传家宝》里的一句话。
自信+希望+乐观=成功
自卑+孤僻+胆小=失败
同学们，让我们充满自信、希望、乐观去冲向成功吧
〔关于成功的读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
我家有件传家宝600字
的传家宝勤俭持家是中华民族的传统美德，是我们家的传家宝。
为什么这样
因为我家每个人都很节俭，不浪费。
每次，爷爷没有本子写东西，他拿上几层薄薄的包挂面的纸，钉在一起当本子用。
从小到大，爷爷教过那么多的学生，却从来没买过铅笔。
也许你要问，难道你爷爷是个懒老师，只说话，不写字
这你可是大错而特错了。
爷爷不仅写字，而且字写得相当漂亮，他总是捡学生扔掉不用的铅笔头用
有一次，我们村子里大停电，别人家都点燃了蜡烛，屋里亮堂堂的，可在我家，爷爷连蜡烛也不舍得点，他只是坐在沙发上静静的念叨着他今天刚背的古诗。
在爷爷的影响下，爸爸妈妈也养成了节俭的好习惯。
每天他俩连一分钱也舍不得花，衣服洗了又洗，补了又补，就算是买菜也会挑便宜的买。
不知不觉中，我也和爷爷、爸爸、妈妈他们站在了一个队伍里了
每天我只拿上一元钱坐车，从不多花一分钱，穿在我身上的衣服也几乎是亲朋好友送的，别的小朋友用的全都是非常高级的笔，而我却天天用着一根爷爷自制的木头管子笔。
勤俭持家永远是我家引以为豪的传家宝，必将一代一代的传下去，褶褶生辉
小学五年级作文《我的传家宝》(400字)
从前，有一个张铁匠，手艺很好，一家人靠他的手艺日子过得很不错。
可惜的是张铁匠的儿子18岁了，因他母亲娇生惯养，养成了游手好闲恶习，什么本领也没有。
张铁匠看在眼里，急在心头。
他心想，等我们老了后，他靠什么谋生
靠什么养家糊口
张铁匠决定调教一下儿子，就想了一个办法。
第二天，他把儿子叫到身边说：“孩子，你爷爷传给我一个百宝箱，你如果能在十天之内赚一块钱交给我，我就把这个它传给你。
”儿子一听，心想：十天赚一块钱，那不是太容易的事吗
儿子就爽快地答应了。
十天才赚一元易如反掌，所以儿子并不急于去赚钱，又把心思放在吃喝玩乐上。
玩到第四天，才想起父亲要他赚钱的事，就对妈妈说，我今天来去打工赚钱。
因为他什么本领都没有，又怕苦怕累，结果这天什么事也没有找到做。
第二天，他仍然去找工做，结果和前一天一样。
他有点着急了。
第六天了，儿子又要出门去找工做，***妈偷偷塞给他一块钱，说：“孩子，到了晚边你把这一块钱交给你爸，就别去找事做了。
”儿子接过钱就溜到外边玩去了，到了晚边回来，把一块钱交给父亲，张铁匠接过钱说，这钱不是你赚的，说完就把钱扔到火炉里烧了。
儿子看了一眼什么也没有说，转身出去了。
第七天，儿子又要出门，***妈又塞给他一块钱，说：“孩子，到了晚边你把这一块钱交给你爸。
”儿子接过钱就又溜到外边玩去了。
到了晚边回来，儿子把一块钱交给铁父亲，铁匠接过钱，又扔到火炉里烧了。
张铁匠的妻子已意识到了拿钱给儿子是错的，第八天，儿子又要出门，妈妈对他说：“孩子，你还是自己去打工赚钱吧。
”儿子点点头。
儿子后来到一个建筑工地搬砖，一块钱一天，扣除伙食费，一天还可得三毛钱。
搬砖是个累活，三天累下来，几乎让他脱了一层皮，人晒黑了，也累瘦了。
三天干下来得了九毛钱，还差一毛钱，老板看他做事不偷懒，就奖励了他一毛钱，这样他得了一块钱。
他高兴得不得了，赶紧拿着一块钱去给他的老爸。
铁匠接过钱，就又要往火炉里扔，他赶紧抱住铁匠的大腿，说：“爸爸，不能扔啊，那是我三天的汗水钱啊
”张铁匠扶起儿子说：“现在你知道珍惜钱了，因为这钱是你辛勤劳动所得。
”这时，铁匠把传家宝交给儿子，儿子打开后，哪里有什么金银珠宝，只不过是一箱子的打铁工具。
铁匠说：“孩子，你只要把老爸这门手艺掌握了，还怕过不上幸福生活吗
”我听了这个故事后明白了，热爱劳动，学会本领，那是人的幸福之本啊。
赵树理小说“传家宝”故事梗概谁知道
传家宝 作者把人们普遍关心的各种人生问题，从修身齐家到待人处世，从读书到娱乐，从生儿育女，怡神养性的奇方妙法，到士、农、工、商各行各业的经营诀窍，大凡人生的所经，所用，无不博采兼收，综汇其中。
此书在清代刻版传世以后，流行天下，脍炙人口，被人们奉为传家之至宝，劝世之良官。
一、《传家宝》是一部什么样的书
这是清代学者石成金所著的一部教人如何处世、生活的著作。
主要包括：以人伦和睦为主要内容的“福寿真经”；以事业通达、立业成名为主要内容的“涉世方略”；以行善戒恶、求福求德为主要内容的“好运宝典”；以人生快乐为主要内容的“快乐天机”几大部分。
作者把人们普遍关注的各种人生问题，从修身齐家到待人处世，从读书到娱乐，人生儿育女、怡神养性的奇方妙法，到土、农、工商各行各业的经营诀窍，大凡人生的所经、所用，无不博采兼收，综汇其中。
二、《传家宝》有什么特点
1、本书在语言上，大多采用极其明白通晓的文字，易读易懂。
俗谚童谣，体现着身家盛衰循环的大道理；格言俚语，结构出参破人生奥妙的大文章。
全书妙语连篇，生动有趣。
2、书中充分利用中国古代浩瀚的文献资料，大量辑录了历代贤哲的典型作品，可谓荟萃经、史、子、集四库之精华，包罗古往今来世事人情之万象，是一部百科全书式的作品。
三、本书适合哪些读者
本书适合各行各业各阶层人士收藏、阅读。
从政的，从中体会世事通达的道理；经商的，从中得到致富生财的诀窍；平民百姓，从中领略人生快乐的真谛法则。
《我叫猪坚强》读后感
[《我叫猪坚强》读后感]六一儿童节，妈妈送给了我一本书，书名叫做《我叫猪坚强》，《我叫猪坚强》读后感。
当我刚刚接过这本书时，我的心中还有一个疑问：“这个世界上还有猪坚强
”等我看完之后，我才相信，这个世界上真的有猪坚强，而且还只是一头普普通通的四川小猪。
故事主要讲述的是一头小猪猪被主人卖给了一个农民。
那头小猪的妈妈曾经给了它一个神秘的传家宝和保护传家宝的秘密武器：快乐与勇气，它依靠着快乐和勇气，一直快乐，幸福的活着。
懂得了人世间的许多真理。
每月它和它的朋友们都会举办一次啵啵舞欢乐节，那一天是他们最快乐幸福的日子了，读后感《《我叫猪坚强》读后感》。
2007年过去了，汶川的龙门山脉响起了阵阵烟花爆竹声。
新的一年开始了，可谁也没想到灾难即将来临。
春节过去了，小猪猪和他的朋友们又举办了一次啵啵舞欢乐节。
可是这一次同伴们都高兴不起来，小猪猪也心神不宁的。
2008年5月12日中午，灾难降临了，8级的大地震立刻让美丽的龙门山脉变成了一座废墟，而小猪猪也被木炭压着了，可小猪猪却只靠吃木炭活了36天，创造了生命史上的奇迹。
是什么力量使小猪猪顽强的存活下来，是快乐和勇气。
看了这本书，让我明白了快乐有着一种独特的功能，它可以让你在黑夜中赶走恐惧，可以让你从绝望中走出来。
如果快乐要被夺走了，那就用勇气来捍卫它，保护它。
也就是这样，小猪猪获得了一个全新的名字：猪坚强。
我们也应该向这个小猪猪学习，不怕困难，勇敢面对挑战。
〔《我叫猪坚强》读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
