求四大名著读后感5000字
这部书内容跨越90多年，书中对各种人物及故事情节的描写，确实精彩，除了民间熟知的刘、关、张、赵等人物写得很生动之外，还有一些人物，不经意的几笔，就展现在人们面前：愚蠢而又自作聪明的蒋干；昏庸、低能、“乐不思蜀”的刘禅；富有政治、军事才干却残忍、阴毒异常的曹操…等，给人深刻的印象。
书中武将们金戈铁马厮杀之馀，文官谋士更是大显身手，各派势力的谋士勾心斗角，什么二虎竟食、驱虎吞狼、借刀杀人、疏不间亲、美人之计、连环之计…不一而足，无所不用其极，各种各样阴险狠毒手段全部用上，如果有心人收集起来，整部书足以编写一部
这些读书心得，是在读之时，结合读陈寿的、司马光的中有关章节写成的，选摘若干。
空城计，司马懿中计了吗 提出这个问题，首先要有思想准备：准备给人骂个狗血喷头
千多年来，诸葛亮一直被人们崇拜为智慧的化身，空城计，更是智慧中的智慧，以致之中，空城计列乎其中，因此，提这个问题，似乎不智。
但还是要问：司马懿真的中计吗
答案很简单，司马懿根本没有中计，是他故意放走诸葛亮，指导他这一行为的，是司马懿的一个巨大政治阴谋。
为使分析较有条理，先从两位当事主角诸葛亮和司马懿及他们所代表的二个政权蜀国和魏国作一番介绍，自能得出结论。
建安十三年，诸葛亮提出著名的，对当时的社会政治、军事、外交、内政作出一番展望和行动计划，确定了以蜀地为立身之本，然后向中原发展的设想，经过十来年的经营，到建安二十四年，终于拥有两川之地，实现了前半部的战略计划：“跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝越，外结孙权，内修政理”。
这是正确战略，也实现了。
然而，后半部战略却是错误的，隐形的错，钳形攻势是正确的，把主力与偏师位置放倒置，故说为“隐形的错”：“天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川”。
表面看，完全符合战场规则，让敌军两面作战，但要命的是主力与偏师用错方向，造成不可挽救的损失。
原因何在
这是因为：自汉献帝迁许都后，秦川已失去号召全国的政治地位；经过战乱，“丘墟遍野、十室九空”的经济民生，无法支持大部队行动；大部队远离后方，中间隔着崇山峻岭，给养无法及时供应，军粮辎重长途穿行崇山峻岭中，一旦被断，大部队危险异常。
所以只宜用精干小部队，在防袭的前提下，到处突击，牵制敌方力量，作用如此而已。
这是秦川方向的情形。
荆州方向则不同，荆州地处长江边，与益、荆、扬分别坐镇长江上、中、下游之战略要地，占有荆州，则益州与荆州全盘皆活，军事 上可顺流而东。
更何况荆州“沃野千里，士民殷富”，战略位置上逼宛、洛，下控江南，所谓“跨有荆益，保其岩阻”，故是兵家必争之地。
“荆州与国连接，若据有之，此帝王之资也”，（卷十三），但因荆州地方狭小，缺乏纵深，又两面受敌，因而诸葛亮一再告诫关羽要做到“东和孙权、北拒曹操”，以免两面受敌，即使如此，一旦小部队受压，后援又未至，则处境极其危险，故关羽失荆州后，兵败被杀。
所以宜动用大部队，通过连续施加军事压力，达到牢牢控制战略要地目的，则是可进可退，行动自如。
可惜，诸葛亮在这里弄错主次，对荆州不予重视，关羽失荆州后，蜀汉从此不可能“顺流而东”，而秦川向则无法打通，只能坐困两川之地。
当诸葛亮意识到这一点时已太迟了，他面临决择：是主动进攻，还是被动防守
他清楚自己的分量，在中，他说：“量臣之才，故知伐贼，才弱敌强也”。
本身才干如此，如不主动进取，则：“然不伐贼，王业也亡，惟坐而亡，孰与伐之
”这是因为“王业不可偏安于蜀都”。
如若要进取，手中力量又是怎样
自入主汉中以来，经彝陵之战（火烧连营）后，几年功夫，共有70馀名善于冲锋陷阵的将领和一千多军事骨干死亡，这批军事骨干是经数十年积聚培养而来的，倘若再经数年，将再损失三分之二，已明显表明兵力不足。
假如坐守，等候敌方进攻，所付出代价，与主动进攻是相等的。
所谓：“则住与行，劳费正等”。
这是诸葛亮个人见识，是比较客观的。
古今中外，打仗表面是打军事仗，其实是打后勤战，旷日持久之仗，更是打国家综合实力战。
蜀国综合国力如何呢
一组来自正史的数字可说明：蜀亡时，“共户二十八万，男女九十四万，军士十万二千，官吏四万，仓粮四十馀万（斤、石
），金银各二千斤…”。
可以说，库存到了扫砖缝地步，这是一个国家的物资储备
从数字中，还可看到，平均每9人要养一个兵，每七户要养一个官。
（予按：今之为政者当鉴之
）这种情形，即使在诸葛亮初次北伐之际，（时已经彝陵之战）情势也好不到哪里去。
所以别说要“北定中原，恢复汉室”。
那怕自保已是很难的了。
难怪诸葛亮又承认：“凡事如是，难可逆料，臣鞠躬尽瘁，死而后已，至于成败利钝，非臣之明所能逆料也”。
蜀国的情形是这样，诸葛亮也认识到了，作为当时政治家和军事家且怀有政治阴谋的司马懿，当然非常了解周边其他二国的情形。
他故意夸大对方力量，危言耸听，为的是要牢牢掌握魏国武装力量之大权，以期一旦时机成熟，实现自己的政治目的―夺取魏国政权。
司马懿背后的魏国情况如何
以魏国方面而言，自曹操占有中原之地后，削平境内各路豪强，平定北方，势力直达辽东半岛。
采取安定境内政策，屯田兴学，兴修水利，发展农业，人口增殖，生产力有很大的提高，全境已初步安定，逐渐成为全国的政治中心。
更重要的是，他虽挂名为汉朝宰相,实则牢牢掌握国家权力,事权归一,并且以汉朝正统名义号令全国,体现出一个政治家的政治才能.建安二十五年,曹操死,曹丕代汉立国称为魏,七年后,曹丕死,子曹睿为魏王,司马懿被任命为全国武装力量总司令―骠骑大将军。
对于司马懿这个政治野心家来说，真是天上掉下来的良机
但司马懿自身衡量，要夺取魏国政权时机尚未成熟：曹操死去才七年，原来一批忠实手下尚在；自己的羽翼未丰满；朝廷重臣对自己有诸多猜疑…。
于是以退为进，上书曹睿，要到西凉屯兵，表面上是守雍、凉二州，实则拥重兵不放，扶植军事! 读完厚厚的一本三国演义，不禁感叹历史的“分久必合，合久必分”。
三国演义真的为读者生动活现地演义了一个历史故事，也让我从中学到了一些为人处世之道。
先来说说曹操这个人物带给我的启示。
曹操一生都属于十分大胆型的人物，也是十分奸诈的。
他误杀了吕伯奢一家人，最后明知错了，还要继续杀了吕伯奢，其无情无义至此，陈宫便离他而去，曹操后来说的那句话耐人寻味：“宁教我负天下人，休教天下人负我”。
但反过来想想，如果当时他不赶尽杀绝的话，吕伯奢若真带了些人过来追杀他，可能曹操会就此退出历史舞台了。
但是奸诈带来的只会是一时的小利，一直是奸诈的话，自然会遭到报应。
后来董承一伙人便刺杀曹操，可惜事败了。
后来陆续都有一些人刺杀曹操，但都因一些意外而失败了，否则这位曹阿瞒也不会叱咤风云了。
曹操给我的启示就是，做人不能太狡诈。
与曹操截然相反的一个人物就是刘备了，他以仁义当先，他热爱百姓。
刘备一生的行为都与曹操相反，曹操奸诈，刘备仁义。
刘备在落难时，还带着百姓逃命，他管理一个新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的爱戴。
但不论是曹操还是刘备，他们都有一个特点，那就是非常注重人才，曹操失了一个吕韦，祭奠时他不哭自己曹家的人，独哭吕韦。
他的谋臣郭嘉死后，他也十分痛心。
刘备则更重视人才了，起初赵云并不是刘家的将军，但他十分器重赵云，几次留他，后来终于归到了刘门下，才使得那个扶不起的阿斗两次脱险。
徐庶被曹操“拐骗”到那边，在送别时，刘备哭着送别，还要砍掉挡在前面的竹林，后来徐庶才又回来推荐了诸葛亮。
刘备三顾茅庐更是成为聘用人才的典范。
所以说，一个人的力量是有限的，需要招兵买马，寻找志同道合的人，一同创建事业，这才是成功之道。
与之相反的例子便是袁绍了，照说袁绍与曹操一战的时候，拥有明显的军事优势，但袁绍为人不重视人才，有许多忠臣在身边也不知道。
他如果听忠臣的话，那曹操怎么可能胜得了他呢
而他却听信一些小人的话，致使败给了兵力较少的曹操。
三国演义还让我学到：要善于听取好的意见，忠言逆耳。
曹操赤壁之战为什么会败
我觉得还是因为没有听信好的意见，面对新来的庞统这个外人，他却毫不犹豫地相信了他的“连环计”，而面对另一个臣子对他的忠言，那位臣子大致说的是：“若敌人用火攻，如之耐何
”曹操答的大致意思是：“现在这个季节，不会刮东南风，如果用火攻，那便是烧他们自己的营了”。
这也怪不了曹操，他又不像孔明这个气象专家能知风雨。
但既然有人提了建议，曹操也应该有所警觉呀，不然也不会败了。
另外一次就是刘备在一片靠近水的树林中安七百里连营，早有臣子向他提出建议，说敌人如果用火攻怎么办
但他没有接受，致使后来真的被陆逊七百里火烧连营。
所以，能否正确听取他人的意见，往往决定着事情的最终成败。
三国演义中的一些人物，也给我许多启示。
那些贪财，贪色的人，最终一定不会有好结果。
董卓与吕布之所以会兵刃，还不是让一个小女子貂婵在中间挑拨离间，所以董卓便是败在了自己的好色上。
曹操也有点好色，张绣投降后，曹操在营中寻乐，便找了张绣老婆来玩弄，后来张绣当然恼火，便暗算曹操，曹操幸亏命大，否则也被张绣结果了。
曹操修了铜雀台后，还要把东吴的“二乔”放于台上，于是便让孔明用这点激了周瑜，让周瑜决心出兵打曹操，曹操才有赤壁一败。
三国中还有一些卖主求荣的一些人，也得不到好结果。
与之相反的则是关羽了，他不贪财也不好色，得到了曹操的敬佩，也得到了千千万万读者的敬佩。
若不是因为他一点点的骄傲，以及刘封的见死不救，他也不会死得那么早了。
所以，我又知道了，为人不能贪财色，要做一个正直的人，刚正不阿的人。
三国演义中，还可以学到许许多多的东西，比如研究历史的规律，分析人物性格，分析事情的前因后果成败原因。
就曾经读了五次三国演义，原因大致也在这吧。
名著是经得起反复阅读，反复推敲的，好的名著伴人一生成长。
论语读后感
君子应当有课宽容的心。
孔子说“人不知而不愠，不亦君子乎
”。
在孔子眼中一个可以称为君子的人一定要有一颗宽容待人的心。
子曰“仁者不忧，智者不惑’君子从来不抱怨，不哭天抢地，君子永远着眼于当下，永远不好高骛远。
“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”由古至今的名人雅士，那些品德高尚、学识渊博的君子们哪一个是没有宽容坦荡的胸怀呢
君子还应讲求诚信。
子曰：“人而无信，不知其可也。
”一个没有信用的人，在社会生活是很难立足的。
“道千乘之国，敬事而信……”治理国家也应该讲求诚信。
季布“一诺千金”使他免遭祸殃。
可见，讲求信用不但是君子有的品德，还能给人们带来福运。
当然，作为君子还应当有很多别的品质，比如善于反省，敏而好学，虚心求学，不耻下问。
还要胸怀天下，以天下为己任。
要注重礼仪，不做违法乱纪的事等等。
秦时明月中所有出现过的重要人物的名单以及关系列表
荆天明 二岁 为人精怪而又有些不知天高地厚，会一脚猫夫。
他迷离的身世牵动着整片大地的风云变幻。
他的父亲是绝顶剑客荆轲，母亲是美貌的丽姬，不过他后来对盖聂敬仰，渐生父子之情。
官方透露，天明的武功有很大潜力。
武器是在墨家禁地中得到墨门至尊武器“非攻”，后又从巨子手中继承信物“墨眉”，必要时还会加上牙齿。
喜欢的是高月，挚友是少羽。
其领悟性极高。
是现任墨家巨子。
盖聂[2]盖聂 三十岁 纵横家，鬼谷派 纵横剑法纵剑传人，气质从容淡定，处事冷静，被称为秦国最强剑客，在江湖上享有“剑圣”的名号，因故人所托保护天明，从秦国叛逃，带着天明亡命天涯。
剑术出神入化，佩剑渊虹（前身是残虹剑，曾是荆轲佩剑）。
因他护驾有功嬴政将渊虹赐给他。
绝杀技为百步飞剑，与端木蓉相互爱慕。
渊虹是十大名剑之第二名剑（已与卫庄交战自折）。
暂用木剑。
高月（姬如）高月（姓姬名如 字千泷） 十二岁 墨家（后因逃亡需要进入墨家禁地，而墨家弟子不得入禁地，情急之下由端木蓉逐出墨家）。
天真可爱，温柔婉约。
是已亡国的燕国公主（封号高月）。
和普通人一样过着平常生活，但言谈举止间却有一股与生俱来的高贵气质，她精通药理，是端木蓉的得力帮手，暂时并没有武功，但是在阴阳巫术方面有着非比寻常的天赋。
与天明互相爱慕。
因阴阳天赋极高而被阴阳家月神带走，被东皇太一告知其真名姬如，字千泷。
与阴阳家有莫大的关系。
在第三部中，被月神带进了蜃楼。
项少羽项少羽 十四岁 兵家 动画片中为项羽的少年时期（官方人士说他有很大的潜力），楚国名将项燕之孙，项超之子，天赋异禀，有千斤拔鼎之神力。
智勇双全，心思细腻。
年纪虽小，临阵决敌却已有大将之风，是天明的好朋友，注重仗义，在《夜尽天明》中，于墨家禁地得到破阵霸王枪。
墨家 天下皆白，唯我独黑，非攻墨门，兼爱平生。
墨家五首领：盗跖、端木蓉、高渐离、雪女、大铁锤 端木蓉端木蓉 二十四岁 清丽脱俗，淡雅秀逸，气质清冽如霜，容色绝佳，翩如轻云蔽月，婉若流风回雪。
医术高超，墨家医仙，墨家五首领之一，独居在风景秀丽的镜湖药庄，有“镜湖医仙”之称，武器是银针，绝技是花雨银针。
对来自秦国的盖聂有强烈的敌意，深入接触后作为一个医者却逐渐对盖聂产生爱慕之情。
后在墨家大厅中为救盖聂而身受重伤，正接受荀子的治疗。
高渐离 高渐离二十七岁 墨家第二高手，其武功次于墨家巨子（燕太子丹）。
墨家五首领之首。
被墨家众人称作“小高”。
气质忧郁高雅。
其击筑曲目“阳春”与雪女的箫声“白雪”合称“阳春白雪”在燕国堪称一绝。
结为知己，后易水河畔一首“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
”流传千古，使用武器为名剑水寒，剑谱第七，绝杀技为易水寒。
和雪女生死相随，感情深厚极敬重大哥荆轲。
雪女 二十四岁 雪女清丽脱俗，绝美倾城，艳绝天下，墨家五首领之一。
有一副倾城容貌，精通箫技与赵舞。
她的《白雪》乐曲高雅灵动，吹奏时会漫天飞雪。
赵舞独步天下，绝技“凌波飞燕”被雁春君称为是“燕国都城的传说”。
是高渐离的红颜知己和深爱的人。
曾立誓“终此一生，不会再嫁”。
徐夫子 六十八岁 枯瘦老者，著名铸剑师，精通采五金融和青铜的冶剑技术，剑谱排名第七的水寒剑就是出自他之手。
“残虹”（渊虹的前身）是他母亲（历史上为姓徐名夫人的男性）的作品，而“鲨齿”是他父亲的作品，二人都是著名铸剑师。
他一直渴望在有生之年，能够铸出一把超越残虹的神兵。
盗跖 二十岁 历史中原名展雄，又名柳下跖，为春秋、战国之际的奴隶起义领袖。
剧中为墨家五首领之一。
天下第一神偷，身材纤瘦，轻功卓越，生性油滑。
患癫痫时被端木蓉所救。
爱慕端木蓉。
虽然嘴巴不干净，但危难时刻绝不临阵脱逃，讨厌孔子以及儒家的那些大道理，绝招电光神行步。
大铁锤 三十五岁 身材异常魁梧，墨家中性格最为急躁爆烈的男子，墨家五首领之一。
使用一柄带有链条的巨型大铁锤，原本是燕国的下级军官，由于脾性难以与上司相处，屡遭迫害，险些在战场上作为诱饵牺牲掉，被墨家巨子救出，从此死心塌地追随。
班大师 五十岁 非命，机关术。
木匠出身。
由于幼年的一次意外导致失去一条手臂，从此开始钻研和制造各种机关。
他第一件成功的作品就是为自己造了一条机关手臂。
他的愿望是能够制造出一种在空中飞行一天一夜的机关鸟，他做了大量的实验，但一直是以失败告终，大铁锤最喜欢拿这一点取笑他，不过他很有耐心。
墨家巨子（燕太子丹） 指传位于天明的上一任墨家巨子。
是燕国的太子，也是月儿的父亲。
字数过多已转移 庖丁 是墨家的秘密据点“有间客栈”的老板，后来教天明解牛刀法。
字数过多已转移 荆轲 中年 荆天明的父亲。
高渐离的好友。
战国末期卫国人，喜好读书击剑,为人仗义豪爽，结识了许多豪侠义士。
后受燕太子丹之托刺杀秦王，未果，被卫庄所杀。
临终前将天明托付给盖聂。
公输家（霸道机关术） 公输仇 四十八岁 霸道机关术新一代掌门人。
据传他对机关术的精通程度，已经接近公输家族的祖师爷——公输盘大师（鲁班）。
为人阴险狡诈，造出了蛇形机关兽。
公输仇把机关杀伤力的进攻部份极度强化，这就是所谓的霸道机关术。
楚国（项氏一族）（兵家） 范增 七旬老者 是项少羽兵法上的启蒙老师，也是日后协助项少羽成就霸王职业的重要谋士，为人老谋深算、审时度势、洞察敏锐，可说是秦末不可多得的军事谋略奇才。
项梁 楚国项氏一族，项羽的叔父，其人生性豪放，骁勇善战。
楚灭后他凭借昔日在吴中的威望，广纳贤士、暗中招兵买马、训练子弟，为日后项家举事、成就霸业奠定了至关重要的基础。
项超 少羽的父亲，被秦国乱兵所杀。
龙且 (且读作jū)是由唐宏宁先生设计的楚汉争霸时项羽手下的第一猛将，自幼与项羽一同长大，情同手足，同样是一位霸气美少年，第四部出场，主要是和少羽的成长故事。
阴阳家 东皇太一 阴阳家最高头领。
武功深不可测，谜一般的人物，人前总是带着黑色的面具，一身黑袍遮身。
云中君 阴阳家长老之一，醉心于丹药之术，且小有成就，因此备受一心想要求取长生不老的秦皇所器重。
月神 秦始皇最信任的阴阳家大巫。
精通占卜，具有预感能力，同时还有控制他人精神和未可知强大破坏力，对天明下了阴阳咒印。
她与姬如（封号为高月公主，字千泷）同姓。
大司命大司命 阴阳家神秘高手，是追杀叛逆分子或异己的死亡使者之一，外表妖艳动人，刚出场时那一抚刘海，尽显妖媚。
但手段阴辣狠毒，擅长使用幻术迷惑敌人，她的双手由于常年修炼阴阳秘术——阴阳和手印，而变得犹如火焰般赤红，并且呈现出奇异的银色花纹，指甲漆黑如墨，诡异至极。
前任墨家巨子燕太子丹就死于此人的六魂恐咒。
少司命少司命 阴阳家令人闻名丧胆的死亡使者之一。
性情冷漠，有着与年龄不相符的高深武功。
总是以面纱遮面，传说她美若天仙，但这世上还没有人见过她面纱之下的真实面目。
星魂 堪称少年天才的阴阳家传奇人物，无论在武学修为上还是阴阳数术方面都已达到了常人穷尽一生努力都无法到达的高度，因此他小小年纪已拥有极高的地位，与月神并列帝国两大护国法师之位。
楚南公 在诸子百家25集字幕可知楚南公是阴阳家长老，李斯的门客。
聚散流沙（刺客组织） 卫庄卫庄 三十一岁 盖聂同门师弟，同样是鬼谷派纵横剑法横剑传人，聚散流沙首领。
鬼谷派是一个奇特而又神秘的门派，每一代只收两名弟子，而这两名弟子从一开始就是敌对，他们中间必定要决出胜负，最后只有一个人能留下。
浑身充满邪气与霸气，武功深不可测，最大的目标就是击败盖聂，继承鬼谷绝学。
他使用的武器是妖剑鲨齿。
《诸子百家》最后一集中与张良相见，两人情况不得而知。
赤练 二十四岁 卫庄手下四天王排名第二。
爱慕卫庄。
妩媚妖娆的她精通各类毒术，可以控制各类毒蛇，而她的性感往往比毒药更加危险，她的火魅术可以迷惑看见她双瞳的人，使之产生幻觉。
武器是腰间盘绕的链蛇软剑。
白凤凰[3]白凤凰（白凤） 十八岁 青年卫庄手下四天王之首。
神秘的美男子。
时常驾驭着白色的巨鸟在天空飞过，轻功卓越，能够借助羽毛 在天空翱翔。
可以控制鸟类，甚至能对话。
用羽毛袭击人或是控制鸟类袭击人，偶尔用羽刃。
绝杀技为凤舞六幻。
无双鬼（机关无双） 二十六岁 卫庄手下四天王排名第四。
一丈多高的巨人，凶狠残暴，形状恐怖，天生怪力，皮肤坚硬如盔甲，寻常刀剑无法伤及。
无双鬼在秦时明月第一部百步飞剑中被盖聂杀死后，公输仇见无双鬼的骨骼、肌肉格外强硬，很适合做机关，便把无双鬼改造成了机械人，即机关无双。
苍狼王 三十五岁 卫庄手下四天王排名三。
一身黑衣，性情孤僻凶残，狂野坚忍，与狼共居，喜欢在黑夜里行动。
始终戴着半截绿眼面具，拥有和狼一样的夜视能力。
他曾经为韩废王姬安（因为是韩氏所以亦称韩安）效命，韩国灭亡后神秘失踪，之后加入了卫庄的刺客团。
他憎恶人类，只和狼群亲近，认为狼是唯一的朋友。
已于第二部中被高渐离杀死。
隐蝠 真实年龄不明，原是蛮疆土人，后被父母抛弃山林，流离与乱世，十年来一直隐居南疆修习蝠血术。
蝠血术是一种南疆秘传杀人术，修炼时需将蝠血注入体内运转至周身经脉各处。
隐蝠这十年来每天与南疆矛头血蝠生活在地穴之中，如今已是个半人半蝠的怪物。
墨玉麒麟（黑麒麟、麟儿） 卫庄手下刺客团逆流沙（流沙组织之一）的第一杀手。
春秋时期神隐之女，行踪莫名，据闻可变换千种容颜。
潜入各种隐秘之所，世间无她所不知，无她所不晓，更无人见过其真面目，千种变化亦为其千种身份，行踪诡异，不可捉摸。
作为韩国刺客团的第一杀手，卫庄对他的赏识几乎无以复加，曾誉其为“天下第一杀手”。
（姓名来源于江湖中所传称号：月黑风冷、索命无形、千变莫名、墨玉麒麟。
） 大秦帝国 秦始皇嬴政 嬴姓，赵氏，名政。
中国第一个统一天下的皇帝。
自从十三岁即位后，二十二岁举行成年冠礼后，他以卫鞅、韩非子的法家学说为主，又兼采阴阳家和儒家学说帮助自己行政，开始了他野心勃勃，兼并六国一统天下的征服之旅。
身材不高，颇有气度，善用各国能人作为秦的重臣，赏罚分明，对有功者奖赏优厚慷慨，对违法者极度残忍严酷。
李斯（字通古） 秦国宰相，法家传人，也曾为儒家荀子的弟子，后因害死韩非，被荀子厌恶。
处事干练，心思慎密。
提出“以江湖对江湖”的计策，诱使卫庄出山对付盖聂。
一心辅佐秦王统一天下。
蒙恬 姬姓，蒙氏，名恬。
出类拔萃的年轻武将，兵家，智勇双全，十七岁成名，屡获战功，个性张扬，喜欢夸张华丽的排场，手下的嫡系卫队都是清一色的红色盔甲，称为黄金火骑军。
他南征北战，名震中原，深得秦始皇帝的重用。
是“蒙家军”的首领。
王翦 姬姓，王氏，名翦。
属兵家，秦代杰出的军事家。
与其子王贲在辅助秦始皇统一六国的战争中立有大功，除韩之外，其余五国均为王翦父子所灭。
少羽的祖父项燕也是被他斩杀的（一说项燕自杀）。
扶苏 秦始皇长子，嬴姓，名扶苏。
是秦朝统治者中具有政治远见的人物，在赶路的路上被山贼盯上，偶然路过的天明和荀子帮其解围，他恩怨分明，即使没有被告知恩人的姓名仍对恩人怀有知恩图报之心。
楚南公 昔日楚国第一贤者，楚亡国之时曾说过：“楚虽三户，亡秦必楚”这般的豪言壮语。
然而如今，不知为何他竟摇身一变，俨然成了李斯的门客，似乎与星魂不和。
赵高 第四部《万里长城》里登场的人物，罗网刺客团便为其效命。
燕国 燕太子妃 高月的母后，燕太子丹的妃子，美丽高贵，与阴阳家有莫大的关系。
雁春君 姬姓。
十分注重自己的仪表风度，讲究极其奢华富贵的排场，素来都以自己的权势和地位为所欲为。
非常横行霸道，传说得罪过他的人都没有好下场，连高渐离也被他的手下绝影揍过。
曾送给雪女一对手镯。
最后死于雪女的“凌波飞燕”。
晏懿 燕国将领。
奸诈狡猾，仗着自己位高权重欺压善民。
性格轻佻傲慢。
欺软怕硬。
绝影 雁春君的手下，专门帮雁春君杀对自己不利的人，武功高强。
死于高渐离剑下。
阿纲 字数过多已转移 鬼谷派（纵横家） 苍生涂毒，天下寥寥，诸子百家，唯我纵横 鬼谷子王诩 纵横家，鬼谷派 江湖中泰山北斗级的前辈人物，盖聂（纵）与卫庄（横）的师傅， 纵横家上一任的掌门人。
因隐居鬼谷之中，而被称为“鬼谷子”。
其人精通纵横之术，对兵法、奇门八卦、天文地理都广有涉掠。
医家 念端 端木蓉师傅，女性，第二部人物，出现在端木蓉的回忆中，貌似去世。
道家 松栊子（官方游戏设定） 道家【天宗】掌门人，实力、智慧、行踪皆比逍遥子更深一层 逍遥子 道家【人宗】掌门人，行踪飘忽，神龙见首不见尾。
佩剑是十大名剑排名第六的雪霁。
儒家 伏念 儒家掌门人，推崇王道治国，独创圣王剑法，外形高雅，气度不凡，非常有深度和内涵。
对于儒家学说和天下事有着强烈的使命感，并一直努力将儒家及儒家思想发扬光大。
为人刚正不阿，有大将风范，佩剑为太阿，十大名剑排名第三。
颜路 儒家第二高手，与师兄伏念、师弟张良并称齐鲁三杰。
从小就一直生活在伏念耀眼的光辉之下，幸好他并没有强烈的争强斗胜之心，安之若怡，从无攀比之心，处世为人淡泊，有著孔子所遗留下来的品质。
颜路在师弟张良的劝说与恳求下同意帮助墨家，从此一场无休止的争斗开始了…… 张良张良（字子房） 天资聪慧，未卜先知，与墨家和项氏一族共同抗秦。
据他所说天明会欠他七个人情（片中为儒家弟子的三师公）。
虽身为儒家弟子，却与墨家慷慨济世的教义相投。
荀子 字数过多已转移 名家 公孙玲珑 能言善辩的名家继承人。
公孙龙的后人，身形庞硕，说话却矫揉造作，喜欢以面具掩面，对自己的美貌甚为自信，这一点往往让旁人哭笑不得，最忌讳别人说自己胖。
擅长用“白马非马”的诡辩之说让众多学术家百口莫辩。
后被子明（天明）的歪理（张良授）打败。
农家 黑剑士胜七 黑皮肤，此人多次被七国捕获，入狱后又屡次在法场行刑时将刽子手杀死逃离。
江湖中见其人如见鬼神。
冷血、残忍，将打败所有强者作为人生目标，败在他手下的剑客数不胜数。
江湖中传言，他在七国被捕时，身上就被刻下七国的文字，被嬴政捕获。
后嬴政听取李斯建议，放他出来追杀盖聂和天明。
西汉 韩信韩信 是后来的西汉开国功臣，中国历史上杰出的军事家，“汉初三杰”之一。
韩信是中国军事思想“谋战”派代表人物，被后人奉为“兵仙”、“战神”。
“王侯将相”韩信一人全任。
武器是剑。
其它反秦势力 旷修 秦国著名乐师，与荆轲、高渐离是朋友。
是一个醉心于音乐，性格爽直而不谙世故的人。
因为协助秦国叛将逃离国境而获罪，成为阶下之囚。
他的琴艺超凡绝伦，在音乐的领悟上天下间恐怕已无人能望其项背。
蜀山 石兰[4]石兰 墨家庖丁的客栈中打杂的小伙计，外表柔弱不爱说话但武功高强，轻功卓越，身手敏捷，出手速度极快，懂得巫术与少许的阴阳术。
在看到海面的仙山后落泪。
六剑奴 （赵高手下的罗网刺客团） 六剑奴 六剑奴简介：他们是赵高手下的神秘杀手团，他们每一个都拥有着一项致命的杀人专长，也各自拥有着属于自己不为人知的过往。
没有人知道他们是何时、如何成为了赵高的杀手；更没有人知道他们的实力究竟有多深、有多可怕，因为亲眼见识过他或她们杀人绝技的人都已经去了另一个世界
真刚：(右三) 六剑奴中的领导人物，佩剑“真刚”，剑术刚猛，擅长正面直击，一招之内消灭目标有生力量。
转魄、灭魂：(左一、右一) 双胞姐妹，佩剑分别为“转魄”、“灭魂”，因其相差无二的样貌，擅长迷惑、牵制敌人，往往在目标还没有搞明白状况之前既已遭其暗算。
断水：(左三) 达到了心眼境界的蒙眼老者，六剑奴中最深不可测的一个，佩剑“断水”，谋定后动的计划制定者，擅长隐形技能，能取人性命于无形。
乱神：(右二) 正如他的佩剑“乱神”那样周身透射着邪气的男人，他嗜血残忍，不屑于遵守人类的任何法则，可以为达目的不择手段，被这样的杀手盯上，怎么个死法都不会是种意外。
魍魉(wáng liǎng)：(左二) 佩双剑“魍”、“魉”的少年剑客，擅长轻功，剑法轻灵快速。
为人落拓不羁，成为杀手也不过是为了游戏人生。
其他 丽姬：荆轲的青梅竹马，她的美貌，惊动天下， 秦王得知而下令齐王交出丽姬。
丽姬被掳至秦宫后，方才得知怀有荆轲之子，为保荆轲血脉，丽姬委身秦宫。
春去秋来，丽姬于秦宫产下荆轲之子——荆天明 荆轲刺秦王失败时，与荆轲双双死于秦王宫殿。
读后感（非诚勿扰哦）
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。
修身可理解为外在能力完善，并懂得变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。
相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量，总体概括为：精神富足、心理安康、生活态度积极、和亲人朋友、同事和睦相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会，多方面又十分精辟的道理，乃至读完，行人处事的一切尺度，豁然于眼前：处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。
”因为内心的坦荡，自信，泰然而自内向外油然而生的从容、宽容。
但这种宽容变有尺度，并非毫无原则的谦让、宽恕，而是以真报怨，以德报德。
其实面对自己过往的生活中所遇到的种种，当时有过许许多多的情绪，可是走过来回头再看的时候觉得其实也没什么，不管是帮助爱护自己的，还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的，都不过是人生的一种经历而已，处世为人，除了要感谢帮助爱护自己的人，同样也要感谢那些嘲讽甚至伤害过自己的人，因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更人觉醒与自强。
交友：“事君数，斯辱矣。
朋友数，斯疏矣。
”是对我们的忠实劝告，并提醒我们广交益友，不交损友，在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”。
慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的纯净与清彻。
对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。
通篇读完综合发现，书中频频出现的一些词语定、坦荡、温暖、从容、朴素、和谐~~其实，这些就是本书所要告知我们的为人处世的真谛。
夜以继日里，我终于读完了它，合上书的刹那、我深切感受到自己找到了一把打开心灵枷锁的钥匙。
这些枷锁是虚妄之想的枷锁，庸人自扰的枷锁、面对不顺、不公、不义、不礼而只知一味或愤慨、或忧郁、或礼貌、或怒目相向、亦或消极避之的枷锁。
平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目的也是想净化自己的心灵，荡涤内心的浮躁，处世、为人、行事、以及生活中的凡此种种，给自己的人生多一份空间与遐想的余地。
但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。
”子曰：“学而不厌，诲人不倦”。
这句话的意思是说，做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。
“学而不厌”。
作为教师尤其要做到这一点。
教师是学生的示范，我们希望学生做一个终生学习的人，首先教师要做一个终生学习的人。
“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，教师应该是学生很好的榜样。
教师要做到“诲人不倦”，可不是一件容易的事呀。
“教师教育孩子要耐心”，我们经常这样说。
但事实上，我们许多老师并没有真正理解这句话，老师会在课堂上生气发火，这是我们还没有学会耐心的佐证。
教师在课堂上失去理智，感情冲动，除了伤害了孩子的感情以外，别无他用；教师的喋喋不休，除了让孩子耳根的茧子更厚以外，没有其他功能。
这些都不是我们想要的。
我们想要的是什么呢
我想无非是希望孩子好好学习，好好成长，如此而已。
有没有更有效的办法呢
回答是肯定的。
我们可不可以这样尝试一下
当孩子上课走神的时候，原谅他，提醒他，毕竟学习是孩子的事，他没做好，希望得到的是老师的帮助；当课堂秩序乱的时候，不要对孩子大呼小叫，我们应该考虑是不是我们的课堂对孩子没有吸引力呀
及时调整自己的课堂，把孩子们吸引过来；当孩子没有完成作业的时候，原谅他，帮他找出没有完成作业的原因，帮助他下次完成作业，使孩子体验及时完成作业的成功感；当孩子犯了错误，耐心一点，调查清楚事情的来龙去脉，找出孩子存在的问题，有的放矢的去跟孩子谈，帮他认识自己的错误，这才是我们的目的。
“诲人不倦”四个字简简单单，但蕴含的是教师的爱心. 所以，作教师的，应该将“学而不厌，诲人不倦”这句话作为自己的座右铭。
《论语》的交友观还有很多地方值得挖掘，但有一点好像没有涉及到——如何处理一个朋友群的关系。
即，几个人彼此都是朋友，三五成群。
这里面就不仅存在单纯的两两交往的问题，还包含更复杂的一对多，多对多的问题。
四、孔子和他的两个学生 说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》主要记载的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友产生了兴趣。
我想孔子应该有很多朋友。
单就《论语》来看，我却只找到两处。
一处是“原壤夷俟。
子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。
’以杖叩其胫。
阙党童子将命。
或问之曰：‘益者与
’子曰：‘吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。
’”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’。
”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。
孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢
仅看《论语》，似乎没有。
子曰：“莫我知也夫
”子贡曰：“何为其莫如知子也
”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。
知我者其天乎
”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充当这一角色呢
有时，师生关系也可到达一种朋友关系。
我不由自主地注意到了颜回和曾参。
从前，我之所以读一本书是因为它来到了我的手边，而书的主人又有耐心等待我一口气或分几天读完它。
后来，知道了有公共图书馆这等读书的好地方，我也懒得去翻书目卡片，只是在开放阅览室书架上随手抓一本我能读得进去的书。
再后来，通过网络，也约略知道近来新出的哪几本书是值得一读的，可我也往往只关注自己感兴趣的，偶尔在浏览的网页上碰到一两本好书也都是大概的翻翻,很少有时间和心情静下心来看，相逢或相违全凭运气。
所以，我读《论语》也只是因为选了《中西经典选读》这门课,于是从图书馆借了这本书。
人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于《论语》。
像“父母在，不远游。
君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。
道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也。
三十而立……” 我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。
我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。
学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。
苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。
打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。
他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。
儒家思想――中庸之道。
他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
孔子讲究孝道，孝成为中华名族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
” “事父母能竭其力；”等。
即孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。
虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。
父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。
所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。
不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗
治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。
”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。
好信不好学，其蔽也贼……”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。
”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。
前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。
这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。
“三人行，必有我师焉。
”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。
在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。
就说我们班上的吧。
在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。
有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分。
高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。
若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。
一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
最近开始读《论语》，晨读是我一直坚持下来的习惯，小学时，老师带着我们一起读古诗；初中的时候寄宿在学校，早上有早自习，很早就起来，先跑步，然后读书，包括英语；高中时，跟初中没什么分别，惟一不同的是，高考的重要性一再被强调，英语和语文仍然是早上必读的科目；大学时，因为四六级的缘故，早上基本上在读英语，而且还乐此不疲，至今仍甚觉可笑；研究生时，因为没有什么压力，开始涉足自己喜欢的领域，不再为英语而马首是瞻，更多是填补当初对古文的不公，弥补当年对千年古文所传承精华与智慧的惭愧，因此，《唐诗三百首》，《诗经》，《老子》，《庄子》，《曾国藩家书》成为了我的最爱，并矢志不渝，文学修养也在一定程度上得到了填补。
最近，在读完《唐诗三百首》后，感觉突然遇到了瓶颈，很多诗能背，但不能灵活运用，且感觉不能转化为自己的语言，而且，这里面有各大诗人的文章，风格和志向各异，一会是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的真情与友谊，一会是“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流”的沧桑与感悟，一会又是“此情可待成追忆，只是当时已惘然”的惭愧与惆怅，一会又是“天生我材必有用，千金散尽还复来”的豪迈与壮志，还有的是“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的无奈与苦楚。
伟大诗人曾言，诗言志，我现在一点诗的感觉都没有找到，不得不怀疑我的志向。
因此，准备更换方向，暂时放弃对诗的研究，先攻《论语》，《大学》，《中庸》等，学格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下之理，怀“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开天平”之凌云壮志。
《论语》学而篇，从为学、为人、为事出发，讲到应该遵循的基本原则和根本要求。
为学方面，总的要求是要学而时习之，言简而意赅。
学习的目的是要达到，能够做到：贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
这样的话，虽曰未学，吾必谓之学矣。
当然，学习有时候是痛苦的，要是能够做到，食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学而已。
回想当初考大学，考研，可以说牺牲的东西太多了，知道现在有时候都在反思，当初是对还是错，当然，对错其实在当初就根本没有标准，所谓的对与错，其实都是用历史的眼观来衡量的。
因此，如果君子不重，学则不固。
为人方面，给我的印象最深的应该是那句，曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎
每次读到此处，都能给我以震撼，也是我一直在孜孜以求的境界。
总的来说，为人的要求无外乎，仁、义、礼、智、信五字。
孔子提的比较多的是孝悌、信、忠，外在为温良恭俭让五种表现，如其为人也孝悌，而好犯上者，未之有也，其不好犯上，而好作乱者，未之有也，孝悌是君子的根本，君子务本，本立而道生。
弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。
君子主忠信，不与小人交往，无友不如己者，当然，君子也不怕犯错，过，则勿惮改。
为事方面，作为管理者，孔子提到，道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
无为的思想有一定得体现。
同时，要能够做到敏于事而慎于言，真是至理名言。
尤其是对于那些刚毕业的学生而言，更是意幽而旨远
反正警记住敏于事而慎于言，是绝对没错的，当然也不是让你不说话，如果完全不说话，谁知道你，谁认识你，尤其是有些创新的观点，在适当的时机是要拿出来展现的，不要怕身微言轻，是金子就肯定能够发光的，但是要注意时机的把握。
如切如磋，如琢如磨，这既是对读诗经的要求，我想也是对读《论语》的要求，但是说出来总比怕说要好，就当抛砖引玉吧。
有朋自远方来，不亦乐乎”“己所不欲，勿施于人”……在一个宁静而又安详的初春的夜晚，仔细背诵着一本蓝色仿线装的，薄薄的小书——论语。
说它是薄薄的一本小书，实在不假。
虽然字印的斗大，再加上注释，翻译，总共也不过220页。
想想在这个信息*的时代，如此的一本小书。
若是摆在那些厚似馒头， 重似砖头，印刷精美似绣花枕头的大部头巨著之中。
实在是不起眼之极了。
何以想象，就是如此的一个薄薄的小书，却统治了中国近二十个世纪，彻底改变了中国的历史呢
从辩论的角度看，孔子肯定是输了，而且输得心服口服。
可是如果从生活的角度看。
孔子又是赢家，是大赢家。
这是历史证明了的，不是我说的。
也许，真理本不是辩出的，而是做出的。
孔子何以获胜，辩论为何不出这样的道理，我不知道，天资太差，脑子太笨。
但我知道孔子说了些什么，他说的是做人的道理，生活的道理，生存的哲学
如果你是人，你生活在一个群体中，不论你做什么：你去干革命，做领导，开公司，或是你去当土匪，做强盗，当恶霸。
如果你想做强，作大，你就必须相信孔子说的，从这个角度说，孔子的道理，是永恒的真理
说起生活的道理，生存哲学。
我们中国人可是不会陌生。
因为我们有五千年的等级社会的生活经验，世界上哪个国家也比不上。
比如说：勾心斗角，尔虞我诈，争权夺利，互相倾扎，落井下石，背后捅刀，见利忘义，过河拆桥，当面一套，背后一套，说的一套，做的一套，损人利己，假公济私，猜疑嫉妒，暗地造谣，事不关己，高高挂起，个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。
还有什么，大家补充。
总之，我们中国人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。
中国人是适应力最强的生物，在任何的环境里都可以生存。
并且还有一整套自我娱乐的方式，我们是最喜欢内耗，窝里斗，最容易忘记过去，最经常变得麻木不仁，最喜欢隔岸观火，充当看客的民族。
好了，不说了，鲁迅先生比我说的强多了，不敢班门弄斧。
鲁迅先生原以为可以用笔做刀剑，用激烈的言词，大声得呼喊惊醒沉睡的中国人。
可是她错了，文学的力量微乎其微，鲁迅本人也似乎被我们遗忘了。
是毛主席率领的，手握着真正的枪杆子的百万雄师，彻底改变了中国，用*和经济的力量改变了中国人。
可是很遗憾，毛主席也犯了一个错误，以为单单依靠唯物主义，辩证法，就可以改变人的精神。
于是，他打倒了孔子。
于是，有了今天的局面。
不论是孔子，，还是鲁迅，他们对人性善和恶的两面都有着自己的认识，解决的方法也因自身的特质和所处时代而不同，至于结果，只有历史去评说了。
我在这里说的，不过是发一点牢骚罢了。
